나눔과 기쁨 강동지부, 2일 쌀 100포대와 장학금 전달식 거행- 데일리굿뉴스

나눔과 기쁨 강동지부, 2일 쌀 100포대와 장학금 전달식 거행

송병권 협력기관기자(한국요양선교회)

등록일:2021-02-05 17:40:15

기독NGO 나눔과 기쁨(이사장 나영수) 강동지부(지부장 이남순 목사)는 지난 2월 2일에 서울 강동구 천호동에 있는 푸드뱅크 강동 지점에서 쌀 100포대와 장학금 전달식을 가졌다.

이번 장학금 전달식은 동 지부가 지난해 12월 한 달여간 나눔과기쁨 거리모금을 통해 모금된 성금으로 마련돼 이번에 천호 2동 관내 어려운 이웃들에게 따뜻한 사랑을 전하는 자리가 됐다.

▲나눔과 기쁨 강동지부는 지난해 12월 모금을 통해 마련한 쌀 100포대와 성금으로 천호2동의 어려운 주민들과 대학생들에게 장학금을 지원했다. ⓒ데일리굿뉴스

이날 전달식에서 신수정 동장(천호2동 주민센터)은 “외롭게 여생을 보내시는 어르신들과 소외된 이웃들에게 선교회와 교회에서 풍성한 명절을 보내도록 선물을 전해 주심에 감사드린다”고 인사했다.

사랑의 쌀 나눔 행사를 4년째 주관해온 강동지부장 이남순 목사(비전교회)는 “첫해에는 쌀 스물다섯 포대, 두 번째 해에는 쌀 마흔다섯 포대, 지난해에는 쌀 60 포대를 나눴다”면서 “이번에는 쌀 100포대를 나눠 주고 싶다고 하나님께 기도하면서 모금을 시작했는데 하나님께서 쌀 100포대 이상의 성금이 모이게 해 주셔서 대학생 3명에게 소정의 장학금을 전달할 수 있게 됐다”고 말했다.

이남순 목사는 또한 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)로 인한 어려움이 계속 되는 만큼 지속적으로 어려운 이웃을 위해 나눔을 실천하도록 노력하겠다고 밝혔다.

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세부협 주최 37차 사도행전을 이어가는 기도행전 개최
세계기독교부흥사협의회(세부협, 총재 김대성 목사, 소명중앙교회)는 전국에 소재한 7개 기도원(경기도 광주시 한반도 중앙기도회원, 충남 공주시 아름다운기도원, 전남 장성군 남경산기도원, 경남 산청군 큰십자가기도원, 경남통영시사량도 등대기도원, 경북 경주시 호명산기도원, 경북 봉화군 백두대간기도원)을 관리하고 있다.

세부협은 지난 4월 8일부터 10일까지 한반도중앙기도원에서 출발해 3일 동안 7군데의 기도원을 들러 기도하는 기도행전을 가졌다.

이번 기도행전은 세부협 총재 김대성 목사가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 상황이 1년여 넘게 진행되는 가운데 한국교회가 침체를 거듭하고 있는 상황을 안타깝게 여겨 기도로 교회의 재부흥을간구하기 위한목적에서 기획됐다.

‘사도행전을 이어가는 기도행전’이라는 타이틀 아래 진행된 이번 기도행전에는 취지에 공감하는 목회자 15명이 참석한 가운데 진행됐다.

이번 기도행전은 첫째 날 한반도중앙기도원을 출발해 아름다운기도원, 남경산기도원에 들러 마무리했다. 또 이튿날에는 큰십자가기도원, 등대기도원, 호명산기도원을 방문하고 일정을 마무리했다. 마지막 셋째 날에는 시간 관계상 예정에 있었던 백두대간기도원은 들르지 못하고 첫 출발지인 한반도중앙기도원에 도착해 일정을 마무리했다.

이번 기도행전과 관련 세부협 총재 김대성 목사는 “시대가 아무리 코로나19로 어렵지만 한국교회가 영적으로 각성하면 충분히 위기를 극복할 수 있다. 이번 기도행전을 통해 한국교회의 회복을 위한 기도의 시간을 갖게 된 것을 감사드리며 희망을 갖고 목회사역에 임하자”고 참석 목회자들을 격려했다.

한편 지난해 5월 28일부터 30일까지 처음으로 시행된 사도행전을 이어가는 기도행전은 이번까지 37차로 진행됐다. 세부협의 기도행전은 매주 목요일부터 토요일까지 계속되고 있다. 이번 37차 기도행전은 마스크와 거리두기 실천 등 철저한 방역수칙을 엄수한 가운데 모든 행사가 은혜롭게 마무리됐다.

한국직장선교 40년사 편찬위원회 제4차 모임
올해는 청교도들이 1620년 메이플라워호를 타고 대서양 건너 북미대륙에 정착해 1년 후 첫 추수 감사예배를 드린 지 400주년이 되는 해다. 또 한국직장선교연합회(초대회장 박흥일 장로)가 설립 40주년이기도 하다.

이를 기념하기 위해 사단법인 한국기독교직장선교연합회(대표회장 진승호 장로, 이하 '한직선'), 세계기독교직장선교연합회(대표회장 주대준 장로, 이하 '세직선'), 직장선교사회문화원(원장 명근식 장로, 이하 '직선문'), 한국기독교직장선교목회자협의회(대표회장 손윤탁 목사, 이하 '직목협'), 한국직장선교대학(대표학장 이재웅 목사) 등이 공동주관하는 ‘직장선교 40년사 편찬위원회’ 제4차 모임이 지난 4월 10일 서울시 강남구 논현동 한직선 사무국에서 개최됐다.

이날 개최된 직장선교 40년사 편찬위원회 제4차 모임에는 편찬분과위원회 위원장 명근식 장로, 직선문 총무이사 국응생 장로, 한직선 직전대표회장 손영철 장로, 세직선 사무총장 박신호 엘크로(ELCRO) USA CORP 한국지사장, 칼 귀츨라프 장학회 사무총장 ㈜진짜맛있는과일 김동신 차장 등이 참석해 직장선교 40년사 편찬이 주님의 은혜 가운데 발간될 수 있도록 추진현황을 점검하고 편찬논의를 진행했다.

이어서 ▲코로나 백신이 빨리 보급돼 코로나19가 소멸되도록 ▲대한민국의 모든 분야에서 하나님의 정의와 공의가 실천되도록 ▲설립 40년을 맞이한 한직선이 하나님이 기뻐하시는 일을 이룰 수 있도록 ▲‘동성애 차별금지법’ 등 대한민국의 미풍양속을 무너뜨리는 일본 저질문화(서울광장을 오염시키는 퀴어 ‘변태’ 축제)가 근절되도록 ▲5월 22일(토) 충무성결교회(담임 성창용 목사)에서 개최되는 한직선 중앙위원회 및 직장선교비전포럼을 통해 전국의 모든 지역·직능연합회가 한직선 본부와 하나로 연합될 수 있도록 등의 제목으로 합심 기도를 드렸다.

특히 직장선교 40주년 첫 행사로서 5월 22일 충무성결교회에서 개최되는 ‘제7회 직장선교비전포럼’에서는 ▲교회와 선교 측면(발제 직목협 대표회장 손윤탁 남대문교회 담임목사, 논찬 전 이랜드 사목 윤재병 목사) ▲직장과 사회 측면(발제 기독교학술원장 김영한 박사, 논찬 솔로몬일터교회 김동연 목사) ▲문화와 예술적 측면(발제 성결대 구성모 교수, 논찬 장신대 한국일 명예교수) 등 흥미로운 주제를 통해 직장선교 사명감 고취와 활동성을 제고할 계획이다.

한편 직장선교 40주년 기념행사사업기획추진위원회(위원장 주대준 장로, 추진단장 정성봉 목사)는 △행사분과(위원장 진승호 장로) △사업분과(위원장 이훈 장로) △40년사 편찬분과(위원장 명근식 장로) △재정분과(위원장 이경수 장로) 및 각 지역·직능을 대표하는 200여명의 분야별 전문인력이 분과별 위원 및 서포터즈로 참여하고 있다.
광주에서 예배당 함께 사용할 형제교회를 찾습니다
광주광역시 북구 북문대로7에 위치한 ‘기쁘고즐거운교회’가 교회건물(지하 1층 지상 4층 연면적 496㎡<150평>)을 공유할 형제교회를 찾고 있다.

2013년 12월 설립된 기쁘고즐거운교회(담임 문경주 목사, 독립교단 국제신학 및 교회협의회 소속)의 건물 구성은 다음과 같다.

지하층은 문화센터(음악연습 그룹실 2실, 개인실 3실), 1층은 카페조이, 2층이 예배실(50석 규모, 악기시스템과 180인치 영상기기설치), 3층이 작은 도서관과 집무실로 구성돼 있다.

입주교회 조건은 이단이 아닌 정통교단에 속한 교회로 출석인원 20명 이하의 작은교회나 가정교회 또는 개척준비교회여야 한다. 공간사용료로는 보증금 없이 월30만원 및 공과금 정도다. 향후 자립하시는 교회가 있을 경우 개척의 일정부분(방송시설, 인테리어 등)을 지원해드린다.

			▲문경주 목사 ⓒ데일리굿뉴스
		
한편 공유할 형제교회들이 확정되면 현재의 기쁘고즐거운교회 명의 간판은 철거하고 코워십센터 ‘선한친구들’로 바꾸게 된다. 뿐만 아니라 각각의 교회명을 입구에 예배시간 안내와 함께 게시한다.

작은 교회를 돕는 사역자모임 ‘선한친구들’ 대표 문경주 목사는 개척 후 지난 8년 여간 이미 100 여개의 작은 교회들의 독립(인테리어와 건축 등)을 도와왔다.

문 목사는 “코로나19로 인해 작은 교회들이 더욱 어려워진 현실이다. 그 안타까움에 동참하고 함께 이겨나가기 위해 결단을 내리고 새 출발을 하기로 했다. 광주광역시에서 교회개척을 준비하시거나 예배공간을 찾고 계신다면 문의해주시기 바란다”라고 전했다(문의: 010-3628-5790).
태국, 코로나로 유명 물 축제 취소되다
태국은 지금 송끄란 기간이다. 송끄란은 매년 4월 13일부터 15일까지 3일간 연휴기간이며 힌두력을 사용하는 태국에서는 새해 명절 기간이다. 송끄란 기간은 매우 신나는 명절이기도 하다.

하지만 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 인해 지난 2020년도와 2021년도에도 물 축제는 열리지 않았다.

태국은 그전 주부터 코로나19 3차 유행이 유흥업소발로 젊은이들과 대학생들이 밀집돼 있는 치앙마이 님만헤민을 중심으로 급속히 창궐하고 있는 상황이다 보니 방콕에서부터 고향으로 이동하는 기간이다.

연휴기간과 겹쳐서 매우 빠르게 확진자가 늘어나고 있다. 이로 인해 현재 외국인과 태국인들이 어우러져 물싸움을 하는 축제는 사라졌다. 사람들이 없고 관광 수익으로 생계를 유지 하던 사람들은 모두 폐업 중이며, 거리에 노숙자들이 늘어난 것이 지금의 모습이다.

현재 코로나19로 인한 축제 금지와 벌금징수 등의 내용으로 현수막이 여기저기 걸려있다. 물축제를 감행할 경우 2,000바트의 벌금이 징수 된다. 이 금액은 한화로 약 8만 원가량의 금액인데 태국에서는 아주 고액에 해당된다.

그럼에도 지금 송끄란 기간이라고 알 수 있는 것은 많은 사람들이 떠난 자리에 형식과 문화를 중시하는 태국 관공서를 통해서 새해와 물 축제를 통한 '싸와디 삐마이'(????????????, 새해 복 많이 받으세요)라고 작게 행사를 하는 정도로 진행되고 있다. 3일간 치앙마이 타페게이트 광장에 임시로 설치한 무대에서 행사가 진행 중이다.

사람들이 사라진 광장, 생계유지를 할 수 없는 업소와 실업자들로 인해 태국은 많은 어려움에 처해 있다.

기독교인들과 사업장들도 많은 어려움에 봉착해 있다. 속히 코로나19가 종식돼 이 어려운 현실을 회복되기를 바라고 있다.

드림스쿨, 미래교육공간 KEC 조성 위한 공청회 개최
드림스쿨 학생들이 지난 4월 12일 오후 7시 30분부터 도서관에서 디아키건축사사무소 이선미 소장과 함께KEC(Kingdom Education Center)건축을 위한 공청회 시간을 가졌다.

드림스쿨 내 미래교육공간의 명칭인 ‘KEC’를 신설하기 위해 작년 12월부터 본격적인 논의가 진행돼 왔다. 이후 약 2개월간 가설계 공모기간을 거쳐 최종 선정된 디아키건축사사무소와 2022년 입주를 목표로 건축설계에 대해 지속적인 의견을 교환하고 있다.

KEC 건축을 위해 학교 측은 교내 학생들과 교사들을 대상으로 설문조사를 실시했다. 직접적으로 교육환경을 사용할 학생과 교사들에게 앞으로 가장 필요한 교육공간은 무엇이며, 왜 필요한지 등에 대해 의견을 수렴했다. 이러한 과정은 건축의 주체가 소수의 의견으로만 진행되는 것이 아닌 공동체 구성원인 학생, 교사, 학부모가 함께 소통하며 함께 만들어 가는데 의의가 있다.

이번 KEC 건축계획은 하나의 건물을 짓기 위한 일종의 프로젝트로 디아키건축사사무소가 제안한 프로젝트의 큰 주제는 ‘주체적이고 창의적인 교육환경조성’이다.

현재 계획은 지하 1층, 지상 1층, 지상 2층의 총 3층의 건물로 설계할 예정이다. 층별 세부 공간은 이 공간을 직접 사용할 내부 구성원의 충분한 논의 후에 결정하기로 했다.

건물을 짓기 위한 기본적인 구조는 미래 지속가능한 공간 활용을 고려한 프레임을 계획하고 있다. 평면적으로는 확장·효율성을 확보하고 수직적으로는 형태적 상징성을 부여해 공간감을 극대화하기로 했다. 또한 사용자의 목적에 따라 다양한 체험이 가능한 유연한 벽의 형태를 취해 스스로의 의지에 따라 공간을 자유롭게 변형·사용함으로써 창의적 사고를 촉진시킬 방침이다.

더불어 앞으로 요구되는 교육환경은 기존의 강의식 수업의 일방향적 교실 형태에서 탐구, 문제해결, 협력 중심의 소그룹별 교육으로 변형될 것이라는 미래 환경을 고려해 미래의 교육공간에 대해 고민하고 대안 제시를 통해 미래교실공간을 좀 더 구체화 할 예정이다.

학생들과 이선미 소장이 함께 자리한 이번 공청회는 온라인 줌으로도 진행된 가운데 실제적으로 공간을 사용하는 학생들이 어떤 공간이 생겼으면 좋겠는지 등을 이야기하며 학생들의 요구수준에 따라 각 층별 세부공간 변형 가능여부에 대한 논의가 주를 이뤘다.

고3 김형준 학생(남)은 “내년에는 학교를 졸업하지만 그래도 KEC 건축 과정을 함께 이야기 나눌 수 있어서 좋았다. 다만 많은 학생들이 잘 모르고 관심이 적어 다양한 의견이 나오지 못한 것 같아 홍보가 더 필요할 것 같다”라며 많은 학생들이 참여하지 못한 아쉬움을 표했다.

또한 이인희 교장은 “현재 학교 내 중등(DJ) 교육과정도 맞춤형 공간으로 바뀌었기 때문에 전교생을 위한 미래교육공간이 필요하다. 이번에 실질적으로 이 공간을 사용할 학생들과 이야기를 나누니 필요 공간에 대한 새로운 의견들이 많이 나와 큰 도움이 됐다”며 함께 만들어가는 건축의 올바른 방향이 무엇인지 고민할 수 있는 귀한 시간이었음을 표했다.

[CEO칼럼] 숲, 생명의 마지막 피난처

숲이 사라지고 있다. 2020년 한 해 동안 한국 국토의 절반(4만 2,000㎢)에 해당하는 숲이 사라졌다. ‘글로벌 포레스트 워치’(GFW)의 보고다. GFW는 세계의 숲에 대한 정보와 자료를 조사 분석하는 기관이다.

GFW는 숲이 파괴되는 원인으로 무분별한 벌채와 산불을 꼽았다. 파괴된 숲의 40%가 브라질에위치하고 있다. 브라질의 아마존 숲은 지구의 허파로 불릴 만큼 중요한 산소공급원이다. 숲이 사라진 아마존은 초원(사바나)으로 바뀌고 있는 중이다.

숲이 사라진 초원은 머지않아 사막으로 변하게 될 것이다. 벼랑으로 몰리고 있는 생명의 위기다. 지구온난화가 숲의 습기를 빼앗아가면서 산불을 일으킨다. 온도가 높아질수록 숲의 습도가 떨어져 불이 번지기 쉬운 건조한 환경을 만들기 때문이다.

온난화가 불을 부르고, 불은 다시 숲을 태우며 온난화를 가속시킨다. 악순환의 반복이다. 이대로 가면 우리는 아마 머지않은 장래에 겨울이 없는 시절을 맞게 될 것이다.

광주과학기술원 윤진호 교수 연구팀은 “지구 기온이 2℃ 오르면 12월과 1~2월부터 산불 발생이 시작될 것”으로 보았다. 눈을 볼 수 있는 겨울이 없어진다는 말이다. 도시화 산업화로 숲이 사라지는 것을 넘어 온난화 열병이 절정이다. 더 이상은 안 된다.

세계 각국이 위기를 공감하는 분위기다. 나무심기에 나섰다. 지난해 다보스포럼이 ‘1조 그루 나무심기’를 핵심의제로 채택하면서부터다.

한국은 향후 30년간 30억 그루의 나무를 심기로 했다. 올 한해 4,800만 그루를 심어 72만 5,000톤가량의 탄소를 감출한다는 목표다. 미국은 ‘1조 그루 나무심기 법률안’을 발의했다. 영국은 현재 13%인 산림비율을 20%까지 높인다. 캐나다는 10년간 20억 그 루를 심겠다고 밝혔다.

젊은숲이 탄소흡수량·경제가치 높아

유엔도 산림조성이 부작용 없이 탄소중립으로 가는 가장 효과적인 기후변화 대응책이라고 밝혔다. 숲은 탄소중립을 달성하는 가장 자연친화적인 해법이다. 그렇지만 심는 것만이 능사는 아니다.

숲의 탄소흡수량을 높이는 것이 중요하다. 늙은 나무는 탄소흡수의 효율성이 현저히 떨어진다. 숲의 노령화를 예방해야 하는 이유다. 현재 우리나라 전체 숲의 탄소흡수량은 연간 4,500만 톤 수준이다. 2050년에는 탄소흡수량이 70%가 감소한다는 전망이다. 산림의 노령화(50년생 이상) 때문이다. 개선대책이 필요하다.

산림은 소중한 자원이다. 산림을 지키는 데만 몰두하면 경제적 가치를 포기하는 것이다. 나무는 베어서 쓰고 다시 심고 가꾸어야 한다. 경제적 자원으로서 부가가치를 창출하는 방법이다.

필자는 기자 시절 미국 조지아 주 애틀랜타 나무농장을 취재할 기회가 있었다. 나무 농장은 끝이 보이지 않는 광활한 부지에 조성되어 있었다. 어린나무부터 목재감의 어른 나무까지 키순으로 열 지어 서서 숲을 이루고 있었다.

나무를 베고 다시 그 자리에 어린나무를 심는 방식으로 관리된다. 어린나무가 상품가치가 있는 큰 나무로 자라면 다시 순차적으로 목재로 베어지는 순환구조다. 농장 규모가 상상 이상으로 넓기 때문에 지속가능하다.

‘젊은숲’이어서 높은 탄소흡수력과 경제적 가치를 갖고 있다. 미국처럼 큰 땅을 가졌기에 가능하다. 참 부럽다. 나무목장의 관리시스템이라도 배워야 할 점이다.

우리나라는 국토 면적의 63%가 산림이다. 반면 산림의 경제성은 매우 낮다. 산지의 대부분이 경사도가 높아 접근이 어렵다. 나무의 종류와 크기도 다양해 상품성이 떨어진다. 많은 비용이 드는 구조다. 그만큼 경제 효율성이 낮다. 때문에 방치하는 측면도 있다. 노령화가 가속되고 있다. 산림의 선순환생태계를 구축하는 데 큰 장애물이다. 정책대안을 마련해야 한다.

최병암 산림청장이 “탄소중립을 달성하는 주무부처는 책임감으로 탄소 흡수원 확충을 위해 노령숲을 젊은숲으로 바꾸는 데 정책역량을 집중하고 경제성을 높이겠다”고 밝혔다. 현재 산림청의 취약한 위상과 구조로는 불감당이다. 범정부 차원에서 위상의 재정립이 필요하다.

숲의 공익가치 34%가 기후변화 예방

숲은 마지막 남은 생명의 피난처다. 찌든 도시의 일상을 털고 위로와 휴식이 있는 쉼터다. 새로운 힘과 건강을 축적하는 공간이다. 바로 숲이 우리에게 주는 공익적 가치다. 그 규모를 221조 원으로 평가한다. 국민 1인당 연간 428만 원의 혜택이다.

숲의 공익가치 중에서 43.2%가 기후변화 예방과 관련된다. 이산화탄소(CO₂) 등 온실가스의 흡수 저장기능이 34.2%로 가장 큰 비중을 차지한다. 산소 생산기능 5.9%, 공기질 개선기능 2.7%, 도시 열성화를 낮추는 기능 0.4%다. 유엔이 기후변화 대응책으로 산림조성을 꼽는 이유다.

75번째 식목주간을 보내고 있다. 이제 나무를 심는 식목보다 생명을 심는다는 인식 전환이 필요하다. 나무를 심고 숲을 가꾸는일은 공익을 넘어 생명을 살리는 일이기 때문이다. 20살 청년 참나무숲 1헥타르가 1년 동안 흡수하는 이산화탄소는 16톤이다. 승용차 7대가 1년 동안 배출하는 온실가스를정화한다.

숲을 가꾸고 나무를 심는 것은 건강한 생명의 터전을 만드는 일이다. 범국민적 참여와 정부의 엄중한 정책이 필요하다. 행복한 삶을 지켜줄 책무다.
[성경적 효와 가정] 나라사랑·국민사랑 효의 적용

기독교인은 두 나라에 속한 사람이다. 예수님을 영접해 하나님 나라인 ‘천국’에 속한 자다. 이와 함께 예수 믿을 수 있는 기회와 여건이 주어진 ‘조국 나라’에 속한 자이다. 기독교 신앙은 영과 육의 이 두 나라를 동시에 충성하고 애국하는 것이다.

예수님은 산상보훈에서 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더 하시리라”(마 6:33) 말씀하셨다. 또한 사도 바울은 “그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 임금들과 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정한 중에 고요하고 평안한 생활을 하려 함이니라”(딤전 2:1-2)말씀한다.

우리나라의 초창기 신앙 선배들은 애국 애족에 힘썼다. 1919년 3월 1일 민족의 독립을 외친 민족 대표 33명 가운데 16명이 기독교인이었다. 당시 전국 각지의 만세운동 중심지도 교회였다. 1950년 한국전쟁의 민족적 비극에서도 교회는 자유 수호를 위한 선봉에 섰다.

대한민국은 역사상 수많은 외침 속에서 수 많은 선조들이 자신의 목숨을 기꺼이 바쳐 나라를 수호했다. 그 결과 오늘의 대한민국과 우리가 존재하고 있음을 잊어서는 안 된다.

국민은 국가의 주인이라고 한다. 일찍이 애국 선각자 도산 안창호는 이르기를 “그 민족 사회에 대하여 책임감이 있는 이는 주인이요 책임감이 없는 이는 객(客)에 불과하다”라고 말했다. 따라서 국가 수호에 대한 책임감과 애국심이 없으면 정치인도, 기업가도, 목회자도 되지 말아야 한다.

주인 된 국민의 일원으로서 우리에게 주어진 나라사랑을 위한 책임과 의무는 나라를 위한 희생과 기도 및 선조들의 희생에 대한 감사를 바탕으로, 건강한 시민상을 확립하는데 주력하는 것이다. 또한 국민에게 주어진 책임과 의무를 기꺼이 다함으로 후세에 자랑스러운 조국을 물려주도록 헌신해야 한다.

반면 위정자들은 국민들의 공복이라는 자세로 사리사욕을 버리고 바른 정치를 펼쳐야 한다. 여야를 비롯해 노사, 스승과 제자는 사랑으로 하나 되고 존경과 신뢰의 관계를 쌓아야 한다.

국가는 국민이 먼저이며 국민은 애국이 먼저다. 국내외적으로 어려운 때에 국민들은 신앙심, 효심, 애국심을 굳건히 해야 할 때다
[선교칼럼] 코로나 시대 새로운 선교콘텐츠 개발 ‘미션 북 클럽’

코로나 시대를 살아가는 선교사들에게 온라인 회의와 강의들이 많아졌다. 긍정적인 것은 온라인이라는 도구로 인해 전 세계에 퍼진 선교사들을 자유롭게 만난다는 점이다. 반면 소수에 의해 주도되는 온라인 회의나 강의들은 일방적인 전달이 대다수로 충분한 소통이 이뤄지지 않는다는 것이 단점이다.

이러한 상황 속에서 코로나 시대를 이기기 위한 선교적 방법으로 ‘온라인을 통한 선교사들의 독서 나눔 모임’(북 클럽, 북 스터디 모임 등)들이 진행된다는 이야기를 듣는다.

필자도 ‘독서 나눔 모임’을 경험해 보니 파송단체와 선교 사역지가 다르지만, 함께 책을 읽고 자신들의 삶의 이야기를 덧붙이는 나눔을 통해 새롭게 발견되는 깨달음과 선교지의 정보 들이 소소한 즐거움으로 자리잡아가고 있다.

선교사들은 책에 대한 학구열이 상당히 높았다. 책에 대한 분석과 연구와 요약 노트들을 공유하는데 상당한 수준의 자료들이 만들어지는 것을 목격했다. 특히 선교지에서는 책에 대한 아쉬움들이 많았기에 지적인 욕구를 충족하는 모임이쉽지 않다.

그만큼 연구·분석으로 새로운 진리를 알게 됨이 모두에게 큰 유익이 되는 것 같았다. 이러한 선교사들의 독서모임을 경험하면서 이 모임을 ‘한국교회에서 진행하면 어떨까?’ 라는 생각을 하게 됐다.

특별히 나이 많은 성도들이나, 책과 거리를 두는 이들을 위해 선교 관련동영상’들을 찾아보고 이를 함께 나누는 것이다. 물론 취지에 적합한 잘 준비된 모임 리더가 필요하다.

이를 위해서는 코로나로 인해 발생된 특별한 기회인 ‘온라인’으로 현지 선교사들의 참여가 가능하다면 한국교회 성도들의 선교에 대한 궁금증을 풀어주는 기회가 만들어질 수도 있겠다고 생각했다.

좀 더 넓게 적용하면 교회가 후원하는 선교사의 기도편지나 현장 동영상을 선교 관심자들이 함께 읽고 나눔을 가져도 좋다.

어느 단체에서는 성경 전체를 성우들과 연기자들을 통해 낭독한 내용을 오디오와 영상 콘텐츠로 제작했다. 한국어로 완성된 뒤에는 주요 10개 언어로도 이 작업을 진행하고 있다고 들었다. 특히 영상 자료들은 어린이들이 성경을 쉽게 이해하도록 도와줘 어린이들에게도 좋은 반응을 얻고 있다.

인공 지능 기술의 발달로 낭독자의 음성 데이터를 인식시키면 성경 전체를 인식된 낭독자의 목소리로 성경 전체를 읽을 수 있는 프로그램도 개발돼 실제로 성경통독 모임에 사용하고 있다.

최근에는 선교사의 기도편지를 입력하면 성우나 다양한 목소리의 버전으로 읽어주는 서비스가 제작돼 조금씩 사용하는 선교사들이 늘고 있다. 코로나로 인해 선교현지에 들어가지 못하는 이 기간에 선교사와 현지인들과의 만남을 연결해 주는 방식들이 개발·활용되고 있다.

코로나로 인해 많은 것들이 바꿔진 현재 ‘선교’에 대한 교육, 나눔 모임도 좀 더 지혜를 모아서 새롭게 발전하는 소식을 조금씩 듣고 있다.

특히 이러한 좋은 콘텐츠들을 제공하거나, 활용법과 아이디어 사례들을 공유해 주시는 귀한 분들의 섬김이 필요하다. 코로나로 잃은 것도 많지만, 새롭게 얻게 될 것들도 많기에 ‘코로나 이후의선교’에 대한 다양한 시도들이 만들어지기를 기대한다.
[정재영 칼럼] 자본주의인가, 물신주의인가?
돈이 최고의 가치인 사회

얼마 전에 있었던 기독청년 의식조사에서 ‘우리 사회는 돈이 최고의 가치가 된 사회’라는 데 92.3%가 동의해서 이슈가 됐는데, 이를 증명이라도 하듯이 최근 공기업 직워들의 부동산 투기가 큰 사회 문제로 부각되고 있다.

나라의 토지와 주택을 관리하고 공급하는 공기업 직원들이 내부 정보를 이용해서 개인의 이익을 위해 부동산 투기를 한 것이다. 당사자들은 부인하고 있지만 일반 월급쟁이들이 감당할 수 없는 이자를 몇 달씩 내면서 수십억 원을 대출 받아서 땅을 산다는 것은 상식적으로 납득하기 어렵다.

정부에서는 법을 소급 적용해서라도 이에 해당하는 공기업 직원들을 처벌하겠다고 으름장을 놓고 있지만, 이전에 다른 사례까지 연이어 드러나면서 그 규모가 어느 정도가 될지 알 수 없을 정도다.

이 문제는 개인의 윤리에도 문제가 있지만 우리 사회의 구조적인 상황들이 이러한 투기를 부추기고 있다고 해도 과언이 아니다. 보통 직장인들은 평생 동안 월급을 쓰지 않고 모아도 도시에 내 집 장만하기가 어렵다.

내 집이 없으면 전세로 살면서 2년마다 이사를 해야 하거나 감당하기 어려운 전세 보증금을 내야 한다. 지금은 4년 계약이 가능하다고 하지만 집주인들은 온갖 꼼수를 동원해서 그 전에 세입자를 내보내고 더 많은 보증금을 받으려고 한다.

세입자들은 매월 대출 이자를 갚느라 허덕이고 있는데 내 집이 있다고 해서 형편이 별반 다르지는 않다. 대부분 2년마다 이사하기 힘들어서 거액을 대출 받아 집 장만을 했지만 대출 이자를 감당하지 못해서 하우스 푸어 신세를 면하지 못하고 있다.

이러한 상황에서 정직하게 돈을 벌어서 안정된 삶을 기대하기는 요원한 일이다. 어떤 사람은 온갖 방법을 동원해서 재산을 불리고 ‘재테크’라는 미명 아래 갖은 편법에다가 불법까지도 서슴지 않고 행하는 판에 나만 정직하게 일한다고 해서 누구에게 인정받는 것도 아니고 가족과 함께 단란한 삶을 보장 받기도 힘들 지경이다.

그래서 정직하면 바보라는 소리를 듣고 어떻게 해서든지 재산을 불리면 능력 있고 수완 좋은 사람으로 통하는 것이 우리 사회이다. 몇 년 전에 있었던 한 설문 조사에서는 대학생 2명 중 1명이 돈을 10억 주면 감옥에도 갈 수 있다고 응답했다고 한다. 그야말로 돈이 최고인 사회이다.

자본주의 정신의 왜곡

사람들은 흔히 “어차피 자본주의 사회인데 돈이 최고지.” “돈 많이 벌어서 잘 먹고 잘 사는 게 뭐가 나쁜가?”하고 말한다. 언젠가부터 우리말에서 ‘잘 사는 것’은 ‘돈이 많고 부자가 되는 것’이라는 뜻으로 쓰이고 있다.

‘잘 산다는 것’이 그런 의미만 있는 것이 아닌데도 말이다. 기독교인들도 크게 다르지 않다. “그 장로님 댁 잘 살아”라는 말이 “그 장로님 댁이 성경 말씀대로 실천하며 믿음으로 잘 살아”라는 말이 아니다.

부자가 하늘나라에 들어가기는 낙타가 바늘구멍에 들어가기보다 힘들다고 했지만 성경 말씀대로 살아서는 이 세상에서 성공하기 어렵다고 생각한다. 심지어 기독교는 친 자본주의 성격이 강하고 자본주의가 본래 기독교 정신에서 출발되었다고 주장하기도 한다.

이 말은 한편으로는 맞지만 한편으로는 틀리다. 널리 알려졌듯이, 막스 베버는 근대 자본주의의 발전에 프로테스탄트 윤리가 중요한 요인으로 작용하였다는 이론을 펼쳤다. 그러나 그의 논리는 당시 개신교도들이 성경의 원리에 따른 새로운 체제를 만들기 위해 자본주의를 고안해 냈다는 것이 아니다.

오히려 기독교적인 소명에 따른 직업 활동에서 성공하는 것이 본인이 구원 받았음을 드러내는 일종의 외적 표시라고 믿었기 때문에 직업 활동에 충실히 한 결과라고 설명한다. 곧 낭비하거나 방탕하지 않고 매우 근면 성실하게 직업 활동을 해서 나온 일종의 ‘의도하지 않은 결과’라고 베버는 말한다.

더구나 당시 근대 자본주의의 성격은 오늘날과 같은 승자독식이나 각자도생 식의 자본주의가 아니며 단순한 이익 추구나 돈벌이를 최대한으로 해 보겠다는 충동이나 욕심과 무관한 것이었다.

오히려 무절제하고 비합리적인 충동을 눌러서 진정시키는 합리적인 절제를 통해 이익을 추구하는 것이 근대 자본주의의 성격이었다. 요즘에도 널리 사용되는 복식 부기 방식도 당시 개신교도들이 하나님께서 허락하신 재정을 한 푼이라도 허투루 쓰지 않기 위해서 노력한 결과로 창안된 것이다.

이렇듯 프로테스탄트 윤리는 철저하고 진지한 직업의식을 요구하였는데, 그것은 쾌락과 탐욕을 거부하여 계획성 있게 이윤을 추구하는 합리로운 삶의 형식을 자극하였고, 그러한 삶의 지향성은 근대적인 자본주의 정신과 조화를 이루는 경제 윤리였던 것이다.

돈을 이기는 신앙의 힘

이렇게 볼 때 오늘날의 자본주의 모습은 프로테스탄트 윤리에 터한 자본주의의 정신은 사라지고 껍데기만 남아서 매우 비윤리적이고 비인간적인 형태로 발전된 것으로 보아야 한다.

본래 정신이 사라지고 왜곡된 기형적인 결과인 것이다. 자본주의의 장점보다는 단점과 폐해가 더 두드러지게 나타나고 있는 것이 오늘날 우리 사회의 모습이며, 돈을 최고의 가치로 여기고 돈 자체를 섬기는 물신주의에 다름 아니다. 따라서 기독교인들은 이러한 가치관에 매몰되어 따르기보다는 이것을 거스르고 이겨내기 위해 노력해야 한다.

이러한 위기 상황을 극복하기 위해 다시 프로테스탄트 윤리의 전통을 되새겨 볼 필요가 있다. 사사로운 성공에 눈이 어두운 개인 이기주의가 삶을 침몰시키고 있는 위험을 막기 위해 근대 자본주의 형성에 기초가 되었던 프로테스탄트 윤리의 금욕주의에 주목해야 할 필요가 있다.

금욕주의란 육체적인 욕구에 좌우되지 않고 그것을 통제하여 오직 하나님의 영광을 위해 스스로의 삶과 행동을 규제하며 절도 있고 기강 있게 사는 것을 말한다. 일과 직업에 대한 소명의식은 하나님의 영광을 위해 시간을 헛되이 낭비할 수도 없고 게을러서도 안 되며, 가능한 한 최대로 생산성을 높이기 위해서 일해야 하고 규모 있고 짜임새 있는 경제생활을 해야 하는 것을 의미한다.

기독교인들은 이 세상에서 하나님의 나라를 건설해야 하는 도구로서의 구실을 감당해야 한다. 단순히 종교 의례가 아니라 실천적인 금욕의 행동 지향성이 표출되어 삶의 무대 위에서 나타나야 한다. 해마다 돌아오는 고난 주간에 많은 기독교인들이 특별 기도회를 갖고 있다.

하지만 이 기간에 그동안 간구하지 못했던 사회에서의 성공이나 가족의 안녕만을 구한다면, 스스로 하나님이시면서 인간의 몸으로 오셔서 고초를 당하신 예수님의 고난과는 아무런 상관이 없는 것이다.

예수님의 부활은 이 세상에서의 번영을 의미하는 것이 아니다. 어둡고 어지러운 세상 속에서 우리를 구원하기 위해 한 줄기 빛으로 찾아오신 예수님의 삶과 그분이 선포하신 말씀을 기억하며 하나님의 영광을 위한 삶이 어떠한 삶인지 묵상하는 시간이 되기를 고대한다.
[신동식 칼럼] 본래성을 잃어버린 교회의 추락

코로나19로 인해 많은 사람이 새로운 기준의 시대가 온다고 말하고 있습니다. 그래서 ‘뉴노멀’이라는 말이 유행하고 있습니다. 실제로 사회는 이전에 경험하지 못했던 일들을 겪고 있습니다. 대표적인 것이 5명 이하로 사적 모임이 제한되는 것과 자유로운 해외여행이 금지되는 상황입니다. 소상공업에 주어진 10시까지의 영업 제한입니다. 여기에 재난 지원금과 기본소득의 지급입니다.

교회 역시 온라인 예배라는 신조어가 생겨났습니다. 코로나19로 우리 삶에 놀라운 변화를 가져왔습니다. 그러다 보니 새로운 기준의 교회가 필요하다고 말합니다. 그런데 이 말은 이머징 교회 운동이 항상 유행하였던 시기에 나왔던 말입니다.

한 출판사에 나온 책 제목이 ‘새로운 교회가 온다’입니다. 그리고 그 책은 더 이상 회자되지 않습니다. 잠깐 반짝였던 부산물이었습니다. 오히려 교회를 망쳐 버린 결과를 가져온 책이 아니었나 생각합니다.

그런데 코로나19로 또 ‘새로운 교회’ 운운하는 말들이 나오고 있습니다. 새로운 교회가 되려면 적어도 본래의 교회가 무엇인지 알아야 합니다. 본래의 교회도 모르는데 어떻게 새로운 교회를 만들 수 있습니까? 본래의 교회를 알아야 새로운 교회를 세울 수 있습니다.

새롭다는 것은 기준이 바뀌는 것을 의미합니다. 그럼 어떤 기준에서 바꿔야 합니까? 우선 교회가 무엇인지 아는 일이 선행돼야 합니다. 교회는 사람들의 필요에 따라서 세워진 것이 아닙니다. 교회는 예수님이 세우셨습니다. 예수님은 분명한 신앙고백을 가진 이들이 모이면 자연스럽게 만들어지는 것이 교회임을 알려 주셨습니다. 그러므로 사도들이 복음을 증거하고 신앙고백이 있는 곳에 교회가 세워졌습니다.

교회의 기준은 사람이 만든 것이 아니라 예수님이 정해주셨습니다. 모든 교회는 예수님의 정하신 기준에 따라 세워지고 있습니다. 예수님이 정하신 기준이 아니라면 교회는 이 땅에 존재하지 않습니다.

그렇다면 우리는 지금 예수님이 세우신 기준에 따라 교회를 세우고 있습니까? 새로운 교회라는 말은 새로운 기준이 아닙니다. 그것은 예수님이 세우신 교회와 아무 의미가 없습니다. 새로운 교회는 본래의 기준을 회복한 교회입니다. 예수님은 불완전하지 않습니다. 예수님이 세우신 교회도 불완전하지 않습니다. 문제는 우리입니다. 교회를 세우라고 부름 받은 우리들이 불완전합니다. 그래서 교회를 허물고 있습니다.

코로나19로 인해 교회가 욕을 많이 먹고 있습니다. 보이지 않았던 교회의 평가가 수면 위로 나타났습니다. 그래서 사람들이 걱정이 많습니다.

조성돈 교수는 어려운 시기에 사람들은 자연스럽게 종교를 찾는데 코로나19로 고통 받고 있는 지금은 오히려 교회를 떠나고 있다고 말합니다. 참으로 이해할 수 없는 현상을 어떻게 바라보아야 하는지 깊이 생각해야 한다고 했습니다. 의미 있는 진단입니다.

그런데 이러한 모습이 새로운 교회가 필요한 근거가 되는 것일까요? 사람들이 왜 교회를 떠날까요? 아마 저마다의 분석이 다를 수 있습니다. 그러나 저는 ‘교회가 본래성을 잃어 버렸기 때문’이라고 생각합니다. 본래의 교회도 바르게 세우지 못했는데 새로운 교회는 의미가 없습니다. 다 말장난이고 유행에 영합하는 것이라 생각합니다.

철새들은 해마다 자기가 지냈던 곳으로 옵니다. 그런데 해가 바뀌었는데 철새가 오지 않는 곳이 있습니다. 그 이유는 자신이 머물렀던 곳이 변했기 때문입니다. 본래의 모습이 사라지고 온갖 환경오염 물질로 가득 차 있기 때문입니다. 철새들이 이 사실을 알자 다른 곳으로 옮긴 것입니다. 철새를 오게 하는 것은 새롭게 만드는 것이 아닙니다. 본래의 모습을 회복하면 자연스럽게 철새들을 찾아옵니다.

교회에 사람이 떠나고, 위기의 순간에도 사람들이 교회를 찾지 않습니다. 변했기 때문입니다. 오염물질이 가득하기 때문입니다. 본래의 모습이 보이지 않기 때문입니다. 다시금 사람들이 모이는 교회의 기능을 회복하는 것은 교회의 본래 성을 찾는 일입니다.

이것은 종교개혁의 가르침에서 살펴볼 수 있습니다. 중세의 로마 가톨릭의 부패와 부정과 추함과 잔인함은 성경에서 멀어졌습니다. 로마 가톨릭은 적어도 성경의 가르침과는 상반됐습니다. 하나님은 개혁자들을 통해 교회를 새롭게 했습니다. 이때 새롭게 한다는 것이 바로 ‘개혁’이었습니다.

개혁은 로마 가톨릭과 다른 교회가 아니라 본래의 가톨릭 교회로 돌아가는 것이었습니다. 예수님과 사도들이 세운 교회로 돌아가는 것이 바로 개혁입니다. 그래서 교회 개혁자들은 개혁교회는 항상 개혁돼야 한다고 말합니다. 이 말은 개혁교회는 세상이 변할수록 본래의 교회도 돌아가야 한다는 의미입니다. 본래 교회에서 이탈된 교회는 항상 타락하게 돼 있습니다.

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