광은교회, 지역 복음화 위해 아웃리치 활동- 데일리굿뉴스

광은교회, 지역 복음화 위해 아웃리치 활동

광명·하안·일산·시화성전 청년들…충남 금산·경남 거제 찾아

최생금 교회기자(광은교회)

등록일:2019-08-23 17:30:34

농촌교회를 방문해 지역에 복음을 전하며 섬기는 아웃리치 행사가 열렸다.

▲광은교회 광명·일산·시화성전 청년부는 지난 8월 14일부터 17일까지 충남 금산 5개 교회에서 아웃리치 활동을 펼쳤다.ⓒ데일리굿뉴스

광은교회(담임 김한배 목사) 광명·일산·시화성전 청년부는 지난 8월 14일부터 17일까지 충남 금산 5개 교회에서 ‘GO! GO! GO!(마가복음 1:38)’라는 주제로 아웃리치 활동을 펼쳤다.

이번 농촌 봉사 활동에는 광은교회 300 여명의 청장년 성도들이 참여했다.

14일 저녁 8시 광은교회를 출발한 광명·일산·시화성전 청년부는 금산지역 5개 교회에 저녁 11시에 도착 후 하나님께 예배로 사역을 시작했다.

광명·시화성전 청년부는 △평촌교회(담임 이효원 목사) △남부중앙교회(담임 박용태 목사) △금성교회(담임 이범황 목사) △구상교회(담임 김성훈 목사) 등을 섬겼다.

▲광은교회 광명·일산·시화성전 청년부는 지난 8월 14일부터 17일까지 충남 금산 5개 교회에서 아웃리치 활동을 펼쳤다.ⓒ데일리굿뉴스

여름성경학교는 평촌교회, 구상교회, 금성교회에서 ‘여호와만 참 하나님’이라는 주제로 1박2일 동안 어린이들에게 하나님만이 참된 구원자임을 알리고 율동과 공과 및 찬양 등으로 섬겼다.

15일 평촌교회에서 열린 경로잔치에서 어르신들에게 김치말이 국수를 대접했으며 장병준 안수집사와 임채민 집사는 하모니카와 색소폰으로 은혜로운 찬양을 연주했다. 지역섬김사역팀은 테라스 용접 작업 진행 및 청년들의 사역을 지원했다.

16일 금성교회와 남부중앙교회에서도 경로잔치를 열었다. 남부중앙교회에서 열린 경로잔치에는 김창근 장로와 안성헌 안수집사의 색소폰 연주로 어르신들에게 기쁨을 주었다. 미용봉사팀은 경로잔치에 참석한 어르신들에게 매니큐어와 마스크팩 및 마사지 등을 했다.

▲광은교회 광명·일산·시화성전 청년부는 지난 8월 14일부터 17일까지 충남 금산 5개 교회에서 아웃리치 활동을 펼쳤다.ⓒ데일리굿뉴스

청년들은 금성교회와 남부중앙교회의 담벼락에 페인트칠과 벽화를 그렸다. 벽화의 내용은 방주와 동물, 성경말씀과 복음의 메시지로 표현했다.

구상교회, 금성교회, 남부중앙교회, 평촌교회 등에서 미용봉사로 섬겼다. 구상교회, 금성교회, 남부중앙교회, 평촌교회 등에서 청년들은 가가호호 어르신들을 방문해서 복음을 전했다.

일산성전 청년부는 열린교회(담임 정경화 목사)에서 성경학교, 농촌봉사활동, 가가호호 전도, 경로잔치 등으로 섬겼다. 성경학교에서는 아이들에게 공과 율동 다양한 게임 등의 시간을 통해서 복음을 전했다.

성경학교에 참여한 교사와 아이들은 대형 풀장에서 함께 즐겁고 신나는 물놀이를 했다. 농촌봉사활동은 마을 풀베기, 인삼밭 작업을 했다. 경로잔치는 어르신들의 혈압 및 혈당체크와 얼굴 미용 팩, ‘무조건’, ‘아따 참말이여’ 등 춤 공연, 어르신 80명에게 삼계탕을 대접했다.

청년들은 매일 저녁 8시 남부중앙교회와 평촌교회 등에서 예배를 드리며 찬양과 말씀 교제와 나눔을 통해서 서로를 격려했다.

여전도회와 권사님들로 구성된 식사봉사팀은 금산 5개 교회에서 사역하는 청장년 성도들을 위해 식사준비로 섬겼다.

사역의 마지막 날, 17일 오후 1시부터 3시까지 힐링타임시간으로 청년들은 친교의 시간을 가졌다.

▲광은교회 하안성전 청년부는 경남 거제 화평교회에서 아웃리치 활동을 펼쳤다.ⓒ데일리굿뉴스

하안성전 청년부는 경남 거제 화평교회(담임 황수석 목사)에서 'LOVE GEOJEDO(요한일서 3:18)'라는 주제로 아웃리치 활동을 펼쳤다. 화평교회에서 청년부는 여름성경학교, 환경미화, 경로잔치, 노방전도 등으로 섬겼다. 목회자와 선교사를 위한 쉼터와 텃밭 가꾸기와 페인트 칠 등의 봉사를 했다.

노방전도팀은 화평교회 전도지를 제작해서 웰빙공원과 백화점 앞에서 길거리 찬양을 하면서 복음을 전했다. 어르신 40 여명을 모시고 삼계탕을 대접하며 트로트 공연 및 워십댄스, 찬양메들리, 무언극 등으로 경로잔치로 섬겼다. 하안성전 장년성도들은 청년들의 아웃리치 기간동안 사역을 지원하며 식사 섬김이로 봉사했다.

김한배 목사는 금산 5개 교회의 아웃리치 사역현장을 방문해서 청년과 장년 성도들을 격려했다.

아웃리치 사역에 대해 김한배 목사는 "광은교회 청장년 성도들이 금산의 5개 교회와 경남 거제 화평교회에서 아웃리치 활동으로 복음을 전하기 위해 섬기는 모습에서 은혜를 받았다"며 "하나님 나라를 위해 섬길 수 있게 되어 하나님께 감사드린다"고 소감을 전했다.

광은청년부 팀장인 양중환 장로는 "아웃리치에서 역사하시고 은혜를 주신 하나님을 찬양한다. 여름성경학교를 통해 무너졌던 주일학교를 새로 세운 교회가 있고, 가장 약한 교회에 두 가정이 바로 결신하는 열매도 보여주셔서 감사하다"며 "여러 모양으로 뜨겁게 섬겨주신 광은교회 남여전도회 성도님들께 감사드린다"고 전했다.

신수진 자매는 "농촌교회에 주일학교 교사가 없어 성경학교를 하지 못하는 교회에 아웃리치는 필요하다는 것을 느꼈다"며 "여름성경학교 사역에서 아이들에게 하나님만이 유일한 신이며 참된 구원자임을 알릴 수 있어 뜻깊은 시간이었다"고 전했다.

이경민 형제는 "마을회관 전도, 벽화 페인트칠, 여름성경학교, 경로잔치 등 사역을 충실하게 마무리할 수 있어 감사드리며, 하나님께서 열매 맺으실 것을 기대한다"고 말했다.

광은교회 청년부는 충남 금산지역과 거제도 아웃리치를 위해서 지난 6~7월에 2회에 걸쳐서 5개 교회 답사를 시작으로 기도하며 선교물품 등을 준비했었다.

아웃리치(Outreach)란 지역교회를 섬기는 봉사활동으로, 광은교회는 도움이 필요한 전국의 농촌지역의 교회를 선정해 지원하고 있다.

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2021 서울오케스트라 신년음악회 개최
‘2021 서울오케스트라 신년음악회’가 지난 2월 19일 서울 서초구 예술의 전당 IBK챔버홀에서 개최됐다.

코로나19 사회적 거리두기 2단계 완화 후 열린 이날 신년음악회에서 서울오케스트라는 권주용 신성대학교 교수의 지휘로 △베토벤 ‘프로메테우스 서곡 Op.43’ △케텔비 ‘페르시아 시장에서’ △요한 시트라우스 2세, ‘봄의 소리’ △요한 시트라우스, ‘트리치 트라치 폴카’, ‘천둥과 번개’를 연주했다.

이 공연에서 지난해 개최된 제21회 서울오케스트라 콩쿠르에서 전체대상인 서울특별시장 수상 및 뉴욕경제문화포럼(대표 임대순 엠케이그룹 경영고문) 주최 독일그린뉴딜문화운동에 참여했던 소프라노 서이슬이 △L. 아르디티 ‘입맞춤’ △J. 오펜바흐, ‘인형의 노래’를 불렀다.

서울예고를 수석졸업하고 서울대 재학 중 도미해 보스턴대학교에서 박사학위를 받고 미국 베토벤 국제콩쿠르, 소란틴 국제콩쿠르, 레오시 야나체크 국제콩쿠르 등에서 우승한 피아니스트 김경아가 △라흐마니노프, ‘파가니니의 테마에 관한 랩소디, Op.43’를 연주했다.

한국예술종합학교 및 독일 뮌헨 국립음대 독주자과정 석사 최우수 졸업 후태국왕실초청 한·태 뮤직페스티벌 교수진 및 CTS상록오케스트라 객원단장을 맡고 있는 바이올리니스트 배시온이 △생상, ‘서주와 론도 카리프리치오소 A minor, Op.28’을 연주했다.

이날 지휘를 한 권주용 교수는 서울대학교 임산공학과에서 음향학을 전공하고 노던일리노이주립대학교 물리학과에서 음향학 석사, 워싱턴주립대학교 음악과에서 오케스트라지휘전공 박사학위를 받고 사단법인 서울오케스트라 전임지휘자 및 성악앙상블 보체 디 아니마의 음악감독으로 활동하고 있다.

한편 사단법인 서울오케스트라는 클래식음악을 바탕으로 뮤지컬, 재즈, 발레, 오페라, 탱고 등 다양한 장르와 접목한 기획연주회 ‘오감만족 콘서트’, 오케스트라 음악을 물리학적 관점에서 재미있게 풀어나가는 ‘심포닉 사이언스시리즈’ 등 새로운 기획연주회를 시도해 대중들에게 더욱 쉽고 재미있으며 유익한 종합예술공연문화를 만들어가고 있다.

2010년 오케스트라로서는 처음으로 서울특별시에서 지정하는 ‘서울형 사회적기업’ 제1호로 선정된 바 있다.

기획재정부로부터 지정기부금대상단체, 고용노동부로부터 ‘사회적기업’으로 선정됐다. 사단법인 서울오케스트라 주최 음악회 티켓의 30%를 문화적 소외계층에게 기부하고 있다. 또 서초구 내에서 아동정서발달 및 치유서비스와, 서울오케스트라 콩쿠르 및 유망신예콘서트, 청소년 오케스트라 운영 등을 진행하고 있다.
동행하는교회-윤선디자인, 작은교회 간판 달아주기 추진
경기도 용인시 수지구 소재 동행하는교회(예장 통합, 담임 김민석 목사)와 서울시 성동구 행당동 소재 윤선디자인(대표 정윤선)은 매달 작은교회 1곳씩 선정해 교회 간판을 달아주기로 했다.

이번 프로젝트는 열악한 교회 재정 형편 때문에 아직 간판을 달지 못했거나, 기존 간판이 너무 오래돼 교체를 해야 하는 교회 등 다양한 이유로 간판을 준비하지 못한 작은교회에 윤선디자인에서 예쁘게 디자인해 제공하는 것이다.

이를 위한 재정후원은 전적으로 동행하는교회 성도들의 귀한 헌금으로 이뤄진다.

해당 프로젝트의 올해 제1호 교회모집 신청기간은 오는 3월1일(월)이지만, 향후 신청기간은 매월 초이며 윤선디자인 페이스북 또는 블로그에서 선정여부를 확인하면 된다. 신청방법은 신청양식을 작성해 이메일 work@ysdesign.kr 로 보내면 된다.

윤선디자인 대표 정윤선 집사(성체감리교회)는 2010년 윤선디자인을 설립 후 지속적으로 나눔 사역을 감당해오고 있다.

정 대표는 작은교회 목회자 자녀들에게 초등학교입학 가방선물하기, 성탄절선물보내기, 목회자 사모 위로선물보내기, 난방비지원하기, 따뜻한 식사선물하기 등 많은 사랑나눔을 감당해왔다.

정 대표는 “이번에 시작하는 간판달기 프로젝트를 통해 아무쪼록 교회가 세워지며 많은 작은교회들이 힘을 얻고 용기가 되어지는 귀한 일들이 일어나기를 소망한다”라고 전했다.
월드비전 경기북부지역 신년하례회 개최
월드비전 경기북부지역본부 신년하례회가 지난 2월 26일 경기도 고양시 덕양구 소재 성은숲속교회(담임 오성재 목사)에서 코로나19 확신 방지를 위해 철저한 방역과 안전 수칙을 준수하며 모였다.

1부 감사예배는 정광호 목사(양주지회장 동문순복음교회)의 사회로 오성재 목사(덕양지회부지회장)가 ‘끊임없이 도전합시다’란 제목으로 설교했다.

오 목사는 설교를 통해 “오늘 갈렙의 도전 정신을 보며 우리도 끊임없이 도전하는 자세를 배우자. 작년에 못했으면 올해, 어제 못했으면 오늘 믿음으로 기도하며 열정을 가지고 실천해보자”면서 “믿음의 도전으로 축복의 상급을 받는 우리의 신앙이 되자”고 강조했다.

이어 2부 신년인사는 김민숙 본부장(월드비전 경기북부지역본부)의 사회로 진행된 가운데 월드비전 조명환 신임회장은 “월드비전은 71년 전 목회자들이 주축이 돼 세워진 단체이며 목회자들과 성도들의 헌신이 있었기에 오늘까지 월드비전이 올 수 있었다”면서 “월드비전은 전 직원이 먼저 행복, 가치 실력을 키워 하나님이 기뻐하시는 맡은 일에 충성하는 칭찬받는 직원이 되도록 노력할 것”이라고 인사했다.

이어 문성욱 목사(고양시기독교총연합회 대표회장 일산명성교회)는 “월드비전 신임회장 및 임직원들에게 맡겨지신 십자가가 자랑스런 십자가가 되길 바란다. 씨앗 하나는 작지만 큰 나무가 되어 많은 열매를 맺는다. 시대를 변화시키는 큰 사역에 큰 뜻을 이룰 수 있도록 고양시기독교총연합회도 동역자가 되겠다”고 말했다.

우종구 목사(경기북부지회 연합회장 높은뜻예심교회)는 “월드비전과 교회는 뗄 수 없는 공존의 관계이다. 함께 힘을 모을 때 더 큰 사역을 감당 할 수 있다. 이 일을 위해 우리를 세우지 않았는가를 생각해 본다. 월드비전의 사역에 동역자가 되도록 하겠다”고 밝혔다.

또한 권오진 목사(월드비전 Faith & Development실)는 ‘월드비전은 교회가 낳은 자식이다. 최선을 다해 하고자 하는 목회자들의 후원에 감사드리며 월드비전 또한 교회 사역에 필요한 것이 무엇인지를 찾아 돕는 기관이 되겠다’고 인사했다.

김민숙 본부장은 월드비전의 2020년의 사역보고와 2021년의 사업(아시아와 아프리카 지역의 식수위생사업, 고난주간 말씀 챌린지, Chosen캠패인, 글로벌 6K For Water, 오병이어 릴레이 캠패인, 비전주일 예배 및 집회, 꿈꾸는 아이들 조식사업)을 보고했다.
“중견 기독작가로 변신한 디자이너”

박병근 작가(새문안교회 안수집사)가 3월 3일부터 30일까지 남송미술관에서 초대 개인전을 한다.

박 작가는 창세기 1장 3절 ‘빛이 있으라’라는 주제로 연속시리즈 작업을 하며, 특히 홀로그램과 반도체의 물성을 이용한 빛을 표현하는 특별한 작가다.

그는 삼성전자와 SK텔레콤에서 디자이너로 직장 생활을 했다. 이후 디자인 사업을 하면서 위암수술을 계기로 화업(畵業)으로 전업하게 됐다.

			▲박병근 작가의 2020년작 ‘빛이 있으라'. ⓒ데일리굿뉴스
		
홀로그램 특성상 보는 각도에 따라 빛의 밝기와 색의 느낌이 달라 신비하게 보이는 특성으로 미국, 프랑스 등 해외에서 관심을 받고 있다.

최근에는 세계적인 바이올리니스트 정경화가 박병근 작가의 작품을 소장할 정도로 아티스트가 사랑하는 기독 대표작가이다.

			▲박병근 작가의 2020년작 ‘빛이 있으라'. ⓒ데일리굿뉴스
		
박병근 작가는 가천대학교 미술대학 겸임교수를 역임했다. 현재 박 작가는 한국미술인선교회 감사로 섬기고 있으며, 광화문 국제아트페스티벌 조직위원회, 광화문 아트포럼 회원으로 활동하고 있다. ▲르살롱 / 살롱뎃상(그랑팔레, 파리) ▲KIAF(한국국제아트페어, COEX, 서울) ▲화랑미술제(COEX, 서울) ▲마이애미 외 해외 전시 다수.

박 작가의 작품을 소장한 곳은 힐튼호텔, 쉐라톤호텔, ATOMIX, ATOBOY(뉴욕) 등이다.

			▲사진은 작품 앞에서 포즈를 취한 박병근 작가. ⓒ데일리굿뉴스
		
전시회 장소인 남송미술관(namsongart.com)은 경기도 가평군 북면 백둔로 322에 위치하고 있다. 전시회 문의는 031-581-0772.
순복음축복교회, 이웃교회 작은 도서관 만들기 협력
경기도 화성시 소재 순복음축복교회(담임 오영대 목사)는 최근 오산에 위치한 순복음참된교회(담임 유창종 목사)의 작은 도서관 만들기에 협력하는 차원에서 수천여권의 책을 기증받아 전달했다.

이번에 교회가 전달한 책은 대부분이 어린이용 도서로, 순복음축복교회 성도 및 관내 도서관으로부터 기증을 받았다. 또 2월 월삭새벽기도를 통해 모인 성도들의 헌금도 작은도서관 설립을 위한 성금으로 전달했다.

오영대 목사는 이번 기증과 관련 “코로나 시기에도 다음세대의 부흥을 위해 애쓰시는 순복음참된교회 유창종 목사의 모습이 너무나도 감동이 됐다”면서 “오산 지역에 더 많은 어린이들이 편안하고 행복하게 책을 읽을 수 있는 공간이 마련되기를 바라는 마음이 모여 ‘작은어린이도서관’ 만들기에 순복음축복교회도 함께 동참하게 됐다. 기쁨으로 자원해 책과 헌금으로 함께한 순복음축복교회 성도들에게도 감사의 마음을 전한다”라고 인사했다.

[이영훈 칼럼] 쉼표의 시간

지난 1년 동안 우리는 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이라는 새로운 적과 치열한 싸움을 했다. 백신도 치료제도 없는 상황 속에서 바이러스에 노출된 사람들은 속절없이 감염돼 큰 고통을 겪거나 심하면 생명을 잃었다.

감염되지 않은 사람들도 국가적 차원의 강력한 방역 명령으로 인해 일상의 삶이 제한되면서 많은 어려움을 겪어야 했다.

그러나 코로나19로 인한 일상의 상실이 꼭 역기능적인 면만 있었던 것은 아니다. 일상의 제약은 우리가 아무런 생각 없이 습관적으로, 혹은 사회의 관습을 따라 살아왔던 삶의 모습을 다른 시각으로 바라보는 계기가 됐다.

예를 들면 회사의 재택근무를 들 수 있다. 코로나19 이후 비대면 사회가 되면서 많은 회사가 어쩔 수 없이 재택근무 제도를 도입했다. 처음 재택근무를 도입할 때는 근무 효율이 떨어질 것이라는 등 여러 우려의 목소리들이 있었다.

그런데 막상 뚜껑을 열고 보니 온라인으로 업무를 진행하면서 불필요한 중간보고와 잡무, 그리고 상하 인간관계에 소모되는 시간과 정신적인 에너지들이 줄어들면서 오히려 효율이 늘었다는 보고가 있다. 코로나19를 계기로 선입견에서 벗어나 더 나은 업무수행 방식을 찾게 된 것이다.

교회는 어떠한가? 우리나라에서 코로나19로 인해 가장 큰 피해를 입은 집단 중 하나가 바로 교회다. 코로나19로 인해 진행하던 행사들을 멈추고 나니, 정작 이 행사들이 교회의 본질이 아니라는 것을 깨닫게 됐다.

교회의 귀한 자원이 불필요한 곳들에 사용되고 있었다는 것을 깨닫게 된 것은 코로나19가 준 귀한 교훈 중 하나다.

무엇보다 교회의 본질적인 면에서도 코로나19는 많은 변화를 가져다줬다. 코로나19가 전국적으로 퍼진 이후 교회의 두 가지 존재 목적인 ‘모여’ 예배하는 것과 ‘흩어져’ 전하는 것이 모두 제한됐다.

이러한 상황 속에서 교회는 ‘예배’에 대해서 다시 생각할 수밖에 없었다. ‘대면 예배를 강행해야 하는가?’, ‘비대면 예배를 예배라고 할 수 있는가?’ 하는 다양한 질문이 교계에서 오갔다. 아직 누구도 이러한 질문들에 대한 교계의 일치된 답을 제시하진 못했다.

하지만 그동안 너무나 당연해서 생각해보지 않았던 예배의 본질에 대해 진지하게 고민하는 분위기가 형성됐다는 것만으로도 큰 소득이다. 같은 비대면 예배라도 아무런 생각 없이 화면을 보며 드리는 예배와 진지한 고민 속에 드리는 예배는 분명 다를 것이다.

교회의 또 다른 중요한 본질인 흩어져 복음을 전하는 것도 많은 도전이 있었다. 사람을 만나는 일 자체가 어려워진 것도 한 이유이지만, 그와 더불어 코로나19 상황 가운데 교회의 부끄러운 민낯이 대중에게 드러난 점도 큰 부분을 차지한다. 복음을 전하는 일은 이제 한 개인의 삶만이 아니라 교회 전체의 거룩함이 뒷받침되지 않고는 매우 어려운 일이 됐다.

코로나19로 인해 본격적인 온라인 시대가 열리면서 교회는 더욱 투명하고, 성실하며, 더욱 진실한 공동체로 거듭나야 한다는 점을 깊이 깨닫게 됐다.

개인적인 측면에서도 마찬가지다. 개인은 이 시간을 잘 활용해서 타인과 사회의 시선 속에서 바라보던 나를 깨고 정말 자신이 누구인지 확인해야 할 것이다. 내가 누구이며, 정말 원하는 것은 무엇이고, 앞으로 무엇을 위해 그리고 어떻게 살아가야 하는지를 돌아봐야 한다.

하나님께서는 우리가 이 시간을 익숙했던 모든 것을 일단 멈추고 더 나은 답을 찾아보는 쉼표로 활용하길 원하신다. 한국교회와 모든 성도들이 하나님의 선한 계획을 확인하는 계기로 삼기를 바란다.
[여주봉 칼럼] 예배 회복 4

지난번 우리는 구약성경에 나오는 성전 회복 사건을 통해 교회와 예배를 향한 하나님의 비전과 열망이 얼마나 큰지를 보았고, 거기에 비추어 오늘날 우리의 예배가 회복되어야 하는 절실한 필요들을 살펴 보았다. 그리고 이번에는, 교회와 예배를 향한 하나님의 비전을 조금 더 상세하게 보기 위해 성전에 담겨진 하나님의 의도와 목적을 살펴보고자 한다.

하나님은 하나님의 백성들을 성전(처소) 삼고 거하기 원하신다. 다시 말해서 하나님은 그 백성들 가운데 하나님의 영광으로 머물면서 그들에게 말씀하시고 그들을 지도하시고 그들 가운데 운행하기 원하신다. 구약의 성전은 바로 이 목적을 위한 수단으로서 세워졌다. 그리고 구약의 성전에 담겨진 하나님의 목적은 신약의 교회를 통해 온전히 이루어졌다. 즉, 신약의 교회가 구약의 성전의 완성이다. 바울은 신약의 교회와 성도가 살아계신 하나님이 거하시는 성전이라고 말한다(고린도전서 3:16, 6:19). 구약의 성전에 담겨 있는 하나님의 비전과 열망, 즉 하나님 백성들을 성전 삼고 그들 가운데 거하기 원하셨던 하나님의 비전과 열망이 신약의 교회에서 성취된 것이다(고린도후서 6:16).

그렇다면 하나님이 하나님의 백성들을 성전 삼고 거하신다는 말이 무슨 뜻일까? 하나님이 구약의 성막에 대하여 말씀하신, 출애굽기 29:42-26에서 그 의미를 발견할 수 있다. 그리고 이를 통해 오늘날 우리의 교회와 성도들을 향한 하나님의 비전도 발견할 수 있다. 위에서 말한 것처럼 구약의 성막이나 성전은 신약의 교회와 성도를 향한 그림자이기 때문이다. 출애굽기 29장에 나오는 하나님의 비전을 요약하면 다음과 같다.

1) 하나님은 하나님의 백성들 가운데 영광으로 임하기 원하신다
2) 하나님은 하나님의 백성들 가운데 거하기 원하신다
3) 하나님은 하나님의 백성들 가운데서 운행하기 원하신다
4) 하나님은 하나님의 백성들을 만나기 원하신다
5) 하나님은 하나님의 백성들을 지도하기 원하신다

또한, 성전에 담겨진 하나님의 비전은 곧 우리의 예배를 향한 하나님의 비전이기도 하다. 왜냐하면 성전은 하나님께 예배드리는 곳이기도 했기 때문이다. 이에 기초하여 우리의 예배를 향한 하나님의 열망을 다음과 같이 요약해 볼 수 있다.

1) 하나님은 우리의 예배 가운데 영광으로 임하기 원하신다. 모세와 아론이 성막에서 제사드리고 나와서 백성들을 축복할 때에도(레위기 9:23-24), 솔로몬이 성전을 완성하고 하나님께 찬양드릴 때에도 여호와의 영광이 그곳에 가득했다(역대하 5:13-14). 오늘날도 하나님은 하나님 백성들의 예배 가운데 영광으로 임하기를 원하신다.

2) 하나님은 우리의 예배 가운데 거하기 원하신다. 하나님의 임재는 우리 신앙의 모든 면에서 가장 필수적인 요소다. 그래서 다니엘은 이스라엘의 회복을 위해 기도하면서 하나님의 얼굴 빛을 황폐한 성소에 비춰달라고, 즉 하나님의 임재로 하나님의 성소에 돌아와 달라고 간구했다(다니엘 9:17). 그리고 오늘날 우리를 성전 삼으신 하나님은, 우리의 예배 가운데에도 그분의 임재로 함께 하기를 원하신다.

3) 하나님은 우리의 예배 가운데 운행하기 원하신다. 바울도 하나님의 성전인 교회 가운데 하나님께서 두루 행하기를 원한다고 말한다(고린도후서 6:16). 하나님은 하나님의 백성들 가운데서, 또한 우리의 예배 가운데서 하나님만이 하실 수 있는 놀라운 일들을 행하기 원하신다.

4) 하나님은 우리의 예배를 통해 우리와 만나기 원하신다. 구약의 성막이 지어진 목적 중 하나도 하나님이 그 백성들과 만나기 위함이었다(출애굽기 29:42-43). 또한 모세가 회막에서 하나님을 찾아 나아갔을 때에도 하나님은 그를 만나주셨고 하나님과의 친밀함 가운데로 인도하셨다. 회막(만남의 장막)이라는 이름처럼, 우리 예배의 핵심은 하나님과의 만남이다.

5) 하나님은 우리의 예배를 통해 우리를 지도하기 원하신다. 하나님이 성막을 통해 주신 약속 중 하나는, 성막에서 그 백성들에게 말씀하시겠다는 것이다(출애굽기 29:42). 실제로 하나님은 성막 위에 떠오르는 구름으로 이스라엘 백성들을 인도하셨다. 하나님은 오늘날에도 우리의 예배를 통해 우리를 구체적으로 지도하시고 인도해 가시기를 원하신다.

참된 예배를 향한 하나님의 놀라운 비전과 열망이 보이는가? 나는 하나님의 그 열망을 보면서, 오늘날 심각하게 침체되어 있는 우리의 예배가 이렇게 회복되기를 간절히 소망한다. 예배로 모일 때마다 하나님이 우리에게 더 큰 영광으로 임하여 주시기를 간절히 소망한다. 모든 예배마다 하나님이 강한 임재로 우리와 함께 하시고, 우리가 그 임재 안에서 하나님을 마음껏 예배하기를 간절히 소망한다.

하나님이 광야생활하던 이스라엘 백성들을 통해 기적을 행하셨고 초대교회의 예배에서 놀라운 성령의 능력이 나타났던 것처럼, 우리의 예배 가운데서도 하나님이 친히 운행하시며 하나님만이 하실 수 있는 놀라운 일들이 나타나기를 간절히 소망한다. 많은 성도들이 예배 가운데 하나님을 깊이 만나는 친밀함의 행복을 누리기를 간절히 소망한다. 그리고 우리의 예배 가운데 하나님이 우리에게 하나님의 뜻을 보이시고 우리를 실제적이고 구체적으로 인도해 주시기를 간절히 소망한다.
[성경적 효와 가정] 가족 사랑의 효

성경적 효 실천에서 가족 사랑이 중요한 이유는 관계를 맺는 가장 기본적인 단위가 ‘가족’이기 때문이다. 성경에서 천부와 땅의 아들 아담과의 부자 관계는 아담과 하와의 결혼 관계보다 우선한다. 창조주 하나님을 경외·순종하는 성경적 효 실천의 근거가 된다.

우리나라의 ‘건강가정기본법’에서 ‘가족’은 혼인·혈연·입양으로 이뤄진 사회의 기본단위다. ‘민법’은 가족 범위를 ‘배우자, 직계혈족 및 형제자매, 직계혈족의 배우자, 배우자의 직계 혈족 및 배우자의 형제자매’로 정의한다.

성경은 가족을 사랑해야 하는 이유를 다음과 같이 강조·언급한다.

1. 가족은 하나님이 세워 주신 최초의 공동체다.

가족은 하나님의 창조질서가 보존·이어지는 곳으로서 최우선으로 보호·유지돼야 한다. 하나님의 형상으로 지음 받은 아담의 독처(혼자 살아감)는 하나님 보시기에 좋지 않았다. 그래서 돕는 배필과 함께 가정을 이루도록 하셨다(창 2:22∼24).

가족은 하나님이 세우신 최초의 공동체로 하나님께서 보시기에 ‘심히 좋은 것’이며, 인간에게는 ‘기쁨’의 공동체다. 세상에서 가장 따뜻한 단어는 ‘가족’이라고 한다.

2. 성경은 가족 안에서 서로 돌봐주라고 명령한다.

“누구든지 자기 친족 자기 가족을 돌아보지아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라”(딤전 5:8). 우리는 가족을 하나님의 마음과 방법으로 돌봐야 한다. 성경적 효는 단지 아랫사람이 윗사람에게 잘하는 것만 의미하지 않는다.

부부가 서로를 돌아보고, 부모가 자녀를 사랑하며, 자녀는 부모를 공경하는 가족 간 돌아보는 전방위적인 의미다.

3. 가족이 행복하면 사회가 안정되고 국가도 부강하다.

하나님이 세우신 최초의 공동체인 가정에서 가족이 서로 사랑하고 행복해진다면 사회와 국가는 안정되고 부강해진다. 가족학의 세계적 권위자 버지니아 사티어는 저서 ‘사람 만들기’에서 가정은 사람 만드는 공장과 같다.

사회를 좀먹는 불량인간들의 생산은 가족의 책임이 크다고 했다.

“누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는바 하나님을 사랑할 수 없느니라”(요일 4:20).

동양 고전 ‘효경’은 “부모를 사랑하는 사람은 남을 미워할 수 없다”고 했다. 성경대로 가족 간 사랑의 효 실천이 화목한 가정, 행복한 세상을 건설하는 지름길이다.
[성경적 한의학] 정신병과 귀신들림

정신병의 90%는 정신분열증이다. 정신분열증은 요즘 ‘조현병’이라는 용어로 대체되고 있다. 그 주된 증상은 환각과 망상의 두 가지다. 환각과 망상은 뇌의 신경전달물질 중에 도파민이라는 호르몬의 과잉분비가 원인이라고 하는 학설이 주요 학설도 대두되고 있다.

도파민은 흥분성 호르몬인데 이것이 적당량 분비되면 기분이 좋아지지만 과잉 분비되면 환각과 망상과 같은 이상증상들이 생길 수 있다.

환각이란 환청, 환시, 환미, 환취, 환촉의 다섯 가지를 말한다. 그중의 하나라도 있으면 환각이라고 한다. 환각 중에 환청이 제일 많고 환시는 그 다음으로 많다.

망상에는 사고 장애와 감정 장애가 있다. 즉 이상한 생각이 자꾸 드는 것과 이상한 감정이 자꾸 생기는 것이다. 망상과 환각을 모두 갖고 있으면 이를 정신분열증이라 한다. 이중에 한 가지만 있을 때는 분열증이라고 단정하지 않는다.

정신분열증은 한방에서는 ‘기란’(氣亂)이라고 하는데 기가 어지러워지는 것이다. 우리 몸의 기는 항상 가볍게 팽팽 도는즉 순기를 잘해야 한다. 그런데 기가 거꾸로 도는 역기 현상이나, 기가 체하거나 막히는 기체, 기색, 기가 어지럽게 도는 기란 증상이 나타나면 정신이 어지러워져서 분
열의 증상이 나타난다.

한방에서는 기의 순환을 바르게 해주는 약재를 써서 치료한다. 우리 몸의 가슴윗부분은 항상 물이 있어서 시원해야 하고, 배꼽 아래쪽은 불이 있어서 따뜻해야 한다. 하지만 기의 순환이 잘못되면 이것이 반대로 돼 가슴 윗부분이 더우면서 열이 나고, 배꼽 아래쪽이 차가우면서 시리게 되는 상열하한(上熱下寒)증상이 생기게 된다.

가슴 위로 열이 차올라서 신경이 예민해지고 정신이 분열되거나 우울에 빠지는 등등의 증상이 생기게 된다고 본다. 이것은 육체의 병이므로 육체를 치료하므로 당연 치료될 수 있는 문제다.

오늘날 크리스천들에게 문제가 되는 것은 이런 정신분열증으로 나타나는 것을 귀신들림으로 오해하고 있는 사람들이 많다는 것이다.

귀신들림과 정신분열증은 완전히 다르다. 귀신들림은 영적인 문제요, 정신분열증은 육체의 문제이다. 정신은 육체의 한부분이요, 육체에 속하기 때문에 육체가 약해질 때에 정신이 약해진다.

그러나 귀신들림은 영적인 문제이다. 물론 영과 정신을 완전히 구분할 순 없지만 마귀에게 사로잡히는 것을 귀신들림이라고 한다.

정신분열증 환자는 약물에 대해 반응을 한다. 하지만 귀신들린 자는 약물에 반응하지 않는다. 귀신들린 자를 약물로 치료했다는 기록은 없다. 예수에 대한 적대감이나 부인은 귀신들린 자에게
는 꼭 있는 요소다.

그러나 정신분열증 환자들이 그러지는 않는다. 예수에 대해 관심이 없을 수도 있고 모를 수도 있다. 또한 성경적으로 보면 귀신들린 자의 가장 주요한 특징 중의 하나가 예수를 하나님의 아들로 알고 있으면서 적대시 하고 거부하는 것이다. 정신분열증은 결코 그렇지 않다.

괴력에 대한 문제도 확연하다. 정신분열증 환자는 괴력이 없다. 담을 뛰어넘거나 쇠사슬을 끊는 괴력이 없다. 하지만 귀신들린 사람은 그런 괴력이 있다. 그건 귀신의 힘이기 때문이다.

이러한 요건만 봐도 정신분열증과 귀신들림은 완전히 다름을 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 오늘날 교회에서 정신분열증상이 있으면 귀신들린 것으로 오 해하고 ‘기도해야 낫는다’면서 일체의
약물치료 거부와 함께 기도원으로 가게 만든다.

정신적인 질환도 육체 질환의 한 부분이며 분명히 약을 쓰면 치료할 수 있는 것임에도 불구하고 기독교사회에서는 이런 병을 왜 이단시할까. 이건 중대한 문제다. 중세의 마녀사냥이 그랬다. 정
신적인 질환을 앓고 있는 사람을 마녀에게 사로잡혔다고 하면서 화형 시켰던 처절한 흑역사가 우리 종교사에 분명히 있다.

문제는 그것이 그때만으로 끝난 것이 아니다. 오늘날 정통을 자랑하는 기독교 안에서 이런 일들이 너무나 흔하게 자행되고 있다는 사실에 그저 아연할 뿐이다.

사람이 살아가면서 감기나 배탈로 고생할 수 있고 수술을 받을 수 있듯이 정신적으로도 마찬가지다. 약해지고 어려워지면 그 원인을 찾아 가족치료나 환경 개선과 집단치료를 통해 근본적인 치유를 할 생각보다, 사람을 도외시하며 매장시키려는 것은 너무나도 잔인하고 무식한 처술이다.

육체의 병과 영혼의 병을 구분할 줄 알자. 육체의 병이 깊어지면 무슨 병이든 영적인 유혹과 시험을 받고 사탄의 틈탈기회가 될 수 있다.

교회 안에서 지식 없는 사람들의 예사로 던진 한마디가 사람을 실족케 할 수 있다는 놀라운 사실을 다시 한 번 깨달았으면 좋겠다.
[이정기 칼럼] 절망 속에서도 소망을 말하라.

이 세상을 살아가다 보면 항상 좋은 일, 기쁜 일만 있는 것이 아니다. 때로는 괴롭고 낙심되는 일도 있다. 삶에는 언제나 양면성이 있다. 어두운 면과 밝은 면이 함께 있다. 그러나 어떤 면을 보느냐에 따라 인생은 전혀 다르게 느껴진다. 어두운 면을 보면 인생은 고통이고 아픔이지만, 밝은 면을 보면 인생은 아름답고 멋진 것이다. 행복하다고 느끼며 사는 사람은 밝은 면을 보고 살기 때문이다.

유다라는 나라는 BC587년에 바벨론의 침략을 받아 완전히 멸망한다. 많은 사람들이 죽었고, 집들은 불타버렸고, 쓸만한 사람들은 모조리 포로로 잡혀갔고, 성전은 돌 하나도 돌 위에 남은 것 없이 무너져 버리고 말았다. 아름답고 거룩한 예루살렘 도성은 짐승들이 서식하는 폐허가 되고 말았다. 그리고 바벨론에 포로로 붙들려간 백성들의 삶은 비참했다. 자유가 없었고, 물질은 궁핍하고 가난했고, 여기 저기서 멸시와 천대를 받았다. 그런 상황속에서 그들은 꿈을 접는다. ‘이제 우리 민족은 끝났다.’고 모든 백성들은 다 절망한다.

예레미야 마저도 소망이 끊어졌다고 말한다. "스스로 이르기를 나의 힘과 여호와께 대한 내 소망이 끊어졌다 하였도다"<렘애3:18> 그러나 예레미야는 절망하고만 있지 않았다. 하나님께 눈물로 호소하며 자신이 겪고 있는 극한 고통을 기억하여 주실 것을 하나님께 호소했다. "내 고초와 재난 곧 쑥과 담즙을 기억하소서."<렘애3:19> '쑥과 담즙'은 아주 쓴 맛을 내는 것으로 이스라엘 백성이 당하는 처절한 고통을 의미한다.

그런데 중요한 사실은 예레미야가 세상적인 소망이 다 끊어져서 힘들어하다가 다시 소망을 갖게 되었다는 것이다. "이것을 내가 내 마음에 담아 두었더니 그것이 오히려 나의 소망이 되었사옴은"<렘애3:31> 갑자기 절망중에 있던 예레미야가 소망을 갖게 된 것은 하나님을 보았기 때문이다. 렘애3:22~26절까지 다섯 구절속에 여호와, 주 라는 고백이 다섯 번이나 나온다. 상황과 환경을 바라보면 절망이었지만 하나님을 바라보니 소망이 새롭게 솟아난 것이다.

에스겔 37장을 보면 하나님은 에스겔을 골짜기로 인도하여 신비한 환상을 보여주셨다. 사방 천지가 뼈로 가득한 모습이었다. 모두 마른 뼈들이었다. 골짜기 전체가 절망으로 가득 차 있었다. 그 모습을 보여주신 하나님이 에스겔에게 질문하신다. "이 뼈들이 능히 살수 있겠느냐?"그때 에스겔은 '어떻게 마른 뼈들이 다시 살아날 수 있겠습니까?'라고 불가능을 말하지 않았다. '주께서 아시나이다'라고 대답한다. 주님이 하시고자 하시면 마른뼈도 살아 날 수 있었기 때문이다.

하나님이 에스겔에게 모든 뼈들을 향하여 대언하게 하신다. 에스겔이 명령에 순종하여 뼈들을 향하여 대언하자 이 뼈 저 뼈가 움직이더니 서로 연결되었고, 뼈에 힘줄이 생기더니 살이 오르고 가죽이 덮이었다. 그리고 생기를 향하여 대언하자 생기가 그들에게 들어가 곧 살아서 일어나는데 큰 군대가 되었다.<겔37:1-10> 놀라운 장면이었다. 죽음의 골짜기가 생명의 골짜기가 된 것이다. 하나님께서 에스겔에게 이 환상을 보여주신 것은 전혀 소망이 없는 이스라엘 백성들의 영적인 상황을 보여주신 것이었고, 다시 살리실 것을 보여 주신 것은 절망속에 있는 백성들에게 소망을 선포하라고 보여 주신 것이다.

"이 뼈들이 능히 살수 있겠느냐?" 우리는 끝났다고 생각하는데 주님께서는 아니라고 말씀하신다. 우리는 희망이 없다고 여기는데 주님은 아직 소망이 있다고 말씀하신다. 그러므로 가난하다고, 건강이 나쁘다고, 실패했다고, 좌절해서는 안된다. 하나님은 '그것으로 끝나지 않았다. 얼마든지 다시 시작할 수 있다. 내가 도와주겠다. 반드시 회복시켜 주겠다.'고 말씀하신다.

우리가 끝났다고 생각하는 절망의 상황에서도 주님이 끝났다고 말씀하지 아니하시는 한 끝난 것이 아니다. 우리 주님은 마른뼈들도 살리시는 분이시다. 전능하신 분이시다. 그러므로 현실이 힘겹고 내일에 대한 기대감이 희미해 질수록 우리에게 더욱 필요한 것은 소망이다. 상황이 어렵고 절망스러울수록 우리에게 필요한 것은 희망이다. 롬5:3-4절에 "~ 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다" 우리가 환란중에도 즐거워 할 수 있는 것은 소망이 있기 때문이다. 소망이 있기에 환란중에도 인내할 수 있는 것이다.

하나님은 우리의 형편과 처지를 다 알고 계신다. 그리고 우리와 함께 하시고 보호하시고 지켜 주신다. 하나님은 당신의 백성을 절대로 버리시지 않으신다. 때로는 우리가 원치않는 고통을 주시지만 하나님이 정말로 우리에게 주시기를 원하시는 것은 재앙이 아니라 평안이고, 장래에 소망을 주시려는 것이다. 우리가 고통중에 할 수 있는 일은 주께 부르짖어 기도하는 것이다. 기도하면 들으시고, 온 마음으로 구하고 찾으면 만나주신다고 하셨다.<렘29:11-13>

모든 문제 뒤에는 항상 하나님이 계신다. 문제만 보면 절망이지만 하나님을 바라보면 소망이 생긴다. 왜냐하면 하나님은 살아계시기 때문이다. 실수하지 않으시기 때문이다. 합력해서 선을 이루시기 때문이다. 이제는 끝이다 싶은 절망의 상황에서도 예레미야처럼 하나님 바라보며 소망을 말하며 살자.

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