데일리굿뉴스

천보라 기자 ｜ 2018-09-05

'한 발의 디바' 가스펠 가수 레나 마리아가 '2018 장애인문화예술축제(A+Festival)' 개막공연 무대에 오른다. 축제 관계자에 따르면 레나 마리아는 오는 7일 오후 7시 서울 광화문광장 특설무대에서 성악가 최승원과 콜라보레이션 공연을 펼친다. 선곡표에는 우리에게 익숙한 '유 레이즈 미 업(You raise me up)', '아임 소 해피(I'm so happy)', '마이 웨이(My Way)', '더 프레이어(The Prayer)'등이 올라있다. 앞서 6일에는 서울시청사 다목적홀에서 열리는 '2018 국제장인문화예술 비전포럼'에 초청돼 '장애예술인으로 산다는 것은'이란 주제로 연설을 한다. 레나 마리아는 1968년 스웨덴 스톡홀롬에서 두 팔이 없고 왼쪽 다리는 짧은 상태로 태어났다. 그러나 신체적인 악조건에도 좌절하지 않고, 오히려 새로운 목표를 향해 끊임없이 도전하는 그의 열정적인 삶은 사람들에게 귀감이 됐다. 그는 스웨덴 명문 스톡홀름 음대를 졸업하고 미국에서 재즈와 가스펠을 공부했다. 이후 60회의 아시아 지역 투어를 비롯해 전 세계를 돌며 50장의 앨범과 TV, 라디오, 영화 등으로 왕성한 활동을 펼쳐 집중 조명을 받기 시작했다. 가수이자 수영선수, 화가, 작가인 그는 세 살 때 수영을 배워 18살 때 스웨덴 국가대표로 세계선수권대회에서 우승했으며 두 개의 세계기록을 세우기도 했다. 또 지난 1990년부터 구족화가협회 소속된 화가로 활동했으며, 여러 권의 책을 썼다. 대표작인 <발로 쓴 내 인생의 악보>는 스웨덴과 한국, 미국 등 14개국에서 출간돼 베스트셀러가 됐다. 이번 무대에서 레나 마리아와 호흡을 맞추는 최승원은 네 살 때 소아마비를 앓아 장애를 갖게 됐다. 그는 1993년 미국 메트로폴리탄 오페라콩쿠르에서 동양인 최초로 우승했으며 빈 필, 뉴욕 필, 런던 심포니 등 주요 교향악단과 협연하고 아스펜 잘츠부르크 등 세계 유명 페스티벌 갈라 콘서트와 오페라 무대에서 활발한 활동을 펼치고 있다. 올해 10회째를 맞는 장애인문화예술축제는 오는 7일부터 9일까지 서울 광화문광장 일대에서 열린다.

4차 산업혁명 시대의 육아비법은?

오현근 기자 ｜ 2018-09-05

LG유플러스가 IPTV 유아서비스 플랫폼 'U+tv 아이들나라 2.0' 출시를 기념해 '4차 산업혁명 시대의 육아비법'을 주제로 한 강연회 '아이들나라 토크콘서트'를 진행한다고 5일 밝혔다. 공식 유튜브 채널로도 영상 시청 가능 오는 22일까지 매주 토요일 삼성동 코엑스 내 별마당 도서관 특별무대에서 열리는 아이들나라 토크콘서트는 별도의 신청 없이 누구나 참여할 수 있다. 오는 8일엔 배우 이범수의 아내 이윤진 통역사가 '워킹 맘의 똑똑한 영어 학습법'을 소개한다. 자녀의 효과적인 영어 습득을 위한 부모의 역할과 적절한 학습방법을 본인의 경험을 바탕으로 설명할 예정이다. 구체적인 학습법으로는 AI스피커를 활용한 영어 교육 사례를 소개한다. 이어 15일에는 인지심리학자 김경일 교수가 강연자로 나선다. 김 교수는 '4차 산업 시대, 심리학의 지혜를 읽다!'라는 주제로 독서의 필요성과 아이들나라 2.0을 활용한 스마트한 학습법을 전할 예정이다. 마지막으로는 '4차 산업혁명 시대, 부모의 역할'을 주제로 소아청소년과 전문의 김영훈 교수가 진행한다. 4차 산업혁명 시대에 우리 아이에게 필요한 역량 뿐만 아니라 뇌 발달에 따른 연령별 교육법도 설명한다. LG유플러스는 행사에 참석하지 못한 고객들도 강연을 볼 수 있도록 LG유플러스 공식 유튜브 채널에 강연영상을 게시할 예정이다. LG유플러스 정혜윤 홈/미디어마케팅담당은 "이번 행사는 4차 산업혁명 시대에 맞는 자녀 교육방법을 고민하는 부모를 위해 기획했다"며 "앞으로도 자녀 교육에 도움이 되는 IPTV 콘텐츠 발굴을 위해 힘쓸 것"이라고 밝혔다.

경기·이천의 '기독교와 3.1운동의 역사' 한자리에

김주련 기자 ｜ 2018-08-31

3.1운동 100주년을 앞두고 경기도와 이천시에 일어났던 3.1운동의 역사를 한눈에 볼 수 있는 특별한 전시회가 진행 중이다. 이번 전시는 3.1운동에 앞장섰던 기독인물과 그 역사를 지역교회사를 통해 재조명한다. 옛 문헌과 실물자료, 사진 140여 점 전시 한국기독교역사박물관(관장 한동인)이 지난 23일부터 '경기·이천 기독교 1919'란 주제로 3.1운동 기획전을 진행 중이다. 전시는 박물관이 위치한 이천시에서 일어났던 3.1운동을 중심으로 경기도 전역에서 일어났던 3.1운동까지 조명한다. 3.1운동에 참여한 기독인들의 숭고한 희생과 신앙을 돌아보고, 그 날의 역사적 교훈을 되살리잔 취지다. 전시는 △3.1운동에 미친 기독교의 영향과 변천 △기독교 3.1운동의 의의 등 5가지 주제로 구성됐다. 이번 전시에서는 1905년 이천읍교회 전도사로 파송돼 여주와 이천, 광주지역을 순회하며 애국계몽활동을 펼치고, 기독교 신앙을 바탕으로 아들 구정서와 '기독교구국회'를 설립해 활동하다 순교한 구연영 전도사 이야기, 연희전문학교 학생회장으로 학생연합 시위에 참여하며 3.1운동의 내용을 친필로 엮은 '이병주의 3.1운동 체험기', 독립운동가 차경신과 김중립이 독립운동과 관련해 주고 받은 친필 편지 등 옛 문헌과 실물자료, 사진 140여 점을 만날 수 있다. 특별히 일본군의 만행과 우리민족의 수난을 보여주는 대표적인 사건인 '제암리 학살사건'에 대한 내용도 전시됐다. 한국기독교역사박물관 이인수 학예연구실장은 "이번 전시를 통해 민족의 수난과 아픔을 외면하지 않고 3.1운동에 주도적으로 참여했던 한국교회의 역사를 배울 수 있을 것"이라고 전했다. 이번 전시는 '2018 지역문화예술 플랫폼 사업과 맞춤형 사업'의 일환으로 경기도와 이천시의 지원을 받아 경기도, 이천시의 향토자료로서의 기독교역사자료를 살펴보는 기회가 됐다. 지역교회와 학생들에게 질 높은 교육을 제공할 수 있을 것으로 보인다. 이 학예연구실장은 "경기도와 이천시를 중심으로 일어난 3.1운동과 지역교회사를 통해 기독교인으로서 역사에 대한 자부심을 느낄 수 있을 것"이라며 "이번 전시를 바탕으로 3.1운동 100주년이 되는 내년에는 북한교회를 포함한 한국교회 3.1운동 기획전을 개최할 것"이라고 밝혔다. 한편 박물관에서는 3.1운동 당시의 태극기 만들기, 도판에 나라사랑 글자를 새겨 도자기 만들기 등 다채로운 체험 프로그램도 함께 마련됐다. 전시는 12월 30일까지 경기 이천시 한국기독교역사박물관에서 진행된다. ▲이병주의 '3.1운동 체험기' ⓒ데일리굿뉴스

위대한 믿음의 사도…<바울> 10월 영화로

김주련 기자 ｜ 2018-09-10

사도 바울의 마지막 순간을 그린 영화 <바울>이 내달 개봉을 앞두고 메인 예고편을 공개했다. 이번 작품은 끝까지 믿음을 지키고자 했던 바울과 초대교회의 모습을 감동적으로 그렸다. 믿음 지키려 죽음도 무릅 쓴 바울의 신앙 이야기 영화는 기독교에 대한 극심한 박해로 크리스천들이 짐승의 먹이가 되거나 불태워졌던 AD67년을 배경으로 한다. 기독교인을 향한 박해가 시작된 건 로마제국 황제 '네로' 때문. 네로는 자신의 광기로 일어난 대화재의 원인을 기독교인으로 몰고 그 책임을 돌린다. 박해 받는 크리스천들을 이끌던 바울은 네로의 명령에 의해 감독에 갇히고, 사형될 날을 기다린다. 죽음의 문턱, 두려움 속에 점점 희망을 잃어가는 크리스천들. 영화는 핍박에도 불구하고 오직 믿음으로 인내하며 끝까지 성도들을 격려했던 사도 바울의 담대함을 담았다. 또 바울이 옥중에서 사도행전을 쓰게 된 과정, 4차 선교여행을 끝낸 바울의 삶 등을 엿볼 수 있다. 특별히 영화 <바울>은 앤드튜 하얏트 감독이 메가폰을 잡았으며, 바울 역은 영화 <벤허>에 출연했던 연기파 배우 제임스 폴크너가 맡았다. 또 영화 <패션 오브 크라이스>에서 예수 그리스도를 연기했던 배우 제임스 카비젤이 바울의 동역자 누가 역을 열연했다. '살아도 주를 위해, 죽어도 주를 위해'라는 카피와 함께 공개된 영화의 메인 포스터는 위대한 선교자 바울의 뜨거운 삶을 예고한다. 믿음을 지키기 위해서라면 죽음도 두렵지 않았던 사도 바울의 감동적인 신앙 이야기. 감동 대작 <바울>은 10월 중 국내 개봉된다.

폴란드로 간 한국전쟁 고아들의 비밀 실화 '눈길'

김주련 기자 ｜ 2018-09-18

배우에서 감독으로 전향한 후 활발한 활동을 펼치고 있는 추상미 감독이 한국전쟁 고아들의 비밀 실화를 다큐멘터리 영화 <폴란드로 간 아이들>로 제작해 화제다. 당시 모습 담긴 흑백 필름 최초 공개돼 1951년, 한국전쟁으로 고아가 된 1500여 명의 아이들은 언어도 문화도 다른 폴란드로 비밀리에 보내졌다. 2차 세계대전을 겪은 바 있는 폴란드 선생님들은 무조건적인 사랑으로 아이들을 8년간 보살폈지만, 아이들은 갑작스러운 한국정부의 송환명령을 받고 폴란드를 떠나게 된다. 추상미 감독은 아이들의 발자취를 따라가면서 폴란드 선생님들을 직접 만나, 그 위대한 사랑을 카메라에 담았다. 아이들이 송환된 이후, 아이들의 생사조차 알 수 없었지만 지금까지 아이들을 사랑으로 기억하고 있는 폴란드 선생님들. "아이들이 겪은 전쟁의 상처를 지워주기 위해서라면 뭐든지 해주고 싶었다"고 고백하는 폴란드 선생님들의 모습은 관객들에게 특별한 감동으로 다가온다. 이 여정에는 특별한 게스트가 함께 했다. 바로 탈북 소녀 이송. 남과 북 두 여자가 함께 떠나는 치유와 회복의 여정은 이 시대를 살아가는 현대인들에게 진정한 사랑의 의미에 대해 돌아보게 한다. 특별히 이번 영화에서는 수 많은 전쟁고아를 태우고 폴란드로 향하는 기차 등 당시의 모습이 담긴 흑백 필름이 공개돼 관객들에게 더 깊은 울림을 선사할 예정이다. 한편 영화 <폴란드로 간 아이들>은 10월 개막을 앞두고 있는 제23회 부산국제영화제 와이드 앵글-다큐멘터리 쇼케이스 부문 공식 초청작으로 선정돼 작품성을 인정 받으며 더 큰 기대를 모으고 있다.. 역사 속 어디에도 기록되지 않은 비밀 실화, 다큐멘터리 <폴란드로 간 아이들>은 오는 10월 31일 개봉된다. ▲폴란드로 보내진 한국 소녀들의 사진 ⓒ데일리굿뉴스

손숙, 예술의전당 신임 이사장 임명

천보라 기자 ｜ 2018-09-17

예술의전당 새 이사장에 연극인 손숙(74)이 임명됐다. 문화체육관광부는 17일 예술의전당 새 이사장에 손숙을 임명했다고 밝혔다. 신임 이사장의 임기는 2018년 9월 17일부터 오는 2021년 9월 16일까지 3년이다. '연극계의 대모'로 불리는 손 이사장은 50여 년간 연극무대에 선 연극계 원로로 연극 외에도 드라마, 영화 등 다양한 분야에서 활발한 활동을 펼치고 있다. 그는 예술의전당, 국립극단 등 공공기관 이사와 마포문화재단 이사장, 아시아나국제단편영화제집행위원회 위원장과 같은 문화계 직책을 두루 경험했으며 지난 1999년 김대중 정부에서 한 달간 환경부 장관을 역임하기도 했다. 문체부는 "손 이사장이 30여 년간 문화예술 분야에서 쌓은 경험과 연륜, 예술의전당 이사로 활동한 경험 등을 바탕으로 문화예술계 현장과 소통하며 예술의전당 발전과 문화예술 진흥에 기여할 것으로 기대한다"고 전했다.

서울옥션 홍콩경매 김환기 점화 출품…추정가 약 35억 원

천보라 기자 ｜ 2018-09-14

김환기의 전면점화가 추정가 약 35억 원에 출품됐다. 서울옥션은 "오는 10월 1일 홍콩에서 여는 제26회 홍콩세일에 김환기가 1971년에 그린 전면점화가 추정가 약 35억 원에 나왔다"고 14일 밝혔다. 김환기가 미국 뉴욕에서 생활할 때 완성한 '27-XI-71 #211'(가로 126.3㎝·세로 176.3㎝)은 파란색·빨간색·노란색·녹색·흰색 등 다양한 색상을 사용한 점이 특징이며, 반복적으로 교차하는 점들이 운율감을 준다고 서울옥션은 설명했다. 김환기의 붉은색 전면점화 '3-Ⅱ-72 #220'은 지난 5월 홍콩에서 열린 서울옥션 경매에서 85억 2,996만 원(6,200만 홍콩달러)에 낙찰된바 있다. 이는 한국 미술품 경매 사상 최고가이다. 이우환 작품은 모두 5점이 출품됐다. 그 가운데 1981년에 그린 '선으로부터'는 4억 7,000만 원부터 7억 원, 1991년작 '바람과 함께'는 1억 6,000만 원부터 2억 5,000만 원으로 각각 추정가가 책정됐다. 한국 중견 작가 중에서는 서도호, 이수경, 권오상, 최우람 작품이 홍콩 미술시장의 문을 두드린다. 이밖에 구사마 야요이, 로버트 인디애나, 줄리언 오피 같은 외국 작가 작품도 출품된다. 경매 출품작은 모두 49점이며, 추정가 합계는 약 170억 원 추산된다. 서울 프리뷰는 14일부터 18일에 진행된다.

"장애인들의 마음 속 이야기, 화폭에 담았죠"

김주련 기자 ｜ 2018-09-13

지적장애인들의 아픔을 화폭에 담아온 김근태 화백이 세계인권의 날 지정 70주년을 맞아 전시회를 열었다. 특별히 이번 전시에는 오준 전 유엔대사와 장애인 작가 지망생들의 그림도 함께 전시돼 눈길을 끈다. 파리 유네스코 본부 초청작 한자리에 김근태 화백이 12일부터 17일까지 서울 종로구 G&J 광주전남 갤러리에서 <빛 속으로> 전시회를 진행한다. 이번 전시에서 김 화백과 작가들은 장애인들의 아픔을 담은 작품 90여 점을 전시했다. 27년간 장애인들과 함께해온 김 화백은 물감을 수없이 문지르는 '스크래치 기법'을 통해 발달 장애인들의 아픔과 상처, 회복의 과정을 이미지화했다. 김 화백은 "장애인 친구들은 편견으로 인한 상처와 아픔, 절망도 갖고 있지만 그들은 정말 깨끗하고 순수할뿐 아니라 아름다운 존재"라며 "이번 전시를 준비하는 중에 한 쪽 눈이 거의 실명됐다. 절망스러웠지만 기도와 묵상, 작품 활동을 하며 이겨냈다. 그래서 더 큰 의미가 있는 것 같다"고 설명했다. 한 쪽 귀와 눈의 장애를 신앙으로 극복한 김 화백은 특별히 아이들의 마음에 있는 복음과 예수님 등 '생명의 빛'을 표현하기 위해 노랑색과 파랑색을 주로 사용했다고 전했다. 한편 김근태 화백은 국내 화가 중 최초로 미국 뉴욕 UN갤러리에서 세계장애인의 날을 기념해 전시회를 개최한 것을 비롯해 독일 베를린과 브라질 리우 패럴림픽 등 세계적인 무대에서 작품을 선보인 바 있다. UN 본부에서 김 화백이 전시했던 작품 '들꽃처럼 별들처럼'은 100호 캔버스 77개를 이어 붙여 길이가 100m에 이르는 대형 회화 작품으로 지적장애 아동들이 자연과 하나되는 모습을 그렸다. 이번 <빛 속으로>의 작품들 또한 지난 4월 파리 유네스코 본부의 초청전시회에서 선보였던 작품으로 파리 화단에서 높은 평가를 받은 바 있다. 전시는 9월 17일까지 진행된다. ▲김근태 화백이 전시와 작품에 대해 설명하고 있다.ⓒ데일리굿뉴스

대한제국 마지막 문관대례복 처음 발견

천보라 기자 ｜ 2018-09-11

그동안 사진 등 기록으로 볼 수 있었던 대한제국 마지막 서구식 문관대례복이 처음으로 발견됐다. <제복의 탄생>(민속원 펴냄)의 저자이자 근대복식사 전공자인 이경미 국립 한경대 의류산업학과 교수는 "한국맞춤양복협회에 전시된 복식을 조사한 결과, 대한제국이 1906년 12월 칙령 개정 이후 제작한 문관대혜복임을 확인했다"고 밝혔다. 대례복(大禮服)은 국가에 중요한 의식이 있을 때 착용한 의복으로, 대한제국은 서구식 문관대례복에 대한 규정을 1900년 4월 처음 만들었다. 이는 대한제국이 국제 외교 무대에 진입하기 위해 전통 복장에서 서양식으로 변경한 것이다. 대한제국은 이후 1904부터 1905년까지 관보를 통해 문관대례복을 일부 수정한다고 공표했고, 1906년 다시 한번 디자인을 바꿨다. 대한제국 문관대례복은 1900년 양식이 한국자수박물관, 부산시립박물관, 고려대박물관, 국립민속박물관에 있고, 1904부터 1905년 양식은 연세대박물관과 광주민속박물관, 국립민속박물관이 각각 1점씩 소장했다. ▲이완용(왼쪽)과 송병준이 입은 1906년 양식 문관대례복. 좌우 견장을 보면 친임관 복식임을 알 수 있다.ⓒ연합뉴스, 이경미 교수 제공 그러나 1906년 개정 이후 양식만 실물이 남지 않았고, 그동안은 1906년 양식은 이완용과 송병준 사진, 도식으로만 파악할 수 있었다. 1906년 양식은 이전 두 양식과 비교하면 앞쪽의 화려한 표장(標章)이 사라진 점이 특징인데, 이 교수는 "세 가지 양식은 뒤쪽이 제비 꼬리 같은 연미복이라는 점에서 흡사하다"며 "1906년에는 전면에 금색 표장이 생략돼 디자인이 간소화했는데, 일본에서 작위를 받은 사람의 대례복과 전반적으로 비슷하다"고 설명했다. 서구식 문관대례복은 관리 등급에 따라 친임관(親任官), 칙임관(勅任官), 주임관(奏任官)이 입은 옷이 각기 다른데, 맞춤양복협회에 있는 옷은 칙임관 복식으로 추정된다. 이 교수는 "서구식 대례복에는 영국 참나무, 일본 오동처럼 나라를 대표하는 문양이 들어갔는데, 대한제국은 무궁화를 사용했다"며 "친임관 복식에는 좌우 어깨 견장에 무궁화로 수를 놓았고, 주임관 복식은 상의 뒤쪽에 무궁화 문양이 없다"고 전했다. 그는 "맞춤양복협회 대례복은 견장이 없고 상의 뒤에 무궁화 무늬가 있어서 칙임관 복식일 것"이라며 "당시 대한제국은 대례복을 만들지 못해 수입했는데, 이 옷이 어느 나라에서 제작됐는지는 알 수 없다"고 밝혔다. ▲한국맞춤양복협회에 있는 1906년 양식 대한제국 서구식 문관대례복의 상의 뒤쪽 무궁화 문양 ⓒ연합뉴스, 문화재청 제공 이 교수는 "대한제국 문관대례복에서 중요한 것은 무궁화 문장"이라며 "일제강점기가 되면 동일한 형태에 문장만 오동으로 변경된다"고 강조했다. 그러면서 "누가 입었는지도 밝혀지지 않았으나, 1906년 칙령 개정 이후 만든 대한제국 문관대례복 가운데 유일하다는 점에서 문화재로 지정할 만한 가치가 충분하다"고 주장했다. 사단법인 한국맞춤양복협회가 1980년대 후반 약 1,000만 원을 지불하고 구매한 것으로 알려진 서구식 문관대례복은 협회 회원인 이정근 씨가 지난해 한국방송통신대 수업에서 이경미 교수가 집필한 <한국 복식문화>를 읽은 뒤 권유진 방통대 교수를 통해 이 교수에게 조사를 요청해 밝혀질 수 있었다. 이 교수는 "맞춤양복협회가 옷을 사들일 당시 회장인 서상국 씨 제자 이정근 씨가 옷에 대한 궁금증을 품고 있었다고 한다"며 "보존처리를 한 뒤 온도와 습도가 조절되는 공간에 보관할 필요가 있다"고 설명했다. 이번에 유물 성격이 밝혀진 서구식 문관대례복은 10월 12일 덕수궁 석조전 대한제국역사관에서 개막하는 '대한제국 황제복식전'을 통해 공개될 예정이다.

양주서 오색으로 물든 천만 송이 꽃축제 열려

천보라 기자 ｜ 2018-09-10

오색으로 곱게 물든 꽃밭에서 가을 정취를 음미할 수 있는 축제가 찾아왔다. '2018 천만 송이 천일홍축제'가 오는 15∼16일 경기도 양주시 나리공원과 양주2동 시내에서 열린다. 12만 4,708㎡ 규모의 꽃밭이 조성된 나리공원에는 최근 천일홍, 핑크뮬리, 꽃댑싸리 등 28종의 꽃이 만개했다. 특히 3만 3,000㎡에는 천일홍 군락지가 조성돼 이색적인 풍경을 선사한다. 양주시는 축제 기간 나리공원 특설무대와 보조무대, 양주2동 주 무대 등에서는 풍성한 공연과 체험, 전시 프로그램을 마련해 관람객들을 맞이한다. 축제 첫날(15일)에는 특설무대에서는 특집 공개방송 <착한콘서트>가 진행된다. 양주소년소녀합창단, 양주소놀이굿국악협주단, 가수 여자친구, 정수라, 김범룡 등이 출연할 예정이다. 감동양주 패션쇼와 패션모델 경연도 열린다. 양주2동 시내에 마련한 주 무대에서는 진행되는 패션쇼에는 아이돌 그룹 걸카인드와 가수 휘성이 출연해 무대의 시작과 마지막을 장식할 예정이다. 보조무대에서는 어린이인형극과 어울림 한마당이 진행된다. 마지막 날(16일)에는 특설무대에서 풍물패 한마당, 경기소리보존회 공연과 가수 설운도 등이 출연하는 청춘노래자랑이 펼쳐지며, 양주별산대놀이 등 무형문화재 공연, 보조무대에서 태권도 시범과 난타공연 등이 시내 주 무대에서 각각 열린다. 나리공원 꽃밭은 오는 10월 31일까지 관람할 수 있다. 관람 시간은 오전 9시부터 오후 7시까지이며, 오후 6시 이전에 입장해야 한다. 단, 오는 21일까지 열리는 조명축제의 경우 야간 개장에 따라 오후 9시까지 입장할 수 있으니 참고 바란다. '2018 천만 송이 천일홍축제'와 관련한 자세한 사항은 양주시 홈페이지(www.yangju.go.kr)를 통해 확인할 수 된다.

막바지 여름 떠나는 문화 피서…'문화가 있는 날'

천보라 기자 ｜ 2018-08-27

8월의 '문화가 있는 날'이 오는 29일(수) 2,530개의 문화행사와 함께 찾아온다. 이 주간에는 공연, 전시, 영화 등을 비롯해 전국 주요 문화시설과 거리에서 다양하고 이색적인 문화행사를 할인받거나 무료로 만나볼 수 있다. 먼저 선선한 가을, 고즈넉한 사찰에서 템플스테이(사찰 체험)를 체험할 수 있다. 오는 29일부터 30일까지 경기 남양주시 묘적사, 경기 용인시 법륜사 9월 1일부터 2일까지 충북 영동군 영국사, 전남 완도군 신흥사, 경북 성주군 심원사, 강원 평창군 월정사 등 전국 11개소 사찰에서 1박 2일 템플스테이를 30% 할인된 가격에 참여할 수 있다. 울창한 숲 속에서 휴식과 다양한 프로그램을 즐기는 문화행사도 있다. 충남 서산시 용현 자연휴양림, 전북 진안군 운장산 자연휴양림, 울산 신불산폭포자연휴양림, 강원 정선군 가리왕산 자연휴양림 등 전국 국립자연휴양림 40개소에서 무료입장 프로그램을 진행한다. 막바지 여름 휴가를 떠나는 이들을 위한 이색 프로그램도 있다. 충남 청양시외버스터미널 일원에서는 29일(수) 분식마차와 간식마차의 다양한 먹거리를 만나는 '핫 플레이(hot play) 컨컬 타운' 행사가 열린다. 또 그림과 음악이 있는 문화공간으로 탈바꿈한 지역 학원에서 강연을 듣고 기념품 만들기 체험도 즐길 수 있다. 이날 충북 청주중앙공원에서는 동네책방을 운영하는 지역민이 직접 판매하는 독립출판물을 구경하고, 청년들이 지역특산물로 만든 고소한 빵도 맛볼 수 있는 '음악이 있는 숲 속 책빵' 행사가 마련된다. 더불어 지역 음악인들이 펼치는 연주회 등 오감만족 축제에도 참여할 수 있다. 올 여름 휴가를 떠나지 못한 직장인들을 위해 진행하는 '직장문화배달'도 눈길을 끈다. 29일 대전 한국철도공사에서는 김외섭무용단의 '코리안 댄스 파티'가 열린다. 우리 민족 정서를 녹여낸 악기춤과 아리랑무를 관람할 수 있는 흔치 않은 기회다. 같은 날 생활예술단체 지아정원은 서울 강남구 소재 곰앤컴퍼니 직원들을 위한 예술체험 프로그램 '타인의 자리'를 진행한다. 이 밖에도 전국 350여 개 주요 영화관에서는 당일 오후 5시부터 9시까지 상영하는 영화를 5,000원에 관람할 수 있으니 이 기회를 놓치지 말자. '문화가 있는 날'은 국민이 일상에서 문화를 쉽게 접하고 누리도록 매월 마지막 수요일 다양한 문화혜택을 주는 정부 사업으로 '매달 마지막 주 수요일'에서'매달 마지막 주간'으로 확대해 운영하고 있다. 자세한 문의사항은 통합정보안내 웹페이지(www.culture.go.kr/wday) 또는 (문화가있는날.kr)에서 확인할 수 있다.

필리핀 도심서 <암살> 상영…한국영화제 열려

한혜인 기자 ｜ 2018-08-27

전 세계의 관심을 받고 있는 한류 열풍이 필리핀에서도 이어질 예정이다. '2018 한국영화제'가 이달 29일부터 9월 30일까지 필리핀 마닐라를 비롯한 5개 도시에서 열린다. 이번 영화제에서 상영되는 영화는 △<해적: 바다로 간 산적>(감독 이석훈) △<암살>(감독 최동훈) △<동주>(감독 이준익) △<대립군>(감독 정윤철) △<범죄와의 전쟁>(감독 윤종빈) 등 5편이다. 영화제 개막식은 29일 필리핀 마닐라 SM 메가몰에서 진행된다. 영화제 참여는 무료이며, 선착순으로 입장 가능하다. 영화는 30일 오후 필리핀 국립대 영화학부를 시작으로 △9월 1∼2일 마닐라 SM 메가몰 △8∼9일 바기오 SM △15∼16일 다바오 SM 난랑 프리미어 △22∼23일 일로일로 SM △29∼30일 세부 SM 등에서 볼 수 있다.

위안부 피해자 기리는 <진실과 정의 그리고 기억>

한혜인 기자 ｜ 2018-08-22

일본군 위안부 피해자들의 삶을 기리는 전시 <진실과 정의 그리고 기억>이 마련됐다. 이번 전시에선 어린 나이에 일본군에 끌려가 수모를 당한 피해자들의 가슴 아픈 이야기와 일본 측의 역사 지우기 시도 등 위안부를 둘러싼 진실을 마주할 수 있다. 위안부 피해자 육성·역사적 진실 '눈길' 일본군 위안부 피해자들을 둘러싼 진실을 조명하고, 피해자들의 삶을 기리는 전시 <진실과 정의 그리고 기억>이 진행 중이다. 이번 전시는 '일본군 성노예였다'는 주제로 마련됐으며, 사단법인 한국정신대문제대책협의회가 주최했다. 한국정신대문제대책협의회 윤미향 대표는 "제6차 세계일본군 위안부 기림일을 맞아 위안부 피해자 할머니들을 위로하고, 그 동안 침묵해왔던 진실을 세상에 알리기 위해 이번 전시를 기획했다"고 밝혔다. 전시는 1부 위안부의 진실과 거짓, 2부 내가 바로 성노예, 3부 정의를 향한 외침, 4부 함께 외치는 평화로 구성됐다. 1부에선 유엔 문서와 일본정부 문서 등을 통해 일본 측의 역사 지우기 시도를 조명한다. 2부에선 일본군 성노예 피해자와 피해자 가족들의 가슴 아픈 이야기를 육성으로 생생하게 들을 수 있다. 3부에선 피해자와 시민들이 수요일에 모여 시위를 하고, 평화비를 건립해 온 역사를 살펴본다. 피해자의 아픔을 기리기 위해 국내 102곳과 해외 22개 지역에 세워진 '평화비' 지도와 '평화의 소녀상' 조형물도 마련됐다. 4부는 전시 참여자들이 피해자의 삶을 위로하고, 기억할 수 있도록 돕는 공간으로 조성됐다. 전시는 △8월 29일~9월 12일 광주 5.18민주화운동기록관 △8월 29일~9월 12일 제주 4.3평화기념관 △10월 26일~11월 11일 부산 국립일제강제동원역사관에서 만날 수 있다.

뮤지컬 <지킬앤하이드> 2분만에 매진

천보라 기자 ｜ 2018-08-22

배우 조승우와 홍광호, 박은태 등 초호화 라인업을 공개해 화제가 된 뮤지컬 <지킬앤하이드>가 티켓 오픈 2분 만에 매진되는 기염을 토했다. 제작사 오디컴퍼니는 22일 오후 2시 시작된 1차 티켓 판매분이 예매 시작 2분 만에 모두 팔렸다고 밝혔다. 오디컴퍼니는 "예매처인 샤롯데씨어터, 인터파크 티켓, 하나티켓이 각종 포털사이트 실시간 검색어 상위권을 장악했다"고 설명했다. 조승우는 뮤지컬 <지킬앤하이드>의 2004년 한국 초연 당시 흡인력 넘치는 연기와 가창력으로 이 작품의 흥행을 견인한 주인공으로 꼽힌다. 조승우는 2010년 군 제대 후 복귀작으로뮤지컬<지킬앤하이드>를 선택했을 정도로 애정이 남다르다. 그는 현재까지 이 작품에 243회 출연하며지킬·하이드 역을 맡은 배우 중 최다 출연 회차를 기록했다. 시원한 가창력으로 유명한 홍광호와 박은태도 이미 지킬·하이드 역 경험이 있는 배우들로 모두 두터운 팬층을 확보한 뮤지컬 스타다. 홍광호는 7년여 만에, 박은태는 4년 만에 다시 <지킬앤하이드>에 출연한다. <지킬앤하이드>는 1886년 출간된 영국 작가 로버트 스티븐슨의 소설 <지킬박사와 하이드씨의 이상한 사건>을 원작으로 한 뮤지컬로 선과 악의 상반된 인격을 가진 지킬·하이드를 통해 인간의 이중성을 그린 작품이다. 미국 브로드웨이에서 1997년 초연한 이후 세계 10여 개국에서 공연됐으나 유독 한국에서 큰 성공을 거둔 작품이다. 뮤지컬 <지킬앤하이드>는 오는 11월 13일부터 2019년 5월 19일까지 서울 송파구 샤롯데씨어터에서 공연된다.

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"장애인들의 마음 속 이야기, 화폭에 담았죠"
지적장애인들의 아픔을 화폭에 담아온 김근태 화백이 세계인권의 날 지정 70주년을 맞아 전시회를 열었다. 특별히 이번 전시에는 오준 전 유엔대사와 장애인 작가 지망생들의 그림도 함께 전시돼 눈길을 끈다.

파리 유네스코 본부 초청작 한자리에

김근태 화백이 12일부터 17일까지 서울 종로구 G&J 광주전남 갤러리에서 <빛 속으로> 전시회를 진행한다.

이번 전시에서 김 화백과 작가들은 장애인들의 아픔을 담은 작품 90여 점을 전시했다.

27년간 장애인들과 함께해온 김 화백은 물감을 수없이 문지르는 '스크래치 기법'을 통해 발달 장애인들의 아픔과 상처, 회복의 과정을 이미지화했다.

김 화백은 "장애인 친구들은 편견으로 인한 상처와 아픔, 절망도 갖고 있지만 그들은 정말 깨끗하고 순수할뿐 아니라 아름다운 존재"라며 "이번 전시를 준비하는 중에 한 쪽 눈이 거의 실명됐다. 절망스러웠지만 기도와 묵상, 작품 활동을 하며 이겨냈다. 그래서 더 큰 의미가 있는 것 같다"고 설명했다.

한 쪽 귀와 눈의 장애를 신앙으로 극복한 김 화백은 특별히 아이들의 마음에 있는 복음과 예수님 등 '생명의 빛'을 표현하기 위해 노랑색과 파랑색을 주로 사용했다고 전했다.

한편 김근태 화백은 국내 화가 중 최초로 미국 뉴욕 UN갤러리에서 세계장애인의 날을 기념해 전시회를 개최한 것을 비롯해 독일 베를린과 브라질 리우 패럴림픽 등 세계적인 무대에서 작품을 선보인 바 있다.

UN 본부에서 김 화백이 전시했던 작품 '들꽃처럼 별들처럼'은 100호 캔버스 77개를 이어 붙여 길이가 100m에 이르는 대형 회화 작품으로 지적장애 아동들이 자연과 하나되는 모습을 그렸다.

이번 <빛 속으로>의 작품들 또한 지난 4월 파리 유네스코 본부의 초청전시회에서 선보였던 작품으로 파리 화단에서 높은 평가를 받은 바 있다. 전시는 9월 17일까지 진행된다.

			▲김근태 화백이 전시와 작품에 대해 설명하고 있다.ⓒ데일리굿뉴스
		
<모모>와 <호밀밭의 파수꾼>16년간 매주 팔려

미하엘 엔데의 <모모>와 제롬 데이비드 샐린저의 <호밀밭의 파수꾼>이 16년 가까이 매주 한 권 이상 꾸준히 팔린 소설로 집계됐다.

교보문고 팟캐스트 낭만서점이 14일 발표한 조사 결과 두 소설은 인터넷교보문고에서 판매 집계가 시작된 지난 2002년 10월부터 이달까지 무려 15년 11개월 동안 한 주도 빠지지 않고 팔린 것으로 나타났다.

이어 <오만과 편견>이 769주 동안, <데미안>이 755주 동안, <설국>이 752주 동안 팔렸다.

이번 집계를 보면 고전으로 분류되는 작품들이 스테디셀러로 강세를 보였다. '세계문학전집' 시리즈로 나오지 않은 소설 중에는 <모모>를 비롯해 748주 동안 팔린 <눈먼자들의 도시> 두 권만이 순위에 올랐다.

또 조지 오웰은 <1984>와 <동물농장> 두 작품이 각각 722주와 720주를 기록하면서한국에서 사랑받았다.

이번 집계에서 주목할만한 점은 상대적으로 시의성을 타지 않는 소설 분야가 꾸준히 판매된다는 것. 낭만서점은 "이번 집계에서 흥미로운 점으로 한때 많은 사람에게 사랑받은 베스트셀러가 순위에 없다는 점을 꼽을 수 있다"고 설명했다.

			▲<호밀밭의 파수꾼> ⓒ연합뉴스, 민음사 제공
		
지난 10년간 분야별로 매주 한 권 이상 팔린 도서 리스트에서 소설은 25종, 시·에세이 7종, 인문 7종, 자기계발 6종, 예술·대중문화 1종으로 집계됐다.

문학평론가 박혜진은 "논픽션의 경우는 언어가 논리적이고 지금 현상에 아주 가까운 이야기들이기 때문에 시간이 지나 그 현상을 보는 다른 시각이 생기면 낡은 책이 된다"며 "반면 문학은 그때그때의 영향으로부터는 자유롭다"고 분석했다.

인터넷교보문고 구환회 소설 담당 MD는 "시리즈를 꾸준히 이어가는 문학 전집의 경우 독자의 관심을 오래 끌 수 있다"며 "한 예로 같은 작가의 작품이라도 전집 리스트에 있느냐 없느냐에 따라 판매 부수가 크게 차이가 난다"고 설명했다.

문학평론가 허희는 "한국소설이 10위권 내에 없다는 점이 눈길을 끈다. <모모>에 비견될 만한 스테디셀러를 내야 하는 어려운 과제가 지금의 한국 소설계에 주어졌다"고 밝혔다.

이번에 집계된 '소설 기네스' 순위는 인터넷교보문고 사이트에서 자세히 확인할 수 있다.

다음은 2002년 10월 집계 이후 꾸준히 팔린 '소설 기네스' 순위.

1. <모모> 미하엘 엔데, 829주

1. <호밀밭의 파수꾼> 제롬 데이비드 샐린저, 829주

3. <오만과 편견> 제인 오스틴, 769주

4. <데미안> 헤르만 헤세, 755주

5. <설국> 가와바타 야스나리, 752주

6. <눈먼 자들의 도시> 주제 사라마구, 748주

7. <파우스트 1> 요한 볼프강 폰 괴테, 739주

8. <고도를 기다리며> 사뮈엘 베케트, 729주

9. <1984> 조지 오웰, 722주

10. <동물농장> 조지 오웰, 720주
서울옥션 홍콩경매 김환기 점화 출품…추정가 약 35억 원

김환기의 전면점화가 추정가 약 35억 원에 출품됐다.

서울옥션은 "오는 10월 1일 홍콩에서 여는 제26회 홍콩세일에 김환기가 1971년에 그린 전면점화가 추정가 약 35억 원에 나왔다"고 14일 밝혔다.

김환기가 미국 뉴욕에서 생활할 때 완성한 '27-XI-71 #211'(가로 126.3㎝·세로 176.3㎝)은 파란색·빨간색·노란색·녹색·흰색 등 다양한 색상을 사용한 점이 특징이며, 반복적으로 교차하는 점들이 운율감을 준다고 서울옥션은 설명했다.

김환기의 붉은색 전면점화 '3-Ⅱ-72 #220'은 지난 5월 홍콩에서 열린 서울옥션 경매에서 85억 2,996만 원(6,200만 홍콩달러)에 낙찰된바 있다. 이는 한국 미술품 경매 사상 최고가이다.

이우환 작품은 모두 5점이 출품됐다. 그 가운데 1981년에 그린 '선으로부터'는 4억 7,000만 원부터 7억 원, 1991년작 '바람과 함께'는 1억 6,000만 원부터 2억 5,000만 원으로 각각 추정가가 책정됐다.

한국 중견 작가 중에서는 서도호, 이수경, 권오상, 최우람 작품이 홍콩 미술시장의 문을 두드린다.

이밖에 구사마 야요이, 로버트 인디애나, 줄리언 오피 같은 외국 작가 작품도 출품된다.

경매 출품작은 모두 49점이며, 추정가 합계는 약 170억 원 추산된다. 서울 프리뷰는 14일부터 18일에 진행된다.
<함께 읽는 성경동화> 6개국 언어로 제작
부모와 자녀가 같이 읽을 수 있는 <함께 읽는 성경동화>가 6개국 나라 언어로 제작됐다.

비전코람데오 출판사는 2012년부터 다국어성경동화책을 기획해 영어와 중국어, 베트남어와 태국어 등 한국어를 포함한 여섯 개 나라 언어로 번역해<함께 읽는 성경동화>를출간했다.

비전코람데오 김영란 대표는 "경제적으로 취약한 나라에서 그 나라 언어로 기독교 서적이 번역된 경우가 많지 않다"며 "그런 나라에 우리나라가 문서로 선교할 수 있다면 이 동화가 가장 좋겠다는 생각이 들어 기획하게 됐다"고 밝혔다.

연대기별로 성경을 정리한 이 동화집은 구약 41권, 신약 35권, 영어와 중국어 번역본 4권 등 총 80권으로 구성돼 있다.그림 작업에만 30명 이상의 작가들이 참여했고, 번역과 검수 작업에도 한 언어당 10명의 인원이 참여했다.

출판사는 앞으로 아랍어와 러시아어, 스페인어 등으로도 번역해 전세계에 성경을 보낼 계획이다.

한편 국내에서 발간된 <함께 읽는 성경동화>는 6세부터 읽을 수 있는 아이들을 위한 맞춤형 성경동화로, 성경이 어려운 아이들도 쉽고 유익하게 읽을 수 있도록 만들어졌다.

부록에는 역사적 배경 설명 및 인물 묘사를 통해 성경을 보다 깊이 있게 이해하는 내용이 담겨있다. 부모가 부록을 통해 아이들에게 성경을 쉽게 설명하는데 길잡이가 될 수 있다.
폴란드로 간 한국전쟁 고아들의 비밀 실화 '눈길'
배우에서 감독으로 전향한 후 활발한 활동을 펼치고 있는 추상미 감독이 한국전쟁 고아들의 비밀 실화를 다큐멘터리 영화 <폴란드로 간 아이들>로 제작해 화제다.

당시 모습 담긴 흑백 필름 최초 공개돼

1951년, 한국전쟁으로 고아가 된 1500여 명의 아이들은 언어도 문화도 다른 폴란드로 비밀리에 보내졌다.

2차 세계대전을 겪은 바 있는 폴란드 선생님들은 무조건적인 사랑으로 아이들을 8년간 보살폈지만, 아이들은 갑작스러운 한국정부의 송환명령을 받고 폴란드를 떠나게 된다.

추상미 감독은 아이들의 발자취를 따라가면서 폴란드 선생님들을 직접 만나, 그 위대한 사랑을 카메라에 담았다.

아이들이 송환된 이후, 아이들의 생사조차 알 수 없었지만 지금까지 아이들을 사랑으로 기억하고 있는 폴란드 선생님들. "아이들이 겪은 전쟁의 상처를 지워주기 위해서라면 뭐든지 해주고 싶었다"고 고백하는 폴란드 선생님들의 모습은 관객들에게 특별한 감동으로 다가온다.

이 여정에는 특별한 게스트가 함께 했다. 바로 탈북 소녀 이송. 남과 북 두 여자가 함께 떠나는 치유와 회복의 여정은 이 시대를 살아가는 현대인들에게 진정한 사랑의 의미에 대해 돌아보게 한다.

특별히 이번 영화에서는 수 많은 전쟁고아를 태우고 폴란드로 향하는 기차 등 당시의 모습이 담긴 흑백 필름이 공개돼 관객들에게 더 깊은 울림을 선사할 예정이다.

한편 영화 <폴란드로 간 아이들>은 10월 개막을 앞두고 있는 제23회 부산국제영화제 와이드 앵글-다큐멘터리 쇼케이스 부문 공식 초청작으로 선정돼 작품성을 인정 받으며 더 큰 기대를 모으고 있다..

역사 속 어디에도 기록되지 않은 비밀 실화, 다큐멘터리 <폴란드로 간 아이들>은 오는 10월 31일 개봉된다.

			▲폴란드로 보내진 한국 소녀들의 사진 ⓒ데일리굿뉴스

[리빙] KT '자율주행 시장 노린다'…5G 플랫폼 개발 추진

[여행] 여름방학, 행전안전부 후원 중국 동북 역사탐방 떠나요

[책] <모모>와 <호밀밭의 파수꾼>16년간 매주 팔려

[책] <함께 읽는 성경동화> 6개국 언어로 제작

[정책칼럼] 남북정상회담의 기대와 전망

올해는 정전협정이 체결 된지 65년이 되는 해이다. 65년의 세월동안 한 해에 남북 정상회담을 3번이나 개최하게 되는 것도 처음인데다 합의 사항도 매우 파격적이다. 그래서 국민들은 문재인 대통령을 전폭적으로 지지한 바 있다.

이 같은 국민적 지지를 문대통령은 보답하는 의미에서라도 남북정상회담을 성공리에 마치고 돌아와야 될 것이다. 문재인 대통령은 9월13일 임동원 전 통일부 장관을 단장으로 하는 남북 정상회담 원로자문단과의 오찬 간담회에서 북·미간의 비핵화 대화가 교착된 상황에 대해 “충분히 접점을 찾을 수 있다”고 말한바 있다.

“북한은 미래 핵을 폐기하고 현재 핵까지 폐기하겠다는 것이다. 미국도 북·미 적대관계를 종식하고 체제를 보장하는 조치를 취하겠다는 것”이다. 따라서 “우리가 중재자로서 양측의 접점을 찾아 제시하고 대화를 다시 촉진해 나간다면 비핵화가 보다 빠르게 진행될 것이다. 이것이 우리가 해야 할 역할”이라고 설명한 바 있다.

이번 정상회담에서는 무엇보다도 북한의 현재의 핵을 폐기하는데 일보 전진이 있어야 될 것이다. 그렇지 않고 만약 현재의 핵을 인정한다면 북한은 핵보유국이 될 것이고 동북아의 안보 환경은 격랑 속으로 빠져들 수밖에 없다. 그렇기에 문재인 대통령의 평양방문은 남북한 관계발전을 위한 변곡점이 될 뿐만 아니라 동북아 평화정착에도 매우 중요한 계기가 될 것으로 보인다.

그 중에서도 북한이 핵무기를 포기하도록 설득하는 것이 정상회담의 사명이요 국민들의 희망이자 바람이다. 남북관계 개선을 통한 대북제재의 완화나 폐기는 필요하다. 그러나 그에 앞서 북한의 비핵화에 대한 구체적이고 실질적인 조치가 필요하다.

예를 들면 비핵화에 대한 신고, 검증, 폐기에 관한 예측가능하고 가시적인 조치에 대한 담보를 반드시 받아내야 한다. 그렇지 않고 지금처럼 김정은 국무위원장의 의지가 확고하다는 것으로는 더 이상 국민들의 호응을 얻기가 어려울 것이다. 이미 판문점 정상회담에 대해서도 의심의 눈초리로 보는 시각이 많아지고 있다.

그 이유는 북한의 비핵화가 답보상태에 있는데다가 한국과 북한이 유엔에 공동 제출한 판문점선언 영문본과 국내 발표문의 차이가 미국의 소리(VOA)에 의해서 보도됐기 때문이다. 영문 본에는 “남북이 올해 종전을 선언하는데 합의했다”고 명시돼 있음을 미국의 소리가 9월 11일(현지 시각) 보도한 바 있다. 믿고 싶지는 않지만 이것이 사실이라면 지난 4월에 최초로 공개한 한글 원본과는 다른 내용이다.

9월 11일(현지 시각) VOA방송에 따르면 유엔이 공개한 판문점선언 영문본의 3조 3항에는 “남북이 정전협정 65주년이 되는 올해 종전선언을 하기로 합의했다”로 나와 있으며 “정전협정을 평화협정으로 대체하고 항구적이고 공고한 평화체제 구축을 위해 한국과 북한, 미국이 관여하는 3자 혹은 중국을 포함한 4자 회담개최를 적극 추진하기로 합의했다”고 보도했다.

이 방송이 전하는 내용을 좀 더 요약해 보면 유엔에 제출한 영문 문구에는 “올해 종전선언을 하기로 했다”와 “3자 혹은 4자 회담 개최를 적극 추진하기로 했다”는 2개의 합의가 나온다. 그러나 청와대의 공식 영문 본에는 “65주년이 되는 올해에 남과 북은 3자 혹은 4자 회담을 적극 추진하기로 합의했다”고 돼 있다.

즉 청와대 발표대로면 합의는 ‘회담을 적극 추진한다’는 것 1개가 전부라는 것이다. 이래서 ‘진실이 과연 어떤 것이냐?’로 국론분열이 가속되고 있다. 이 때문에 이번 평양에서의 제3차 정상회담에서는 양측의 합의가 분명하고 명백해야 되겠다는 것이다.

합의할 수 있는 것만 합의하고 그렇지 못한 것은 다음으로 미뤄야 한다, 그렇지 않고 과거 방식대로 합의 할 수 없는 것을 합의하거나 애매모호한 단어로 합의한 후 서로 간에 자의적인 해석이 가능하게 한다면 이는 역사의 단죄를 면치 못할 것이다. 결론적으로 총론 합의뿐만 아니라 각론까지 이견 없는 합의를 하고 돌아오기를 기대해 본다.
[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시(offer)하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그런데 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의 복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 하나님께서 의도하신 신약의 교회는 철저하게 예수 그리스도의 터 위에, 즉 십자가의 복음 위에 세워진 교회이다(고전 3:11). 나는 신약교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶 뿐 아니라(고전 1:30), 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶이 포함되어 있다고 확신한다(고전 2:2). 나는 지난 달부터 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶에 대해서 살펴보고 있다.

고린도전서 1:30과 2:2은 동전의 양면처럼 같이 간다. 즉, 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶과 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶은 서로 분리되지 않는다. 우리는 믿음으로 말미암는 의에 대해서 말하고 있는 빌립보서 3장에서도 그 점을 잘 볼 수 있다. 사도 바울은 우리의 신앙은 육체를 신뢰하지 않고, 오직 예수 그리스도를 자랑하는 삶이라고 말하고 난 뒤 이렇게 말한다. “7그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 8또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 9그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라 10내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 11어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 12내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라”(빌 3:7-12).

우리가 전에 살펴본 대로 믿음으로 말미암는 의를 의지하는 삶을 살려면 성령님의 조명이 필수적이다. 그런데 하나님은 마음과 뜻과 힘을 다해서 하나님을 찾는 자에게 자신을 “계시”(조명)하신다. 그러므로 우리는 사도 바울처럼 예수 그리스도를 더욱 알기 위해 달려가야 한다. 그 때 성령의 조명이 우리와 함께 하실 것이고, 우리는 하나님께서 우리를 위해서 예수님의 십자가와 부활을 통해 이미 이루신 승리를 선명하게 깨닫게 될 것이다. 그리고 우리는 그 위에 믿음으로 섬으로써 그 승리를 우리의 삶 속에서 실제적으로 경험할 것이다.

사실 종교개혁자들이 말한 믿음으로 말미암는 의는 하나님과의 관계에서 나온 의였다. (그것이 정확하게 성경이 말하는 바다.) 그러나 오늘날 너무나 많은 목회자들과 성도들은 믿음으로 말미암는 의를 말하면서, 소위 개혁주의 신앙을 말하면서, 하나님과의 인격적인 관계를 소홀히 한다. 그 결과, 그들의 삶 속에 믿음으로 말미암는 의에 대한 교리와 이론은 있을지 모르지만, 그 능력은 거의 소멸된 상태다. 다시 말해서, 그것은 정확하게 로이드 존스 목사가 그의 책 말한 『부흥』(생명의 말씀사)에서 죽은 정통주의에 빠져 있는 상황이다. 그는 그 책에서 이렇게 말했다. “이 항목에 들어 있는 제일 되고 가장 우선적인 문제거리는 인격 자신과 옳은 관계를 맺으려 하기보다는 그 인격에 관해서 관심을 가지는 것입니다.

정통적이지 못한 사람들의 문제거리는 하나님과 주 예수 그리스도와 성령에 관한 교리에 있어서 잘못되어 있습니다. 그러나 제가 지금 지적하는 잘못은 교리, 참된 교리, 인격에 관한 참된 교리를 인격이 서야할 자리에 세우는 무서운 위험입니다. 그것은 정말 무서운 것입니다. 그러나 복음적인 사람들, 정통적인 사람들이 흔히 걸려 넘어지는 매우 흔한 함정입니다. 정통적이면서도 죽어 있을 수 있습니다. 어째서 그렇습니까? 여러분이 교리에서만 머물고, 어떤 정의를 하는 데서만 머물고, 교리의 목적은 그 교리 자체에 있는 것이 아님을 인식하지 못했기 때문입니다. 교리는 다만 그 인격을 알게 하고 이해하게 하고 그 인격과 교제하게 우리를 인도해 주는 구실을 합니다.”(『부흥』, 80쪽). 그러면서 그는 그 죽은 정통주의에 대해서 이렇게 말한다. “실질상 죽은 정통은 이단만큼 나쁩니다. 왜냐하면 그러한 죽은 정통은 아무런 소용이 없기 때문입니다.”(같은 책, 81쪽). 그는 그 책 다른 곳에서 하나님에 관한 성경적인 지식을 컵에 그리고 하나님과의 인격적인 관계에서 나온 하나님을 아는 참된 지식을 우유에 비유했는데, 죽은 정통주의는 마치 목이 마르고 영양실조에 걸려 죽어가는 사람에게 금으로 된 아름다운 컵, 그러나 비어 있는 컵을 갖다 주는 것과 같다. 그것은 그 사람에게 아무런 쓸모가 없을 것이다. 복음의 능력은 교리, 그것이 아무리 옳은 교리라 할지라도, 교리 자체에 있지 않다.
[위클리논단] 기독교세계관으로 들여다 본 <신과 함께>의 쌍천만 흥행돌풍

영화 <신과 함께:인과 연>이 전작 <신과 함께:죄와 벌>에 이어서 천만을 훌쩍 뛰어 넘는 관객을 모아 여름극장가를 주도했다.

한국의 전통적인 내세관에다 기발한 상상력을 컴퓨터그래픽을 통해서 구현시켰고 코미디와 액션이라는 대중적 장르를 결합시킨 것은 이 영화가 흥행의 기본 골격을 갖췄음을 의미하는 일이다.

그리고 결정적으로 ‘효와 용서’라는 윤리적 덕목까지도 내재돼 있어서 재미와 감동 그리고 교훈까지 주는 포장이 잘된 종합선물세트의 모양새를 이뤘다.

무신론이 주도하는 현대사회에서 이 영화의 뜻 깊은 가치는 ‘심판과 지옥’이라는 죽음 이후의 내세관을 제시한 일이었다. 전통적 내세관이 다분히 들어간 영화의 흥행돌풍은 한국인들이 종교적 가치관으로부터 완전히 돌아서지 않았다는 사실을 보여주는 일이기도 해서 종교인들에게는 희망적인 징조로 읽혀질 수도 있다.

문제는 영화의 내세관이 기독교세계관 관점에 비춰볼 때는 매우 다르다는 사실이다. 원한을 맺고 죽은 망자가 원귀(寃鬼)가 돼 저승을 혼란스럽게 만드는 설정은 차라리 애교에 가깝다.

성경에 언급된 귀신은 희랍어 다이몬(daimon)을 번역한 말로 인격적으로 묘사(마8:31-33)돼 그렇지 악한 영을 부르는 통칭으로 한국 전통문화 속에서 뜻하는 죽은 자의 영혼과는 아무런 관계가 없다.

<신과 함께>를 끌어가는 결정적인 내세관인 윤회사상이야 말로 영화의 개연성을 높이는 일인 동시에 기독교세계관의 입장에서는 매우 우려하는 사항이 아닐 수 없다. 윤회사상은 자연을 모방한 순환적 시간관을 가지고 있으며 여기에 윤리적 가치관이 들어가면서 현세의 삶을 과거 전생의 삶의 결과로 해석하는 바람에 운명론적이며 수동적인 삶에 머무르게 하는 경향이 있다.

그러나 기독교의 시간관은 직선적이다. 활을 떠난 화살이 결코 돌아오지 않듯이 한 번의 죽음과 심판(히9:27) 그리고 부활과 영생(요11:25)의 삶이 있을 뿐이다. 그런데 놀라운 일은 환생을 믿는 기독교인이 적지 않다는 사실이다.

한국 갤럽이 2014년에 실시한 <한국인의 종교실태와 의식조사>를 보면 ‘사람이 죽으면 어떤 형태로든지 이 세상에 다시 태어난다’라는 환생에 관한 질문에 대해서 기독교인 가운데 34%가 ‘그렇다’라고 답했다.

불교인도 38% 밖에 믿지 않은 환생을 기독교인의 3분의 1이 믿고 있다. 이것은 <신과 함께>가 흥행에 성공한 이유 가운데 하나일 수 있지만 그렇기 때문에 기독교세계관 교육이 더욱 절실히 요구된다는 결론을 내릴 수도 있는 것이다.
[신동식 칼럼] 혼돈의 시대

오늘날 한국 사회는 성경의 눈으로 볼 때에 매우 혼란스럽습니다. 시대의 변화에 따라 많은 곳에서 충돌을 하고 있기 때문입니다. 페미니즘, 동성애, 예멘 난민, 양심적 병역거부, 최저임금 인상 등 참으로 많은 일들이 우후죽순 나타나고 있습니다. 거기에 여전히 진행중인 현실인 남북의 모습은 자연스러운 대화를 포기하게 합니다. 그래서 혼자 떠드는 일에 자연스러운 시대입니다.

이러한 혼돈의 시대에 성경의 사람으로서 우리는 어떻게 살아야 할 지를 고민하지 않을 수 없습니다.

사실 한국 교회는 한국사회의 모습을 비춰주는 거울과 같습니다. 그런데 곳곳에서 한국교회의 타락을 말하고 있습니다. 한국 교회의 성토가 점점 거세어지고 있습니다. 이제는 교회를 세우는 것은 기적에 가까운 일이고, 세워진 교회를 지키는 일도 힘들다고 말하고 있습니다.

일부 대형교회는 연일 많은 수의 사람들이 등록한다고 자랑합니다. 하지만 그 꽃다운 길도 얼마 남지 않았습니다. 큰 교회를 지탱하여준 작은 교회가 죽어가고 있기 때문입니다. 샛강이 죽으면 큰 강도 죽게 됩니다.

그렇다면 한국교회가 이렇게 말라가는 이유는 무엇인가? 이 질문에 대한 정직한 답이 있어야 합니다. 그리고 이러한 혼돈이 어디서 왔는지 그 근원을 잘 살피는 것이 참으로 필요합니다. 세 가지 입장에서 근원을 살펴 볼 수 있습니다.

첫 번째 한국 교회의 도덕과 공정성의 타락이 한국 교회의 혼돈의 원인이라고 말합니다. 한국 교회를 향하여 질타하는데 앞장 선 손봉호교수는 교회의 큰 위기를 무속화된 신앙, 번영신학, 비윤리적인 교회 성장, 그리고 차세 중심의 세계관이라고 말합니다. 이러한 교회의 도덕적 타락이 오늘날 교회의 위기를 가져왔다고 말합니다.

두 번째 신학의 혼돈입니다. 한국교회의 문제를 제기하는 일단의 그룹은 한국교회의 신학에 문제가 있다고 강변합니다. 그 가운데 한국 교회가 이신칭의(以信稱義)에 대해 바르게 알지 못했기 때문에 타락했다고 말합니다. 이신칭의는 종교개혁의 정신이며 교회의 서고 넘어짐의 중요한 기준입니다. 그런데 이 교리가 실상은 한국교회를 위기로 내몰았다고 말합니다.

이신칭의를 잘못 알아서 한번 믿으면 구원에 이르기 때문에 어떻게 살아도 괜찮다는 생각을 갖게 했다는 것입니다. 이것은 이단인 구원파의 교리입니다. 그런데 한국교회가 이러한 잘못된 교리를 가짐으로 교회를 허물고 있다고 말합니다. 또 한 편에서는 교회가 전통적 신앙고백을 잃어 버렸다고 합니다.

종교개혁이 전한 바른 교리를 버림으로 교회가 어디로 갈지 알지 못하게 되었다는 것입니다. 즉 그리스도인들이 믿음의 참된 이해가 무너졌고 신비주의 신앙과 기복주의 신앙에서 벗어나지 못하고 있다는 것입니다.

그러나 한국 교회의 혼돈에는 또 다른 원인이 있습니다. 바로 세 번째로 보편적 기준의 해체입니다. 이것이 진정한 의미에서의 오늘날 한국 교회의 위기라고 생각합니다. 우리 시대는 20세기 시작하였던 포스트모더니즘이 이제 자연스럽게 교회와 사회 속에 녹아지고 있습니다.

그래서 사는 것과 생각하는 것의 괴리가 생기기 시작하였습니다. 그 대표적인 모습이 낙태, 동성애, 그리고 페미니즘, 성 정체성에 관한 부분들입니다. 이 부분은 매우 예민한 부분들이지만 교회 안에서조차 충돌을 일으키고 있습니다. 그런데 여기에만 머물지 않습니다.

결혼, 임신, 육아의 문제까지 전통적 가치를 흔들고 있습니다. 결혼을 꼭 해야만 하느냐는 소리가 높아지고 있습니다. 그래서 탈혼(脫婚)을 선언하는 세대들이 나타나기 시작하였습니다. 탈혼은 결혼이라는 제도에서 탈출한다는 의미가 있습니다. 이것은 페미니즘 세대들의 저항입니다.

이것은 지금까지 가지고 있었던 기준을 해체하는 것입니다. 이렇게 우리 시대는 기준에 대한 싸움이 절정을 향하고 있습니다. 우리가 생각하는 기준이 무엇이냐에 따라 참으로 많은 변화가 주어지기 때문입니다. 그런데 지금의 현실은 그 동안 기준이라고 생각했던 것을 모두 해체하고 있습니다.

그러니 보편적 기준을 지키고자 하는 세력과 보편적 기준을 해체하고 새로운 기준을 세우자는 세력들이 엄청 싸우고 있습니다. 이러한 현실은 앞으로 펼쳐질 우리의 삶의 큰 변혁을 가져 올 것입니다.

그렇다면 이러한 거세 파도 앞에 교회는 어떻게 대처해야 할까요? 쉽게 말 할 수 있는 부분이 아닙니다. 그러나 한 가지 분명한 것은 우리에게는 절대적 기준이 있다는 것입니다. 바로 성경입니다. 혼란의 시대에 더욱더 성경은 우리가 가야 할 길을 선명하게 보여 줄 것입니다.

도덕과 공정성의 타락, 신학의 왜곡, 보편적 기준의 해체의 시대에 교회를 지키고 우리가 사는 길은 성경으로 돌아가는 길입니다. 이것이 교회를 살리는 조국을 살리는 옛 길입니다.

[정재영 칼럼]늘어나는 가나안 성도들을 어떻게 할 것인가?
가나안 성도의 등장

한국 교계에서는 언제부터인가 ‘가나안 성도’라는 말이 쓰이기 시작하였다. 어떤 이는 십 수년 전부터 이 말을 쓰기 시작하였다고 말하고, 어떤 이는 이십년 전에 신학교 다닐 때에도 이 말을 들은 적이 있다고 말한다. 기록에 의하면 1970년대에 함석헌 선생이 ?씨알?지에 의미는 다르지만 이러한 표현을 쓴 것으로 나타나 이미 40년 전부터 사용된 것을 확인할 수 있다. ‘가나안 성도’란 기독교인으로서의 정체성은 가지고 있지만 현재 교회에 출석하지 않으면서 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 찾아 다녔듯이 ‘새로운’ 교회를 찾아다니는 사람들을 일컫는 말이다. 그리고 ‘가나안’이라는 말을 거꾸로 읽으면 ‘안나가’인 것과 같이 교회를 나가지 않는 또는 의도적으로 ‘기성’ 교회를 거부하는 사람들을 가리키기도 한다.

필자는 이 현상을 객관적으로 이해하기 위해 종교사회학의 관점으로 이 현상을 분석하였고, 그 결과를 ?교회 안 나가는 그리스도인: 가나안 성도를 어떻게 이해할 것인가??(IVP, 2015)라는 제목으로 출판하였다. 이 연구에서는 가나안 성도의 실체를 확인하고 그 규모를 확인하였으며 이들이 그리스도인으로서 정체성이 없이 교회를 띄엄띄엄 다녔던 사람들이 아니라 10년 이상 교회를 다녔고, 중직자를 포함하여 직분자들이 있었으며 교회를 다닐 당시에 절반가량이 구원의 확신이 있었다고 응답했으며 90% 가량이 교회 활동에 비교적 적극적으로 참여했던 것으로 나타나 흔히 말하는 선데이 크리스천과 같은 ‘명목적인 그리스도인’들이 아니었다는 것을 발견하였다.

그리고 교회를 옮긴 경험을 보면, 45.7%가 교회를 옮긴 경험이 없고, 여러 교회를 옮겨 다녔다는 응답은 6.1%에 불과한 것으로 나타나 이들이 교회 쇼핑족도 아니라는 것을 알 수 있었다. <한국기독교목회자협의회>(아래에서는 ‘한목협’으로 줄여 씀) 조사 결과에 의하면 한국의 개신교인들이 평균 2.7회 교회를 옮겼다는 것과 비교해 볼 때 오히려 교회 이동 경험이 적다고 볼 수 있다. 이렇게 한 교회에서 오랫동안 진지하게 신앙생활을 하던 사람들이 교회를 떠났으며 또한 현재도 떠나고 있다는 사실은 한국 교회에 큰 도전이 되고 있다.

늘어나는 가나안 성도

문제는 가나안 성도가 지속적으로 늘고 있다는 점이다. 필자의 연구에서는 2014년에 <한목협>에서 조사한 결과에서 10.5%가 교회에 출석하지 않는 것으로 나타나 것을 바탕으로 대략 100만 명에 가까운 가나안 성도가 있을 것으로 추정하였다. 이에 대해서 다소 과장된 것이 아니냐는 반론도 있었지만, 한편에서는 떠난 사람이 100만 명이라면 떠날 사람도 100만 명은 되는 것 같다는 반응도 있었다. 지금은 이러한 예상이 현실이 되었다. 지난 2017년 <한목협> 조사 결과에서 교회에 출석하지 않는 가나안 성도는 23.3%로 파악되었다. 지금까지의 조사 결과 중에 가장 높은 비율이다. 2015년 인구센서스에서 파악된 개신교 인구가 9,676천명에 대입하면 가나안 성도는 200만 명이 넘을 것으로 추산된다.

이것은 연령별, 계층별로 다를 것으로 추정되는데 특히 종교에 대한 만족도가 낮은 젊은 층에서 가나안 성도가 더 많을 것으로 보인다. 필자가 책임을 맡고 있는 실천신학대학원대학교 부설 <21세기교회연구소>와 <한국교회탐구센터>가 공동으로 조사한 ‘평신도의 교회선택과 만족도’ 조사에서는 20대의 교회와 목회자에 대한 만족도가 전체 연령대에서 가장 낮았고 이에 따라 교회를 떠날 의향은 가장 높은 것으로 나타났다. 이 조사에서는 교회를 떠날 의향이 있다고 응답한 사람들에게 교회를 떠난 이후에 어떻게 할 것인지를 물어보았는데, 절반을 겨우 넘긴 55.0%만이 계속 다니고 싶다고 응답하였고, 28.0%는 떠날 생각이 다소 있다고 응답하였으며 4.8%는 떠날 생각이 매우 많다고 응답하여 현재 교인들의 3분의 1이 교회를 떠날 의향이 있는 것으로 파악되었다.

특히 20대에서 계속 다닐 의향은 40.6%에 불과(떠날 의향은 42.1%)하였는데, <학원복음화협의회>에서 2017년에 조사한 ‘대학생 의식 조사’ 결과에서는 대학생 기독교인 중 28.3%가 가나안 성도로 파악되어 이것이 입증된 셈이었다. 마찬가지로 블루칼라에서도 교회를 계속 다닐 의향은 40.2%에 불과하였고, 절반을 넘는 50.2%가 교회를 떠날 생각이 있다고 응답하였다. 경제수준하고도 상관관계가 있었는데, 상류층과 중간층에 해당하는 교인들은 60% 이상이 교회를 계속 다니고 싶다고 응답했으나 하류층에서는 44.4%만이 계속 다닐 의향이 있었고, 38.6%가 떠날 의향을 나타내었다. 이 역시 경제적으로 여유가 있고, 사회적으로 높게 인정받는 직업을 가진 사람들이 교회의 주류로 활동하고 있고, 그렇지 않은 사람들은 주변부에 머물며 교회를 떠날 생각을 가지고 있다는 점을 증명하는 통계 결과이다.

교회를 떠난 이후의 계획에 대해서는 61.3%만이 다른 교회에 나갈 것이라고 응답하였고, 22.1%는 개신교인으로 있지만 교회에 출석하지 않을 것이라고 응답하였다. 그리고 5.3%는 다른 종교로 갈 것이라고 응답하였다. 따라서 개교회 단위로 생각하면 각 교회는 33% 정도의 교인이 떠날 가능성이 있는데, 그 중의 61% 가량만 다른 교회에 출석하고 그 중의 22%(전체 교인의 6% 정도)는 비교인 일명 가나안 성도가 될 가능성이 높은 것으로 파악되었다. 이것은 가나안 성도의 수가 앞으로도 지속적으로 증가할 것임을 보여주는 통계 결과이다. 그리고 이렇게 가나안 성도들이 지속적으로 늘고 있다는 사실은 지금의 신앙생활이나 목회 방식이 이들에게 설득력을 갖지 못하다는 것을 방증한다.

가나안 현상을 교훈 삼아야

필자의 연구에 의하면, 가나안 성도들의 현재 상태는 교회를 떠난 지 평균 10년 가까이 되어가고, 그들 중에 상당수는 지금도 구원의 확신을 가지고 있어 정체성이 뚜렷한 기독교인임에도 신앙 모임에는 대부분 참석하지 않고 있다고 할 수 있다. 그리고 이들 중 3분의 2는 교회에 다시 나가고 싶은 의향을 가지고 있다. 이러한 점을 고려하여 교회는 세심한 전략을 세워야할 것이다. 이를 위해, 떠나는 이유에 따라서 가나안 성도들을 유형별로 분류해 보면, 세 가지로 나뉠 수 있다. 첫째는 뚜렷하게 기성 교회에 불만을 가지고 교회를 떠난 사람들이다. 둘째는 특정 교회에 대한 불만보다는 교회라는 틀에 얽매이지 않고 자유로운 신앙생활을 원해서 교회를 떠난 사람들이다. 마지막 유형은 특별한 의식 없이 이사와 같은 환경의 변화나 개인적인 이유로 교회를 안 나가게 된 일종의 ‘귀차니스트’에 속하는 사람들이다.

이러한 유형들을 감안하여 대안이 마련되어야 할 것이다. 잠정적으로 생각해볼 수 있는 방안은 이러하다. 마지막 유형에 속한 사람들에 대해서는 특별한 대안보다는 일반적인 전도 방식과 같은 방식으로 접근하면 될 것이다. 두 번째 유형에 속한 사람들에 대해서는 현실적으로 이들을 교회로 돌아오게 하기는 쉽지 않다. 따라서 이들이 당장 기존 교회로 돌아오지는 않더라도 이들 스스로 신앙 모임을 함으로써 신앙을 유지할 수 있도록 돕는 것이 적절할 것이다. 몇 년 전에 한국을 방문한 필립 얀시는 가나안 성도에 대해 묻는 기자의 질문에 교회 문제 때문에 “그렇게 떠난 사람들은 돌아오지 않는다. 불에서 꺼낸 숯은 차가워지게 마련이다. 성숙한 기독교인이 교회 안에 계속 남아 개혁과 새 생명 운동을 일으켜야 한다. 그렇지 않으면 한국교회는 오늘날 유럽교회가 그렇듯 텅 빈 유물로 전락할 것이다.”라고 경고한 바 있다. 따라서 이러한 유형의 가나안 성도들을 교회로 데려오기를 애쓰기보다 이들이 스스로 신앙생활을 할 수 있도록 돕는 것이 이들에 대한 보다 현실적인 방안이 될 수도 있다.

기성 교회에서 더 주목하게 되는 것은 첫 번째 유형에 속한 사람들일 것이다. 이 유형에 속한 사람들에 대한 방안은 무엇보다도 기성 교회가 갱신되어야 한다는 점이다. 이들의 불만이 이기적인 차원이나 개인의 문제에서 발생하는 것이 아니라 한국 교회에 대한 진지한 문제 제기라면 이들의 목소리에 귀를 기울일 필요가 있다. 그것이 결국 얀시가 경고한 바이기도 하다. 한국 교회가 유럽교회의 전철을 밟지 않고 생명력 있는 공동체로 존재하기 위해서는 한국 교회의 현실에 대한 개혁 운동이 전개되어야 한다. 특히 첫째 유형과 둘째 유형은 개념상으로는 분리되지만 현실에서는 서로 중첩되어 있다는 점에 주목해야 한다. 기성 교회에 대한 불만이 교회라는 틀에 대한 부정적인 인식을 강화할 가능성이 높기 때문이다. 따라서 현실 교회에 대한 갱신 노력이 두 번째 유형에 속한 사람들을 교회로 돌아오게 하기는 어렵다고 해도 이 유형에 속한 사람들의 증가를 방지하거나 약화할 수 있는 것이다.

우리는 가나안 성도를 비난하기보다는 오히려 교훈으로 삼을 필요가 있다. 앞에서도 말한 바와 같이 가나안 성도가 늘어나고 있다는 사실은 우리의 신앙생활이나 교회생활이 이들의 필요를 채워주지 못하고 있다는 뜻이기 때문이다. 가나안 성도들은 과거의 성도들과 달리 맹목적인 충성을 하지 않고 교회가 공동체라 하더라도 획일적인 전체주의가 아니라 협의와 조정을 통해 공동체를 이루어가야 한다는 생각을 가지고 있다. 그러나 교회는 이렇게 다양해지고 높아진 성도들의 욕구를 채워주지 못하고 있는 것이다. 교회는 스스로 공동체임을 표방하지만 그 공동체의 성격이 무엇이고 그것을 어떻게 이루어 가느냐 하는 것이 매우 중요하다. 한국 교회가 다양한 생각을 가진 개인들을 존중하고 포용하며 서로 간에 소통할 수 있는 공동체성을 회복함으로써 탈현대 시대에도 종교적 의미를 담지할 수 있는 진정한 공동체로 거듭나기를 소망한다.

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