데일리굿뉴스

김주련 기자 ｜ 2019-03-18

한국기독교미술인협회가 사순절을 기념하기 위해 기획 초대전을 진행 중이다. 초대전에는 30여 명의 작가들의 다양한 작품이 전시됐다. 4월 28일까지 서초교회에서 진행 <십자가 행전>이라는 주제로 진행되는 이번 전시엔 기독 작가들의 30여 작품이 전시됐다. 아크릴과 유화, 대인밴드, 화선지 등 다양한 재료가 사용된 것이 작품 관람에 흥미를 더한다. 특히 망망대해와 같은 인생 속에 하나님의 보호하심을 십자가로 표헌한 작품, 고난의 길을 가시 면류관과 예수 보혈로 이미지화한 그림이 눈길을 끈다. <더 홀리 크로스>라는 작품을 선보인 유미형 작가는 "예수님의 핏방울과 눈물방울이 한 알의 씨앗이 되어 우리가 새로운 소망을 갖게 된다는 메시지를 작품에 담았다"고 밝혔다. 이순배 작가는 "4가지 형태의 캔버스를 분리해 십자가 모양을 만든 뒤, 십자가에 못 박힌 예수님의 표정을 깊이 있게 담아냈다"며 "꼭 해야 하는 일, 가장 중요한 순간이라는 것을 표현하기 위해 고통스러운 표정보다는 평강의 표정을 그렸다"고 전했다. 한국기독교미술인협회 정두옥 사무국장은 "사순절 기간인 만큼 경건한 마음으로 작품을 감상하길 바란다"며 "작품을 자세히 감상하다 보면 작가 개개인의 신앙고백도 찾아볼 수 있을 것"이라고 설명했다. 전시는 내달 28일까지 서초교회 아트원갤러리에서 진행된다.

래퍼 비와이, 3.1운동 100주년 기념 <나의 땅> 발표

한혜인 기자 ｜ 2019-01-28

"3.1 운동의 혼을 이어받은 사랑하는 내 뿌리의 피 묻은 토양 / 나의 집의 주권은 그들이 아닌 오직 너와 나에게 / Put ya hands up 대신 거수 하고 외치자 우리들의 만세" 3.1운동 100주년을 맞아, 이를 기념하는 다양한 행사들이 각계에서 준비되고 있는 가운데,스타들도 동참해 우리의 역사를 바로 알리기 위해 노력하고 있다. 최근에는 크리스천으로 알려진 래퍼 비와이가 음원 <나의 땅>을 발표했다. 대통령 직속의 '3.1운동 및 대한민국임시정부 수립 100주년 기념사업 추진위원회'가 지난주 공개한 음원은 시민들에게 큰 관심을 받고 있다. 위원회에 따르면, <나의 땅>은 지난 100년 역사에 대한 감사와 새로운 100년을 향한 자긍심을 주제로 한 곡이다. 지난해 11월 위원회 홍보대사로 위촉된 비와이가 직접 작사와 작곡을 맡았다. 역사성과 대중성을 갖췄단 평가를 받는 이번 곡은 주요 음원 사이트와 위원회 홈페이지에서 무료로 감상할 수 있다.

역사로 본 근대 서화미술 100년

천보라 기자 ｜ 2019-03-15

스스로 그린 자신의 초상화를 뜻하는 자화상(自畵像). 그런 의미에서 역사는 현실의 자화상과 같다. 3·1독립운동과 대한민국임시정부 수립 100주년을 맞이하여 역사를 마주하는 특별한 전시회가 지난 3월 1일 개막했다. 서화미술특별전 <자화상自畵像 - 나를 보다>는 조선과 대한제국을 지나 대한민국이 수립되기까지 다양한 관계의 인물과 사건을 글씨 및 그림을 통해 돌아보는 특별한 시간이다. 이번 전시를 통해 나라를 위해 온몸 바쳐 희생한 인물들의 고뇌와 열정을 오롯이 느낄 수 있다. 자화상(自畵像), 역사를 마주하다 3·1독립운동, 대한민국임시정부 수립 100주년 서화미술특별전 <자화상自畵像 - 나를 보다>는 마치 자화상을 그리듯 지난 100년간 우리 역사를 서화(書畵)라는 발자취로 마주한다. 독립운동가의 친필부터 당대 최고 서화가의 작품까지 20세기 초를 대표하는 각계각층의 서화, 유물, 사진 등 기록을 역사적 관점으로 풀어냈다. 이번 전시는 조선 말기에서 시작한다. 조선에서는 시서화(詩書畵)를 곧 정신이라고 여겼다. 이에 선비의 인격과 학문은 시서화로 표현됐다. 일본에 주권을 빼앗긴 당시 조선의 위국 충정은 글씨에서도 확인할 수 있다. 나라를 잃고 순절한 사람들에게서는 피 끓는 안타까움이 묻어나고, 나라를 일본에 팔아넘긴 매국노의 글씨에서는 욕망이 도사리는 내면이 드러난다. 특히 등록문화재 제664-1호로 지정된 '3·1 독립선언서'(보성사판)와 최초로 공개되는 한용운 선생의 육필 원고 <조선 독립에 대한 감상의 개요>, <3·1독립운동 민족대표들의 옥중 시(諸位在獄中吟)> 등은 주목할 만하다. 육필원고를 통해 3·1독립운동 후 다양한 삶의 궤적을 그려간 민족대표들의 옥중 소회를 살펴볼 수 있다. ▲대한민국 정부 수립이 선포되던 1948년 8월 15일 백범 김구 선생이 경교장(김구 선생의 개인 사저)에서 남긴 친필 글씨 <한운야학(閒雲野鶴)> ⓒ데일리굿뉴스 '閒雲野鶴(한운야학, 한가로운 구름 속의 들판 위의 학)'. 임시정부 주석을 지낸 백범 김구 선생의 친필도 처음 공개된다. 이 유물은 대한민국 정부 수립이 선포되던 1948년 8월 15일 김구 선생이 경교장(김구 선생의 개인 사저)에서 남긴 친필이다. 남북 통합정부 수립을 위해 노력했던 김구 선생의 뜻이 좌절된 순간, 자신을 한 마리의 학으로 표현했던 애달픈 심정을 친필을 통해 느껴볼 수 있다. 이와 함께 이번 전시에서는 조선 땅에서 활동했던 일본 화가를 통해 한국 서화 미술의 흐름을 함께 살펴볼 수 있다. '외면'보다는 '직시'로 그동안 회피해왔던 일본이라는 키워드를 근대 서화 미술사에서 재조명한다. 이밖에도 일제강점기 활발하게 활약했던 인물 중 한국전쟁 이후 월북한 작가들을 통해 분단으로 인해 보지 못했던 절반의 미술사를 확인할 수 있다. 변혁기 한국 서화 미술의 자화상을 돌아보면서, 예술로서의 서화, 혼(魂)으로서의 서화가 날줄과 씨줄로 얽혀있던 현실을 오롯이 마주할 수 있을 것이다. 예술의전당 고학찬 사장은 "이번 전시의 제목이 <자화상-나를 보다>인 만큼 마치 자화상을 그리듯 지난 100년간의 우리 역사를 서화라는 키워드로 되돌아보며 당대 인물들의 고뇌와 열정을 함께 공유할 수 있는 기회가 되길 바란다"고 전시의 의미를 밝혔다. <자화상 自畵像 - 나를 보다>展은 (사)대한민국임시정부기념사업회 후원으로 오는 4월 21일(일)까지 서울 예술의전당 서예박물관 2층 전관에서 전시된다. 전시 기간 중 도슨트는 매일 2회(오후 2시, 5시), 큐레이터 도슨트(전시 기획자가 직접 설명)는 주1회 진행된다. 입장권은 성인 5,000원 청소년/어린이 3,000원이다. 입장 마감은 오후 7시이며, 매주 월요일은 휴관이다. 전시 문의 및 예매는 예술의 전당 홈페이지(www.sac.or.kr)나 전화(02-580-1300)로 하면 된다.

사도요한이 전하는 '사랑의 복음', 연극으로 만난다

김주련 기자 ｜ 2019-01-21

지난해 2인극 <여호수아>로 많은 사랑을 받았던 극단 환희가 올해는 사도 요한의 삶을 무대에 올린다. 극단 환희의 성서시리즈 중 하나인 <사랑을 노래한 사도요한>은 탄탄한 연기력을 갖춘 배우들이 참여해 큰 관심을 모으고 있다. 극단 환희의 4번째 성경인물 시리즈 <사랑을 노래한 사도요한>은 예수님의 12제자 중 한 명이었던 사도요한의 젊은 시절부터 다시 에베소로 돌아와 복음을 전했던 노년의 삶에 이르기까지 전 일대기를 다룬 연극이다. 이번 연극은 4인극으로 꾸며지며 젊은 배우들과 스텝들로 구성됐다. 특히 <2인극 여호수아>의 극본을 맡았던 김기자 작가의 감정선이 돋보이는 구성과 연출이 눈길을 끈다. 또 공연이 진행되는 110분 간 요한복음, 요한계시록까지 성경에 기록된 요한의 모든 일대기를 압축시켰다는 점이 주목할 만 하다. 김 작가는 "하나님은 이 세상을 사랑으로 창조하셨다"며 "그 사랑을 이 땅에 전하러 오신 주님을 자신의 입술로 아름답게 전하는 요한의 모습을 통해 왜 요한이 사랑의 사도인지 알게 될 것"이라고 설명했다. 연극은 4인극으로 꾸며지는 만큼 배우들이 다양한 역할을 소화하는 모습도 관전 포인트다. 배우들은 특유의 연기력으로 다양한 캐릭터를 선보이며 재미를 더할 예정이다. 극단 관계자는 "성극을 접하고 싶어도 배경지식이 없어 다소 이해가 어려울 관객들을 위해 극 중 배우들이 극의 흐름을 이해하고, 따라가도록 돕는다"며 "신앙인 뿐 아니라 사랑에 메마른 현대인들을 위한 작품"이라고 전했다. 한편 연극 <사랑을 노래한 사도요한>은 오는 3월 12일까지 랑씨어터에서 만날 수 있다.

<국회 남북 미술전> 개관…남북 작가 작품 한자리에

한혜인 기자 ｜ 2019-03-11

국회 문화체육관광위원회가 11일 남북 대표 작가들의 미술 작품을 전시하는 <국회 남북미술전>을 개관했다. 이번 전시는 문체위가 3·1 운동과 대한민국 임시정부 수립 100주년을 기념하고 남북 문화교류를 촉진하기 위해 한국미술협회, 원케이 글로벌 캠페인 조직위원회와 함께 준비해왔다. 안민석 문체위원장은 "북한 미술품이 국회 본청에 전시되는 것은 해방 이후 처음"이라며 "북측 작가들이 참석하지 못해 아쉽다. 다시 이 행사를 할 때는 남측 화가들이 북으로 올라가서 그림을 전시했으면 좋겠다"고 말했다. 이번 미술전에는 강찬모, 구자승, 곽석손, 이범현 등 한국 작가 28명과 리쾌대, 김기만, 리석남, 최성룡 등 북한 작가 22명의 조선화, 유화, 자수 등의 작품이 전시된다. 문체위는 지난해 10월부터 삭막한 국회를 문화예술의 상상력으로 채우겠다는 취지로 회의실 복도를 문화샛길로 꾸며 미술 작품과 공예품 등을 상설 전시해왔다. 문화샛길에서 열리는 첫 기획 전시인 <국회 남북미술전>은 5월10일까지 진행되며, 국회 방문객 누구나 무료로 관람할 수 있다.

부활의 기쁜 소식 알리는 '제8회 청현재이 말씀깃발전'

한혜인 기자 ｜ 2019-02-20

말씀 캘리그라피로 복음을 전하는 말씀선교단체 청현재이 캘리그라피 문화선교회가 제8회 말씀깃발전을 개최한다. 말씀 깃발은 성경 말씀을 감성적인 글씨인 캘리그라피로 표현한 작품이다. 이번 말씀깃발전은 예수 그리스도의 마지막 생애를 묵상할 수 있는 '부활절 스토리 말씀 깃발'과 예수 그리스도의 부활을 축하하는 '메시지 깃발' 등 2가지 종류로 마련된다. 청현재이 임동규 회장은 "말씀 깃발을 통해 부활의 의미를 되새기고, 세상에 예수의 사랑을 알리길 바란다"고 말했다. 청현재이 캘리그라피 말씀깃발전은 이달 25일부터 4월 21일까지 진행되며, 문화선교회 홈페이지(http://www.cjcm.co.kr)를 통해 120여 작품을 내려 받아 상황에 맞게 설치해 동참하면 된다. 한편 부활절을 앞두고 진행되는 말씀깃발전은 기독교인들이 말씀을 중심으로 하나되도록 하기 위해 2014년 3월 시작된 말씀문화캠페인이다. 지난해 진행된 제7회 말씀깃발전에는 2,000여 교회와 신학대학교, 기독교 단체 등이 참여했다.

우리말의 역사 담은 <사전의 재발견>…선교사 사전 '눈길'

한혜인 기자 ｜ 2019-02-08

일제강점기 우리말을 지키고자 노력했던 사람들의 이야기를 담은 영화 <말모이>. 영화가 관객들의 관심을 받으면서, 우리말 사전의 역사와 가치에 대해 조명한 전시 <사전의 재발견>도 함께 주목 받고 있다. 우리말 사전 편찬의 역사 담겨 전시는 1부와 2부로 구성된다. 1부 ‘우리말 사전의 탄생’에서는 주시경과 제자들이 집필한 최초의 우리말사전 원고 <말모이>, 본격적인 첫 우리말 사전인 <조선어사전>, 우리나라 최초의 대사전 <큰 사전> 등 사전 편찬의 역사가 담겼다. 언더우드 선교사와 게일 선교사가 편찬한 사전도 눈길을 끈다. 언더우드 선교사는 최초의 한영, 영한 사전인 <한영자전>과 영문으로 지은 한국어 기초 문법서 <한영문법>을 편찬했다. 게일 선교사가 알파벳 순으로 배열한 <한영자전>과 8만 2천여 개의 낱말을 수록한 <한영대자전>도 전시됐다. ▲언더우드 선교사와 게일 선교사가 편찬한 사전도 전시됐다.ⓒ데일리굿뉴스 2부 ‘우리말 사전의 비밀’에서는 사전을 통해 각 시대 사람들의 생활상을 보여준다. <수정증보 조선어사전>, <큰사전>, <표준국어대사전>, <한국어대사전> 등 사전에 담긴 낱말의 뜻풀이를 통해 당대 사람들의 가치관과 일상생활을 엿볼 수 있다. 이 밖에도 각 지역의 사투리, 북한 언어를 통해 각 시대와 지역의 생활과 문화의 차이와 특징을 살펴볼 수 있다. 우리말의 소중함을 느낄 수 있는 전시 <사전의 재발견>은 3월 3일까지 서울 용산구 국립한글박물관 기획전시실에서 진행된다. ▲전시 <사전의 재발견>은 3월 3일까지 서울 용산구 국립한글박물관 기획전시실에서 만날 수 있다.ⓒ데일리굿뉴스

즐거운 설 연휴, 따뜻한 영화 한 편 어때요?

최상경 기자 ｜ 2019-02-03

우리나라 민족 최대 명절인 설 연휴가 시작됐다. 흩어져 살던 가족이 모여 정을 나누는 소중한 시간이란 점에서 명절의 의미는 각별하다. 그러나 언제부턴가 팍팍한 현실 속에 가족·공동체·더불어 사는 삶에 대한 가치가 빛을 발하고 있는 게 사실이다. 이번 연휴만큼은 서로가 서로에게 손 내밀며 위로가 되어주는 시간을 보내보는 건 어떨까. 사회현실을 보여주는 한편어울려 사는 의미와 가치를 되새길 수 있는 영화 3편을 소개한다. 선진국 사회복지의 함정 <나,다니엘 블레이크> '영국'의 부조리한 복지제도를 통렬히 비판한 '나, 다니엘 블레이크'. 실업급여를 받기 위한 노동자 할아버지의 처절한 사투를 다룬 이 영화는 사회복지 제도 하나 때문에 시민이 목숨 걸고 싸워야 하는 처절한 국가시스템 속에서 우리가 누구에게 손 내밀어야 할지 질문을 던진다. 영화 속 주인공인 다니엘 블레이크는 부인을 잃고 홀로 목수일을 하던 중 지병인 심장병이 악화돼 일을 계속 할 수 없는 상황에 직면한다. 졸지에 실업자가 된 다니엘은 실업급여를 받기 위해 관공서를 찾지만 '사지가 멀쩡하다'는 이유로 대상자에서 탈락하고 만다. 의사는 일을 하면 위험하다고 하는데 정부는 자꾸 노동이 가능하다고 우긴다. 일을 하면 죽을 수도 있는 상태로 실업수당이라도 받기 위해 구직활동에 나서야 하는 현실에는 주인공도 보는 이도 답답해진다. 영화는 이처럼 안타까운 사연을 가진 우리 이웃들을 사회에서는 지나치게 복잡하고 무성의한 제도로 손쉽게 밀어낸다는 점을 보여준다. 또 '최소한의 권리'를 위해 힘겹게 살아가는 평범한 사람들을 보여줌으로써 인간의 존엄성이 관료주의와 사람들의 무관심 속에 쉽게 무너질 수 있음을 말한다. 홀로 몸부림치며 시스템에 저항하는 다니엘의 모습은 그래서 더 씁쓸하게 다가온다. 그러나 이 영화가 희망적인건 그런 다니엘이 자신과 비슷한 처지에 놓인 사람들을 위해 더 큰 목소리를 내며 이들을 보듬는 다는 것이다. 냉혹한 현실 속에서도 서로를 위로하는 마음들은 인간다움과 공감에 대한 강력한 메시지를 남기며 깊은 울림을 준다. ▲극한직업(2019) 웃음 뒤 숨겨진 우리 내 현실 <극한직업> 영화 '스물'로 말맛의 정점을 보여준 이병헌 감독이 영화 '극한직업'으로 돌아왔다. 코미디 장르에 강한 면모를 보이는 감독인 만큼 이번 영화에서도 높은 웃음 타율을 보여준다. '극한직업'은 해체 위기의 마약반 형사들이 범죄조직을 잡기 위해 치킨집을 위장 창업했다가 전국 맛집으로 소문나면서 벌어지는 일들을 그린 코믹수사극이다. 전형적인 형사물로써 잠복 수사를 하고 악당을 잡으려고 고군분투하는 형사들의 이야기가 펼쳐진다. 그 끝에 악당을 소탕한다는 이야기다. 서사적으론 익숙할지라도 예측불허의 상황과 촌철살인의 대사 속에 웃음 포인트가 가득하다. 그 웃음 안에는 현실을 파고드는 풍자가 있어 의미를 더한다. 보수적인 경찰조직부터 전쟁터 같은 조직생활, 자영업자의 애환 등을 그리며 우리 삶을 찬찬히 되짚어 보게 만든다. 한국의 아픈 사회상을 뼈 있는 웃음으로 콕콕 짚으면서도 구구절절하거나 억지스럽지 않다는 점은 영화의 매력을 높이는 부분이다. 심지어 많은 인물들이 등장하지만 군더더기 없이 간결한 전개, 빠른 속도감을 택해 엔딩까지 깔끔하다는 평이 많다. 설 연휴 국내외 대작들이 버티고 있지만 매력적인 작품은 관객들이 먼저 알아보는 법. 웃음과 메시지를 모두 챙기고 싶다면 흥행 맛집으로 소문난 ‘극한직업’이 좋은 선택지가 될 것이다. ▲2018 제71회 칸영화제 심사위원상 수상작. 가버나움(2019) 난민 아이의 눈으로 바라본 인간군상 <가버나움> 영화의 오프닝은 충격적이다. "부모를 고소하고 싶어요"라고 법정에서 당당히 말하는 어린 소년의 눈망울은 사뭇 진지하다. 이유는 '자신을 낳았기 때문'이란다. 영화는 주인공 자인이 왜 이런 결정에 이르게 됐는지를 거슬러 올라간다. 자인의 눈높이에 맞춰진 카메라를 통해 세상을 바라보고 있자니 마음 깊은 곳에 아픔이 솟아오른다. 아이가 이 같은 결정을 내린 데는 냉혹한 현실과 맞닿아 있기 때문이다. 영화가 상영되는 2시간 동안 영화는 레바논 빈민가, 시리아에서 온 난민, 아동 매매 등 베이루트빈민가에서 벌어지는 빈곤의 현장을 고스란히 담아낸다. 불법체류자 신세인데다 출생증명서도 없어 학교는 꿈도 꾸지 못하고, 생활 전선에 뛰어들 수 밖 없는 게 아이들의 현실이다. 이런 척박한 현실 속에서 올망졸망한 아이들은 알아서 자란다. 자신들을 그저 돈벌이 수단으로 생각하는 비정한 어른들 사이에서도 아이들은 함께 부비고 놀 뿐이다. 이 모습을 가만히 보고 있자면 매정한 현실의 단면을 자연스레 목격하게 된다. 그렇다면 '가버나움'은 아픈 현실을 보여주는 것에만 그치는 영화일까. 그렇지만은 않다. 예수가 빈자들에게 기적을 행한 폐허를 뜻하는 제목처럼, 고통과 슬픔이 난무하는 현실에서도 기적이 일어날 수 있다는 희망을 내포하고 있다. 기적을 직접적으로 보여주지는 않지만, 분명 사랑과 정의 가치를 보여주는 장면들이 존재한다. 슬프고 아픈 영화지만 이 속에서 반성과 회복을 이끌어내는 강력한 힘을 가진 작품이다.

우리말 지켜낸 처절한 몸부림, 역사를 이뤄내다

최상경 기자 ｜ 2019-02-01

"우리말을 지켜주셔서 감사합니다" 엔딩크레딧이 뜨면 이 말이 절로 나온다. 우리말의 소중함과 가치를 생각해보게 하는 영화 <말모이>는 우리 모두 알고있지만, 너무나 잊기 쉬운 진실을 깨우쳐 준다. 당연하게 쓰고 있는 우리말이 실은 많은 사람들의 희생의 대가였다는 사실이다. '말모이'는 "말을 모은다"란 뜻의 순우리말로, 영화는 사전편찬의 역사적 순간으로 모두를 끌어 들여 우리의 마음을 다시금 모으고 있다. 지금 이 시점에서 영화 속 이야기를 통해 최초 우리말 사전의 편찬사를 짚어봤다. 국어사전의 시초 '말모이' …"말은 민족정신의 결정체" "말은 사람의 특징이요, 겨레의 보람이요, 문화의 표상이다." 1957년 한글학회가 편찬한 우리말 '큰사전'의 머리글이다. 한글은 우리말을 표기하기 위한 문자이며 사전은 이를 오롯이 담는 큰 그릇에 속한다. 민족 정체성 확립을 위해 국어 연구를 하고 한글로 된 독립신문을 발행하는 데 기여한 주시경 선생과 학자들이 일제의 탄압 속에서도 우리말 사전을 편찬하려 애쓴 이유다. 영화 '말모이'에서의 민중들 역시 우리말을 지키고자 일제에 맞서며 사전을 완성한다. 우리말과 글을 없애려는 일본의 탄압은 모질었고, 꿋꿋하게 한글을 지켜낸 학자들은 올곧았다. 이처럼 자기 희생을 통해서라도 우리 말과 글을 지키고자 한 건 말이 곧 '민족문화의 보고'이고 '정신의 결정체'라 여겼기 때문이다. 영화의 배경이 된 1942년 당시 역사적 사실이 이를 방증한다. 영화는 우리말을 모아 조선말 사전을 만들려 했다는 이유로 대거 옥고를 치렀던 '조선어학회 사건'의 역사를 큰 뼈대로 삼았다. 당시 일본은 조선인의 민족의식을 고취하고 조선어 사용 금지 정책을 어겼다는 핑계로 조선어학회 한글학자 33인을 체포한다. 이들은 모진 고문을 받은 끝에 16명이 수감됐고, 12명은 기소유예 처분을 받는다. 수감된 한글학자들은 1945년 광복과 함께 석방됐으나 이윤재와 한징 등은 옥고를 치르던 중 숨을 거두고 말았다. 이 같은 고된 과정 속에서 탄생한 게 최초의 우리말 사전인 '말모이'인 것이다. 비록 출판되지는 못했으나 'ㄱ'부터 '걀죽'까지 수기로 작성한 원고는 현존하는 상태다. '말모이'는 조선어학회 수장인 주시경이 편찬 책임자로 어휘 수집을 시작했고, 김두봉과 김여제가 조수로 도왔다. 1933년에 조선어학회는 한글 표기법 통일안을 마련하고 1938년에 '조선어사전'을 편찬하면서 본격적인 우리말 사전이 등장했다. 우리말을 집대성한 최고의 대사전인 '조선말 큰사전'은 광복 후에야 완성됐다. 이 사전에 담긴 단어수만 16만 4,125개로 어문생활의 기초를 다지는 데 크게 공헌했다는 평을 받는다. 본래 우리말 사전의 기본 형태는 외국인 선교사들에 의해 구축됐다. 19세기 말 한국에 온 선교사들이 한국어 학습을 위해 사전을 발간하기 시작한 게 모태가 됐다. 한국어를 올림말로 한 최초의 근대적 이중어사전인 '한불자전'은 1880년 프랑스에서 온 파리외방선교회 한국선교단이 편찬했다. 미국 선교사가 만든 '한영자전', 러시아의 지방 관리가 만든 '노한사전' 등은 이후 우리말 문법 연구에 크게 이바지했다. 역사적으로 사회적 흐름을 싣는 데 충실했던 사전은 남북관계 해빙을 맞으면서 새로운 국면을 맞았다. 분단 이후 70년이 흐르면서 남과 북의 말과 글은 상당 부분 달라졌다. 남북은 2005년 '겨레말큰사전' 편찬 사업을 시작했으나 이후 남북관계가 경색되면서 큰 진척을 보지 못했다. 휴전선에 가로막힌 민족 언어유산을 집대성하는 작업은 이제 후손들이 풀어야 할 숙제가 됐다. 그런 맥락에서 영화 '말모이'의 메시지는 우리가 나아가야 할 방향성에 길라잡이가 돼준다. 영화는 내내 '동지'의 의미를 강조한다. "한 사람의 열 발자국보다 열 사람의 한 발자국이 더 낫지 않겠어." 영화를 관통하는 이 대사는 결국 마음과 뜻을 모으면 역사를 이뤄낼 수 있다는 점을 보여준다. 엄유나 감독은 "우리 말과 글이 금지된 때, 불가능할 것만 같던 우리말사전을 완성하기 위해 각자가 할 수 있는 방식으로 함께한 많은 사람의 마음을 헤아리며 느낀 감동을 온전히 영화에 담고 싶었다"고 말했다.

글 몰라 서러웠던 곡성 할매들, '인생 시'로 위로 전한다

김주련 기자 ｜ 2019-01-29

글을 몰라 한 평생을 서럽게 살아온 할머니들이 시를 쓰며 제2의 인생을 맞이하는 가슴 따뜻한 이야기, 영화 <시인 할매>가 스크린에 오른다. 특별히 이번 영화는 소녀시대 수영이 할머니들의 시를 직접 읽어주는 영상이 공개돼 개봉 전부터 관객들의 관심이 이어지고 있다. 인생의 풍파 담담하게 풀어낸 시, 감동 전해 "선산이 거기 있고/ 영감도 아들도 다 거기 있은게/ 고구마라도 캐서 끌고 와야한디/ 감나무까지 다 감아 올라간 칡넝쿨도/ 낫으로 탁탁 쳐내야 한디/ 내년엔 농사를 질란가 안 질란다/ 몸땡이가 모르겄다고 하네" 남편과 아들을 먼저 떠나 보낸 윤금순 할머니가 그리움을 꾹꾹 눌러 담아 쓴 시다. 소녀시대 수영이 '시 읽어주는 여자'라는 영상을 통해 할머니가 쓴 시를 소개한 것이다. 영화 <시인 할매>는 글을 몰라 한 평생을 서럽게 살아온 할머니들이 모진 세월을 견뎌낸 뒤 삶의 끝자락에서 글을 배우는 이야기다. 전남 곡성군 서봉마을에 작은 도서관이 열린 후, 할머니들은 처음으로 한글을 배우고 서툴지만 아름다운 시를 써내려 가기 시작한다. 기교를 부리기보다는 담담하게 속마음을 적어 내려가는 할머니들의 모습은 보는 이들에게 깊은 감동을 선사한다. 일을 하다가도, 자식들을 떠올리다가도 펜을 들고 시를 썼던 할머니들. 그렇게 할머니들의 시는 한데 모여 2013년 성인문해교육시화전에서 장려상을 수상하고, 2016년 <시집살이, 詩집살이>로 출간됐다. 굽어진 손으로 그간의 삶이 기록된 할머니들의 시는 퍽퍽한 이 시대를 살아가는 현대인들을 품어주는 '인생의 시'가 됐다. 영화에선 할머니들의 시에 담긴 할머니들의 일생과 회환뿐 아니라 책으로는 볼 수 없었던 정겨운 시골 풍경과 할머니들의 소소한 일상까지 만날 수 있다. 영화 <시인할매> 이종은 감독은 "삶의 모진 풍파를 담담하게 담아낸 할머니들의 가슴 따뜻한 시의 음절들은 관객들의 마음 깊숙이 자리 잡을 것"이라며 "바쁜 일상을 하루하루 버티고 있는 현대인들을 위로하는 영화"라고 소개했다. 잔잔한 스토리로 뜨거운 울림을 선사하는 힐링 다큐멘터리 <시인할매>는 오는 5일 전국 극장에서 개봉된다.

전주세계소리축제, '베스트 페스티벌 어워드'서 세계 1위 축제 등극

김신규 기자 ｜ 2019-01-20

대한민국의 축제가 전 세계 1위라는 쾌거를 이뤄냈다. 전주세계소리축제가 전 세계 1위 축제로 발돋움해 판소리의 예술성과 우수성을 입증한 것이다. 전주세계소리축제 조직위원회는 '제1회 베스트 페스티벌 어워드'에서 소리축제가 호주 '워매들레이드(WOMADelaide)'와 함께 1위를 차지했다고 밝혔다. 베스트 페스티벌 어워드는 전 세계 월드뮤직 평론가와 저널리스트 등으로 구성된 '트랜스글로벌월드뮤직차트(TWMC)'가 각국의 민속 음악에 대한 대중의 관심을 끌어내기 위해 기획했다. TWMC는 이번 어워드에서 세계 20개 축제를 심사했다. 소리축제는 베스트 축제 분야와 베스트 대형축제 분야, 글로벌 톱10 분야에서 1위로 랭크되면서 최고의 축제로 발돋움했다. 이번 심사에서 전주세계소리축제는 음악적 다양성, 신진예술가 육성, 행사장 배치 및 관객 동선 등에서 다른 축제보다 높은 평가를 받았다고 소리축제조직위는 설명했다. 소리축제조직위 관계자는 "TWMC는 어린이와 가족을 대상으로 한 전주세계소리축제 프로그램이 탁월하고, 전반적인 축제 분위기도 압도적인 것으로 평가했다"며 "다양한 판소리 기획 공연은 한국 소리의 우수성을 입증하고 전통의 본질에 다가서는 훌륭한 시도였다고도 했다"고 말했다.

초연결사회, 세계가 주목하는 미래의 먹거리는?

김신규 기자 ｜ 2019-01-10

세계 최대 가전전시회 지난 1월 8일 미국 라스베이거스에서 개막된 세계 최대 IT(정보기술) 전시회 ‘CES(Consumer Electronics Show) 2019’는 그야말로 초연결사회를 지향하는 첨단기술의 향연으로 손색이 없었다. 1967년 가전전시회로 출발한 CES는 최근 인공지능(AI), 5G(5세대 이동통신), 사물인터넷(IoT), 자동차, 로봇 등을 망라하는 행사로 자리매김했다. 매년 1월에 개막하는 CES는 초연결사회를 지향하는 한 해의 신기술과 제품 트렌드를 가늠할 수 있는 기회다. 올 전시회도 전 세계 155개국 4,500개사, 18만 명이 참가했다. 이번 전시회의 화두인 초연결사회(Hyper-connected Society)란 디지털 기술로 사람과 사람, 사람과 사물, 사물과 사물, 온라인과 오프라인이 일대일 또는 일대 다수, 다수 대 다수로 긴밀하게 연결되는 사회를 의미한다. 2008년 가트너가 처음 사용한 ‘초연결’이라는 말이 현실화 돼 전 세계는 이미 초연결사회로 진입했다. 지난 2014년 1월 스위스 다보스에서 열린 세계경제포럼(WEF)은 초연결사회의 도래를 수직적 의사결정 구조의 수평화, 지구촌 의사결정 과정의 변화 등과 함께 3대 핵심 주제로 삼았다. IT강국 대한민국에서도 초연결사회는 화두다. 초연결사회 관련 기술은 우리의 주요 미래먹거리이기 때문이다. 따라서 2014년 12월 당시 박근혜 정부는 ‘초연결 창조한국 비전 선포식’과 함께 2025년까지 ‘초연결 창조사회’에 진입하겠다는 야심찬 목표를 제시했다. 이번 전시회의 키워드도 텔레비전과 5G기술, 자율주행기술과 같은 ‘미래먹거리’에 맞춰졌다. 일각에서는 초연결사회에 대한 부작용을 우려하는 목소리도 있다. “급속히 진행되는 초연결 사회가 분명히 우리에게 던져줄 긍정적 측면이 많지만 프라이버시, 개인정보, 저작권 같은 민감한 사항도 충분히 보완돼야 한다”는 지적이 그것이다. 아울러 날로 진화하는 사이버 공격을 기술적 ‘창과 방패’, 즉 ‘해커 대 해커’의 대전(對戰)으로 얼마나 해결할지가 과제다. CES2019의 첫 번째 키워드는 텔레비전에 맞춰졌다. 이 분야에서는 세계 1·2위 TV제조업체인 한국의 삼성전자와 LG전자가 새로운 TV를 선보였다. 삼성전자는 초대형 98인치 8K(Kilo·1000) TV를 선보였다. 8K는 기존 4K 해상도 TV보다 4배 선명하다. 비결은 화면 가로에 약 8,000개의 화소(畵素·화면 구성단위)다. 98인치는 기존 50인치 TV 4대를 합한 크기로 삼성전자가 초대형 TV 시장 주도권을 이어가겠다는 포부로 내놓은 제품이다. ▲LG전자가 선보인 65인치 롤러블 TV. 평소에는 기다란 박스 형태지만 TV를 볼 때는 화면이 자동으로 올라오고 TV를 끄면 화면이 돌돌 말려 박스 속으로 들어간다. ⓒ데일리굿뉴스 LG전자는 65인치 롤러블 TV를 소개했다. 둘둘 말리는 콘셉트가 특징인 이 제품은 평소에는 기다란 박스 형태지만 TV를 볼 때는 화면이 자동으로 올라오고 TV를 끄면 화면이 돌돌 말려 박스 속으로 들어간다. 비법은 종잇장처럼 얇은 OLED(유기발광다이오드) 화면의 특징을 활용한 것. LG는 연내 제품을 출시한다. 중국 하이센스·TCL과 일본 소니·파나소닉·샤프도 일제히 8K TV 신제품으로 각축전을 벌였다. 보다 진화한 로봇기술 로봇산업 역시 관람객들의 시선을 잡기에 충분했다. 생활 속 로봇은 선진 독일과 일본, 중국 업체들이 시장을 주도하고 있다. 여기에 삼성전자와 네이버, 한글과컴퓨터 등 국내 기업들도 뛰어들었다. 올해 CES 전시회에서 관람객들의 주목을 받은 로봇은 일본의 로봇 개발업체인 그루브 X의 가정용 로봇 ‘러봇’이다. 러봇은 사람을 위해 일하는 기존의 방식을 탈피해 사람과 교감하는 방식의 로봇이다. 머리 부분에 탑재된 카메라를 사용해 사람의 움직임이나 신체 언어를 분석하는 것으로 알려졌다. LG전자는 인공지능(AI)기술을 적용한 ‘로봇 클로이’와 허리근력 보조로봇 ‘클로이 수트봇’을 선보였다. 로봇 클로이는 식당서빙이 가능하며, 의류매장과 공항 등에서 안내 역할을 할 수 있다. 허리근력 보조로봇은 짐을 운반하는 사람을 위해 인체에 부담을 줄여준다. 삼성전자는 기능별로 세분화된 삼성봇을 선보였다. 노인 등 지속적인 건강관리가 필요한 이의 혈압과 심박, 수면상태 등 신체 상태를 확인하는데 유용하다. 이외에도 네이버는 실내 자율주행 로봇과 이를 기반으로 하는 지도제작 로봇을 소개했다. 정보·예능 시스템 갖춘 자율주행차 자율주행차 분야는 중국 업체가 화제를 모았다. ‘중국의 테슬라’인 바이른이 공개한 전기차 ‘M-바이트’는 앞좌석 대시보드에 설치된 48인치 크기의 스크린에 차량 안팎 상황과 영상 통화 화면이 펼쳐지기도 했다. 음성·안면 인식으로 운전자를 식별하는 AI 기능도 탑재했다. 차량 내 각종 인포테인먼트(정보·예능)시스템도 구비했다. 즉 운전자의 감성을 분석해 온도와 향기, 조명 등을 조절하는 유리창을 대형화면으로 활용하고 손짓만으로 각종 시스템을 구동하는 방식이다.

뮤지컬로 새롭게 태어난 <천로역정>

박혜정 기자 ｜ 2019-01-08

뮤지컬 천로역정이 강력한 복음 메시지와 깊이 있는 이야기 전개로 관객들의 흥미를 끌고 있다. 지난 6년 간 1천 회 가까이 무대에 오른 뮤지컬 천로역정은 현재 북촌아트홀에서 공연 중이다. 오는 3월 2일까지 진행될 예정이다. 뮤지컬 천로역정의 원작은 영국 작가 존 번연이 종교탄압으로 12년 간 투옥된 중 쓴 작품이다. 영미문학사에서 성경 다음으로 가장 인기 있는 고전이라 불리며 모든 세대에서 사랑 받는 베스트셀러로 꼽힌다. 뮤지컬로 다시 태어난 이 작품은 천국을 향하는 순례자의 '완주의 영성'을 이야기한다. 멸망의 도시에 살고 있는 순례자 필그림은 어느 날 도시가 신으로부터 멸망 당할 것이라는 경고를 받고 절망한다. 그는 멸망의 도시를 떠나기로 결심하고 생명이 있는 '하늘성'을 찾아 홀로 여행길에 오르게 된다. 그의 여정 가운데 드러나는 믿음, 소망 절망 등 인간의 다양한 감정들은 책에 기록된 명언들과 함께 표현된다. 마침내 고난의 순간을 극복하는 주인공은 어느새 영적으로 성장해 있다. 이 모습을 통해 우리의 신앙까지도 돌아볼 수 있는 것이다. 연출가 서은영 씨는 "좌절하고 실망한 크리스천에게는 위로가 되고, 영성이 무뎌진 이들에게는 날카로운 두려움을 주는 작품"이라면서 "좁은 길을 걷는 크리스천들에게 동행이 되는 바란다"고 말했다. 이어 "천로역정은 죄의 짐을 안고 영적결핍 속에 살아가는 사람이 영원한 구원의 상급을 찾아가는 이야기"라며 "천국을 향해 가는 여행자의 믿음과 소망을 느낄 수 있을 것"이라고 덧붙였다. 한편 공연시간은 (화),(목) 오후 8시, (수) 4시, (토) 오후 3시, 6시다. 10세이상 관람 가능하며 공연가는 35,000원, 학생 및 단체는 특별 할인한다. 자세한 공연 문의는 전화(02- 988-2258)로 하면 된다.

못다 이룬 상봉의 꿈, 사진으로 재현하니 '뭉클'

김주련 기자 ｜ 2018-12-14

지난 8월 금강산에서 열린 이산가족 상봉 행사. 오랜 세월 가슴에 묻고 살았던 남북 가족들이 상봉하는 장면에서 모든 국민이 눈물을 훔쳤다. 최근 현대 기술을 통해 볼 수도, 만날 수도 없는 실향민들을 가상으로 상봉시켜준 특별한 사진 전시회가 열려 감동을 준다. 3D 나이변환 기술 활용해 현재 모습 '상상' 여든을 넘긴 아들이 80년 만에 사진을 통해 부모님을 만났다. 이제는 백발 노인이 된 세 가족의 흑백사진에는 특별한 비밀이 숨어있다. 사진 속 아들은 실제 인물이지만, 부모는 과거 사진을 바탕으로 현재 모습을 상상한 가상이다. 변순철 작가는 지난 2015년부터 2016년까지 대한적십자사를 통해 북한에 있는 가족의 옛 사진을 갖고 있는 실향민 50여 명을 선정했다. 북쪽에 있는 가족의 70년 전 사진을 가지고 있는 사람들은 극히 적었다. 70년 전 찍은 사진을 갖고 피난 와, 고이 보관하는 것이 어려운 일이기 때문. 연락된 사람의 약 1%정도가 그런 사진을 갖고 있었다. 변 작가는 한국과학기술연구원(KIST)에 의뢰해 '3D 나이변환 기술'을 옛 사진에 적용했다. 3D 나이변환 기술은 한국인의 얼굴 표본을 DB화 시켜서, 세대별 주름 양과 부위, 피부 두께, 얼굴색 등을 분석한 후 몽타주에 적용하는 방식으로, 정확도는 80%정도다. 이 프로그램은 어린 형제 자매, 젊은 부모님을 수십 년이 지난 현재의 모습으로 만들어줬다. 이후 변 작가는 실제 인물과 합성해 작품을 완성했다. 사진 속 인물은 누가 실제고, 가상인지 구분하기 어려울 정도로 정교하다. 주름과 머리카락 한 올, 눈빛 등에서 실제 여부와는 상관 없이 통곡의 세월을 버텨온 이들의 아픔이 절절하게 느껴진다. 변 작가는 "사진을 찍는 동안 그들의 사연을 듣고 여러 번 울컥했다"고 했다. 사진을 보고 있노라면 정말 울컥한 마음이 들면서 가슴이 뭉클해진다. 부모님과 큰 형의 사진을 두 손에 쥐고, 눈을 질끈 감은 채 울음을 참고 있는 서은희 할아버지, 가상의 아버지와 손을 잡고 나란히 서 있는 이배근 할아버지 등. 어떤 사람은 "아버지가 스튜디오에 (사진으로)계시는데 떠날 수 없다"며 스튜디오 근처로 출퇴근 하듯 나오기도 했다고 한다. 갤러리는 실향민이 실제 사진을 들고 찍은 사진과, 이를 바탕으로 재현된 가상의 인물을 합성한 사진을 나란히 걸지 않고 따로 떼어 전시 했다. 한편으로는 전시를 돌아보며 시간이 흐른 뒤 이들의 모습을 전시장에서 찾아보는 재미도 생긴다. 변수철 작가는 이번 전시회의 영어 제목을 '이터널 패밀리(Eternal Family)'라고 지었다. 그는 "혈육은 영원 한 것, 서로 떨어져 있더라도 떨어질 수 없는 것이라고 생각해 '마이 패밀리' 대신 '이터널 패밀리'라고 이름을 붙였다"며 "실향민이 예술을 통해 이어진 만큼 현실에서도 좋은 결과가 있었으면 좋겠다"고 말했다. 이어 "기억은 사라지지만 사진은 기억을 대신할 수 있다"며 "실향민들에게 뜻 깊은 선물이 되길 바란다"고 덧붙였다. 변 작가의 <나의 가족> 전시회는 내년 1월 13일까지 서울 종로구 아라리오갤러리에서 진행된다. ▲눈을 질끈 감은 채 울음을 참고 있는 서은희 할아버지 ⓒ데일리굿뉴스

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역사로 본 근대 서화미술 100년
스스로 그린 자신의 초상화를 뜻하는 자화상(自畵像). 그런 의미에서 역사는 현실의 자화상과 같다. 3·1독립운동과 대한민국임시정부 수립 100주년을 맞이하여 역사를 마주하는 특별한 전시회가 지난 3월 1일 개막했다. 서화미술특별전 <자화상自畵像 - 나를 보다>는 조선과 대한제국을 지나 대한민국이 수립되기까지 다양한 관계의 인물과 사건을 글씨 및 그림을 통해 돌아보는 특별한 시간이다. 이번 전시를 통해 나라를 위해 온몸 바쳐 희생한 인물들의 고뇌와 열정을 오롯이 느낄 수 있다.

자화상(自畵像), 역사를 마주하다

3·1독립운동, 대한민국임시정부 수립 100주년 서화미술특별전 <자화상自畵像 - 나를 보다>는 마치 자화상을 그리듯 지난 100년간 우리 역사를 서화(書畵)라는 발자취로 마주한다. 독립운동가의 친필부터 당대 최고 서화가의 작품까지 20세기 초를 대표하는 각계각층의 서화, 유물, 사진 등 기록을 역사적 관점으로 풀어냈다.

이번 전시는 조선 말기에서 시작한다. 조선에서는 시서화(詩書畵)를 곧 정신이라고 여겼다. 이에 선비의 인격과 학문은 시서화로 표현됐다. 일본에 주권을 빼앗긴 당시 조선의 위국 충정은 글씨에서도 확인할 수 있다. 나라를 잃고 순절한 사람들에게서는 피 끓는 안타까움이 묻어나고, 나라를 일본에 팔아넘긴 매국노의 글씨에서는 욕망이 도사리는 내면이 드러난다.

특히 등록문화재 제664-1호로 지정된 '3·1 독립선언서'(보성사판)와 최초로 공개되는 한용운 선생의 육필 원고 <조선 독립에 대한 감상의 개요>, <3·1독립운동 민족대표들의 옥중 시(諸位在獄中吟)> 등은 주목할 만하다. 육필원고를 통해 3·1독립운동 후 다양한 삶의 궤적을 그려간 민족대표들의 옥중 소회를 살펴볼 수 있다.

			▲대한민국 정부 수립이 선포되던 1948년 8월 15일 백범 김구 선생이 경교장(김구 선생의 개인 사저)에서 남긴 친필 글씨 <한운야학(閒雲野鶴)> ⓒ데일리굿뉴스
		
'閒雲野鶴(한운야학, 한가로운 구름 속의 들판 위의 학)'. 임시정부 주석을 지낸 백범 김구 선생의 친필도 처음 공개된다. 이 유물은 대한민국 정부 수립이 선포되던 1948년 8월 15일 김구 선생이 경교장(김구 선생의 개인 사저)에서 남긴 친필이다. 남북 통합정부 수립을 위해 노력했던 김구 선생의 뜻이 좌절된 순간, 자신을 한 마리의 학으로 표현했던 애달픈 심정을 친필을 통해 느껴볼 수 있다.

이와 함께 이번 전시에서는 조선 땅에서 활동했던 일본 화가를 통해 한국 서화 미술의 흐름을 함께 살펴볼 수 있다. '외면'보다는 '직시'로 그동안 회피해왔던 일본이라는 키워드를 근대 서화 미술사에서 재조명한다. 이밖에도 일제강점기 활발하게 활약했던 인물 중 한국전쟁 이후 월북한 작가들을 통해 분단으로 인해 보지 못했던 절반의 미술사를 확인할 수 있다.

변혁기 한국 서화 미술의 자화상을 돌아보면서, 예술로서의 서화, 혼(魂)으로서의 서화가 날줄과 씨줄로 얽혀있던 현실을 오롯이 마주할 수 있을 것이다. 예술의전당 고학찬 사장은 "이번 전시의 제목이 <자화상-나를 보다>인 만큼 마치 자화상을 그리듯 지난 100년간의 우리 역사를 서화라는 키워드로 되돌아보며 당대 인물들의 고뇌와 열정을 함께 공유할 수 있는 기회가 되길 바란다"고 전시의 의미를 밝혔다.

<자화상 自畵像 - 나를 보다>展은 (사)대한민국임시정부기념사업회 후원으로 오는 4월 21일(일)까지 서울 예술의전당 서예박물관 2층 전관에서 전시된다. 전시 기간 중 도슨트는 매일 2회(오후 2시, 5시), 큐레이터 도슨트(전시 기획자가 직접 설명)는 주1회 진행된다. 입장권은 성인 5,000원 청소년/어린이 3,000원이다. 입장 마감은 오후 7시이며, 매주 월요일은 휴관이다. 전시 문의 및 예매는 예술의 전당 홈페이지(www.sac.or.kr)나 전화(02-580-1300)로 하면 된다.
햇볕 쬐기만 했는데 비타민D 듬뿍, “선크림 그만 바르세요”
추운날씨에야외활동을하지못하고건물안에서만대부분의시간을보내야했던겨울이지나고어엿한봄이찾아왔다. 하루20분정도만햇빛을쬐도충분한비타민D를얻을수있는봄이야 말로겨우내부족했던비타민D를얻기에가장좋은계절이다. 그런데지난4년동안오히려비타민D 결핍환자가4배가까이급증한것으로나타나봄철건강에적신호가켜졌다.

비타민D 결핍환자 4년새 4배 '급증'

국민건강보험공단의통계에따르면2017년비타민D 결핍환자는9만여명으로, 4년전1만8,000여명이던환자수가4배가량늘었다. 특히여성환자가남성보다3.7배많았는데이처럼여성환자가많은추세는전연령대에서나타났다.

전문가들은여성들이외출할때자외선차단제를바르는것이일상화된탓으로추정했다. 자외선차단제를사용하면피부에서비타민D 생산량이대폭줄어들기때문이다. 자외선차단지수(SPF)가매우낮은8 정도의자외선차단제조차도비타민D 생산량을95%까지감소시킨다.

자외선차단제를바르거나옷으로피부를모두가리고다니면비타민D는만들어지지않는다. 이는비타민D가햇빛이직접피부에닿아야합성되는성질을가지고있기때문이다. 닫힌유리창을통해들어온햇빛역시비타민D를생성하지못한다. 실내에서만생활하거나팔다리를모두옷으로가린채선크림을바르면햇빛을쬐어도의미가없다는얘기다.

전문가들은얼굴에선크림을바르더라도팔다리는그대로노출한채햇살이강한오전10시~오후3시에20~30분씩걷기를추천한다. 겨울보다일조량이많은봄철에는이렇게일주일에3~4번햇볕을쬐는것만으로도비타민D를필요한양만큼얻을수있다. 또봄에는여름만큼자외선이강하지않아피부손상을최소화할수있다.

비타민D가부족하면골다공증이생겨날수있고근력이약해진다. 비타민D는칼슘과더불어뼈를튼튼하게하고골절등위험을줄여준다. 또행복감을높이는세로토닌호르몬합성에관여해우울감을줄여주기도한다. 미국조지아대학은겨울철우울증의원인이비타민D 부족이라고밝힌바있다.

또최근임산부가비타민D 부족일경우아토피피부염이발생할확률이약3배높아진다는연구결과가나오기도했다. 질병관리본부는“임신중비타민D가부족했던임산부가출산한아이의경우3세이내에아토피피부염발생위험이높다”며“이를예방하기위해일광욕과함께고등어, 달걀노른자등비타민D를함유한음식을균형있게섭취해야한다”고권고했다.

기독 미술인, 사순절 의미 담은 작품 선보여
한국기독교미술인협회가 사순절을 기념하기 위해 기획 초대전을 진행 중이다. 초대전에는 30여 명의 작가들의 다양한 작품이 전시됐다.

4월 28일까지 서초교회에서 진행

<십자가 행전>이라는 주제로 진행되는 이번 전시엔 기독 작가들의 30여 작품이 전시됐다. 아크릴과 유화, 대인밴드, 화선지 등 다양한 재료가 사용된 것이 작품 관람에 흥미를 더한다.

특히 망망대해와 같은 인생 속에 하나님의 보호하심을 십자가로 표헌한 작품, 고난의 길을 가시 면류관과 예수 보혈로 이미지화한 그림이 눈길을 끈다.

<더 홀리 크로스>라는 작품을 선보인 유미형 작가는 "예수님의 핏방울과 눈물방울이 한 알의 씨앗이 되어 우리가 새로운 소망을 갖게 된다는 메시지를 작품에 담았다"고 밝혔다.

이순배 작가는 "4가지 형태의 캔버스를 분리해 십자가 모양을 만든 뒤, 십자가에 못 박힌 예수님의 표정을 깊이 있게 담아냈다"며 "꼭 해야 하는 일, 가장 중요한 순간이라는 것을 표현하기 위해 고통스러운 표정보다는 평강의 표정을 그렸다"고 전했다.

한국기독교미술인협회 정두옥 사무국장은 "사순절 기간인 만큼 경건한 마음으로 작품을 감상하길 바란다"며 "작품을 자세히 감상하다 보면 작가 개개인의 신앙고백도 찾아볼 수 있을 것"이라고 설명했다.

전시는 내달 28일까지 서초교회 아트원갤러리에서 진행된다.

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[책] 한국을 사랑한 日 시인…'한국이여 용서하십시오'

[이영훈 칼럼] 절대 긍정으로 일어서자

지난 1월 22일 한국은행에서 발표한 ‘2018년 4/4분기 및 연간 국내총생산(GDP)’ 속보치에 따르면 작년 대한민국 경제성장률은 2.7%로 6년 만에 최저치였다.

2월 13일 통계청에서 발표한 ‘2019년 1월 고용동향’ 자료에서도 2019년 1월 실업통계가 122만 4,000명으로 2000년 이후 19년 만에 최대치를 갱신했다. 실업자가 1년 사이에 20만 명이나 늘었다. 실업률도 4.5%로 2010년 이후 가장 높았다. 국민 체감 실업 상황을 보여주는 ‘고용보조지표3’(확장 실업률)도 13%로 2015년 이후 가장 높은 수치다.

그런데 이 와중에도 성장하고 있는 기업들이 있다. 그 대표적인 기업이 삼성전자다. 한국무역협회에 따르면 작년 대한민국의 수출 총액 중 20% 이상을 삼성전자가 이뤄냈다고 한다. 작년 4분기에 삼성전자 반도체 수출 실적이 다소 감소했지만 삼성전자 반도체 시장은 꾸준히 성장하고 있으며 올해도 2.6% 성장을 기대하고 있다.

삼성전자의 지속 성장 배경에는 삼성전자 권오현 종합기술원 회장이 있다. 1992년 세계 최초로 64MB D램 개발 성공으로 삼성 메모리 반도체 분야를 세계 1위로 발돋움시킨 장본인이다. 그는 1988년 미국 삼성반도체 연구소 연구원으로 입사해 팀장에서 삼성전자 회장 겸 종합기술원 회장으로까지 승진했다.

작년 9월에 출간된 그의 책 <초격차-넘볼 수 없는 차이를 만드는 격>에서 그는 기업이 단순하게 힘을 자랑하거나 상대적인 순위에 매여 안주하지 말고, 모든 부문에서 누구도 넘볼 수 없는 격을 만들어야 한다고 말한다.

그가 혁신을 차출해내고 성과를 낼 수 있었던 건 절대 긍정의 사람이었기 때문이다. 그는 그의 책에서 “역경(逆境)이라는 단어에 역(逆)자가 들어 있습니다. 역경이 닥치면 그것을 역으로 이용하라는 뜻으로 저는 해석합니다. (중략) 역경에는 긍정적인 기능이 포함되어 있습니다. 무엇이 문제의 근본 이유인지 찾아낼 수 있는 기회가 주어진 것입니다”라고 말한다. 위기가 다가올 때마다 긍정적인 생각으로 역경을 역이용해 기회로 만들었던 것이다.

중요한건 환경이 아니라 마음의 태도다. 예레미야 29장 11절은 “야훼의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라”라고 말씀한다. 이스라엘 백성이 포로로 잡혀있는 절망적인 상황에서도 하나님은 그들에게 희망의 생각을 품고 계셨다. 이처럼 하나님의 생각은 언제나 긍정과 희망과 미래지향적이다.

어떠한 상황 속에서도 희망을 붙잡아야 앞으로 나갈 수 있다. 100가지의 사실 중에 부정적인 면이 99가지라도 1가지의 긍정적인 면을 볼 줄 아는 눈이 있어야 한다. 지금 눈에 보이는 환경에 좌절하면 안 된다. 밤하늘과 같은 어두운 상황 속에서도 별처럼 밝게 빛나는 약속의 말씀들을 바라봐야 하는 것이다.

하나님은 “내게 능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있다”라는 믿음의 사람들과 함께 일하신다. 문제없는 사람은 없다. 당장 눈앞에 문제가 보인다고 해도 문제보다 더 크신 하나님이 우리와 함께 계시다는 걸 기억하자. 절대 긍정의 생각을 품은 사람만이 어떠한 상황 속에서도 더 나은 길을 찾아 하나님이 원하시는 방향으로 나아갈 수 있다. 여기저기서 힘들다는 소식이 들려오지만 두려워 말라. 하나님이 우리와 함께 하신다.

[신동식 칼럼]다시 정직한 질문이 필요합니다
정말 정신없이 변화되는 세상입니다. 변화의 양도 속도도 엄청납니다. 더구나 사상의 흐름은 더욱 거센 것을 봅니다. 이전에는 한 세기마다 흐름이 있었다고 한다면 지금은 시간을 헤아리기 어려울 정도입니다.

전 세계적으로 생각을 동시에 나눌 수도 있습니다. 지구 반대편의 생각이 한국에 올 때까지 긴 시간을 가졌던 옛 시대는 이제 존재하지 않습니다. 지금은 안방에서나 거실 그리고 카페 등 어디서나 동시에 생각을 볼 수 있고 나눌 수 있습니다.

저는 깜짝 놀랄만한 것이 바로 한류 열풍이라고 생각합니다. 싸이와 BTS로 대변되는 K-POP의 위력은 우리의 상상을 뛰어 넘습니다. 전혀 다른 문화와 피부와 인종들이 한국 가요를 노래를 부르고 있다는 것이 생각할 수 록 대단합니다. 세상은 이렇게 가까워졌습니다.

이러한 변화에 교회도 예외가 아닙니다. 교회를 향한 세속화의 도전은 참으로 엄청납니다. 거세게 교회를 향하여 돌진하고 있습니다. 그 대표적인 모습이 성경관에 집요한 도전입니다. 그리고 이에 따른 기준의 파편화입니다.

교회의 기반은 성경입니다. 예수님께서 말씀하셨던 믿음위에 교회가 세워졌습니다. 그러나 역사가 흐르면서 믿음 위에 세워진 교회의 의식이 소실되고 믿음 외에 행위와 형식이 덧붙여졌습니다.

그리고 시간이 흐르면서 믿음보다는 행위가 더욱 강조되기 시작하였습니다. 그러다보니 성경이 말하지 않는 것이 점점 신앙을 지배하기 시작하였습니다. 믿음이 사라진 교회에는 외식과 우상숭배가 만연하며 결국 부패하기 시작하였습니다.

하나님은 부패한 교회를 회복시키기 위하여 개혁을 단행하였습니다. 개혁의 바람은 참으로 대단하였습니다. 교회가 개혁되자 삶의 모든 영역이 개혁되기 시작하였습니다. 새로운 세상이 되어졌습니다. 이것은 초대 교회가 고백하였던 믿음으로 돌아갔을 때 사회가 어떻게 변화되는지를 보여준 사건입니다. 종교개혁자들은 더욱 믿음을 굳게 하기 위하여 신앙고백을 분명하게 밝혔습니다. 그 최종적 결과물은 웨스터민스터 신앙고백서입니다.

웨스터민스터 신앙고백서는 무엇이 믿음의 기반인지를 첫 장부터 분명하게 고백합니다. 그것은 바로 성경입니다.성경에 대한 분명한 고백으로부터 우리의 신앙은 시작됩니다. 성경은 우리를 향한 하나님의 구원의 충만함이 있습니다. 그리고 진리를 더 잘 보존하고 전파하기 위하여, 그리고 세상의 악에 대항하여 교회를 더욱 견고하게 세우기 위하여 성경을 주셨습니다.

그러므로 성경은 기독교를 무너뜨리는 최전선입니다. 성경이 무너지면 기독교는 무너집니다. 그러므로 사단은 끊임없이 성경을 난도질 하였습니다. 그러나 하나님은 성경을 수호하셨고 세대를 이어 전달하셨습니다. 여전히 교회가 건강하게 유지 될 수 있는 것은 성경이 살아있기 때문입니다.

그런데 최근의 모습은 매우 심각합니다. 성경을 사람의 기록으로 생각하고 시대에 맞지 않는 부분이 있으므로 고쳐야 한다는 소리가 있습니다. 동성애를 인정하는 신학자들 가운데 이런 소리가 흘러나옵니다. 당시의 기준으로 보았던 성경이 이제 새 시대의 문화속에서 부족한 것이 있으므로 성경을 고쳐야 한다고 말합니다.

그러면 모든 것이 쉽게 편집될 수 있습니다. 편집이 가능한 성경이라면 구원의 도리도 언제든지 편집 될 수 있습니다.

또한 당대의 문화의 눈으로 성경을 해석하고자 합니다. 이것은 예전에도 있었고 지금은 더욱 맹위를 떨치고 있습니다. 점점 성경을 기준으로 삼아 살고자 하는 자세가 흔들리고 있습니다. 시대의 문화로 성경을 재단하고 그것에 따라 신앙 생활하고자 합니다. 매우 편리한 생각이지만 그것이 정말 하나님의 뜻인지 묻지 않을 수 없습니다.

앞으로 세속화의 도전이 더욱 거세어 질 것입니다. 그 도전은 전방위적으로 모든 부분에서 일어날 것입니다. 그리고 성경을 믿는 신앙인들은 점점 소수가 될 것입니다. 어쩌면 바보 같다고 취급을 받을 수 있습니다. 그리 먼 일이 아닙니다. 그리고 어쩌면 당연한 일입니다. 세속화가 점령한 사회와 교회는 더 이상 성경을 하나님의 말씀을 받지 않습니다. 그러니 성경을 하나님의 말씀으로 받는 교회와 성도를 바보로 보는 것이 당연합니다.

성경은 하나님의 말씀으로 확신한다면 성경의 눈으로 세상을 볼 수 있어야 합니다. 세속화를 이기는 것은 성경으로 질문하는 것입니다. 성경이 말하는 것에 합당한지를 물어야 합니다. 성경의 빛은 성령이 조명하심을 통하여 나타납니다. 성경으로 질문하고 답을 얻을 때 세속화의 싸움에서 이길 수 있습니다.

우리는 지금 맘몬, 쾌락, 몸, 성, 이념과 엄청나게 싸우고 있습니다. 더욱이 모방욕망으로 가득차 있어서 경쟁이 극을 달하고 있는 세대를 살고 있습니다. 이러한 시대를 살리는 길은 성경으로 돌아가는 것 외에는 없습니다. 이것을 진지하게 말할 수 있어야 합니다. 선한 욕망을 모방하는 길 바로 예수 그리스도를 따르는 길입니다. 그리고 그 시작은 바로 성경입니다.

우리는 지금 우리의 문제를 그리고 나의 상황을 정직하게 질문하여야 합니다. 그리고 성경이 말하는 답을 가지고 있을 때 세속화의 거센 물결 가운데 순결한 신앙을 지킬 수 있고 교회를 보호하고 바로 세울 수 있습니다.

[정재영 칼럼]3·1 운동의 정신을 이어받아
3·1운동과 교회

올해는 3·1 운동이 일어난 지 100년이 되는 해로 이와 관련된 다양한 행사가 벌어지고 있다. 잘 알려진 대로 3·1 운동이 기독교를 중심으로 일어나서 교계에서도 이를 기념하기에 여념이 없다.

1919년의 3·1 운동은 33명의 민족 대표들의 철저한 비폭력 평화 시위였는데 당시 독립선언서에 서명한 33명 중 기독교인이 16명이었을 정도로 기독교인이 절대 우세했다. 이 기독교인은 모두 개신교인으로서 정교분리를 주장하며 3·1 운동에 참여하지 않은 천주교와 비교된다.

또한 3·1 운동을 통해 희생된 사람 중 다수가 기독교인이었던 것으로 알려져 있다. 3·1운동은 결국 실패로 돌아갔지만 기독교인들의 애국심은 식지 않았다. 해외로 나가서 임시정부를 세우고, 독립군이 되거나 혹은 국내에서 의열단 운동에 가입하였던 인사들 가운데 기독교인이 많았다.

이와 같이 3·1 운동은 기독 신앙에 바탕한 애국심으로 무장한 기독교인을 중심으로 일어났는데 당시에 개신교 인구가 약 20만 명으로 전체 인구의 1%에 불과한 것으로 추정된다는 점을 감안하면 실로 대단한 일이 아닐 수 없다.

또 한 가지 중요한 사실은 일제 탄압 속에서 교회가 피난처이자 시민들의 공간이 됐다는 점이다. 한국에서 선교 초기에는, 개종하는 사람이 늘어나면서 기독교인들이 함께 모여 기도하고 찬송을 부르고 성경을 공부하며 설교를 들었던 동네 가옥의 사랑방이 교회의 역할을 감당했다.

초기에 여자 선교사들은 안방에서, 남자 선교사는 사랑방에 들러 각각의 공간에서 대화의 문을 열기 시작했으나 이후에 안방이라는 사사로운 공간에 갇혀 공공의 자리로부터 고립되어 있던 여성들도 교회의 공공 공간으로 들어오게 됐다. 이것이 잘 알려진 ‘ㄱ’자 형태의 교회 건물이다.

당시 교회에서는 남녀와 신분의 차별이 없이 공동으로 참여하는 토론회가 활성화됐으며 자발결사체로서의 교회가 전국 곳곳에 세워지면서 공공의 공간으로서 수평의 의사소통을 수행하는 시민들의 공간으로 자리잡았다.

그리하여 교회에 속한 교인은 공공의 공간에 참여하는 자를 뜻했으며, 초월의 가치에 자신을 이어 기존하는 관행을 허물어뜨릴 수 있는 새로운 삶에 헌신하겠다며 공중 앞에서 선서하고 그것을 실천할 수 있는 사람이 당시의 기독교인이었다. 3·1 운동이 교회를 중심으로 일어났던 것은 이러한 바탕에서 가능한 일이었다. 당시에 전국을 망라하는 시민 조직은 교회 밖에 없었고 교회가 전국적인 의사소통의 망이 되었던 것이다.

3·1 운동 이후의 한국 교회

그러나 3·1 운동 이후에 한국교회는 빠르게 변해간다. 역사학자들의 연구에 의하면, 평양대부흥기를 거치면서 부흥하기 시작한 한국교회는 3·1 운동 이후에 제도화의 길을 걷게 된다. 3·1 운동 이후 조선의 독립운동은 이념적, 조직적으로 나뉘기 시작한다.

이념적으로는 오른편에 문화적 민족주의 그룹이 있었고, 왼편에는 공산주의 세력이 있었다. 전략적으로는 외교 노선이 있는가 하면 무장 투쟁 노선도 있었다. 그런데 3·1 운동 이전까지 개혁 정치와 독립운동 전선의 맨 앞에 서 있던 기독교는 ‘순수 종교화’ 작업에 열중하고 교회의 ‘비정치화’에 더욱 몰두하면서 민족의 문제를 외면하기 시작했다.

교회는 이 세상 문제를 논의하는 곳이 아니라 ‘저 세상’을 바라보는 곳이 되어갔다. 진보적인 입장을 취하던 목사들도 교회와 사회, 정치 문제를 분리하고자 했다.

교회와 독립운동이 분리되기 시작한 이유는, 일제가 ‘문화 정치’라는 이름으로 집회, 결사, 언론의 자유를 제한적이나마 허용하면서 독립운동가들은 더 이상 종교의 보호벽이 필요하지 않게 되었고, 교회 공동체에 기댈 필요가 없어졌기 때문이기도 하다.

그러나 무엇보다도 교회 지도자들이 사회 문제로부터 관심을 돌리기 시작하면서 민족주의 좌파뿐만 아니라 우파도 교회에 등을 돌리고 교회에 대하여 날카로운 비판을 하는 일들이 일어났다.

이러한 한국 교회의 비사회화, 비정치화 경향은 한국 교회의 제도화와 관련돼 있다. 1920년대에 이르면 한국교회는 조직상으로 전에 없이 엄청난 수의 봉급자들을 가지게 된다. 장로교와 감리교만 해도 1,000명이 넘는 성직자와 2,000명 가까운 행정 요원들이 교회에 경제적으로 의존하고 있었다.

이들은 25만 명이 넘는 신도들과 수천의 교회와 수백의 학교를 운영하고 가르치는 지도자들이었다. 이들이 종교 지도자로서 사회적 지위와 명성을 얻게 되자, 옛 양반들처럼 이들도 교인과 일반 사람들에 대해 지적, 문화적, 사회적 우월감을 갖고 이들 위에 군림하려는 태도를 보이기 시작한다.

그러자 기독교 안에서조차 지도자들이 점점 상층 계급에만 관심을 가지고 그들과 짝하여 간다는 비판이 나올 정도였다는 것이 역사학자들의 연구이다. 이는 교회 성장이 몰고 온 ‘평범화 과정’이라고 볼 수 있다. 기독교의 사회 발전 운동이 낳은 열매를 얻고 기독교 지도자들은 사회적 상승 이동을 하게 됐다. 기독교가 베푼 교육과 새정치 훈련을 받고 그 안팎에서 자리를 얻어 권위적이고 위계적인 지도자 그룹을 형성했고, 점차 보통 사람이 돼 간 것이다.

결국 사회 혁신 그룹이었던 기독교 공동체가 기득권층화 되면서 그 역사에 대한 책임의식도 약화되고 보수화의 길을 걷게 됐다.

3·1운동의 정신을 이어받아

오늘날의 한국교회는 더욱 굳건한 제도 위에 서 있다. 전래 초기 한국교회는 교육과 의료 활동을 주도하며 구습 개혁, 신분제 타파, 여권 신장과 여성교육, 술·담배·아편 금지, 혼례·장례 개혁 등을 통해 근대 의식을 형성하는 데 크게 기여했을 뿐만 아니라 개인의 존엄성, 인간의 권리와 자유, 평등과 정의와 같은 근대적 가치를 제공했다. 당시에 한국교회는 지금과 비교할 수 없을 정도로 그 수가 적고 교인 수도 적었지만, 남녀차별과 신분 차별을 철폐하며 사회를 앞서나가면서 선구적인 역할을 감당하였고 이것이 3·1 운동으로 이어진 것이다.

그러나 지금의 한국교회는 3·1 운동 당시의 교회와는 사뭇 달라 보인다. 사회에서의 공신력을 잃어버리고 기득권 층으로 오히려 비판의 대상이 되고 있는 실정이다. 3·1 운동 당시 신흥 종교였던 한국교회는 성경의 가르침에 따라 구습을 타파하며 새로운 질서를 세워나갔지만, 오늘날의 제도화된 개신교는 기존의 정치 및 사회 체제와 타협하고 그것에 순응하는 종교 단체로 전락하고 있다. 창조적 소수에서 지배적 다수로 바뀌고 있다. 이러한 교회 모습에 실망해 교회를 떠나는 이른바 가나안 성도들이 넘쳐나고 있다.

이제 교회는 초기의 순수한 신앙정신을 회복해야 한다. 어떠한 기득권이나 이해관계를 넘어 성경의 가르침에 충실하고 쉽게 타협하지 않는 도전 정신으로 재무장해야 한다. 예수께서 가르치신 좁은 문으로 들어가기를 주저하지 않고 희생적 소수의 모습을 되찾아야 한다. 현실의 형편을 핑계 삼아 교회 본연의 모습을 훼손하는 일을 멈춰야 한다. 모든 세속의 가치를 넘어 하나님나라를 소망하는 숭고한 가치에 헌신해야 한다. 이것이 3·1운동 100주년을 기념하는 참된 의미가 될 것이다.
[기고] 교회의 공정한 승계 2

친족승계에는첨언할 수준 높은 고려요소가 하나 더 있다. 그리스도인은 아무리 옳은 일이라도 세상으로부터 비방이나 오해 소지가 있다면 세상이 비방할 여지를 주지 않도록(마 17:27), 또 모든 것이 가하더라도 덕을 세우지 못하는 경우나 세상과 교회에 거치는 자가 되는 경우에는 비록 내 자유가 판단과 제재를 받더라도 하나님의 영광이 가려지면 행하지 말아야 하는(고전 10:23~33, 14:32) 기독교 윤리강령이다. 따라서 설사 자격이 충분하더라도 친족승계는 피하는 게 더 좋다. 실례로 서울 강남의 화평교회와 강변교회, 성동의 성락성결교회, 홍성의 홍성성결교회, 부산의 수영로교회와 호산나교회는 모두 전임자의 아들이나 사위가 있고, 일부는 교인들이 원했음에도 친족승계를 마다하고 외부 인물에게 아름다운 승계를 한 것으로 알려졌다.

그러므로 교회의 리더십을 교체하는 경우 성경적 방법은 사전에 중립적인 위원회를 구성해 해당 교회에 맞는 청빙 조건을 엄중히 정하고, 후보를 자천 또는 타천 방식으로 공개모집하고, 검증과정을 통해 반드시 2명 이상의 복수 후보자를 추린 다음, 일정기간교회 전체가 하나님의 인도하심을 위해 기도하고, 교회 규모에 따라 당회원 투표-공동의회 인준 표결(작은 교회의 경우 공동의회 직접선출)을 해야 한다. 가장 중요한 점은 교회의 후임자는 선임자가 임명하는 게 아니라, 하나님께서 선발하신다는 관념을 갖는 것이다. 선임자는 후임 선발 과정에서 공정한 선거관리자 역할만 하거나, 바람직하기는 선발 기간 동안 그 교회와 스스로 지리적으로 격리하고 교회와 일체의 소통이나 영향력 행사가 없어야 한다. 또 처음부터 목사의 '위임'을 금지하고 최소한 한 차례는 교인들의 재신임을 받아 2~3년 후에 위임하도록 정교한 안전장치를 마련해야 한다. 교단이나 개교회에서는 이러한 성경적인 정교한 규정을 제정해서 시행해야 한다.

존경했던 세 원로목사님들이 떠오른다. C 교회에서는 인간적 정리로 아들에게 승계시켰다가 공개적 후회를 하였고, S 교회에서는 검증 절차 없이 단독식견으로 새 인물을 청빙했지만 인품, 공동체 지향가치 및 선호문화가 달라 큰 갈등 속에 휩싸여 있으며, D 교회에서는 선임자가 추천해 청빙한 인물의 사상이 교단에서 이단으로 판정되어 교회가 분열되었다. 이분들 모두 신령하신 분들로 교회의 장래를 염려해 단독권위로 심사숙고해 단일후보로 추천해 위임한 경우다. 인간이 어찌 완전한 결정을 할 수 있으며 사람의 속 인품을 알 수 있단 말인가. 한 사람의 후보만 내고 가부투표를 하는 방식은 분명히 사도행전의 원칙에 어긋나 비성경적이고, 사실은 공산 독재방식이다. 카리스마 리더십의 독단은 일사불란 해 효율적이지만 위험요소가 내재되어 있다.

필자가 직접 목격한 한 대형교회의 모범적인 사례를 들고자 한다. 창립해 위상이 큰 교회로 성장시킨 전임자는 카리스마 리더십을 가지신 분이었지만, 기도를 많이 하시고 하나님의 음성과 성령의 인도하심을 매우 엄중하게 여기셨다. 물론 개인적으로 제자 중 한, 두 분 마음에 두신 듯 보였지만 누구도 지명을 하지 않았고, 주위여론을 파악해 7명의 후보군을 정한 뒤에는 일체 어떤 언사나 행동이 없으셨다. 개인적 바람은 있었겠지만 최종결정은 하나님과 성령께서 하시도록 완전히 맡기신 것이다. 하나님의 행하시는 일이 인간의 생각으로 방해받지 않게 하시려는 철두철미, 단호함에 존경심이 더 갔다.

당회원의 선거는 투표용지, 투표인 명부로부터 투표함, 기표소, 개표소, 계수 요원, 개표감시위원 등 가히 국가에서 대통령선거 하는 것 이상으로 철저히 진행되었다. 1차 투표로 3명의 후보로 압축되었고, 소리 없는 공정하고 치열한 경쟁 속에 '담임목사 서리'가 성공적으로 선출되었다. 이 결과를 놓고 천명 가깝던 당회원 대부분이 하나같이 "정말 하나님께서 세우셨다"고 공감했다. 그 후 약 2년간 담임서리로서의 시무를 잘 마치자, 공동의회의 투표로 정식 위임목사로 인준되었다.

교회를 향해 늘 비판의 날을 세웠던 A 언론사는 이 교회의 민주적이고 합리적인 승계 과정을 세계 최고 글로벌 기업인 GE의 잭 웰치 회장이 이멜트에게 회장직을 성공적으로 인계한 것과 비교하며 성공 요인을 심층, 분석했다. 이때는 대기업의 친족세습이 문제 되던 때였다. 이 '아름다운 승계' 사례는 한국교회 최초의 이상적이고 합리적인 승계모델이 탄생하고, 교회가 세상에서 극찬을 받았던 2006년의 일이었다. 그러나 12년이 지난 지금 한국교회는 세상으로부터 극찬 대신 극한 비난 속에 빠져있다.

지금까지도 S 대형교회의 리더십은 지루하고 끝없는 송사로 도마 위에 얹혀있다. 절차적, 도덕적으로 사회의 비판받을 정도의 물의가 일어났다면 깨끗하게 물러나 교회가 사회의 지탄을 받지 않게 하는 게 목자의 모습이다. 그게 아무리 고액연봉으로 평생 보장이 되는 '매혹적인 자리'일지라도. 교회 스스로가 정한 교단 헌법을 제대로 못 지켜 생긴 분쟁을 법원이 판결한 것에 대하여 국가가 종교에 간섭한다고 반발하는 것은 어불성설이다. 법원이 민법이나 다른 어떤 사회법으로 판결한 게 아니고 교회가 자체적으로 제정한 법절차를 따랐는지를 판단한 것이기 때문이다. 교회도 정해 놓은 절차를 교회법이건 사회법이건 제대로 지켜야 한다.

다시금 얼마 전 지구촌교회의 담임목사님이 대형교회의 그 '안락한' 자리를 버리고 '험난한' 아프리카 선교사로 떠났다는 무척이나 신선하고 놀라운 소식이 귓가에 메아리쳐 들려온다. 그래도 한국교회에 그런 분이 아직 계신다! 대교회라고 카리스마 지도력을 휘둘러선 안 된다. 카리스마 리더십은 하나님의 음성에 전적으로 귀를 기울이는 하나님의 사람, 기도의 사람, 자신에게 냉철한 지도자만이 할 수 있는 것이다. 속히 한국교회의 승계 문제가 성경적으로 정착되어 교회가 세상의 빛과 소금이 되기를 바란다.
[이정기 칼럼] 당신은 주의 종인가?

세상은 나 우선의 사회이다. 그래서 섬기는 삶은 인기가 없다. 세상은 권력, 재력, 명성, 지위 등에 따라 성공과 실패를 가른다. 많이 갖고 많은 이를 지배할수록 성공했다고 한다. 그러나 주님의 판단은 다르다. 주님은 다른 이를 얼마나 지배했느냐가 아니라 얼마나 섬겼느냐로 성공을 판단하신다. 사람들은 이것을 도무지 이해하지 못한다. 그래서 교회에서 조차 지배자가 되려고 애쓰는 일이 벌어진다. 예수님은 이렇게 말씀하셨다. “너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라”<마20:26-27> 세상에서는 지배자가 큰 자이지만, 하늘나라에선 섬기는 자가 큰 자이다.

인간을 가장 슬프게 하는 것이 무엇인가? 왜 살아야 하는지를 모른다는 것이다. 왜 세상에 내가 존재 하는지 존재 목적을 모른다는 것이다. 행복의 길을 모른다는 것이다. 그래서 그냥 언덕 너머에 있는 무지개를 찾아 헤매다가 세월을 다 보낸다. 예수님은 이 땅에 뚜렷한 목적을 가지고 오셨다. "인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”<마20:28> 자기 백성을 저희 죄에서 구원할자로 오셨다. 섬김을 받으러 오신 것이 아니라 섬기러 오셨다. 그래서 섬기며 사셨고, 죽기까지 섬기셨다. 종의 위대함을 아시는 주님은 우리더러 종이 되라고 말씀하신다. 세상은 지배자가 되라고 가르치지만 하나님은 종이 되라고 가르치신다.

사도 바울은 로마에 있는 성도들에게 서신을 보내면서 롬 1:1절에 자신을 이렇게 소개한다. “예수 그리스도의 종 바울은…"이 표현은 당시의 상황을 알면 매우 충격적인 고백이었다. '종'이란 '노예'를 가리킨다. 당시에 이런 말이 있었다. "노예하고 당나귀는 똑 같은데, 노예는 말을 할 줄 알고 당나귀는 말을 못하는 차이었다" 그러니까 노예는 사람으로 취급받지 못했다. 자기의 생각도, 의지도, 꿈도, 계획도 있을 수 없었다. 그저 주인이 시키는 대로 일만 할뿐이었다. 그런데도 바울은 한번도 대면한 일이 없는 로마 성도들에게 편지를 쓰면서 자기 신분을 '예수 그리스도의 종'으로 소개했다는 것은 놀라운 일이 아닐 수 없다. 그는 당대의 석학이었다. 당당한 로마 시민이었다.

바울이 예수님을 만난 후 아라비아로 갔다가 3년 후에 예루살렘으로 돌아왔다고 했다. <갈1:17-18> 3년간 바울이 그곳에서 예수님을 알기 위해서 성경을 펴들고 연구를 하였던 것 같다. 그래서 얻은 결론이 롬 1:2-4절에 나타나 있다. 예수님은 성경에 미리 약속하신 메시야이고, 다윗의 혈통에서 나신 분이고, 죽었다가 다시 사신 하나님의 아들이었다는 것을 확신하게 되었다. 그때 바울의 가슴은 뜨거워졌다. 예수를 핍박했던 지난 날의 삶을 가슴깊이 회개하며 눈물이 솟구쳤다. 그 예수님의 발 앞에 엎드려 얼굴을 감히 못 들고 뜨거운 가슴으로 "나의 주 나의 하나님"이라고 고백하게 된다. 인생의 주인이 바뀐 것이다. 그 후 그는 어디를 가든지 자기를 예수 그리스도의 종이라고 자랑스럽게 소개한다. 때로는 매를 맞고 옥에 갇히고 모욕과 멸시를 당해도 종으로 헌신했다. 그리고 이런 멋진 고백을 한다. "우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다"<롬14:7-8> 그렇다. 우리는 주님의 것이다. 주의 종이다. 이것이 영광스러운 우리의 신분이다.

한국교회의 우스꽝스러운 것 중의 하나가 바로 이 '주의 종'을 목사의 고유명사로 사용하고 있다는 것이다. 목사가 주의 종이면 성도는 상전인가? 아니다. 우리는 모두 다 주의 종이다. 그런데 문제는 종들이 다 주인처럼 행세한다는 것이다. 인생의 주인이 바뀌지 않았기 때문이다. 우리는 한순간도 우리의 신분을 잊지 말아야 한다. 우리는 주의 종이다.

종은 주인을 위해 일한다.
그런데 가장 아이러니 한 것은 교회에서 자기를 위해 달라고 하는 사람이 얼마나 많은지 모른다. 시험드는 성도들을 면밀히 살펴보면 이유는 많다. 그러나 깊이 들어가면 다 자신 위주로 생각한다. 자기 생각대로 안 해주었다고 시험에 든다. 이런 사람들이 어찌 종인가? 주인이지…

종은 일을 구별하지 않는다.
종은 자기가 잘하는 일, 자기가 좋아하는 일만 할 수 없다. 주인이 시키는 일이면 싫어도 해야 한다. 최선을 다해야 한다. 특히 작은 일에 충성해야 한다. 그래야 큰 일을 맡기신다.하나님의 일에는 중요한 일, 중요하지 않은 일, 작은일, 큰일이 없다.

종은 주인을 의식하며 일한다.
바울의 고백이다. "이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람의 기쁨을 구하는 것이었다면 그리스도의 종이 아니니라"<갈1:10> 주의 종은 하나님을 의식하며 하나님의 기쁨을 구하는 자이다. 누가 알아준다고 일하고 누가 몰라준다고 그만 두는 사람은 주의 종이 아니다. 성경은 초지일관 이렇게 말씀한다. "사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라 그리하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못하느니라"<마6:1> 사람들에게는 인정받았는데, 하나님께 인정받지 못한다면 그것은 비극이다. 주의 종에게 필요한 것은 사람들의 박수갈채가 아니다. 하나님의 상급이다. 하나님의 칭찬이다.

"잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다"<마25:21,23>

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