데일리굿뉴스

정종승 교회기자 ｜ 2020-07-29

강원도기독교총연합회(회장 이수형 목사, 이하 강기총)는 지난 7월 26일 주일 오후7시에 경기도 용인 새에덴교회(담임 소강석 목사)에서 ‘강원도와 함께하는 6·25 전쟁 70주년 복음통일기도성회’를 열었다. 이 성회는 올해 들어 강기총이 강원도와 함께 시작한 평화통일기원 프로그램의 일환이다. 강기총과 강원도는 6·25 전쟁 70년인 올해를 시작으로 전쟁기간인 총 3년 1개월 2일 동안, 즉 휴전협정 70년이 되는 2023년 7월 27일까지 만 3년여 동안 함께 민족의 평화와 복음통일 위한 노력을 기울이기로 합의했다. 이에 따라 지난 6월 25일 철원지역에서 ‘평화통일기원행사’와 ‘제1회 강원도조찬기도회’를 은혜롭게 마친 바 있다. 성회는 프라미스워십찬양단의 찬양 후 강기총 사무총장 유화종 목사(선교제일교회)의 사회와 최근 전국17광역시도기독교연합회 대표자회의 초대 상임회장에 추대된 소강석 목사(새에덴교회)의 설교로 진행됐다. ▲‘강원도와 함께하는 6·25 전쟁 70주년 복음통일기도성회’에서 소강석 목사가 설교를 하고 있다. ⓒ데일리굿뉴스 소 목사는 요한복음 14장 25~27절을 중심으로 ‘평화의 아침을 주소서’ 제목으로 설교했다. 소 목사는 설교에서 “지금 조국 대한민국에 가장 절실하게 필요한 것은 평화다. 우리는 민족 모두가 함께 누릴 수 있는 진정한 평화를 바라보고 사모해야 한다. 예수님이 주시는 평화, ‘에이레네’를 누리기 위해 남북한의 관계도 평화통일을 위한 진정성을 가지고 접근해야 하며, 끝까지 평화를 추구하고 평화통일의 열차가 계속해서 달릴 수 있도록 해야 된다”고 전했다. 특별기도시간에는 춘천시기독교연합회장 오의석 목사(순복음조은교회)가 ‘복음으로 통일한국이 이뤄지도록’, 강릉시기독교연합회장 박운기 목사(강인장로교회)가 ‘창조질서 회복과 사회안정을 위하여’, 정선군기독교연합회장 손호경 목사(고양리장로교회)가 ‘전 국토 성시화와 다음세대를 위하여’ 기도했다. 강기총 회장 이수형 목사(순복음춘천교회)는 감사인사말에서 “강원도와 강원도기독교총연합회가 함께 기도하며 한반도 전쟁 종식과 평화정착, 남북관계 개선과 평화통일을 넘어 복음통일을 위해 기도성회를 준비했다. 이번 성회를 통해 새에덴교회와 연합해 통일에 대한 공감대를 형성하고, 정부 차원에서의 대북교류는 어렵지만, 민간 차원의 왕래는 가능하기 때문에 복음으로 남북이 하나가 되는 계기가 되기를 바란다”고 전했다. 최문순 강원도지사는 “우리 강원도는 세계에서 유일한 분단도이다. 남북이 분단돼 강원도가 많은 희생을 당했다. 강원도가 통일의 중심이 되기를 바라며, 휴전협정체결 70년이 되는 2023년까지 통일을 위해 함께 기도해서 영원한 평화체계를 만들었으면 한다. 2024 강원동계청소년올림픽을 유치하게 됐는데, 잘 준비해 성공적으로 잘 치를 수 있도록 많은 관심과 기도를 부탁드린다”고 말했다. 이번 강원도와 함께하는 6·25 전쟁 70주년 복음통일기도성회는 강기총 증경회장 이철 목사(강릉중앙감리교회)의 축도로 마쳤다.

성시화운동協, 포괄적 차별금지법 입법반대집회

김도훈 교회기자 ｜ 2020-07-31

한국성시화운동협의회는 7월 30일 오전 11시 여의도 국회의사당 정문 앞에서 포괄적 차별금지법 입법반대 기자회견을 가졌다. 이날 기자회견에는 전국의 성시화운동을 대표로 하는 채영남(광주)?이종승(경남)?조근식(포항)?강희관(전북)?김성권(경남)?김성은(부산)?김양흠, 조상용, 오성균, 윤명현(대전)?장성길(광주) 등 지역회장단과 전국에서 모인 목회자를 포함한 1,000여 명의 성도들이 참석했다. 이 자리에서 채영남 목사(한국성시화운동협의회 대표회장, 광주성시화운동본부이사장)가 먼저 포괄적 차별금지법 입법반대에 대한 취지를 설명하고 김성권(경남), 김성은(부산) 목사가 성명서를 낭독했다. 기자회견이 끝난 뒤 국민은행 서여의도영업부 지점 옆 국회대로 길에서 2부 순서로 조근식 목사(포항성시화 대표회장)의 인도로 예배를 드렸다. ▲성시화 소속의 목회자들이 포괄적 차별금지법 입법반대 기자회견을 갖고있다.ⓒ데일리굿뉴스 3부 순서로 성창민 목사(부산성시화 운동본부 사무국장)의 사회로 입법반대에 대한 학계발표가 진행됐다. 이 자리에서 포괄적 차별금지법이 가져올 폐해에 대해 길원평 교수(부산대학교교수, 진평연 집행위원장)이 발제했다. 전주목회자 및 시민발표에서는 박재신 목사(전북성시화운동본부 대표회장)가 “정의당의 차별금지 법안은 차별시정조치의 실효성을 강화하기 위해 '이형강제금' 제도와 '징벌적 손해배상제도'를 도입하고 있다”고 전했다. 박 목사는 “이 법은 갈등을 조장하고 진정과 소송으로 극단적인 분열을 유도해 사회통합에 걸림돌이 되는 동시에 다수자를 역차별하고, 소수자를 고립시키는 악법”이라고 강조했다. 또한 포항성시화 운동본부를 대표해서 유승대 목사(포항성시화운동본부)는 “포괄적 차별금지법은 대한민국 헌법이 보장하고 있는 ‘표현의 자유, 언론의 자유, 종교의 자유’를 역행하는 역차별적인 악법”이라고 주장하며 “차별금지법 반대집회를 시발점으로 ‘기도회, 연합세미나, 서명운동 등 장외집회’를 쉬지 않고 추진할 것”이라고 말했다.

세성부, 새만금수양관서 제2회연수회 개최

홍철웅 교회기자 ｜ 2020-08-13

세계성령부흥협의회(대표회장 정복균 목사, 이하 세성부)는 지난 8월 10일부터 11일까지 55명의 부흥사 및 목회자들이 참석한 가운데 전북 부안 새만금수양관에서 ‘오직 성령의 능력으로’라는 주제로 제2의 연수회를 가졌다. 연수회 첫째 날에 대표총재 오범열 목사(성산교회)는 영상메시지를 통해 “부흥사가 갖춰야 할 세 가지‘다양성, 통일성, 대범성’을 잊지 말고 주님 앞에 크게 쓰임받는 부흥사가 되도록 하자”라고 격려했다. 이어 대표회장 정복균 목사(희망찬교회)는 격려사를 통해 “세성부 회원은 교계에서 ‘부흥사답다’라는 말을 듣고 있는 단체이며 끝까지 하나님께 쓰임 받는 단체가 되도록 본을 보이자”라며 참석자들에게 당부했다. 개회 예배는 준비위원장 김병섭 목사(신덕교회)의 사회로 지도위원 송영준 목사(양주 산성교회)가 ‘기름부음의 능력’(삼상 16:13)이라는 제목의설교로 진행됐다. 송 목사는 설교를 통해 “성경에서 기름부음 받은 사역자들의 역할이 막중했음을 알게 된다. 오늘날 기름부음 받은 사역자들인 부흥사들이 성도들을 제대로 된 믿음의 생활로 이끌도록 해야 한다”고 강조했다. 예배 후 이어진 강의로는 1강의 강사로 오범열 목사(영상강의)에 이어 정복균 목사가‘부흥사의 인격과 자질’이라는 주제 강의를 진행했다. 또 김병섭 목사가 ‘찢겨진 가지가 되지 말자’, 최대찬 목사(김제 든든한교회)가 ‘부흥설교의 실제’ 홍철웅 목사(동북아순복음교회)가 ‘부흥사의 영성’이라는 주제강의를 진행했다. 둘째 날에는 국내외 4,000여회의 부흥성회를 인도한 김대성 목사(소명중앙교회)가 강사로 초빙돼 “축복목회, 성령목회와 성령이 이끄신 부흥사가 돼야 한다”라고 강조했다. 한편 세성부는 국내에 유일하게 성령운동을 하는 부흥단체다. 현재 50여명의 회원들이 하나가 돼 한국교회와 기도원 등의 기도의 불을 붙이는 역할을 감당하고 있다.

고기총, 차별금지법 반대 성명 발표

조종환 교회기자 ｜ 2020-08-11

포괄적 차별금지법 반대를 위한 고양시기독교총연합회(고기총, 대표회장 오성재 목사) 성명서 발표가 8월 11일 고양시청 앞에서 있었다. 대표회장 오성재 목사(성은숲속교회)는 성명서에서 “예수님의 핵심 가르침 중 하나는 차별하지 않는 것이다. 그러나 기독교가 반대하는 법은 차별금지법이 아닌 포괄적 차별금지법이다. 이에 다음과 같이 포괄적 차별금지법안의 즉각 철회를 요구한다”고 밝혔다. 고기총이 발표한 성명에 의하면 이미 부당한 차별을 받지 않도록 하는 차별 금지법이 23가지나 있어 포괄적 차별금지법이 필요하지 않다는 점이다. 또 이 법은 동성애와 동성결혼을 우대하는 평등의 원리를 벗어난 역차별법이라는 점을 강조했다. 또한 포괄적차별금지법은 위헌적이고 초헌법적으로 헌법 11조 1항 평등권에서 ‘성별을 제정할 때 남성과 여성만을 의미하는 것으로 한다’는 헌법을 위반하고 있다고 주장했다. 특히 리얼미터 여론조사에서 국민의 80% 이상이 찬성한다는 결과도 사실이 아니며, UN에서도 공식적으로 결의된 바도 없고 권고한 바도 없다는 점을 부각시켰다. UN 회원국 195개국 중 포괄적차별금지에 대한 법안을 찬성하는 나라는 35개국으로 전체 회원국가의 18%에 해당할 뿐이라고 지적했다. 이날 행사는 고양시기독교총연합회 대책위원장 지효현 목사(신일산순복음교회)의 진행으로 신광호 목사(일기연 회장 명성제1교회), 송기섭 목사(덕기연 회장 벽제벧엘교회), 신규태 목사(대책위원 한마음교회) 등이 기자들의 질의에 대해 답변했다. 이와 더불어 고기연은 포괄적 차별법안이 폐기될 때까지 고양시민단체들과 연대해 1인 시위를 벌이기로 했다. 또 회원 교회들에는 법안 반대 현수막을 걸어 성도들에게 알리기로 했다. 한편 나라를 위한 기도모임인 말씀과 순명이 지난 8월 5일 고양시 성광교회(담임 유관재 목사)에서 고기총 협력으로 기도모임을 가졌다. 이 자리에서 현직 변호사인 남윤재 목사(사단법인 크레도 대표)가 ‘차별금지법 법안과 문제점 분석’(창1:26~2)이라는 제목의 설교를 통해 6월 29일 국회에 발의된 차별금지법안의 내용을 비교하며 특별히 기독교에서의 문제점을 상세히 설명했다. 이날 남 목사는 "차별금지법 반대운동을 벌이는 것은 단순히 교회를 살리기 위해서 하는 것이 아니라 사회를 살리기 위해서 이 일을 해야 하는 것이다. 이 일은 기독인들만의 문제가 아니기에 시민이 함께 나서야 할 일이다. 법 앞에 도덕이 무너지지 않도록 더욱 힘써야 할 때"라고 강조했다. 이날 기도회에 참석한 200여 명의 참석자들은 ‘하나님의 주권적 섭리를 따르는 믿음의 나라가 되게 하소서’, ‘복음에 불순종으로 건강한 사회 윤리적 문화를 세우지 못한 죄를 용서 하소서’, ‘한국교회가 진리의 말씀 안에서 하나 되게 하소서’, ‘코로나19 방역과 퇴치를 위해 힘쓰며 치료 중에 있는 확진 자들이 회복되게 하소서’라는 주제로 합심기도를 드렸다.

예장 통합 사회부-교회성장硏, 초교파 온라인목회지원 세미나 개최

김도훈 교회기자 ｜ 2020-09-15

대한예수교장로회 통합 총회 사회봉사부와 교회성장연구소는 지난 9월 10일 오전 10시 포항남노회 소속 오천중앙교회(담임 임상진 목사)에서 온라인 목회지원세미나를 가졌다. 이날 세미나는 예장통합소속 교회뿐만 아니라 초교파적으로 진행됐으며, 37개 교회 목회자들이 참석했다. 이 세미나에서 교회성장연구소의 김대학 목사는 코로나19 이후 급격하게 대두된 온라인 예배의 필요성과 관련해 개신교인 55%가 주일성수에 대해 온라인 예배나 가정예배로도 가능하다고 인식하고 있다는 점을 상기시켰다. 김 목사는 “현재 스마트폰의 대중화로 인해 모바일 시대에 본격적으로 진입한 이 시대에 온라인 예배에 대응하고 준비하는 것은 필수”라고 강조했다. 더불어 이 시간에는 목회자들이 자신의 스마트폰 하나만으로도 온라인 예배를 생방송으로 직접 송출할 수 있도록 스마트폰에서 방송을 올릴 계정을 만들고 방송을 녹화하고 송출할 어플을 설치하고 직접해보는 시간도 함께 가졌다. 주최 측은 사전에 본 세미나의 취지를 정부(문화체육관광부)에 설명하고 교회들이 온라인 예배를 드릴 수 있도록 돕는 본 세미나가 전국적으로 잘 진행될 수 있도록 정부의 협조를 요청했다. 특히 이번 세미나를 철저한 방역과 사회적 거리두기 수칙을 준수하면서 진행했다. 이날 참석자들에게는 목회자들의 현장에서 원활한 온라인 예배를 위해 필요한 도구들 핀마이크, 삼각대, 마이크연장선, 핸드폰 거치대가 무료로 제공됐다. 스마트폰만 갖고 있다면 세미나 참석만으로도 최소한의 조건으로 영상예배를 위한 모든 준비가 완료되는 셈이다. 이날 참석한 한 미자립교회의 목회자는 “영상장비 마련의 비용문제와 어떻게 온라인예배에 대응해야 할지 방법을 몰라 고민하던 터에 이번 세미나가 정말 도움이 된 유익한 시간이었다”며 주최 측의 노고와 강사에게 고마움을 전했다.

한장총, 29일 이주민찬양대회 개최

최생금 교회기자 ｜ 2020-08-31

사단법인 한국장로교총연합회(대표회장 김수읍 목사, 상임회장 김종준 목사. 이하 ‘한장총’)는 지난 8월 29일 오후 2시 100주년기념관 그레이스홀에서 ‘이주민찬양대회’를 개최했다. 한장총문화체육위원회가 주관한 이주민찬양대회(New Family worship contest)는 한장총 회원교단과 ㈜엘골인바이오의 후원 아래 진행됐다. 한장총은 결혼과 취업, 학업 등의 이유로 국내 거주하며 교회에 출석해 신앙생활을 하고 있는 다문화 이주민들이 한국사회 적응과 신앙생활을 돕기 위해 이주민찬양대회를 열게 됐다. 찬양대회는 지난 8월 5일까지 영상으로 접수를 받아 나라별 예선 심사를 한 뒤 본선 진출자 10명을 최종 선발했다. 이날 대회는 코로나19 확산방지를 위해 본선 진출자 가족과 한장총 회원교단 임원 등 참석 인원을 최소화해 진행됐다. 이날 행사는 ▲대회사 ▲예배 ▲찬양대회 ▲시상식 순서로 진행됐다. ▲이주민찬양대회 대회장 김수읍 목사가 대회사를 전했다. ⓒ데일리굿뉴스 대회장 김수읍 목사는 “다문화가족 이주민 찬양대회는 코로나19로 어려움을 겪는 다문화가족을 위로하며, 희망의 빛을 전하고 대한민국에서의 신앙생활을 잘 할 수 있도록 지원하기 위해 개최했다”며 “회원교단 목회자와 성도들의 아낌없는 기도와 지원을 부탁 드린다”고 대회사를 전했다. 예배에서 부대회장 김종준 목사는 ‘찬양의 능력(시 150:1~6)’에 대해 설교를 했다. 김 목사는 “찬양은 사탄 마귀를 물리치는 무기이며, 승리를 안겨주고 해방과 참된 자유를 가져다준다”고 전했다. 대회 준비위원장인 최정봉 목사와 진행위원장인 황연식 목사도 “최선을 다해 준비했고 기적적으로 하나님께 영광을 드리는 행사로 진행되었음을 감사드린다”고 밝혔다. ▲예배에서 부대회장 김종준 목사는 ‘찬양의 능력(시 150:1~6)’에 대해 설교했다. ⓒ데일리굿뉴스 이평찬 목사와 김루디아 목사의 공동 사회로 진행된 찬양대회는 수준 높은 이주민들의 찬양으로 열기가 뜨거웠다. 또 출연자들의 신앙고백으로 더욱 은혜가 넘치는 찬양 축제의 장이 됐다. 1등 사랑상은 파주 엘림교회(담임 이복자 선교사)를 섬기고 있는 나이지리아의 크리스틴 형제, 2등 소망상은 필리핀의 마조리 자매, 3등 믿음상에는 에티오피아 마크리트 자매가 수상했다. 1등은 쿠쿠압력밥솥, 2등은 전자레인지, 3등은 커피포트가 부상으로 제공됐다. 인기상(1명)과 화평상(6명) 수상자에게도 상패와 부상을 지급했다. 모든 출연자에게는 출연료와 트로피가 주어졌으며 ㈜엘골인바이오에서 제공하는 면역력 강화제, 황산치약, 황산비누 등과 하늘샘물에서 제공하는 피부질환치료 화장품, ㈜공간음향에서 이동찬양음향기, 장흥에 위치한 에버그린관광호텔에서 2인 무료숙박권, 파리바게트 상품권 등이 제공됐다. 이날 행사는 힘든 이주민들에게 위로와 감사가 넘치는 축제의 장이 됐으며 정부의 방역수칙을 철저히 준수하면서 운영됐다. 녹화된 행사 동영상은 유튜브 가스펠코리아(youtube.com/channel/UCiYcZ1NrxU4vPy_ue4H1qpw/)에서 시청할 수 있다.

춘천목회자聯, 제75주년 광복절 기념 연합예배 드려

정종승 교회기자 ｜ 2020-08-17

춘천목회자연합회(회장 이수형 목사)가 주최한 제75주년 광복절 기념 연합예배가 지난 8월 12일 저녁 7시 춘천소양성결교회(담임 김선일 목사)에서 개최됐다. 소양성결교회 찬양단의 찬양 후 부회장 김선일 목사(소양성결교회)의 사회로 진행된 이날 예배에서 조용아 목사(성광장로교회)는 나라와 민족의 번영과 위정자를 위해, 손학균 목사(석사감리교회)는 남북의 평화와 통일과 그 여정을 위해, 김훈 목사(춘천성시화운동본부 사무총장)는 춘천의 성시화와 교회의 부흥을 위해 특별기도를 인도했다. 춘천목회자연합회장 이수형 목사(순복음춘천교회)는 인사말에서 “제75주년 광복절 기념 연합예배를 통해 하나님께서 허락하실 평화를 넘어선 복음통일의 새 시대를 열어가는 디딤돌이 되길 바라며, 한국교회 연합운동의 역사와 정신을 계승해 이 나라와 민족이 당면한 아픔을 극복하는 한국교회가 되기를 바란다”고 말했다. 현대기독교역사연구소 소장 박명수 교수(서울신대 명예교수)는 갈라디아서 5장 1절을 중심으로 <광복절과 기독교> 제목의 말씀을 전했다. 박 교수는 “기독교는 한국사회에 많은 영향력을 미쳤고, 대한민국이 설립되기까지 매우 적극적인 역할을 감당했다. 이 땅에 들어온 선교사들을 통해 시작된 다양한 활동들은 근대화의 기반을 제공해 주었고 그 결과 오늘에 이르기까지 성공적인 변화와 성장을 이어 갔다”고 강조했다. 이날 예배는 춘천목회자연합회 서기 김용기 목사(푸른샘감리교회)의 봉헌기도, 총무 차성회 목사(샘밭침례교회)의 광고, 애국가 제창 후 춘천기독교연합회 회장 오의석 목사(순복음조은교회)가 축도했다.

한국교회 반동성애 교단연합, 차별금지법 실체 기자회견

박신호 교회기자 ｜ 2020-08-17

한국교회반동성애교단연합은 지난 8월 13일 서울시 은평구 수색성은장로교회(담임 박만수 목사)에서 ‘거짓으로 표장된 차별금지법의 실체를 밝힌다’란 주제로 기자회견을 가졌다. 이날 ▲예장 합신 동성애대책위원 김성한 목사가 ‘국민들은 차별금지법 제정을 반대하고 있다’ ▲이일호 칼빈대학교 교수가 ‘동성애 신학(퀴어신학)의 문제점’ ▲예장통합 함해노회동성애대책위원장 고형석 박사(예장통합 동성애대책 운동본부 공동대표, 코리아교회 담임)가 ‘포괄적 차별금지법을 찬성하는 ‘가짜’ 기독교인과 ‘가짜’ 기독교단체의 실체’ ▲예장합동총회 반기독교세력대응위원회 자문위원 김윤생 목사(은혜교회, 진평연 공동집행위원장)이 ‘목회적 관점에서 본 장혜영 의원 대표발의 차별금지법안의 문제점 분석’이란 제목으로 발표 했다. 김성한 목사(합신)는 차별금지법 제정을 촉구하는 자들의 문제점으로서 △‘성경적으로 거짓말’ △‘동성애의 진실에 대해 거짓말’ △‘차별금지법 자체에 대해 거짓말’에 대해 설명하고 “한국기독교문화연구소가 차별금지법에 동성애 옹호를 의미하는 ‘성적지향’이 포함돼 있다는 사실을 설명하고 여론조사를 했더니 찬성하는 사람이 26.3%에 불과한데도 국가인원위원회는 국민의 88.5%가 찬성하고 있다는 거짓말 통계를 발표했다”고 지적했다. 바른여성인권연합의 조사에서도 남성 트랜스젠더가 자신을 여성이라고 주장하며 국방의 의무를 면제 받는 것에 대해서 76.3%가 반대, 남성 트랜스젠더가 여성 스포츠경기에 출전하는 것에 대해 87%가 반대, 남성 성기를 유지한 남성이 스스로를 여성이라고 인식한다는 이유로 여성목욕탕, 여성화장실, 여성 탈의실 등을 사용하도록 하는 것에 대해 89.1%가 반대했다. 김윤생 목사(합동)는 “일본제국주의시대의 신사참배 망령을 부활시키려고 획책하는 포괄적 차별금지법은 인간으로서의 존엄과 가치를 훼손시키는 악법 중의 악법”이라고 개탄했다. 이일호 교수(고신)는 “고대 로마에서조차도 여자역할을 하는 ‘수동적인’ 동성애 파트너에 대해서는 키나에두스(cinaedus), 삽입당하는 자(pathicus), 남창이 될 만큼 성숙한 자(exoletus), 남성 첩(concubinus), 항문성교자(sprintria), 소년장난감(puer delicates), 병아리(pullus, 작은 동물을 일컫는 애칭), 부드러운 자(mollis), 맛 좋은 자(tener), 병약한 자(morbosus) 등으로 불리면서 삽입당하고 싶은 로마남자를 ‘질병(morbus)을 가진 자’로 경멸했다”고 지적했다. 고형석 박사(통합)는 “헌법 제41조의 1·2항(선거)과 제36조의 1항(양성평등과 결혼생활), 제11조의 1항(모든 국민은 법 앞에 평등)에서 선거와 남녀평등(양성가족) 만을 보편적 평등조항으로 명시하고 나머지 정치적·경제적·사회적·문화적 생활영역에서의 차별금지는 개별법으로 규정하고 있다”면서 “사회적 소수자가 아닌 ‘죄 짓는 소수자’를 법으로 보호하려는 포괄적 차별금지법은 과거 군사독재로 회귀하려는 반민주주의 악법이므로 폐기해야 한다”고 강조했다.

세성부, 새만금수양관서 제2회연수회 개최

홍철웅 교회기자 ｜ 2020-08-13

안양대 총동문회, 12일 6차 불법매각 반대집회 가져

조종환 교회기자 ｜ 2020-08-13

안양대학교 총동문회는 지난 8월 12일 대순진리회 성주방면 중원대학교 앞에서 6차 불법매각 반대집회가 있었다. 이날 집회는 먼저 강경림 교수(안양대)의 사회로 1부 예배를 드렸다. 이 자리에서 예장 대신 총회장 황형식 목사(장항성일교회)는 “기독사학인 안양대가 타 종교재단으로 넘어간다는 일은 있을 수 없는 일이기에 우리는 목숨을 걸고 학교를 지켜나가야 한다. 당장 수 백 명의 신학대학생과 대학원생들은 학교를 그만두어야 할 위기에 처하게 된다. 우리는 이일에 학교, 재학생, 교수는 물론이고 교단과 교회와 목회자들은 뜻을 모아야 한다”고 메시지를 선포했다. 비상대책위원 김영규 목사(화계중앙교회)의 진행으로 이어진 2부 집회에서 안양대학교 비상대책위원회 위원장 이은규 목사(안양대학교 전 총장)는 “대순진리회 성주방면 인사들은 안양대학교의 학교법인인 우일학원 이사회에서 즉각 물러나야 한다. 경영권 매각을 중단해야 한다. 또한 교육부는 타종교 이사들의 승인을 취소하라”는 내용의 성명서를 발표했다. 또 김웅겸 안양대학교 원우회 회장도 학생 대표로 성명서를 발표했다. 비상대책위원 임영설 목사는 경과보고에서 안양대 불법매각 의혹을 일으키며 교계 안팎으로 논란을 빚었던 김광태 이사장이 지난 7일부로 교육부에서 해임됐음을 전했다. 이날 집회 참석자들은 ‘대진성주방면은 안양대 인수를 포기하라’, ‘대진성주방면 이사진은 즉각 자진 사퇴하라’, 김00, 허00, 문00이 안양대 밀실 뒷거래로 대진성주회를 망가뜨린다‘ 등 불법 매각 결사반대 구호를 외치며 성토했다. 한편 신학교로 출발한 안양대학교는 1948년 설립 이래 72년의 역사를 이어오며 수많은 교회 지도자들을 양성해온 기독사학이다. 법인정관과 등기부등본 및 학칙에도 기독교 정신이 들어있다. 이번 집회에는 안양대 동문, 재학생, 교수들이 함께 했다.

고기총, 차별금지법 반대 성명 발표

조종환 교회기자 ｜ 2020-08-11

성시화운동協, 포괄적 차별금지법 입법반대집회

김도훈 교회기자 ｜ 2020-07-31

With 코로나 시대, 그 대응책을 논하다!

박성수 교회기자 ｜ 2020-07-29

‘예배회복-Again but Better-신앙회복’이라는 평화성결교회(담임, 최종인 목사) 벽면 데코레이션은 단지 데코레이션만이 아니라 보는 자들로 하여금 ‘Be Best’를 추구하게 만드는 힘찬 도전의 구호가 되고 있었다. 지난 7월 28일 오전과 오후 시간 전체를 100교회 지도자를 청한 가운데 열린 이번 웨비나는, ‘Post 코로나 시대’의 개념을 극복하는 개념으로서의 ‘With 코로나’를 주창하며, 이 위기의 시대를 어떻게 대응할 것인가에 대한 심층적인 주제의 ‘코로나 대응 Webinar’로 진행됐다. ▲웨비나 참석자들이 기념 촬영을 하고 있다. ⓒ데일리굿뉴스 예수교대한성결교회 미래목회위원회가 주최했고, 평화성결교회가 주관 아래 시종 차분하고도 편안한 가운데 3주제로 나뉜 동 웨비나는, 제1주제로 영상 기술 관련 내용으로 CTS TV에서 임철수 본부장 및 신현철 PD, 장민혁 PD가 그리고 “코로나 시기에 한국교회는 무엇을 했는지 역사는 물을 것”이라며 김석년 목사가 제2주제를 맡았다. 김석년 목사는 그 자신의 조기 은퇴 사역이 은퇴 후 어떻게 사역을 더욱 강화하고 있는지를 역설했다. 짧은 시간 그의 열정을 토하기에는 참으로 바쁜 시간들이 됐으며, 그를 도와 협력하며 사역 중인 한 연주자의 라이브 연주는 잠깐의 휴식 시간을 풍성하게 해 주는 묘미도 있었다. 오찬은 참석자나 준비자 모두의 안전을 감안해 간단한 도시락으로 대신했다. 참석자 전원의 기념 촬영도 당국자들에 대한 최대한의 협조를 염두에 두고 마스킹 상태로 촬영에 임하는 등 모든 과정은 매우 질서 있고 여유로운 모습을 잘 보여줬다. ▲제3주제 패널토의를 진행중인 최종인 목사 ⓒ데일리굿뉴스 제3주제는 강의 도중에 준비된 참석자들의 중복 질의 내용에 대한 총괄적인 응답을 사전 구성된 강사들을 패널로 등단케 하여 각 질의에 대해 개별적인 응답을 하는 형식으로 구성됐다. 전체적인 시간을 고려해 자칫 분산되고 산만한 장이 될 수 있는 시간대를 매우 재치있고 여유롭게 운영한 운영자의 지혜가 엿보인 세미나였다. 다소 밀린 시간대에 제3주제의 첫 번 강연은 신용백 목사(시냇가푸른나무)가 맡았다. 그는 포스트 코로나 시대의 핵심가치를 Unction과 Grit에 뒀다. 영혼관리와 이를 위한 제자훈련 및 소그룹 운영의 불가피한 지속으로써 ‘A few Good man’, ‘신앙의 정병화’, 변수가 아닌 상수로서의 700인 제자화에 대한 포부를 밝히면서도 현실은 매우 고전 중임을 역설했다. 바삐 달려와 발표 및 토론이 필요한 시간, 최종인 목사는 친히 전체를 진행하며 전언한 바대로의 운용의 묘미를 보였는데 이를 정리하자면 다음과 같다. Q1) 성도들의 와해 되고 흩어진 교제(코이노니아), 어떻게 하나? A1) 그냥 먹고 마시며 자연스레 모일뿐 아니라 zoom 교육 등 문명의 이기를 충분히 활용한다. 요는 각 성도들의 자발적이고 거짓 없이 진실한 사랑의 모임을 독려하는 것이다. 세계를 상대로 목회하는 호기 되자. 지도자가 거룩하고 성결한 지도자가 되면 승리하리라 믿는다(이종복 목사, 창신교회). Q2) 그럼에도 악화되고 있는 코이노니아, 어떻게 할 것인가? A2) 무엇보다 비대면 시대의 영성 강화에 집중해야 할 것이며, ‘어디서든 복음, 예수의 피, 그 정신과 삶 그리고 증인의 생황이라는 예수 절대 가치 등을 디지털 문화 특히 영상으로의 활성화를 도모해야겠다. 모두가 멋진 영상제작자가 될 필요는 없으며, 자아의 진정성과 가치 전달의 성실이 요구된다. 너무 많은 두려움을 지양하고, 하던 대로의 용기 있는 신앙에 정진하자(강철구 목사, 등촌제일교회). Q3) 다음세대의 대처는 어떻게 해야 하는가? A3) 지금 우리는 너무 많은 두려움 가운데 있지는 않은가? 하던 대로 하되, on-off line 동시예배를 강화하고, 저녁 예배를 회복하자. 목회적 탈진은 그대로 다음 세대의 미약화로 연결된다. 용기를 갖자, 두려워 말자!(유우열 목사, 복된교회) ▲회중의 사회적 거리 두기를 실천하며, 제한된 인원이 모인 웨비나에서 절제 된 질서가 보인다. ⓒ데일리굿뉴스 퇴장 시에는, 특별히 준비된 선물들을 평화교회와 창신교회, 시냇가푸른나무교회 등이 정성스레 나눠줬다. 이번 웨비나 이후 각 인이 개별적으로 방송이 가능한 ’크리에이터 스타터킷‘은, 방송 설교 등 작은 교회들에 큰 힘이 될 듯하다. ‘여는 기도(이성문 목사, 부총회장)’, ‘개회 인사(최종인 목사, 평화교회 담임)’, ‘행사 중 방문 인사(김윤석 목사, 총회장)’, ‘닫는 기도와 설문 연독(박영수 목사, 미래목회위원회 위원)’ 등의 순서로 진행된 동 웨비나는, 행사 전 순서에 따른 인사 후 본 세미나 진행 형식 등의 일반적인 세미나 형식보다, 부드럽게 문을 열고 들어가 함께 나눈 후 다정하게 문을 닫고 퇴장하는 가운데 모든 인사와 순서 진행 등을 완벽히 소화해 낸 모습이었다. 오늘의 전 세계적 팬더믹화 상황 중 이렇듯 교회 지도자들이 힘쓰고 애쓰는 모습에 국가 지도자들은, 헛된 행정이 아닌 상생으로 애국애족하는 참 지도자들이 되어 줄 일이다.

‘강원도와 함께하는 6·25 전쟁 70주년 복음통일기도성회’ 개최

정종승 교회기자 ｜ 2020-07-29

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청년들의 내일을 위한 공간 ‘쉐어하우스’ 운영
‘집’을 공유하는 OSIYS<주>의 대표로 청년들을 위한 쉐어하우스를 직접 운영하며 이 땅의 하나님 나라를 꿈꾸고 있는 최규현 전도사(우리소망교회, OSIYS(주) 대표).

지난 8월 30일 그의 SNS에 ‘전도사님 한 분께 주거를 무상지원합니다’라는 메시지가 떴다. 내용은 이렇게 시작한다. “찬란한 미래를 꿈꾸는 청년에게 봄날을 선물하는 ‘주거무상지원’ 프로젝트를 시작합니다.” 자격요건은 장로회신학대학교 학부-대학원 재학생이면서 여성, 연령은 20~30대로 6개월 사용에 매월 관리비 3만원, 공과금 N분의 1 보증금은 100만 원에 월세는 따로 없다.

청년들의 주거문제는 어제오늘 일이 아니다. 정부와 지자체, 많은 시민단체에서 관심을 갖고 해결하려 하지만 3포 세대(연애, 결혼, 출산 포기)에서 N포 세대(3포 세대+내 집 마련, 인간관계, 꿈, 희망+α)로 발전한 청년 문제는 더욱 심각해지는 상황이다. 여전히 청년세대면서 3살, 2살 남매의 아빠인 최 전도사는 이러한 청년들의 현실에 주목했다.

모태 신앙인으로 고2 때부터 목회를 꿈꿨던 최 전도사는 신학대학교 1학년 때부터 자비량 목회를 꿈꿨다. 자립목회를 준비하는 과정에서 ‘쉐어하우스’라는 사업에 대해 관심을 갖게 됐다.

“주거공간은 청년들의 삶을 만들어가는 기반이 되는 곳이다. 청년들의 삶을 응원하고 안정적인 주거 환경 안에서 더 많은 꿈을 꿀 수 있도록 돕고 싶다”는 마음이 생겼다. 그래서 그는 “수익성도 보장되면서 사회적으로 문제가 되는 청년주거문제를 해결할 수 있겠다”는 생각에 과감하게 일하는 목회자의 길로 들어섰다.

마태복음 11장 2~5절 말씀을 인생 모토로 삼은 최 전도사는 “예수님처럼 다른 이들을 실제적이고 구체적인 일로 돕는 것이 나의 목회이고 예수님을 닮아가는 것이라는 걸 늘 기억하면서 일하고 있다. 자립과 목회, 일과 예배가 하나가 될 때 비로소 우리의 일상에서 하나님 나라를 누릴 수 있을 것이다. 이 하나님의 나라는 우리의 것만이 아닌 믿는 자든 믿지 않는 자든 모든 피조물이 누릴 수 있고 누려야 할 나라라는 것을 알리는 것이 나의 사명”이라고 말했다.

			▲봄날 인테리어를 직접하고 있는 최규현 전도사.ⓒ데일리굿뉴스
		
최 전도사는 워낙 집을 고치고 꾸미는 걸 좋아해서 낡고 넓은 집을 저렴하게 임대해서 청년들에게 제공하고 있다. 넓은 집에 여러 명이 함께 살면서 공용공간(거실, 주방, 화장실 등)을 공유하는 쉐어하우스 '봄날'은 현재 총 9개 호점이 있다.

총 70명이 거주할 수 있는 ‘봄날’에서는 60여 명의 청년들이 살고 있다. 대학생뿐만 아니라 막 서울살이를 시작한 사회초년생들을 위한 집이다. 이 가운데 3개 호점은 직영, 3개 호점은 위탁, 3개 호점은 가맹점으로 운영되고 있다. 쉐어하우스를 운영하기 위한 기금은 위탁 운영방식과 가맹 운영방식으로 확장하면서 건물주를 도와 집을 효율적으로 활용할 수 있도록 돕고, 가맹점 컨설팅을 통해 소자본 창업모델로 만들어가고 있다.

최 전도사가 운영하는 쉐어하우스 ‘봄날’을 ‘기독교인이 운영하니까 기독교인을 상대로 하겠지?’라고 생각한다면 오산이다. 종교는 상광없지만 공동생활에 대한 긍정적인 마음가짐을 가진 청년들의 소통하는 공간인 만큼 20대~30대라는 연령 제한은 있다.

‘봄날’에 사는 청년들은 대부분 2년~3년을 살게 되는데 그 이유는 간단하다. ‘만족스럽기’ 때문이다. 최 전도사의 말처럼 “섬긴다는 마음으로” 쉐어하우스를 운영하는 그의 진심이 통해서다.

“청년들의 내일을 준비하는 공간으로 부족함이 없게 해주고 싶다는 마음에 편안하게 쉴 수 있도록 돕고자 한다. 예를 들면 된장, 고추장 등과 같은 양념과 조미료를 구비 해놓는다. 입주 비용이 타 원룸 시세와 비슷하거나 조금 낮게 책정하는데 보증금은 적다.”

쉐어하우스의 가장 큰 장점은 같은 공간을 사용하는 ‘가족’이 생긴다는 것. 최 전도사는 “타지에서 올라와 혼자 살면 외롭지만 쉐어하우스에는 또래의 친구들이 함께 살아가기 때문에 서로를 챙기는 가족이 생긴다. 어느 날 현관에 설치된 CCTV를 통해 밤 11시에 집에 들어오는 친구에게 생일 파티를 열어주는 것을 본 적이 있다. 그때 마음이 참 감동이었다”고 말했다.

쉐어하우스는 청년들의 주거공간을 제공하는 새로운 대안책이기도 하지만 미래 시대 ‘소유’가 아닌 새로운 주거공간 개념으로 떠오르고 있다. 특별히 코로나19로 ‘뉴노멀’을 살아갈 이들에겐 자연스러운 일일 수 있다.

최 전도사는 “사실 코로나 시대를 지나면서 가장 타격을 많이 받은 것 중 하나가 공유경제다. 이제는 타인과 무언가를 함께한다는 것이 두려운 세상이 됐다. 그럼에도 불구하고 함께 사용하고 공유하는 것이 많은 경제적 이점들이 있는 것은 사실이다. 하나님 나라는 이러한 공동체 문화 안에서 이뤄진다고 믿고 있다. 크리스천들이 공유경제의 장점들을 잘 살려서 개발한다면 모두가 하나님 나라를 함께 누릴 수 있을 것이라 생각한다”고 말했다.

‘봄날’을 운영하면서 청년들을 향한 최 전도사의 마음은 더욱 뜨거워졌다. 또 이 시대 청년들을 위해 교회가 해야 할 일도 더 명확해졌다. 그는 “청년들의 삶에 더 깊은 관심과 지원이 필요하다는 걸 교회들이 알았으면 좋겠다. 청년들이 얼마나 힘들게 살고 있는지, 꿈을 꾸며 살기에 얼마나 어려운 세상인지를 헤아리고 청년들에게 실제적이고 구체적인 지원을 할 수 있는 교회가 많아졌으면 좋겠다”며 특별히 청년주거비 지원, 청년창업 지원, 청년장학금 지원 등에 한국교회의 동참을 호소했다.

‘OSIYS’는 ‘Our Society Is Your Society’라는 약자다. ‘우리가 선물로 받은 나라는 모두가 함께 누려야 할 하나님 나라’라는 의미다. 최 전도사는 자신이 받은 뜨거운 사명인 주거문제에 대해 여전히 고민한다.

“집이 진짜 필요한 사람이 누굴까. 현재는 청년들을 위해 쉐어하우스를 운영하고 있지만 미혼모 가정이나 탈북청년들, 보육원에서 출원한 청소년들, 외국인 노동자를 위한 쉐어하우스도 필요하다고 생각한다. ‘나그네를 위한 쉐어하우스’, 한국교회가 이들을 위해 함께 섬기면 좋겠다.”

GOODTV운영위원회 9월 월례회의 및 방송선교 후원
GOODTV운영위원회(회장 권혜진)는 지난 9월 9일 오후 3시 GOODTV 양선관 회의실에서 9월 정기모임을 가졌다.

이번 정기 모임은 월례예배 대신 GOODTV 미디어선교 기금마련 특별후원방송 ‘낮은 곳으로 임하소서’사전 녹화를 진행하고 있는 현장 방문을 통해 관심과 후원을 하기위한 모임으로 진행됐다.

모임에 앞서 1시 30분에는 GOODTV 뉴스 스튜디오에 대형HLED전광판을 기증한 GOODTV운영이사 최종배 대표(한맥아이티)의 기증식이 있었다. 이날 기증식에는 GOODTV 김명전 대표이사, 운영위 권혜진 회장 및 GOODTV임직원 및 운영이사가 다수 참여했다.

GOODTV운영위원회는 또한 코로나감염병 예방의 필수 기구인 비접촉식 온도 감지기도 GOODTV에 기증했다.

이번에 기증된 LED 전광판은 가로 길이 5m가 넘는 크기에 풀HD급 해상도가 특징이다. 동시에 3개 화면까지 분할한 화면이 표출 가능하며 GOODTV 뉴스와 각종 프로그램을 다양하게 송출하는데 활용될 것으로 보인다.

이 자리에서 GOODTV 김명전 대표는 "한국교회의 선한 사역을 알리는 콘텐츠 제작에 앞장서는데 유용하게 사용되게 됐다“며 ”GOODTV에서 송출되는 모든 프로그램을 생성하는 일종의 심장이자 핵심 공장인 스튜디오가 LED로 꾸며진 것은 참으로 기적 같은 감사"라고 전했다.

김 대표는 또 "이 하드웨어를 기반으로 좋은 콘텐츠를 생성하여 많은 사람들의 믿음 성장을 기여하는 것이 우리의 몫이라고 생각한다"고 말했다.

정기 모임후 GOODTV운영위원회들은 사전 모금 녹화방송에 동참하여 모금과 더불어 GOODTV발전과 사역을 위한 기도카드를 작성하는 시간도 가졌다.

이후 회의에서는 2년차를 맞는 운영위원회가 앞으로 나아갈 방향과 사역에 대해 심도 있는 토론을 갖고 이를 적극 적용해 나가기로 했다.

운영위원회 권혜진 회장은 “운영위원회 창립한지가 벌써 2년차를 맞고 있다”며 “그동안 협력해준 운영위원여러분께 감사하며 앞으로 더 알찬 운영위원회가 되도록 노력하자”고 했다.

이철운 사무총장도 “임원과 회원 상호간의 교류와 친목이 무엇보다 중요하다”며 “앞으로도 상호 교류를 위해 더욱 힘쓰겠다”며 그러한 맥락으로 “10월 월례회의는 획기적인 장소, 놀랄만한 프로그램으로 만나기 위해 준비하고 있다”고 말했다.

			▲운영이사 이금재 베이비타임즈 대표(사진 왼쪽)가 인터뷰를 하고 있다.ⓒ데일리굿뉴스
		
GOODTV운영위원회는 ‘세상을 복음의 빛으로!’ 밝히기 위한 기독교복음방송 미디어선교 사역을 후원하고 동역하기위해 지난 2019년 5월 29일 운영이사 40명을 위촉함으로 창립총회를 시작으로 활동을 시작했다.

현재 회원에는 기업인, 목회자, 교수, 박사, 전문직, 예술인등 다양한 직종의 회원 90명이 위원회에 등록했으며 이중 60여명이 운영이사로 위촉 받은바 있다.

이번 모임은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)확산 방지를 위해 마스크 착용, 비접촉 온도체크, 손 소독을 비롯해 사회적거리두기를 유지하는 가운데 진행됐다.
강북제일교회 'DRIVE IN WORSHIP' 주일예배 화제
교회의 예배가 정부의 시책을 준용하기 위하여 연일 비 대면 예배를 강조하고 있는 상황에서 교회는 무엇을 할 수 있을까?

예배는 생명이라 했는데 수많은 신앙의 선배들은 신앙의 자유와 예배를 드리기 위해 자신의 목숨까지도 버리기까지 했다.

강북제일교회(담임 황형택 목사)는 지난 9월 13일 주일 예배를 ‘DRIVE IN WORSHIP’이라는 예배를 계획하고 야외 주차장에서 승용차 안에서 교회 온라인 예배를 드렸다.

주일에만 주차장으로 사용하는 주변학교 운동장에서 교회 미디어를 이용해 승용차 안에서 또는 운동장 스타디움에서 교회를 향해 문을 열어놓고 예배를 드리게 된 것이다.

운동장 입구에서는 부목사들을 비롯해 여러 안내자들이 물과 주보 등을 나누어 주면서 차량을 맞이했다. 또 주차 안내 봉사자들은 차량 방향을 교회로 두기위한 조치로 분주했다.

연로한 성도들과 몸이 불편한 이들을 제외하고 가족 단위로 자동차 안에서 비록 영상으로 큰 소리로는 아니지만 함께 잔잔히 찬양하는 광경으로 대략 300여대의 차량이 운집한 가운데 예배는 드려졌다.

예배는 11시 정각에 시작됐다. 이날 황형택 목사는 설교에서 “예배는 산제사로 드려야 한다”면서 예배의 필요성을 강조했다. 아울러 “하나님께서는 먼저 예배를 드리면 원하는 것을 주셨다. 주님께서는 우리보다 먼저 손을 내미시는 분이시다”라고 전했다.

			▲강북제일교회 드라이브 인 스루 예배에서 전해진 배경 영상 메시지.ⓒ데일리굿뉴스
		
이날 예배는 지난 주 교회 방문해 각자의 자리에서 기도하던 곳에 촛불을 켜둔 상태의 예배당을 배경으로 말씀을 전했고 침묵의 시간을 전하듯이 조용한 가운데 차량에서 들려나오는 가느다란 찬양소리가 서로 어우러져 울려 퍼졌다.

예배를 마친 후에는 교회 목회자들이 마련한 간식을 나눠줬다. 성도들이 타고 온 차량의 행렬은 목회자들이 준비한 ‘은혜로다(닭)’ 강정을 받고 감사의 인사를 드렸다.

			▲드라이브 인 스루 예배 참석성도들에게 ‘은혜로다(닭)’ 강정을 나눠주고 있다.ⓒ데일리굿뉴스
		
황 목사는 ‘드라이브 인 워십’에 참여한 모든 이들에게 직접 손을 잡고 인사를 건네면서 떠나가는 성도들을 위로했다.

이날 예배에서 강북제일교회 성도들은 코로나19로 인해 많은 고통을 겪고 있는 사람들을 위한 기도와, 경제적인 문제로 힘들어하고 있는 자들이 어서 털고 일어나기를 기도하는 한편, 신속한 교회에서의 대면 예배의 회복을 간절히 기원했다.
코로나 시대, 스트레스를 대처하는 가족 프로그램 시급

코로나19로 힘들어하는 청소년과 청소년 가족들을 대상으로 생명사랑 캠페인을 전개한 단체가 있다.

교육문화단체인 사단법인 우듬지(이사장 고중곤. 이하 ‘우듬지’)는 ‘낮은무릎경청, 생명사랑 자살예방교육’을 지난 8월 24일부터 9월 14일까지 진행했다.

이번 캠페인은 코로나19 확산을 고려해 5명 이내로 제한하고 정부의 방역수칙을 철저히 준수해 진행했다. 캠페인은 8월 24일부터 8월 31일까지 진행할 계획이었으나 추가 신청자가 많아 2주간 연장해 지난 9월 14일에 종료됐다. 캠페인은 지역 아동센터나 청소년기관과 가족을 대상으로 총 12회에 걸쳐 진행됐다.

교육을 통해 코로나로 인해 힘들어하는 청소년들의 고민을 서로 들어주는 시간을 통해 '생명을 살리는 들어줌'을 강조했다. 또 삶이 무기력하고 자살 충동이 생길 때 어떻게 대처해야 하는지에 대해 교육했다.

특히 가족프로그램은 부모와 자녀가 서로의 이야기를 들어주는 ‘공감 경청’ 실습을 통해 서로의 마음을 이해하는 시간을 가졌다. 공감 대화법을 통해 가족 갈등을 해결하는 방법을 교육했다.

이번 프로그램에 참여한 한솔지역아동센터 임수진 센터장은 “코로나로 인해 심리적 어려움을 호소하는 청소년들이 늘어났다”며 “정서적 불안으로 혼란스러운 청소년들에게 유익한 교육으로 ‘생명 사랑 서약서’를 작성해서 읽는 모습을 보며 마음에 안심이 됐다”고 교육소감을 밝혔다.

			▲우듬지 고중곤 이사장은 “스트레스 대처방법에 대한 프로그램과 홍보가 현장에서 절실해 보인다”고 말했다. ⓒ데일리굿뉴스
		
우듬지 고중곤 이사장은 직접 교육을 진행하며 느낀 점에 대해 “스트레스를 겪는 청소년과 보호자의 대처방법이 미숙하다”며 “스트레스 대처방법에 대한 프로그램과 홍보가 현장에서 절실해 보인다”고 말했다. 고 이사장은 코로나19 장기화로 인해 청소년 심리지원 단체들의 소극적인 활동을 꼬집었다.

그는 “코로나 시대에 발맞춘 직접 찾아가는 심리지원 서비스는 정말 필요하다”며 “청소년과 가족 심리지원을 위해 함께 동참할 개인과 단체들을 대상으로 낮은무릎경청(Incarnation listener) 생명사랑 양성교육과정을 9월 27일 진행할 계획”이라고 전했다.

‘낮은무릎경청 생명사랑 캠페인’은 우듬지가 2017년부터 길거리 캠페인으로 시작해 지난 4년 동안 전국 10여 개 도시에서 5천 명 이상의 청소년과 학부모들에게 ‘생명을 살리는 들어줌’의 소중함을 나누고 있다.

우듬지는 코로나 시대에 발맞춰 관심이 필요한 청소년과 가족을 직접 찾아 나서는 실천적 캠페인을 전개해 나가고 있다. ‘낮은무릎경청 생명사랑 캠페인’에 대한 자세한 사항은 이메일(eurekain@hanmail.net)이나 전화(010-5337-3618)로 문의하면 된다.

			▲청소년들이 가장 듣고 싶은 말은 '괜찮아', '넌 소중해', '너의 이야기를 들어줄게', '모두 잘 될거야' 등 응원과 격려의 말이다. ⓒ데일리굿뉴스
		
24일 교회음악가 소프라노 이송이 독창회
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)가 전 세계에 퍼져 팬데믹 상황으로 접어들었다. 코로나 팬데믹이 점점 혼돈의 상태에서 빠져 나오기가 어려운 상황에서도 음악 연주회와 같은 문화행사는 계속되고 있다.

독일 유학파 소프라노 이송이의 독창회가 오는 9월 24일(목) 오후 8시 서울 일원동의 세라믹파레스홀에서 개최된다.

이번 독창회는 코로나19 상황에서 사회적 거리두기 및 집단 집회 금지, 지역 간 이동 자제 등 여러 난제들이 있는 가운데 당초 9월 3일에 예정됐다가 1차 연기된 끝에 24일로 미뤄졌다.

이번 연주회는 사전 철저한 방역과 함께 객석 출입 관리 및 객석 좌석도 거리두기(절반 축소 운영)를 준수해 배치하는 것으로 알려졌다.

총 1·2부로 나눠 진행되는 독창회에서 이송이는 교회 음악을 전문으로 수학한 것을 토대로 전반부는 쳄발로와 바이올린의 반주로 하인리히 쉿츠의 작은 성가 연주곡 중 ‘여호와여 속히 나를 구원하소서’와 ‘내가 여호와를 송축하리로다’ 등 하나님을 찬양하는 노래를 연주한다. 또 헨델 곡에서 9개의 독일 아리아 중 ‘나의 영혼이 보이는 중에 그 음성을 들으니’와 ‘찬란한 장미, 대지의 장식품’ 등을 선보인다.

2부에서는 예술 가곡을 레퍼토리로 편성했다. 예술가곡은 자연의 흐름을 어떻게 인간이 표현할 수 있는지가 관건이다.

이송이는 이날 로버트 슈만의 미르텐 가곡 모음곡 중 ‘탈리스마네’, ‘호두나무’, ‘헌정’과 리하르트 슈트라우스의 가곡 ‘헌사’, ‘밤’, ‘세레나데’, ‘모든 영혼들의 날’, ‘무등’을 노래하게 된다.

교회음악이라는 하나의 분야만을 계속하며 지금까지 국내에서 성악, 교회음악을 수학하고 교회 음악을 지속하기 위해 독일 유학에 나섰던 소프라노 이송이는 교회 음악의 한길을 고수하고 있다.

유학생활에서도 성악, 피아노, 오르간을 비롯해 작곡, 편곡, 지휘를 통해 교회에서의 음악을 하기 위한 모든 분야를 섭렵했다

현재 장신대학교에서 후학을 양성하고 있는 이송이는 “이번 연주회가 코로나19라는 난제 앞에서 준비한 독창회이니만큼 사회의 거리 두기로 많은 청중이 함께하지는 못할지라도 교회음악을 향한 초심의 의미가 퇴색되지 않기를 소망한다”고 말했다.

[칼럼] 과학기술시대와 기독교

2000년 기독교 역사를 돌아볼 때 알 수 있는 것은 교회와 신학이 각 시대마다 지녔던 사조나 사상으로부터 어려운 도전을 받아 왔다는 것이다.

21세기를 맞이한 오늘날에는 오늘날대로 교회와 신학이 새로운 도전 앞에 서 있다는 사실이다.특히 과학기술의 진보와 발달로 인해 도래된 오늘날의 ‘과학기술시대’는 우리 인간의 삶의 조건과 형태를 급속도로 변화시켜가고 있다.

오늘날 과학기술의 발달은 절정에 도달한 것처럼 보이지만, 이러한 과학기술의 진보가 초래한 결과는 어떤가?

오늘날 인류가 처해있는 현실은 바로 과학기술의 바탕 위에 세워진 현대문명의 자체붕괴를 가져올 만한 대재난이 예상되기조차 하는 절박한 상황임을 알 수 있다.

지난 9월 1일 천주교 프란체스코 교황은 인류의 생존을 위협하는 기후 변화에 대한 대응을 서둘러야한다고 촉구했다. 교황은 ‘피조물 보호를 위한 기도의 날’ 메시지를 통해 기후 변화가 가져온 위기를 교정할 수 있는 시간이 많지 않기 때문에 우리 능력이 닿는 한 모든 것을 할 것을 호소했다.

최근 생태계와 환경 파괴에 관한 전문가들의 경고는 걱정을 넘어 가히 공포로 다가온다. 그야말로 ‘단 하나 뿐인 지구가 얼마나 버틸까’하는 종말론적 상상력까지 자극하는 그러한 공포다.

과학기술의 발전은 ‘성장’이라는 사회 경제적 이데올로기에 편승해 줄곧 자연을 파괴하는데 그 주도적 역할을 담당해왔다. 최근에는 유전공학분야의 기술개발로 인해 생명체 안에 있는 유전자를 인위적으로 조작함은 물론 심지어는 인간의 기술로 단백질 합성을시도하기에 이르렀다.

이처럼 생명형성과정에 있어서 인위적인 간섭을 가능케 함으로써 하나님의 창조질서를 피조물인 인간 스스로 어지럽히고 있는 실정에까지 이르렀다.

더욱이 핵물리학 분야의 기술개발은 곧바로 무기제조기술로 이어졌다. 원자탄, 수소폭탄, 중성자탄 등 순식간에 지구 안에 살고 있는 생명체를 몰살시킬 수 있는 가공할 만한 파괴력을 갖는 대량 살상용 무기를 등장시켰다.

이와 같은 엄청난 생태학적 재난이 예고되는 오늘날의 현실 상황은 지난날의 과학기술에 대한 소박한 낙관적 시각이나 맹신적 시각에 대한 철저한 비판과 함께 과학기술을 바라보는 시각의 근본적 수정을 요청하고 있다. ‘과학기술의 한계와 책임’의 문제가 지구적 차원의 문제로서 윤리적 관점에서 신학과 과학을 비롯한 광범위한 제 학문 영역들로 하여금 학문 간의 대화를 불러내고 있다.

더욱이 과학기술의 진보가 수반하는 생명 파괴적 또는 반생명적 현실은, 기독교 신앙으로 하여금 ‘생명의 거대한 연관성’ 안에서 하나님의 창조섭리에 대한 새로운 이해를 요청하고 있다. 아울러 이러한 새로운 시각은 우리로 하여금 의식을 전환할 것과 더 나아가 우리의 삶의 모습 자체를 바꿀 것을 요구하고 있다.

이제 우리 기독교 신앙은 과학기술의 힘과 책임에 대하여 진지하게 물어야만 한다. 왜냐하면, 오늘날의 신앙현실은 인간의 인간에 대한 책임성은 물론 인간의 자연에 대한 책임성의 문제가 하나님 앞에서 인간의 책임 차원에서 진지하게 다뤄질 것을 요구하고 있기 때문이다.

그래서 우리 인류가 직면하고 있는 지구적 생태적 위기상황은 기독교인 모두로 하여금 ‘하나님에 대한 물음’에 대한 새로운 이해를 촉구하고 있다.

오늘날 ‘하나님에 대한 물음’은 더 이상 인간이 하나님을 향해 묻는 물음이 될 수 없다. 오히려 하나님께서 우리 인간들을 향해 바로 지금, ‘우리 인간들이 무엇을 해야 할 것인가’를 묻는 물음으로 바뀌어야만 한다.
[선교칼럼] 선교사의 슬기로운 고국생활

최근 한국에는 적지 않은 숫자의 선교사들이 여러 가지 상황과 어려움으로 한국에 들어오고 있다. 특히 지난 2월부터는 코로나19 사태로 인해 더 많은 선교사 가정들이 한국으로 돌아오고 있다.

지난 5월 KWMA(한국세계선교협의회)의 설문에 의하면 20% 정도의 선교사가 귀국을 했고, 8월에는 30%정도에 이른다는 회원단체의 보고가 있었다. KWMA 2019년 선교사 자녀 통계는 1만8,545명이다.

특히 선교사들은 5~6년차에 1년씩 안식년을 가지고 있다. 보통 선교단체의 5% 정도에 해당하는 선교사들이 안식년을 한국이나 제3의 국가에서 보내게 된다. 더불어 KWMA 2019년 선교사 통계에 의하면 60세 이상의 선교사가 전체 선교사의 16%다.

매년 820명 정도의 선교사가 은퇴해 한국에 머무르게 된다. 또한 비자거부 및 선교 관련 업무와한국에 남아 있는 가족들과 후원 및 개인의 일들로 인해서 한국에 머무르는 선교사들이 적지 않다.

코로나19로 인해 선교지 복귀가 불확실하게 돼 한국에 머무르는 기간이 늘어나면서 선교사들조차도 한국의 문화적 차이로 인해 겪는 어려움이 많다. 필자도 선교지에서의 비자거부로 갑작스럽게 한국에 와서 1년 정도는 많은 시행착오를 경험했다.

사람들과의 접촉 간에 약간 불편한 상황이 생기면 “제가 외국에서 와서 그런데요, 다시 한 번 설명해 주시겠어요?”라고 해야 좀 더 이해하기 쉽게 안내를 해 주는 경험을 많이 했다.

최근 KWMA에서는 이런 부분을 돕기 위해 ‘선교사의 슬기로운 고국생활’을 제작하고 있는데, 참고한 자료 중에 정부관련 복지 자료만 해도 300페이지 분량이 될 만큼 방대했다. 한국에 온 외국인들을 위해서는 ‘한국생활 길잡이’와 같은 정착 지원 프로그램들이 체계적으로 잘 운영되는 것을 발견하게 됐다.

특별히 한국 경험이 적은 선교사 자녀들에게는 좀 더 많은 한국 정보가 필요한데, 아쉽게도 선교사 부모들도 그 정보를 잘 모르는 경우가 많다.

선교지에 도착했을 때 선임 선교사가 초기 정착을 위해 알려 준 현지 생활을 위한 정보는 별 것아닌 것 같았지만, 너무나 귀중했다. 필자 또한 나중에 시간이 지나면서 쌓여진 정보를 새롭게 오
신 분들에게 안내하고, 유익을 주는 것은 매우 보람됐다. 물론 내가 가진 정보를 받은 사람들이 더 많은 거래를 하면서 나 자신은 손님 대접을 제대로 못 받은 적도 있었다.

선교사들 중에는 한국이 선교지가 아닌 고국임에도 때로는 선교지보다 더 현장 정보가 없어서 어려움을 당하는 경우가 많다. 정보를 아는 사람은 항상 이렇게 말한다. “인터넷 찾아보면 다 있다.” 그러나 정작 필요한 시점에서는 적절한 정보를 찾기가 어렵다. 인터넷에도 다양한 관점과
의견 차이가 있어 정확한 정보가 무엇인지 혼동되는 어려움이 있다.

3년 전 선교지에서 비자거부를 당해 한국에 왔을 때 누군가가 ‘슬기로운 고국생활, 선교사 편’을 만들었다면 시행착오를 줄일 수 있지 않았을까 하는 아쉬움도 있었다. 지금이라도 여러 가지 어려움으로 한국에 귀국한 선교사들에게 작은 도움이 되고자 고국 생활 정보들을 구하고 있다.

거창하기보다 사소한 정보들, 살면서 유익했던 경험들을 같이 공유한다면 ‘선교사들에게 좀 더 슬기로운 고국생활이 되지 않을까’ 생각해 본다.
[이영훈 칼럼] Holy-tack

코로나19로 인해 전 세계가 비대면 사회로 전환된 지도 벌써 7개월이 넘어갔다. 그동안 접해보지 못한 새로운 방식의 삶에 사회가 제대로 기능하지 못할 것이라는 불안을 느낀 사람들도 있었지만 세상은 지금까지 그럭저럭 버티고 있다.

물론 여전히 보완돼야 할 문제들이 많은 것이 사실이지만 인류가 그동안 쌓아온 과학 기술과 정치, 경제 체제는 비대면 사회를 잘 지탱하고 있는 것 같다.

하지만 사회가 유지되는 것과는 별개의 문제로 사람들은 자신이 사람들에게서 단절됐다고 느끼고 불안해한다. 그래서 최근 부쩍 ‘연결’이라는 단어가 주목받고 있다. 생각해 보면 코로나19 이전에도 우리는 역사상 그 어느 시대보다 연결에 대한 욕구가 큰 시대를 살고 있었다.

그러다 코로나19 바이러스의 확산으로 기존에 있는 많은 연결의 수단들이 제한을 받게 되자 연결에 대한 욕구와 관심이 커지고, 애써 외면하고 억누르던 단절에 대한 불안과 외로움의 고통이 표층으로 드러나게 된 것이다.

우리는 서로 연결되기를 바라고, 연결돼야 한다. 오늘날 많은 사람이 온라인 기술이 우리를 연결해줄 것이라고 믿고 있다. 실제로 온라인은 사람들이 지리·언어·문화적 장벽을 넘어 서로 교류할 수 있는 장을 제공한다.

하지만 온라인 기술은 그저 관계의 장을 만들어 줄 뿐 실제로 사람들이 서로 관계를 맺고 유지하게 만드는 힘이 없다. 온라인에 대한 맹목적인 믿음 때문에 사람들은 관계를 맺으려는 많은 수고에도 불구하고 점점 더 단절과 고립의 상태에 빠지고 있다. 관계는 결국 마음의 문제이다.

잘못된 마음으로 관계를 맺으려고 하면 잘못된 관계, 건강하지 않은 관계가 형성된다. 그러면 그 관계는 금방 깨어지거나 서로에게 상처를 주는 관계가 된다. 잘못된 마음의 가장 대표적인 것이 욕심이다. 욕심으로 연결된 관계에선 절대로 만족을 누릴 수 없다. 모든 사람의 욕심은 같을 수 없고, 서로의 욕심이 틀어지는 순간 연결이 깨어진다.

고린도전서 5장 3절을 보면 바울이 비록 몸은 떨어져 있어도 성령으로 그들과 함께 있어서 그들의 문제를 판단한다는 내용이 나온다. 바울이 고린도전서를 기록할 당시 바울은 고린도교회와 갈등을 겪었다.

만약 바울이 관계를 욕심으로 맺으려고 했다면 고린도교회의 지지를 얻기 위해 그들의 잘못을 꾸짖지 않았을 것이다. 오히려 그들을 칭찬하고 인정해줬을 수도 있다. 하지만 그는 그들의 지지를 구하는 대신 성령의 뜻을 그들에게 전했다. 고린도교회가 바울을 무시하고 인정하지 않아도 끝까지 그들에게 나아가 주님의 마음을 전달했다.

바울이 성령으로 그들과 관계 맺고 있었기 때문에 가능한 일이었다. 영으로 관계를 맺는 사람은 절대로 사람의 감정과 이익에 따라 관계를 만들지 않는다. 끝까지 하나님 안에서 하나 되길 힘쓰되, 자신을 드러내지 않고 하나님의 영광 드러내는 일에 힘을 쓴다.

비대면 시대, 단절의 시대라지만 교회가 성령으로 충만하게 된다면 상황의 한계를 넘어 견고하게 연결될 수 있다. 성령은 시공간 그리고 개인의 욕심을 뛰어넘어 모든 그리스도인을 하나 되게 만든다. 바이러스로 인해 물리적 단절된 공간에도, 깨어진 관계로 인한 감정적으로 단절된 마음에도 성령은 교회를 연결해 하나 되게 하신다.

교계 일부에서 대면 예배를 드리지 못하게 된 상황으로 인해 신앙이 약해지고, 교회가 흔들리게 되진 않을까 걱정한다. 그러나 성령이 교회를 붙들고 계신다. 인간의 연약한 마음으로 교회의 문제와 연약함을 바라보지 말고, 크신 성령의 시선으로 하나 돼 굳게 세워진 교회를 바라봐야 한다.

이 땅의 교회가 먼저는 성령의 인도를 따라 그리스도의 한 몸으로 연결되고, 불안과 염려 가운데 지쳐있는 사람들을 참 편안을 주시는 하나님께로 연결하는 진실한 은혜의 통로가 될 수 있기를 간절히 소망한다.
[CEO칼럼] 복합재난 시대의 위기대응

세계가 재난으로 신음하고 있다. 코로나19를 시작으로 홍수, 태풍, 화재 등 복합재난이 줄을 잇고 있다. 민생경제와 삶의 터전이 초토화되고 있다. 이 재앙과도 같은 재난이 어디서 오는 것일까?

인류사회학자 레비 스트로스(Levi Straus) 교수는 “재앙의 근원은 문명이란 이름으로 누려온 삶의 편리와 물질적 풍요의 대가”로 진단했다. 설득력을 얻고 있다. 인간이 누린 편익에 대한 비용인 셈이다. 지구촌은 대혼돈의 위기상황이다. 출구는 없을까?

민생경제가 파탄지경이다. 우리도 피해갈 수 없다. 통계가 말해준다. 올 2분기 국민총소득(GNI)이 –2.2%로 12년 전 금융위기 이후 최악이다. GNI는 국민이 국내와 해외에서 벌어들인 임금, 이자, 배당 등 총소득을 말한다. 중요한 경제지표다.

실업자로도 확인된다. 지난 7월 기준 실업자 수는 113만 8,000명이다. 1998년 국가부도 상황을 능가한다. IMF체제 이후 21년 만에 최고다.

세계 경제도 마찬가지다. 월스트리트저널(WSJ)이 IMF자료(7월)를 인용해 보도했다. 선진국 평균부채 비율이 128.2%로 높아졌다. IMF의 조사 대상 국가는 한국을 포함해 미국, 독일 등 39개국이다.

제2차 세계대전 당시 전쟁비용 조달로 재정을 풀었던 1946년 128.2%를 넘었다. 64년 만의 기록이다. 신흥국도 같다. 세계 GDP 대비 부채 비율이 62.8% 역대 최고다. 최악에 빠진세계 경제의 실상이다. 문제는 재난의 끝이 안 보인다는 것이다.

21세기형 재난은 일회성이 아닌 일상화다. 순식간에 국가의 생산역량을 추락시킨다. 경제 생산요소인 자본과 노동의 총량을 잠식한다. 자연재해는 공동체의 기반시설인 도로, 철도, 항만, 댐 등 사회간접자본을 파괴한다. 공장, 농지, 가옥 등 민생 기반도 초토화한다. 경제의 동력인 1인당 평균 자본량을 약화시킨다.

다음으로 감염병 재난은 사람에게 집중된다. 사람을 공격함으로써 노동생산성을 떨어뜨린다. 생산성이 추락하면 경기는 활력을 잃고 침체로 빠진다. 자본과 노동을 약화시키는 복합재난의 실체다. 한국의 현실이다.

시급한 것은 경제의 자본력과 생산성을 복원하고 강화하는 것이다. 수단은 국가재정뿐이다. 정부의 한국형 뉴딜정책과 펀드 조성도 그 일환이다. 뉴딜정책 집행의 핵심은 자본의 효율적인 배분에 두어야 한다.

‘급할수록 돌아가라’ 했다. 멀리 보고 일상화된 위기대응에 초점을 두어야 한다. 소모적인 돈뿌리기 보다 생산성과 자본량을 키워야 한다. 다가올 재난은 과거와 다르다. 과거 기준의 사회간접자본은 무력화되었다. 새로운 기준의 건설과 안전기준에 맞춘 재정투입이 필요하다.

감염병 재난도 마찬가지다. 신종 바이러스의 일상화다. 의약산업, 기초과학, 소재와 장비, 환경, 벤처분야에서 유효 수요 창출에 역점을 두어야 한다. 민간의 자본참여도 중요하다. 유동성 관리를 넘어 자본력을 총동원하는 차원이다.

재정투입을 과도한 부채 증가로 비난할 수 없다. 재난이 세상을 움직이는 패러다임까지 바꾸고 있다. 사람의 이동은 줄고 물자만 오가는 시대로 간다. 비즈니스도, 교육도, 관광도 비대면 방식이다. 이 변화의 소용돌이에서 국가의 운명이 갈린다. 도약이냐 침몰이냐. 기업과 정부, 종교계 등 각계각층이 힘과 지혜를 모아야한다.

복합재난의 위험이 지구촌을 덮고 있다. 세계 모든 나라가 무너지는 경제를 빚으로 버티고 있다. 각자 살길을 찾아 골몰하지만 버겁다. 어느 때보다 국제협력이 절실지만 글로벌 리더십이 없다. 분열과 고립화다. 미국이 자국우선주의(America first) 전략으로 돌아섰다. 중국과 패권경쟁에 집중하면서 국제 정세가 불안정하다. 국제사회의 구심점이 없다.

글로벌 경제성장도 더이상 유효수요를 일으킬 시장이 없다. 한계상황, 임계점에 가깝다. 파괴를 통해 시장을 창조하고 싶은 유혹에 빠지기 쉽다. 세계 도처에 위기로 체제를 지탱하는 ‘쇼크 독트린’의 유령이 떠돈다.

근본적 위기는 경제에서 정치로 옮겨지고 있다. 그 수단이 전쟁이 아니길 바랄 뿐이다. 이 위기로부터 탈출할 가장 바람직한 출구는 있다. 국제사회가 손잡고 지혜를 모아야 한다. 평화와 공존의 새 질서를 만드는 길뿐이다.
[정재영 칼럼] 기독교신앙의 공적인 차원
바이러스의 재확산과 교회

최근 코로나 바이러스가 재확산되면서 많은 국민들이 큰 고통에 시달리고 있다. 바이러스의 급속한 확산을 막기 위해 정부에서 서울과 수도권에서 사회적 거리두기를 3단계에 준하는 2.5단계로 강화하면서 다시 일상이 멈추는 상황으로 돌아가고 있다.

이전까지 비교적 방역이 잘 이뤄지고 바이러스도 통제 가능한 수준에서 관리되고 있었으나 최근 급속하게 재확산이 일어나면서 지금 시기를 놓치면 의료 시스템이 붕괴될 수도 있기 때문에 취해진 조치이다. 고위험 시설로 분류된 곳은 영업 행위도 제한되고 일부 기업들은 다시 재택근무 방식으로 돌아가면서 경제 상황도 더욱 불안해지고 있다.

여기에 교회도 예외가 아니다. 최근 교회발 코로나 확진자가 다수 발생하면서 여러 지자체에서 교회의 비대면 예배를 권고하면서 주일 예배조차 예배당에서 드릴 수 없는 상황이 됐다. 이러한 상황에서 일부 교회에서 예배당 예배를 고수하면서 사회 문제가 되고 있다.

실제로 예배당에서 예배를 드린 교회에서 확진자가 다수 발생해 교회에 대한 사회로부터의 비난이 거세지고 있다. 이에 대한 교계의 반응은 엇갈리고 있다. 한편에서는 이러한 사태에 대해서 책임을 느끼고 자성의 목소리를 내는가 하면, 또 다른 편에서는 예배를 드리는 것은 생명과도 같은 일이라며 절대 포기할 수 없다고 주장하고 있다.

많이 이야기되듯이 우리 교회 역사에서 예배는 단 한 번도 중단된 적이 없다. 일제 시대에도 그렇고 한국전쟁 시에도 그러했다. 그런데 코로나 바이러스로 인해서 유사 이래 처음으로 예배당 예배가 중단되는 상황을 맞게 되자 많은 교회들이 엄청난 위협을 느끼게 됐다.

그래서 일부 교회에서는 이 예배를 목숨과도 같이 지키려고 하는 것이다. 이러한 신앙표현을 마냥 비난할 수만은 없다. 이러한 신앙이 지금까지 한국교회를 지켜온 뿌리이고 큰 자산이기 때문이다. 그러나 문제는 이러한 신앙은 자신들만 생각하는 이기적인 신앙으로 비칠 수 있다는 점이다.

전염병이 확산되는 상황에서 우리까리 예배를 잘 드리면 된다고 생각하지만 그러다가 확진자가 발생하고 주변 사람에게 감염을 시키면 의도와는 다르게 사람들에게 큰 피해를 입히게 되기 때문이다.

사실상 방역을 완벽하게 할 수는 없기 때문에 실제로 이런 일이 벌어지고 있는 것이다. 그래서 이웃 사랑을 실천해야 하는 교회가 반대로 이웃의 걱정거리가 되고 있고 이웃에게 부담을 주고 있는 형국이 됐다.
이번 광화문 집회를 주도한 교회 주변에서는 교회로 인한 피해가 너무 커서 주변 상인들이 교회를 상대로 피해보상을 위한 소송을 제기할 것이라는 이야기도 들리고 있다.

신앙의 공공성

이러한 점에서 우리는 신앙의 공적인 차원에 대해서 다시 생각해야 한다. 기독교 신앙은 개인의 사적인 영역에 머무르지 않고 공적인 영역에서 표출돼야 한다. 지금은 교회의 존립 자체가 위협받는 어려운 상황이지만 여전히 이웃 사랑을 실천해야 하고 우리 사회에 대한 막중한 책임 의식을 가져야 한다.

또한 우리의 신앙생활도 공적인 기준에 의해 점검할 필요가 있다. 전염병이 창궐한 상황에서 예배당 예배를 고수하는 것은 신앙고백의 한 표현일 수 있지만 그것이 비기독교인들에게 어떻게 비칠 것인지도 고려해야 한다.

우리 자신의 기준만 아니라 공공의 차원에서 신앙생활을 들여다 볼 필요가 있다. 그리고 공익적 차원에서 문제가 될 수 있다면 그것은 재고되어야 한다.

이번 바이러스의 재확산은 주지하듯이 8월 15일 광화문 집회가 큰 요인이 됐다. ‘극우’로 표현되는 일부 기독교 신자들이 대거 집회에 참여했고 이것이 바이러스 재확산의 도화선이 됐다. 우리나라는 집회와 결사의 자유가 있고, 표현의 자유가 보장돼 있다.

우익이나 좌익, 때로는 극우나 극좌의 입장을 가진 사람이라도 자신의 주장을 펼칠 수 있다. 기독교인들도 마찬가지이다. 그러나 어떤 일에든지 책임이 따른다. 모든 국민이 바이러스의 확산을 방지하기 위해 노심초사하고 자신의 일상을 포기할 정도로 애를 쓰고 있는 상황에서 방역의 기본이 되는 마스크도 제대로 쓰지 않고 함께 숙식을 했다는 점은 납득하기 어려운 일이고 매우 무책임한 행동이다.

뿐만 아니라 정부의 방침에도 불구하고 검사를 거부하거나 집회 참가를 숨기는 등 방역을 방해하고 있는데 주최측 누구도 책임 있는 자세를 보이지 않고 있다. 이 역시 공공성에 위배되는 행동이다.

또 한 가지 생각해야 할 것은 어떠한 정치적 표현이나 행동을 하는 것이 공공의 관점에서 유익한가를 점검해야 한다는 점이다. 우익이나 좌익이나 스스로는 나라와 민족을 위해서 하는 것이라고 주장하지만 그것이 정말로 그러한지에 대해서 끊임없이 자문해야 한다.

공공성은 헤게모니와 당파성 너머에 있다. 공공성은 자기 이해 자체를 성찰적으로 대상화하고, 궁극적으로 자기 이해를 넘어서는 시야를 획득하지 못하면 결코 도달할 수 없다. 그러나 이러한 공공성을 현실에서 구현하기 어려운 것은 공공성이 무엇인지 몰라서라기보다는 모든 인간 행위자들 스스로가 예외 없이 강력한 이해관계의 당사자들이기 때문이다. 따라서 개인의 사사로운 이해관계를 넘어서 보다 넓은 차원에서 공공의 선을 추구하는 태도가 매우 중요하다.

공공성을 위한 공론의 장

신앙의 공공성을 확보하기 위해서는 공론의 장이 필요하다. 유럽의 시민사회는 살롱이나 커피숍 등에서 사회 문제에 대한 다양한 의견을 나누는 토론을 통해서 발전해 왔다. 우리 사회에서도 시민사회의 다양한 주체들이 자신들의 입장을 표명하고 공론의 장을 형성하고 있다.

그런데 유독 교계에는 이러한 공론의 장이 부재하다. 초기 한국 기독교는 교회 안에서 활발한 토론과 회의를 주도하면서 ‘토론 공화국’의 면모를 보여 왔지만 지금의 한국 교회는 그저 믿기만을 강조할 뿐 깊이 ‘상고’하고 토론하는 모습을 찾아보기 힘들다.

개신교회는 개교회주의 전통을 따른다지만 각 교회의 의사결정은 토론을 통해서 이뤄지기 보다는 교회 지도자인 목회자나 중직자들에 의해서 이뤄진다. 마찬가지로 교계를 대표하는 단체들이 난립해 서로의 주장을 일방적으로 표출할 뿐 이들 사이에 협의와 토론은 이뤄지지 않고 있다.

그리고 여기에 기독교인의 다수를 차지하는 평신도들의 목소리는 찾아보기 힘들다. 사회에서는 자신의 영역에서 전문성을 인정받는 사람이라도 교회 안에서는 자신의 목소리를 내기보다 교회의 권위에 무조건 따르는 것이 신앙 좋은 사람인 것으로 여겨지고 있다.

이제 한국교회 안에 공론의 장을 만들어야 한다. 권위자로 자처하는 사람들의 목소리가 아니라 다양한 신앙관을 가진 보통 사람들의 목소리가 나와야 한다. 그동안 교회 안에서조차 소외돼 왔던 사람들의 목소리에 귀를 기울이고 이들의 의견이 교회 활동에 반영돼야 한다.

그러나 공론의 장에서는 단순히 자기주장을 외치고 그것을 관철시키려 하며 다른 사람들을 윽박지를 것이 아니라 다른 사람의 주장을 통해서 배우려는 자세로 토론에 임해야 한다. 이러한 과정을 통해 어떤 것이 진정으로 한국 교회와 우리 사회의 공동선을 위한 것이 따져볼 수 있어야 한다. 신앙의 공공성 회복이 절실히 요구되는 때이다.

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