데일리굿뉴스

한혜인 기자 ｜ 2018-04-10

광고로 복음을 전하는 사단법인 복음의전함(이사장 고정민)이 이번에는 'SNS용 복음 광고'를 만들어 광고 선교에 박차를 가한다. SNS를 통해 복음을 전하는 방법은 간단하다. 위의 이미지를 다운 받아 SNS 프로필 사진으로 설정하거나지인에게 전송하면 된다. 복음의전함이 4월SNS용으로 제작한복음 광고 이미지를 보면초록색 배경에 그려진 '행운'의 의미를 지닌 네잎클로버가 눈에 들어온다. 그 밑에는 '내 삶에 최고의 행운이 찾아왔다'는 글귀가 있다. 또, 가운데에십자가를 새겨 보는 이들로 하여금'예수님의 십자가 사랑을 깨닫게 된 것이 삶의 최고의 행운'이라는 것을 느낄 수 있게했다. 복음의전함 측은 "SNS용 복음광고를 만들어서 크리스천들이 카톡이나 페북의 프로필 이미지로 활용할 수 있길 바란다"고 밝혔다. 이어 "4월의 시작이 부활절이었는데 SNS를 통해 이 이미지가 공유됨으로써 예수님의 십자가 사랑에 공감할 수 있길 소망한다"고 덧붙였다. 한편 복음의전함은 2016년 12월을 시작으로 미국, 뉴욕, 태국, 호주와 뉴질랜드를 순항하며 '6대륙 광고 선교 캠페인'을 펼치는 중이다. 지난달에는 독일 프랑크푸르트를 방문해 대규모 유럽 거리 전도를 펼치는 등 세계에 광고로 복음을 전하기 위해 앞장서고 있다.

바문연, 사회적 물의 ‘가짜 단군상’ 적폐 청산대상 강조

김신규 기자 ｜ 2018-05-08

가짜 단군상과 기치료 등으로 사회적 물의를 빚은 바 있는 홍익공동체의 설립자 이승헌 씨의 가짜 단군상에 대해 적폐청산에 차원에서 대대적인 수사와 철거 등 청산이 필요하다는 주장이 제기됐다. 특히 홍익공동체 단월드 이승헌 교주의 단요가 스캔들, 기상품 판매등 각종 사회적 문제들에 대해서는 지난 2010년 3월 SBS <그것이 알고 싶다>를 통해 방영된 바 있다. 지난 5월 3일 예장 통합 총회 단군상문제대책위원회(위원장 오현석)가 전국 부노회장을 대상으로 제102회기 정책협의회와 세미나를 한국기독교연합회관 1308호에서 개최했다. 이날 세미나에는 홍익공동체(글로벌사이버대학,단월드, 국학원, 자미원 점집, 선불교, 단군민족종교,한문화,홍익문화운동연합 등)를 설립한 이승헌 씨와 이슬람 확산 대처방안과 길원평 교수의 동성애와 차별금지법에 대한 강연이 진행됐다. 이 세미나에서 바른문화운동국민연합(바문연) 이기영 사무총장(단월드피해자연대 공동대표, 사이비종교피해자연맹)은 “‘홍익공동체 설립자 이승헌 씨의 ‘가짜단군상의 적폐(積弊)‘는 청산(淸算)되어야 한다’라는 주제의 강연에서 가짜 단군상 청산에 대한 33가지 이유를 설명했다. 바문연 이기영 사무총장은 이 세미나에서 “이승헌 씨는 자기가 단군의 현신이라고 주장한다”며, 자기가 설립한 단군민족종교 시설에 건립한 단군상은 이해가 되지만, 종교시설이 아닌, 공공장소에 단군의 현신이 단군상을 건립했다면 그 단군상은 누구인가?”라는 의문을 제시하며 이승헌 씨에게 답변을 촉구하기도 했다. 또 이 사무총장은 “단군의 현신이라는 교주가 단군상을 건립한 것이라면 공공장소에 건립한 단군상은 누구의 상인가?”라며 “가짜 단군상을 건립한 사람은 홍익공동체(단월드,국학원,한문화 등)이승헌 교주의 주도하에 제작하여 건립한 가짜 단군상”이라고 말했다. 아울러 단군상 좌대에 사용된 화강암과 대리석에 대해서도 “단군상 좌대용 화강암은 수입용과 국내 생산용이 있는데 이승헌 교주는 수입요건과 국내에서 생산요건을 어떻게 준수했는지 등국민의 의혹을 밝혀야 할 것이며, 문재인 정부는 적폐청산 차원에서 전통문화로 위장한 홍익공동체 이승헌 교주에 대해 대대적인 수사에 착수해야 할 것”이라고 주장했다. 이 사무총장은 “홍익공동체 이승헌 교주의 신도들은 이승헌 교주를 ‘영혼의 아버지’라고 한다. 이처럼 단군의 현신, 조화주, 특정단체의 영혼의 아버지가 건립한 가짜단군상이기에 공공장소에서 단군상이 철거돼야 하며, 이것이 바로 적폐청산의 대상”이라고 강조했다. 이외에도 이 사무총장은 단군상 건립 내역과 건립모금도 투명하게 공개할 것을 촉구했다.

진화하는 자판기…꽃과 피자, 문학까지

윤인경 기자 ｜ 2018-03-31

사회 곳곳에서 무인화·비대면 바람이 거세지면서, 사양길에 접어들었던 자동판매기가 되살아나고 있다. 커피, 음료 등에 국한됐던 품목도 신선식품, 화장품, 꽃, 책 등으로 다양해졌다. 문학, 운세, 처방전 등 이색 자판기도 속속 등장해 눈길을 끈다. 자판기는 진화 중…"버튼 누르면 반찬도 나와요" 지난해 말 농협이 선보인 고기 자판기에서는 진공 포장된 생고기와 양념고기 등 20여 종의 고기를 300g 단위로 살 수 있다. 적정온도 유지를 위해 사물인터넷을 접목한 것이 이 자판기가 등장하게 된 배경이다. 현재는 시범적으로 서울 서대문구 농협중앙회 본관과 인근에 2대가 설치됐으며, 올해 안에 전국 하나로마트 매장으로 확대될 예정이다. 여성들에게 특히 인기를 끄는 과일 자판기는 주요 지하철역에 속속 들어서는 추세다. 바나나 자판기에서는 1~2개씩 포장된 바나나를, 사과 자판기에서는 세척된 사과와 사과즙을 구입할 수 있다. 피자 자판기를 들여놓은 도로 휴게소와 리조트 등도 늘고 있다. 현재는 햄과 베이컨 등이 올라간 피자만 갖춰져 있지만 조만간 파스타까지 추가될 전망이다. 반찬 자판기도 주목을 받는다. 부산의 한 반찬가게에서 매장 앞에 설치한 이 자판기에는 쉽게 상하지 않는 조림류나 숙성 밑반찬을 주로 취급한다. 입소문이 나면서 가게가 문을 닫는 주말에는 오히려 평일보다 높은 수익을 낸다고 알려졌다. 문학 자판기는 지난해 6월 서울국제도서전에서 처음 선보인 후 지역 시청 역사나 전철역 등에 잇따라 등장하고 있다. 버튼을 누르면 쪽 8cm의 종이에 500~2천 자 안팎의 글이 인쇄돼 나온다. 현재 약 1천200건의 국내외 유명 작가의 시나 소설, 수필, 명언 등이 갖춰져있다. 작품이 무작위로 나오는데, 이에 이용자들은 "어떤 작품이 나올지 설렌다" "소설의 경우 뒷얘기가 궁금해 책을 사거나 도서관에서 빌려 본다"며 긍정적인 반응을 보였다. '마음약방'이라는 이름의 자판기도 등장했다. 한 대학병원의 마음약방 자판기에는 '스마트폰 중독' '상실 후유증' '월요병' 등의 증상이 적혀 있다. 500원을 넣고 이 중 하나를 고르면 증상 완화에 도움이 되는 책과 영화 추천, 산책 코스, 힐링에 도움이 되는 차 등이 적힌 처방전이 나온다.

"장애인도 의류 선택할 권리 있어요"

김주련 기자 ｜ 2018-04-19

한 의류회사가 발표한 새로운 컬렉션이 눈길을 끈다. 화보 속 의상을 입고 있는 모델들이 모두 장애인이기 때문이다. 장애인 배려한 기능과 세련된 디자인 눈길 의류브랜드 타미 힐피거의 새로운 컬렉션은 장애인을 배려한 기능이 자연스럽게 녹아 있고, 이 회사만의 세련된 디자인이 그대로 반영됐다. 자세히 보면 단추 대신 자석이나 찍찍이를 사용하고, 소매 길이 등을 조절할 수 있게 제작됐다. 이 의류회사가 장애인용 의상을 디자인한 것이 처음은 아니다. 2016년 처음으로, 어린이 장애인을 위한 의상을 제작해 화제가 된 바 있다. 디자이너 타미 힐피거는 "패션의 포괄성과 민주주의는 우리 브랜드 철학의 핵심"이라며 "사회에 각자 다른 방식으로 존재하는 이들에게 힘을 실어주고 싶다"고 밝혔다. 타미 힐피거는 장애인용 의류 생산에 노력하는 비영리단체 '런웨이 오브 드림스'와 협업했다. 런웨이 오브 드림스의 설립자는 민디 샤이어로, 그는 근육위축병을 앓고 있는 아들을 양육하고 있다. 그의 아들 올리버는 초등학교에 입학하면서 청바지를 입고 싶어 했지만 입기가 불편했고, 장애인용 의류는 세련된 디자인을 찾기가 어려워 민디가 직접 만들었던 것. 이후 장애인도 의류를 선택할 권리가 있다고 생각한 민디는 단체를 설립하고 타미 힐피거와 협력하게 된 것이다. 세계보건기구에 따르면 전 세계에는 10억 명의 장애인이 있지만, 아직 옷 선택지는 좁기만하다. 벌써 3차를 맞은 타미 힐피거의 성인 장애인용 의류 컬렉션이 앞으로 패션 산업계에 긍정적인 변화를 가져올지 기대를 모으고 있다.

내달부터 책 사고 공연 보면 소득공제 받아

천보라 기자 ｜ 2018-06-19

앞으로 책을 사고 공연을 관람하면 비용에 대한 소득공제 혜택을 받게 된다. 문화체육관광부는 오는 7월 1일부터 도서 구입비와 공연 관람비를 소득공제 대상에 포함하는 '도서·공연비 소득공제' 제도가 시행된다고 18일 밝혔다. 이번 제도는 10년 넘은 문화예술계 숙원이 이뤄진 것으로, 대중들에게 일생생활 속에서 보다 가깝고 넓은문화 예술 향유 기회를제공하고 문화예술산업 활성화에 기여할 것으로 기대된다. '도서·공연비 소득공제'는 전용 결제 시스템을 갖추고 한국문화정보원에 등록한 온·오프라인 도서·공연비 소득공제 전용 가맹점에서 구매하는 도서와 공연 티켓을 대상으로 한다. 문체부 관계자는 이번 제도에 대해 "이달 말까지 매출액 기준 국내 공연티켓 판매 사업자의 90% 이상이, 도서 판매 사업자의 75% 이상이 소득공제 가맹점으로 등록을 마칠 것으로 예상된다"고 전했다. 계속해서 "다른 상품 없이 도서나 공연 티켓만 파는 단일사업자나 연 매출 3억 원 미만 영세사업자는 소득공제 가맹점 등록 전이라도 구매 기록만 남아 있으면 사후 소급 적용이 가능하므로 소득공제가 가능한 실제 사업자 범위는 더 넓다"고 덧붙였다. 소득공제 전용 가맹점 등록은 도서·공연티켓 판매 사업자라면 조건에 상관없이 누구나 소정의 기술적 절차를 거쳐 한국문화정보원 누리집(www.culture.go.kr)을 통해 신청할 수 있다. 2018년 하반기에 지출한 도서·공연비에 대한 소득공제는 오는 2019년 1월 근로소득 연말정산 때부터 받을 수 있다.

방탄소년단 인기덕에 덩달아 관련 책까지 '베스트셀러'

한연희 기자 ｜ 2018-06-04

마커스워십, 6월부터 새로운 장소에서 예배드려

박혜정 기자 ｜ 2018-05-11

마커스워십(이하 마커스)이 목요예배를 위한 예배장소를 새롭게 마련했다. 마커스는 공식 페이스북을 통해 오는 6월 7일부터 목요예배가 서울 성북구 맑은샘광천교회(이문희 목사)에서 진행된다고 발표했다. 마커스 관계자는 지난 10일 "마커스 예배 장소가 10년 만에 새롭게 변경됐다"면서 "예배 장소를 제안하고 연락주신 분들께 감사하다. 하나님이 새로운 예배 장소에서 이루실 새 일들이 기대된다"고 전했다. 마커스의 새 예배장소인 맑은샘광천교회는 마커스목요예배를 찾아오는 예배인원을 충분히 수용할 수 있는 규모다. 맑은샘광천교회로 이전해 처음 예배를 드리는 6월 7일은 '프리오픈(Pre-open)' 예배로 마련된다. 평소와 다름없이 진행되지만새로운 장소인 만큼 예배 관계자들이 장비와 진행사항을 확인하면서 예배를 드릴 계획이다. 마커스 관계자는 목요예배 참여자들에게 "새로운 장소에서 예배드리는 첫 날 진행이 매끄럽지 않은 상황이 발생하더라도 따뜻한 미소를 보내주시길 바란다"면서 "마커스 예배의 새 출발에 응원하는 마음으로 함께해 줄 것"을 부탁했다. 한편 마커스는 지난 1월 해오름교회가 최낙중 목사의 아들인 최진수 목사를 후임자로 청빙하기로 하면서 부자 세습 논란에 휩싸이자, 5월 31일까지만 기존 예배장소인 서울 관악구 해오름교회에서 목요예배를 열기로 했다.

운암 김성숙선생 49주기 추모식, 12일 현충원 열려

한연희 기자 ｜ 2018-04-02

독립운동가 운암 김성숙선생의 추모재가 다음달 12일 국립서울현충원 현충관에서 (사)항일독립운동가단체연합회 주최로 오전 11시 열린다. 이번 추모재에서는 운암선생 유족, 관련단체장, 회원 등 300여명이 참석하며 개식, 국민의례, 운암 김성숙선생 약사보고, 내빈추모사, 합창단 추모곡, 헌화 및 분향, 조총발사 및 묵념, 그리고 운암 김성숙선생 묘소 참배 순서로 진행되며 부천 석왕사합창단, 역사어린이합창단, 국방부의장대. 수도방위사령부 군악대가 참여한다. 지난 2016년 제71주년 광복절을 맞아 운암 김성숙선생 중국인 부인 두쥔훼이(杜君慧, 1904∼1981) 선생이 일제강점기 대한민국 임시정부의 외무부 요원으로 항일독립운동에 참가한 공로로 건국훈장 애족장을받았다. 운암 김성숙 선생은 1945년 해방을 맞아 환국을 준비하면서 임시정부에서 ‘약법 3장’을 통과시켰다. 그 3장 내용 중에 대립이 아닌 통합을 위해 좌우 모두 포섭하면서도 미•소 강대국과 평등한 외교관계를 수립해야 한다는 대목은 지금 대한민국의 외교 상황에 의미하는 바가 크다. 정부는 선생의 공훈을 기려 1982년 건국훈장 독립장을 추서했고, 국가보훈처. 광복회. 독립기념관은 2008년 4월 ‘이달의 독립운동가’로 선정한 바 있다. 민성진 기념사업회 회장은“ 조선의용대, 의열단 활동과 임시정부 국무위원을 역임하시며 항일독립운동을 앞장서고, 해방 후 정치가로서 민주화투쟁에 앞장서시며 조국 통일을 위해 헌신하셨던 지도자로 재평가되는 인물이다”며“운암선생은 대만•중국 학자들에게 더 알려진 분으로 대한민국에서도 재평가와 함께 2018년에는 선생께서 주창하시던 남•북 평화통일의 초석을 다지기를 바란다”고 밝혔다.

서울의료봉사재단 창립10주년 기념식 성료

한연희 기자 ｜ 2018-03-29

치과계 의료봉사단체인 (사)서울의료봉사재단(이사장 김세영)은 창립 10주년을 맞아 '2018 정기총회 및 창립 10주년 기념식’을 가졌다. 지난 24일 열린 기념식은 충무로 세정IT건물 3층 소강당에서 재단의 후원회원과 자원봉사자를 비롯한 치과계·복지계·정재계 60여명의 인사가 참석한 가운데, 서울의료봉사재단 김재옥 재무이사(덴탈 IDS 대표)의 사회로 진행됐다. 이번 행사에서는 소외된 이웃에 선교사업과 봉사를 하는 (사)더섬김과나눔(대표 이석재), 노인복지의 중심에 있는 한국노인복지중앙회 (회장 은광식), 한국관광문화의 세계화를 주도하는 (사)한국관광국제교류협회 (이사장 양만식)과의 업무협약식도 가졌다. 또한 서울의료봉사재단에서는 더섬김과나눔에 유니메드제약으로부터 기증받은 발산정 4,000통을 전달했으며, 임플란트업계의 선두주자인 (주)네오바이오텍(회장 허영구)의 후원금 (일천만원) 기탁식도 있었다. 이날 창립10주년 기념식에서는 지난 10년간 봉사의 기록이 영상과 함께 소개되어 그 동안의 노고와 열정을 느끼게 하고 참가자들에게 잔잔한 감동을 전했다. 서울의료봉사재단은 그동안 몽골과 베트남에 해외상설무료진료센터를 설립했으며, 11차례에 걸쳐 필리핀 몽골 베트남의 구순구개열 안면기형아동 267명에게 천사의 미소를 찾아줬다. 또한 필리핀 몽골 베트남 캄보디아에 14차례에 걸쳐 6,000여명에게 치과진료 했고, 교육 및 미용 등의 일반봉사도 진행했다. 국내의 진료차량으로 찾아가는 이동진료봉사로 34차례에 걸쳐 1540명의 환자를 진료한 기록도 세웠다. 서울의료봉사재단은 "사회의 약자와 어려운 이웃을 위하여 봉사를 원하는 수많은 학생 일반봉사자와 예비 자원의료봉사자들이 손쉽게 접근하여 개개인의 달런트로 사회에 기여할 수 있는 장을 만들어 제공하고자 하는 서울의료봉사재단의 설립정신이 잘 설명되고 덧보이는 행사였다"면서 "앞으로도 서울의료봉사재단은 나눔의료의 실천을 위하여 봉사를 원하는 자원봉사자들을 위하여 그자리에 항상 있을 것이며 또한 쉬지 않고 어려운 이웃들을 찾아갈 것"이라고 밝혔다.

어린이 성경 영어 애니메이션 <벅타임 어드벤처> 출시

한혜인 기자 ｜ 2018-03-29

유쾌한 곤충 캐릭터들이 성경 속 이야기를 재미있게 풀어낸 애니메이션 대작 <벅타임 어드벤쳐>가 3월 새롭게 출시됐다. 어린이 성경 영어 애니메이션 <벅타임 어드벤처>는 곤충 캐릭터들의 좌충우돌 다양한 모험과 성경 속 인물들의 이야기를 담아냈으며, 재미있고 탄탄한 스토리라인이 특징이다. 10년에 걸쳐 기획되고 제작됐으며, 다윗과 골리앗, 바벨탑 이야기, 요셉 이야기 등 총 13가지의 에피소드로 구성됐다. 애니메이션은 재미와 교훈, 그리고 성경의 감동을 함께 전하고 있어 세계 14개국에 보급되는 등 많은 사랑을 받고 있다. 한글자막, 한글더빙뿐만 아니라 영어자막과 영어더빙을 선택할 수 있어 성경과 영어를 동시에 교육할 수 있는 최적의 자료로 불린다. ㈜벅타임코리아 관계자는 "앞으로 폭력적이고 선정적인 내용의 애니메이션이 만연해 있는 국내 어린이 애니메이션 시장에 수준 높은 양질의 크리스천 애니메이션을 지속적으로 보급할 계획"이라고 밝혔다. <벅타임 어드벤처>는 미국의 산타페 커뮤니케이션즈 그리고 몬스터주식회사가 기획과 제작을 맡고, 한국에서 공동 제작했다. <핑크팬더>와 <아담스패밀리>로 알려진 애니메이션 제작자 마크 영과 <위니더 푸우>로 유명한 제프 홀더가 시나리오를 공동 집필했다. ▲<벅타임 어드벤쳐>는 다윗과 골리앗, 바벨탑 이야기, 요셉 이야기 등 총 13가지의 에피소드로 구성됐다.ⓒ데일리굿뉴스

한독화장품 GMP 공장 준공식 "믿음의 기업답게 섬김도 실천하겠다"

한연희 기자 ｜ 2018-03-27

한독화장품㈜(대표이사 나애숙)이 인천 남동공단에 GMP공장 준공을 완료하고 본격적인 글로벌 뷰티&헬스 종합 기업으로의 도약을 선언했다. 한독화장품㈜는 23일 500여명의 관계자가 참석한 가운데 GMP공장 준공식을 개최했으며, GMP공장은 지하 1층부터 지상 3층, 연면적 2,000평 규모로 세워졌다. 한독화장품 공장 건립으로 해외시장 개척 강화 천명 이번 준공식 행사에는 한독화장품 창립자이자 약학박사인 박효석 회장을 비롯해 이영훈 여의도순복음교회 목사, 엄기호 한국기독교총연합회 목사, 최일도 다일공동체 목사, 정명희 가천대 부총장, 조선대 약대 학장인 최홍석 교수, 김영찬 의약품수출입협회 상근부회장, 이영민 한국의약품 안전관리원장 등 교계 및 학계 인사들이 대거 참석했다. 박효석 회장은 감사의 말씀을 통해 “지난 23년간 한독화장품을 믿고 도와준 협력업체 관계자 분들과 밤낮으로 헌신한 임직원 여러분, 공장 건설에 참여한 관계자 분들의 노고에 감사드린다”며 “이 공장에서 불철주야 연구, 개발하여 글로벌 뷰티와 헬스 분야의 종합 전문 기업으로 거듭날 것임”을 천명했다. 박영준 전무는 “이번 신공장 준공은 국내외 경기 전망이 어려운 상황에서 보다 큰 미래를 위해 신중한 결단을 통해 이뤄졌다”며 “한독화장품은 1995년 창업 이래 방문판매를 위주로 내수판매에 주력하였으나 이번 GMP공장 준공을 계기로 뷰티와 헬스 분야에서 OEM, ODM 사업에 본격적으로 진출을 하며 국내는 물론 해외시장 개척에도 역량을 강화할 계획”이라고 밝혔다. 이어진 순서에서는 23년간 이어진 한독화장품의 지역사회 공헌을 위해 올해 30주년을 맞이한 밥퍼 나눔운동의 다일공동체 최일도 이사장에게 천만원을 후원하는 전달식을 가졌다. 한독화장품 나애숙 대표는 “믿음의 기업이라는 명칭에 부끄럽지 않게 섬김과 나눔의 실천도 더욱 많이 해나가겠다”며 "전 임직원이 한마음으로 장업계 및 식품업계 발전과 지역사회 발전에도 노력할 것"이라고 밝혔다. 한편 한독화장품 GMP공장은 지난 2017년 4월 인천 남동공단내 (인천광역시 남동구 은봉로 19 소재) 1,500여 평의 부지를 매입하고 같은 해 6월부터 신축 및 증축의 본격적인 공사에 착수하여 같은 해 12월18일 공장등록을 완료했다. GMP공장은 연구동, 생산동으로 구별되어 있으며 생산동은 ISO, GMP/cGMP 기준 클린룸으로 설계돼 화장품, 건강식품, 의약외품 제조 공정으로 구분되어 있다. 신공장의 화장품 제조공정은 정품기준 월 30만개의 생산능력을 갖췄으며 건강기능식품 제조공정은 월 20톤의 생산능력을 갖췄다. 현재 GMP/ cGMP 인증 획득을 위하여 심사중이며 가까운 시일 내에 인증을 완료할 예정이다.

[2018 문화전망] "우린 더 행복해지고 싶다"

한혜인 기자 ｜ 2018-01-03

불확실한 시대를 살아가고 있는 현대인들은 작은 일상에서 행복을 찾기 위해 새해에도 고군분투하고 있다. 이들은 하루의 행복을 최우선 과제로 삼는 욜로를외친다. 이렇게 저녁이 있는 삶을 추구하는 사람들의 목소리는 2018년도에도 지속될 것으로 보인다. 지금 여기서 찾는 행복…교회에도 퍼진 '워라밸' 2017년은 참으로 다사다난했다. 경제불황, 청년취업, 양극화, 식의약품 이슈, 안보위기, 자연재해 등 정치·사회·문화 곳곳의 크고 작은 문제들이 한국사회를 불안하게 했다. 이러한 불안을 해소하기 위해 현대인들은 '욜로(YOLO, You Only Live Once)'를 외쳤다. 문화선교연구원(원장 백광훈 목사)이 발표한 '2018 사회문화 전망 및 문화선교 트렌드' 리포트를 토대로 2018년 문화를 전망했다. 주요 키워드는 '욜로'와 '워라밸'이다. 한 번 뿐인 인생을 즐기며 살자는 욜로가 2017년을 강타한 데 이어, 2018년도에도 지속될 것으로 전망됐다. 불확실한 미래에 저당 잡히는 대신 현재에 투자하고, 소비하며, 삶의 즐거움을 찾는 것에서 자신의 행복을 추구하는 경향이 더욱 두드러질 것으로 보인다. 욜로와 비슷한 맥락의 용어인 '워라밸'은 워크 앤 라이브 밸런스(Work and Life Balance)의 약자다. 일에 파묻혀 살지 말고 가족과의 시간을 소중히 여기고, 저녁이 있는 삶을 추구하자는 사람들의 마음을 대변한다. 돈 많이 버는 직장보다 ‘일과 삶의 균형’을 중요시하는 젊은 세대의 가치관을 반영하고 있다. 한국기독교언론포럼에 따르면 기독교인이 가장 중요하게 여기는 직장 선택의 기준으로 45.2%가 근무조건을 꼽았다. 연봉이 적더라도 일과 삶의 균형을 원한다는 응답자도 75.5%에 달하는 것으로 밝혀졌다. 또한, 고용노동부에서는 2017년 '대한민국 다 함께 워라밸(Work and Life Banlance) 국민 참여 캠페인'을 진행한 바 있다. 이러한 추세는 많은 사람들이 현재의 행복, 일과 삶의 균형을 중요하게 여긴다는 사실을 보여준다. 욜로와 워라밸로 대변되는 일상 속 행복찾기는 교회 안으로도 스며들고 있다. 문화선교연구원은 "최근 들어 교회 예배 형태 및 프로그램의 변화가 눈에 띈다"면서 "수요기도회가 오전에도 이루어지는 교회들이 많아지고 있고, 주일 저녁 예배가 대부분 오후로 옮겨지더니 이제는 없어지는 경우나 가정예배로 대체되는 움직임들이 나타나고 있다"고 전했다. 이어 앞으로 교회 중심의 신앙 패턴에서 벗어나 새로운 목회전략이 시도될 것이라고 말했다. 특히 △예배형태 변화 △교회라는 장소를 떠나 개인 및 가정과 연계되는 신앙 프로그램의 모색 △ 쉼과 회복이 있는 수련회 △영성훈련 등 일상과 여가, 가정과 교회를 아우르려는 통합적 목회 패러다임이 주목받을 것이라고 전망했다. 또, 쉼을 중시하는 경향으로 인해 기존의 교회생활의 방식을 따르기보다는 자신만의 신앙 라이프 스타일을 추구하는 성도도 늘어날 것으로 바라봤다. 교회 모임에는 참여하지 않고 주일예배에만 참석하는 것, 교회 밖에 있는 취미 혹은 봉사 그룹에 더 의미를 두는 것, 헌금을 자신의 신념과 관심사가 맞는 NGO 등에 기부하는 것 등이 예로 제시됐다. 이에 대해 문화선교연구원 백광훈 목사는 "교회공동체가 성도들에게 물질과 시간을 통한 헌신의 의미를 제공하지 못할 때 성도들의 대안 찾기 움직임이 활발해질 것"이라며, "교회는 복음 전파라는 본래의 사명에 충실해야 함은 물론이고, 의사결정구조의 민주화, 교회 재정 및 운영의 투명성 확보, 소외된 이웃과 함께하는 섬김의 공동체가 되기 위해 더욱 노력해야 한다"고 말했다. 전문가들은 조직문화와 성과를 강조하는 기성세대와 개인의 삶을 최우선시하는 워라밸 세대가 충돌하면서 일어나는 갈등이 만만치 않을 것이라고 내다봤다. 갈등해소에 드는 사회적 비용이 많을 것이란 지적이 들리는 것도 사실이다. 이처럼 2018년도에는 워라밸을 둘러싼 세대 간 갈등을 해소하는 일이 하나의 과제가 될 것이다. 더불어 그 중심에서 교회의 역할이 더 중요해질 것으로 전망된다.

프로게이머 '페이커' 마우스 기증…SK 바자회 수익금 '기아대책' 기부 예정

김경한 기자 ｜ 2017-11-27

세계적인 e-스포츠 선수인 ‘페이커’ 이상혁이 아끼는 마우스를, 한국야구를 대표하는 홈런타자 최정은 본인이 사용하는 유니폼을 들고 이웃사랑 실천을 위해 한 자리에 모였다. SK텔레콤(대표이사 사장 박정호)은 지난 25일 을지로 사옥에서 자사의 e-스포츠단인‘T1’과 야구단 ‘SK와이번스’ 선수들의 참여 속에 스포츠 스타들의 기증품과 사회적 기업의 제품들을 판매하는 행복나눔바자회를 개최했다고 밝혔다. SK와이번스에서는 최정과 박종훈, 김주한, 한동민 선수,T1에서는 이상혁(Faker), 배준식(bang), 이재완(wolf), 강선구(blank), 박의진(untara), 이상호(Effort), 총 10명이 각자 애장품과 함께 행사장을 찾아 이웃사랑에 나섰다. 이번 행복나눔바자회는 전형적인 바자회 방식에서 벗어나 SK텔레콤의 프로스포츠구단과 젊은층이 함께 할 수 있는 바자회로 진행 되었으며, 특히, 인기 e-스포츠인 ‘리그오브레전드(LOL)’ 시범경기와 사인회가 열려 바자회에 대한 젊은 층의 관심이 높았다. 실제로, 이날 시범경기에 함께할 4명의 청소년을 모집하는데 500여 명이 지원하는 등 높은 관심을 보였다. 또한, 본 행사에도 행복 나눔에 동참하길 원하는 일반시민 400여 명이 참석했다. 바자회를 통해 마련된 수익금은 SK 그룹 전체에서 진행되는 행복나눔바자회의 결실과 합쳐져 민간단체(NGO)인 ‘기아대책’에 12월초 전액 기부될 예정이다.

"다가올 2018년, 기독교 생태달력 어때요?"

김주련 기자 ｜ 2017-11-23

창조질서 회복을 위해 환경보전 사역을 펼치는 기독교환경운동연대가 '2018 생태달력'을 제작해 눈길을 끈다. 이번 달력엔 환경보전을 위한 다양한 지침도 수록됐다. 다가올 208년에는 생태달력을 사용해보는건 어떨까. 재생지로 달력 제작…환경보존 앞장 기독교환경운동연대(상임대표 이상진, 이하 기환연)는 죽어가는 나무와 숲을 살리기 위해 친환경 재생용지로 만든 생태달력을 제작, 배포하고 있다. 특히 이번 달력에는 따뜻한 색감의 물새와 숲새의 세밀화가 함께 담겨 있어 눈길을 끈다. 또 창조세계 묵상을 위한 성구와 기도문, 환경기념일과 관련된 환경지침 등이 수록됐다. 기환연은 "한 해동안 물새와 숲새의 서식지, 먹이 등 새의 특징을 알아가며 하나님이 창조하신 세계가 하나의 생명 공동체로 살아가는 모습을 발견하길 바란다"며 "기환연은 앞으로 창조세계를 아름답게 돌보고 뜨거워진 지구를 식히는 일에 교회와 그리스도인들이 동참할 수 있도록 연구 조사, 교육, 실펀 캠페인 등 다양한 대응사업을 진행할 것"이라고 전했다. 달력은 벽걸이형과 탁상형 두 가지 버전으로 제작됐으며, 달력을 신청한 교회는 격월로 환경 캠페인 포스터와 엽서를 받을 수 있다. 달력 신청은 기환연 홈페이지를 통해 가능하다. 한편 기환연은 '교회를 푸르게, 세상을 아름답게'란 슬로건으로 1982년 설립됐으며, 생명밥상운동과 녹색교회 선정, 생태달력 제작 등 교회의 환경보전 사역을 돕고 있다.

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출산절벽 탈출 '교회모델'이 답이다

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[창간기획]물문제- ‘녹조라떼’ 낙동강물의 교훈… 물관리 비상

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'Again 2002' 러시아 월드컵…"기도로 응원해요"

세계 最古 금속활자본 ‘직지’ 저자 백운화상 친필 첫 확인

현존 세계 최고(最古)의 금속활자를 개발했던 우리나라는 스스로 ‘인쇄종주국’임을 자랑한다. 이러한 자존심을 증명하듯 현존 세계 최고의 금속활자본으로 알려진 ‘직지심체요절’의 내용을 저술한 고려말 승려 백운화상이 쓴 것으로 추정되는 유일한 친필 문건이 처음으로 확인됐다. 충남 청양군 소재 장곡사가 소장한 금동약사여래좌상(보물 제337호)의 내부에 보관됐던 사리나 경전, 발원문 등 복장(腹藏) 유물에는 백운화상의 친필 발원문이 포함돼 있다. 대한불교조계종 불교중앙박물관은 지난 2∼5월 ‘붓다의 탄생-불복장’ 전시회를 개최하면서 백운화상의 친필 발원문을 외부에 처음 공개했다. 백운화상은 현존 세계에서 가장 오래된 금속활자본인 ‘백운화상 초록 불조직지심체요절’(白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)의 저자다. 학계에서는 금동약사여래좌상에서 발견된 발원문을 쓴 백운화상과 동일 인물로 보고 있다. 백운화상은 1372년(공민왕 21년) 역대 조사승려들의 법어와 어록 등에서 주요 내용을 발췌, 직지 2권을 편찬했다. 백운화상이 입적한 후 3년 뒤인 1377년 그의 제자들이 청주 흥덕사에서 금속활자를 만들어 인쇄한 것이 바로 ‘백운화상 초록 불조직지심체요절’이다. 직지의 저자와 동일 인물로 추정되는 백운화상이 1346년(충목왕 2년) 홍색 비단에 작성한 이 발원문은 폭 48㎝, 길이는 무려 10m58㎝에 달한다. 발원문에는 무병장수를 바라는 고려인들의 염원과 함께 국태민안을 기원하는 내용이 담겨 있다. 발원자들의 이름도 나열돼 있는데 무려 1,078명이나 된다. 1,000명이 넘는 발원자 이름이 적혀 있는 발원문은 고려시대 유물 중에서도 이것뿐이다. 청주시는 오는 10월 직지코리아 국제페스티벌을 앞두고 조계종단과 협의, 이 발원문 원본이나 복제품을 전시하는 방안을 검토 중이다. 한편 우리의 ‘인쇄종주국’ 자부심과는 달리 우리의 금속활자는 거기에 미치지 못해 아쉬움을 더한다. 초조대장경을 비롯한 우리 고서들과 구텐베르크의 활판성경 등 다양한 고서들을 수집해 온 고서수집가 화봉책박물관 여승구 대표는 “구텐베르크보다 앞선 활판인쇄술을 보유했던 우리의 경우 세종대왕의 한글 창제로 인해 당시의 사상들을 온 백성들이 통용할 수 있는 계기가 형성됐으나, 실제로 이 활판과 한글이 민초들의 구석구석에 제대로 뿌리내리지 못했다”라고 지적했다. 지배계층에서 금속활자를 활용해 국민계몽을 주도하기보다 소수 엘리트를 양산하므로 왕정을 유지하는데 급급했다는 것이다. 즉 서양보다 몇 백 년 먼저 위대한 발명을 해놓고도 사회 전반에서 제대로 활용을 못했기에 오늘날 우리의 금속활자는 단지 ‘쇠도장’으로 저평가받기도 했다는 것이다. 우리의 뛰어난 인쇄술이 사회 밑바닥까지 영향을 미쳤다면 당시의 우리사회는 유럽의 종교개혁이나 르네상스와 같은 문화혁신이 일어났을 것이다. 특히 기독교 전래도 훨씬 앞당겨져 구한말과 일제 시대 등 가슴 아픈 역사를 거치지 않았을지 알 수 없다.

내달부터 책 사고 공연 보면 소득공제 받아

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[책] 인생의 본질…답은 어디에?

[칼럼]올드보이의 전성시대, 언제까지인가?
몇해전 교계단체가 기자들을 대상으로 실시한 여론조사 결과를 발표한 적이 있다. 그 내용은 기자들이 한국교회의 부정적 현상에 대해 지도자들에게 문제가 있다고 보았다. 한국교회가 뼈아프게 들어야 할 대목이다. 응답자의 90%가 한국교회 분열의 가장 큰 이유를 지도자들의 명예와 욕심, 공교회를 사유화하려는 시도 때문이라 지적한 것은 한국교회의 지도자를 자처하는 이들 모두가 새겨들어야 할 말이다.

기자들은 한국교회의 연합이 잘 안 되는 이유에 대해 한국교회를 이끌 ‘지도자의 부재’ 때문이라

지적했고, 한국교회 연합의 가장 큰 걸림돌을 교권과 명예에 대한 ‘지도자들의 욕심’이라 답해 한국교회 지도자의 문제가 심각함을 엿보게 했다.

결과적으로 한국교회가 분열되고, 갈등을 겪는 가장 큰 이유가 지도자들의 문제라는 것이다. 극단적으로 말하면 지도자들 때문에 교회가 갈라지고, 지도자들 때문에 개신교가 하나 되지 못한다는 말이다.

한국교회는 이미 노화되고 고령화되어 6.13지방선거에서 보듯 그와 마찬가지로 어느 특정정당과 같은 이미지로 한국교회의 가장 큰 고민은 젊은 다음세대에게 매력을 주지 못하고 끌어들이지 못하고 있다.

《올드보이》(Old Boy)는 박찬욱 감독이 2003년에 찍은 영화다. 이유도 모른 채 15년을 갇혀 지낸 남자가 자신이 감금된 이유를 알아내는 과정을 그렸다. 이처럼 기존세대에서 10년 이상 차이가 나며 소통이 되지않고 단절되는 세대를 가리켜 일명 ‘올드보이’라고 부른다.

한국교회의 문제중에 일부를 제외하고 후유증도 따지고 보면 일선 교회나 목회자, 교인들과는 크게 상관없는 일이다. 결국 연합기관의 사분오열 사태도 ‘지도자들의 문제’라 말할 수 밖에 없다.
교계에서 어떤 조직이나 단체가 만들어지면 역할의 성격과 상관없이 정치적 수완이나 전직 경력이 화려한 정치꾼들과 노인들이 제일 앞줄의 감투를 차지한다. 나이와 교단 순에 의해 위계질서가 만들어지는 것이다. 자연스럽게 은퇴한 70대 노인이 지시하고 50, 60대는 애 취급받으며 움직이는 시스템이 된다.

몇 년 동안 그렇게 회의하고 밥먹고 모여서 한 일이 생산적이고 영향력 있는 일이 아니라 자신들의 자리나 감투를 지키기 위한 일이었고 패거리를 늘리는 일이었다. 이렇게 지도자들이 문제를 만들었고, 지도자들이 문제를 키우고 있는 셈이다. 교계 기자들이 지적한 것처럼 한국교회를 이끌 지도자의 부재가 오늘의 사태를 초래했다는 말이다.

지도자는 연예인이 아니고, 지도력은 장식물이 아니다. 연예인은 대중의 인기 자체가 목적이지만, 지도자는 현실을 타개하고 미래를 열어가기 위해 지도력을 사용한다. 이런 지도력은 평상시에 단련돼 실전(實戰)에서 빛나고 결과로 평가받는다.

러시아 월드컵에서 보듯 지도력이 장식물이 되면, 평상시 의전(儀典)에는 강해도 실전에서는 오합지졸 약한 군대가 되기 십상이다. 실전에 강한 군대의 의전은 소박하다. 겉치레가 아무리 화려해도 지도자로서의 목적 달성을 위한 수단이 되지 못하는 지도력은 허상(虛像)에 불과한 것이다.
한국교회의 마음은 ‘연합기관’을 떠나 있는 듯하다. 분열과 갈등, 허송세월 10년이다. 이쯤되면 부부싸움에 집나간 자식 돌아오게 하듯 지도자들이 ‘연합’에 진정성을 가지고 나서야 한다. ‘연합하지 못하면 연합기관 간판내리겠다’는 각오로 임해야 한다.

여전히 한치 앞도 내다보기 힘든 한국교회의 현실 앞에서, 한목협의 성명처럼 ‘더 이상은 안된다’는 절박한 외침이 바닥에서부터 터져 나오고 있다. 이런 상황을 애써 외면할 것이 아니라 이른바 한국교회의 지도자들이 겸허하게 그리고 지혜롭게 머리를 맞대고 해결의 실마리를 풀어나가야 살길이 있다.

‘교단 연합기관’들의 통합논의가 몇 년째 매주 기사화 된다. 교계 연합기관들을 언론에서는 관심을 가지고 비중 있게 보도해 준다. 지리멸렬한 연합기관이 한국교회의 구심점이 됐으면 하는 바람이 반영됐을 것이다. 그런데 결국은 분열의 연장이었다.

이런 관심밖의 잊혀진 연합기관의 행사를 보면 마음이 짠할 때가 많다. 살아온 경험에서 비롯된 이들의 교회와 시대를 향한 고민과 걱정이 왜 누구에게도 전달되지 않는다. 왜 이들은 자신들끼리 고립되어가고 있다는 것을 모를까?

'한국교회를 대표하겠다'는 이런 여러 연합기관들을 보면 20명 가까운 공동회장들이 60대 중반에서 70대다. 총회장을 역임하고 물러났거나 아니면 은퇴한 분들이 모여 이런 역할을 하기에는 이미 올드하다. 하지만 조금만 달리 생각하면 이런 인적 구성의 기구는 '연합운동은 늙은 정치꾼 올드보이들의 전유물인가'라는 인상을 또 한 번 주게 된다. 이런 기구가 실제로 어떤 역할을 얼마나 할지 모르나 이미 굳어버린 이런 경로당 이미지와 사고로 인해 그 폭(幅)을 좁히는 손실이 더 크다.

차라리 저분들이 나서서 아끼는 후배나 제자들을 설득해 이런 기구를 운영하게 한다면 '한국교회가 다시 살아날 수 있겠다'는 기대를 걸어볼 수 있었는지 모른다. 기업이나 어떤 조직도 젊은 세대를 공급받지 못하거나 길러내지 못하면 살아남을 수 없다.

지난 시절 어떤 기관의 대표회장은 소위 한국교회를 지키기 위해 열심이었다. 교단을 만들기도 하고 10년 이상을 총회장과 대표회장을 맡기도 하였다. 그 자리가 '벼슬'처럼 되고 ‘총회장’이 직업이 되었다. 그 단체 구성원들도 그와 함께 덩달아 늙었고 수는 줄어들었다. 이렇게 되면 한국교회가 세상 흐름과 감각을 따라잡는 게 어려워진다.

아무리 명분이 뛰어나고 인품, 신망이 뛰어나도 조직이 망하면 그는 최악의 지도자가 되는 것이다. 누구보다 이런 이치를 잘 알고 있을 텐데, 그렇다고 조금 젊다고 하는 60대도 마찬가지이다. 호랑이 사라진 골목에 토끼가 왕노릇한다고 막상 본인들이 60대에 들어서면 매스컴에 소개되는 조직을 만들어 자리를 차지하고 자신들이 스포트라이트를 받는 일에 주력한다. 정책이나 경륜과 상관없이 인물위주의 이벤트라는 이미 선배 ‘올드보이’들이 했던 그 코스를 그대로 답습한다. 그래서 또 다시 ‘올드보이’의 시대를 만든다.

늙은 교회는 젊은이들을 품지 못하고, 다음 세대는 교회 밖에서 미래를 준비하는 형국이다. 그러나 교회는 이런 일에 충분하게 노력을 기울이지 않고 있다. 한국교회는 언제까지 장기적 정책 대안은 없이 1년직 자리나 인물중심의 ‘올드보이들’의 전성시대인가?

그래서인지 혼돈의 시대에 한국교회의 역할은 더욱 요구되지만, 현실에서 교회는 더욱 고립이 심화되고 있다.

한국교회, 변화할 것인가? 변신할 것인가? 한국교회의 미래를 진정 걱정을 한다면 정책 아젠다를 개발하고 후배들을 키우고 그들을 무대의 주인공으로 내세워야 한다. 50대 대표, 40대 총무와 사무총장이라는 인적쇄신은 불가능한 것인가? 교단이든 기관이든 같은 자리를 세 번이상 역임했으면 그는 이미 원로다. 자신은 뒤에서 경제적·정신적으로 지원하고 조직은 또 다른 세상의 변화와 함께 가야 성공할 수 있다. 아마 이런 글을 읽으면서 감정이 상하고 화가 나며 열을 많이 받으신다면 정말 죄송하다. 그런데 그는 이미 ‘사고(思考)의 올드보이’이다. 한국교회를 아우르는 유연성도, 사회변화를 읽고 받아 드리는 수용성도 떨어지니 그것이 그 수준이자 한국교회의 한계이다.

[신동식칼럼] 흔적에서 역사를 배운다
사도 바울은 자신에게는 예수님의 흔적이 있다고 했습니다. 이 흔적이 자신이라고 말합니다. 예수님의 십자가는 바울이 누구인지, 어떤 삶을 살았는지, 어떻게 죽었는지를 알려줍니다. 이렇듯 흔적은 역사를 보여주고, 정체성을 알려줍니다. 그래서 흔적에서 역사를 배울 수 있습니다.

초대교회의 역사는 흔적으로만 볼 수 있습니다. 오순절 성령강림으로 인하여 제자들은 예수님을 증거했습니다. 이때 소아시아와 헬라지역에서 온 사람들이 복음을 듣고 돌아갔습니다. 그리고 예루살렘에 박해가 있자 유대 그리스도인들이 또 소아시아와 헬라지역으로 이주했습니다.

사도들이 가기 전에 복음이 먼저 들어갔습니다. 그런 후에 사도바울과 바나바에 의해 수리아 안디옥 교회가 세워지고 선교사로 보냄을 받습니다.

땅끝까지 가라는 말씀을 따라 사도들은 복음을 들고 떠났습니다. 그리고 갈라디아 지역인 비시디아 안디옥에 교회가 세워지고 에베소 교회, 갈라디아 교회, 골로새 교회, 라오디게아·빌라델비아·사데·두아디라·서머나·버가모교회 등이 터키지역에 세워졌습니다.

지금은 도시와 교회 터는 흔적만 있습니다. 골로새나. 서머나는 흔적도 없습니다. 그리고 사데교회는 거대한 아데미 신전 뒤에 허름한 작은 교회터로 흔적만 있습니다.

바울의 여정은 드고아에서 마게도냐로 건너오라는 말씀에 따라 비두니아 지역으로 가지 않고 바다를 건너 지금의 그리스 지역인 압비볼리에 이릅니다. 그리고 빌립보에서 복음을 전하고 자주 장사 루디아를 첫 회심자로 얻습니다. 이렇게 유럽에 첫 교회가 시작됩니다. 그러나 그 길은 결코 순탄하지 않았습니다. 빌립보에서는 감옥에 갇혀 고생을 합니다.

하나님의 은혜로 감옥에서 풀려난 바울은 압비볼리를 거쳐 데살로니가로 갑니다. 데살로니가에서 복음을 전하다가 유대인들의 핍박으로 인해 피신합니다. 카산더 장군이 창건한 데살로니가는 그리스의 3대 도시 가운데 하나로 활력이 있는 도시로 발전했습니다.

데살로니가를 떠난 바울은 베뢰아로 갑니다. 베뢰아는 아주 조용한 도시입니다. 그 곳에서 말씀에 신실한 사람들을 만납니다. 베뢰아 지역에 교회가 세워집니다. 그러나 지금은 바울이 복음을 전했던 터만 남아 있습니다. 그리고 당시에 존재했던 유대인 회당이 있습니다. 바울은 이렇게 베뢰아를 지나서 아테네로 가고 고린도를 거쳐서 다시 가이샤라로 돌아갑니다. 그리고 계속해 제자들을 돌아보다가 로마에서 순교를 당합니다.

바울의 여정을 따라가면 많은 생각을 합니다. 하나님 나라가 확장되는 것이 얼마나 위대한 일인지를 봅니다. 그러나 성경에 기록된 교회는 더 이상 존재하지 않습니다. 허물어진 건물만 유물이 되어 남아 있습니다. 그러나 그 흔적이 가치 없는 것이 아닙니다. 세월의 무상함도 아닙니다. 그 흔적에서 나를 볼 수 있기 때문입니다. 그 흔적은 우리 교회의 역사입니다. 어디서 왔으며 어디에 있으며 어디로 갈 것인지를 보여주는 역사입니다.

바울과 제자들은 당시의 세계에서 맡겨진 최선을 일을 감당했습니다. 그리고 아낌없이 모든 것을 주고 떠났습니다. 지금은 이슬람 국가가 되어서 마음껏 예배하는 것이 어려운 현실이지만 흔적은 복음을 전하고 있습니다. 수많은 그리스도인들이 찾아갑니다. 그리고 기도합니다. 다시금 교회의 영광이 회복되기를 기도합니다.

핍박과 고난 가운데 교회를 세우고자 몸부림쳤던 선진들의 모습을 떠오릅니다. 앞으로 어떻게 살아야 할 지를 봅니다. 복음은 교회를 통해 면면히 이어졌습니다. 교회의 흔적은 우리의 뿌리입니다. 뿌리가 있다는 것이 얼마나 큰 자부심인지 모릅니다. 우리에게는 교회의 흔적이 있습니다.

부서지고, 무너지고 형체도 알 수 없지만 복음을 듣고 찬양하며 함께 모여 기도하고 사랑을 나눴던 옛 성도들의 모습이 들어옵니다. 그리고 지금 우리 교회를 봅니다. 이 교회가 얼마나 오래 갈지는 오직 하나님만이 아십니다.

그러나 분명한 것은 지금 이 시대에 맡겨진 일을 최선을 다해 감당하는 것이 우리의 책무라는 사실입니다. 복음의 소명을 온전히 감당하는 것이 교회를 존속시키는 이유이기 때문입니다.
[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 나는 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의 복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 신약 교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶이 포함되어 있다. 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶, 그것이 다른 말로 믿음으로 말미암는 의이다.

그런데 여기 매우 중요한 한 가지 사실이 있다. 그것은 믿음으로 말미암는 의는 어떤 외부적인 행동이기에 앞서 그 행동을 하는 배후에 있는 가치관이라는 사실이다. 우리는 이 점을 믿음으로 말미암는 의에 대해서 명백하게 말하고 있는 갈라디아서 2장에서 잘 볼 수 있다. “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라.”(갈 2:16). 이 구절은 믿음으로 말미암는 의에 대한 핵심적인 구절 중 하나이다.

그런데 이 말은 사도 바울이 많은 사람들 앞에서 사도 베드로를 강력하게 꾸짖으면서 한 말이다(11절). 그러면서 사도 바울은 사도 베드로가 “복음의 진리를 따라 행하지 않았다.”(14절), “외식했다.”(13절)고 말한다. 특히 사도 바울은 사도 베드로가 행함으로 말미암아 의롭게 되는 것처럼 행동했다고 말한다(16절). 그렇다면 사도 베드로는 행함으로 말미암는 의를 전한 사람이었는가? 아니다. 사실 누구보다 가장 먼저 믿음으로 말미암는 의를 전했던 사람이 바로 사도 베드로였다. 우리는 그것을 사도행전 15장에 나오는 예루살렘 회의에서 잘 볼 수 있다(행 15:7-11).

그럼 무엇이 문제였는가? 사도 베드로가 이방 기독교인들과 함께 식탁에 앉아서 식사하다가 예루살렘으로부터 유대 기독교인들이 오니까 그들이 두려워서 자리를 옮겨 유대인들끼리 따로 앉은 행동을 두고, 사도 바울이 그토록 강력하게 사도 베드로를 꾸짖었던 것이다. 그럼 베드로는 항상 이방 기독교인들과 식사해야 했는가? 유대 기독교인들과만 따로 식탁에 앉아서 식사하면 안 되었는가? 아니다. 얼마든지 그렇게 할 수 있었다. 문제는 베드로가 방금 취한 그 행동의 배후에 있는 가치관이었다. 베드로가 취한 그 행동의 배후에는 이방인들과 식사하는 것이 자신들을 부정하게 만들고, 또 이방인들과 함께 식탁에 앉지 않는 것이 자신들을 정결하게 만든다는 가치관이 놓여 있었다. 그리고 그 가치관은 믿음으로 말미암는 의와는 전혀 상관없는, 행함으로 말미암아 의롭게 되는 것을 반영하는 가치관이었다. 그 결과 사도 베드로는 누구보다 먼저 믿음으로 말미암는 의를 믿었고, 또한 그것을 가르쳤지만, 베드로의 그 행동은 행함으로 말미암는 의를 반영하는, 복음의 진리를 따르지 않는 타락한 행동이었기 때문에, 사도 바울은 많은 사람들 앞에서 사도 베드로를 그렇게 강력하게 책망하되, 다른 말이 아닌 바로 16절의 말로 그를 책망했던 것이다.

이와 같이 믿음으로 말미암는 의는 그리고 그 반대로 행함으로 말미암는 의도 어떠한 외부적인 행동이기에 앞서, 그 행동을 하는 배후에 있는 가치관이다. 갈라디아교회의 경우에도 문제는 할례 그 자체에 있지 않았다. 문제는 그들이 할례를 받은 그 배후에 있는 가치관에 있었다. 그래서 사도 바울은 갈라디아서 5:2-4에서 할례의 위험성을 그렇게 강력하게 경고하고 난 다음, 곧 바로 이어서 “그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되......”(갈 5:6)라고 말하고 있다.
이와 같은 관점에서 오늘날의 교회를 보면 정말 심각하다. 오늘날 많은 목회자들과 성도들은 말로는 다 믿음으로 말미암는 의를 말하지만, 그들의 행동은 정말 심각하게 행함으로 말미암는 의를 의지하고 있다. 그러면서도 그들은 믿음으로 말미암는 의에 대한 그리고 행함으로 말미암는 의에 대한 진정한 의미를 잘 모르기 때문에, 자신들이 행함으로 말미암는 의를 의지하고 있다는 사실조차도 전혀 모르고 있다. 왜 오늘날 한국교회와 하나님의 백성들의 삶 속에 복음의 능력이 그토록 철저하게 소멸되어 있는지를 선명하게 볼 수 있는 내용이다.

[정재영 칼럼] 개신교인의 성 평등 의식은?
우리 사회에서 성 평등 문제

최근 우리 사회에서 페미니즘 관련 논의가 뜨겁게 번지고 있다. 전통적으로 가부장적인 우리 사회에서는 비교적 늦은 시기에 성 평등 관련 이슈들이 제기되어 왔는데, 최근에 이를 촉발시킨 것이 이른바 서초동 노래방 살인 사건이다. 2016년 5월 17일 새벽에 한 남성이 서울 서초동의 노래방 화장실에 들어온 남성 6명은 그냥 보낸 이후에 들어온 여성을 살해하여 이른바 ‘여성 혐오’가 크게 이슈가 되었다. 그리고 작년 말부터 터져 나오기 시작하여 지금까지고 들불처럼 번지고 있는 미투 운동으로 우리 사회에서 성 평등은 가장 뜨거운 이슈가 되고 있다.

문화계에서 시작된 미투 운동은 영화계, 정치계로 이어지며 우리 사회의 모든 영역으로 확산되고 있다. 여기에 교계도 예외가 아니다. 한국 개신교계는 이미 몇 년 전부터 성범죄 사건이 불거지며 큰 홍역을 앓은 바 있다. 그럼에도 불구하고 교계에서 성 문제는 여전히 수면 아래 머물고 있다. 본래 어느 사회를 막론하고 종교는 권위적이고 특히 가부장적이기 때문에 여성들이 목소리를 높이기 어렵다. 게다가 성 문제가 매우 민감한 문제이다 보니 그렇지 않아도 어려운 시기를 지나고 있는 한국 교회를 더 어렵게 할지 모른다는 염려 때문에 쉬쉬하는 분위기이기도 하다.

오랫동안 남성 중심적인 사회 분위기 속에서 여성들은 2중, 3중의 피해를 입으면서도 자신의 피해를 제대로 알리기조차 어려웠다. 가부장적인 분위기에서는 강자 중심의 논리가 지배하기 때문에 사회적 약자에 대한 관심이 부족하다. 따라서 우리 사회가 보다 공정하고 평등한 사회가 되기 위해서 성 평등이 우선되어야 함은 두말할 필요가 없을 것이다. 이것은 교회에서도 마찬가지이다. 하나님의 형상을 따라 지음 받은 모든 인간은 하나님 앞에서 동등한 가치와 권리를 가져야 하나 실제로는 많은 교회들에서 남성 교인들이 지도력을 행사하고 여성 교인들은 부차적인 위치에 처해 온 것이 사실이다.

개신교인의 성 평등 의식

이러한 상황에서 이번에 <한국교회탐구센터>에서는 성 평등에 대한 개신교인의 인식 조사를 실시하여 시사하는 바가 크다. 주요 내용을 살펴보면, 개신교인들이 우리 사회에서 가정, 직장, 학교, 교회 중 가장 여성 불평등이 심하다고 생각하는 영역은 직장으로 나타났으며 그 다음으로 가정, 학교, 교회 순으로 나타났다. 다른 영역들과 비교해서 교회에 대해서는 남녀 평등하다는 의견이 과반수를 차지하여 상대적으로 훨씬 평등하다고 생각하는 것으로 나타났다. 또한 출석 교회에 대해서도 비슷하지만 약간 더 높은 비율로 평등하다고 응답하였다.

이에 대해서는 몇 가지 해석이 가능한데, 먼저 전래 초기부터 남녀 차별을 극복하고자 노력했던 한국 교회가 다른 사회 영역에 비해 성 차별이 심하지 않다고 볼 수 있을 것이다. 여성들이 활동할 수 있는 기회가 적은 우리 사회에서도 교회 안에서는 여성들도 상대적으로 많은 활동 기회를 가질 수 있기 때문이다. 대개 집에서는 이름이 불리지 않는 여성들이 교회 안에서는 아무개 집사, 아무개 권사로 불리는 것도 여성의 자존감을 높이는 데 기여하는 측면이 있다.

그럼에도 여전히 교회 안의 주요 직책이나 역할에서는 남성 교인보다 부차적인 위치에 처하는 경우가 많은데 이 경우에는 한국 교회의 신앙 활동이 가족 단위로 이루어지기 때문에 여성들의 차별이 은폐되는 경향이 있다는 해석도 있다. 교회 안에서 지위의 차이가 나는 경우 상위직을 차지하는 남성이 여성의 남편, 아버지, 형제라는 가족상의 지위와 연결돼서 지위에 따른 성차별 문제는 친족 관계로 환원되어 문제시되지 않는다. 보기를 들면, 여성 장로가 인정되지 않는 교단에 속한 교회에서 ‘장로 부인’으로 불리는 것이 일종의 대리 만족을 주기 때문에 성 차별을 민감하게 느끼지 않게 된다는 것이다.

교회 안에서 성 역할 실태에 대해서는 대체로 남녀 구별 없이 하는 경우가 많았으나 전통적으로 기능적 적합성이 다르다고 여기는 주차 봉사와 주방 봉사는 각각 남성과 여성이 하는 경우가 많았다. 그리고 예배에서의 역할은 사회나 기도 등에서 부분적으로 남성 교인이 주도적인 역할을 하고 여성 교인이 부차적인 역할을 하는 것으로 나타났다. 따라서 성 역할 당위성에 대해서는 모든 영역에서 보다 남녀 구별 없이 해야 한다는 의견이 많았다. 마찬가지로 여성들의 주요 의사 결정에 참여, 교회 내 성 역할의 비 구분, 교회의 양성 평등에 대한 관심 증대에 대해서 매우 높은 동의율을 나타냈다.

목회자의 성별 역할에 대해서도 모든 항목에서 남녀 구분 없이 목회하는 것이 바람직하다는 의견이 가장 높게 나타났다. 다만 담임 목사에 대해서는 다른 항목에 비해 남성 목회자가 수행하는 것이 바람직하다는 응답이 다소 높게 나와서 여성 담임 목사를 꺼리는 견해를 일부 나타냈다. 실제로 대부분의 여성 목회자들은 부목사로 사역하고 있는 실정이고 담임 목회를 하는 경우는 거의 모두 본인이 개척한 경우이다. 곧 담임 목회자로 여성 목사를 청빙하는 경우는 전무하다고 할 정도이다. 성도들 사이에서만 아니라 목회자들 사이에서도 남녀 평등의 여건을 만들 필요가 있다.

목회자 설교 시 남녀 차별적 표현을 한다고 응답한 비율은 10% 미만으로 낮게 나왔다. 그러나 성 차별적인 보기를 제시하고 질문한 결과에서는 들어보았다는 긍정률이 30~40%대로 상대적으로 높게 나와서 실제로는 성 차별적인 발언을 하고 있음에도 이러한 내용이 성 차별적 발언이라고 인식하지 못하고 있는 것으로 나타났다. 특히 신앙 단계가 높은 그리스도 중심층에서는 모든 내용들에 대해서 들어보았다는 응답이 가장 많았음에도 남녀 차별적 표현을 들었다는 응답은 가장 낮게 나와서 성 평등에 대한 의식이 높지 않다는 사실을 알 수 있었다.

여성을 목사나 장로 안수에 대해서, 응답자의 2/3 이상이 찬성하였으며, 반대하는 비율은 10%를 넘지 않았다. 현재 여성 안수를 불허하는 교단에서는 이에 대해서 전향적으로 검토해야 할 것으로 보인다. 그러나 현재 여성 장로의 비율은 10%에 이르지 못했는데, 적당한 여성 장로 비율은 평균 31.1%로 나와서 현재보다 3배 이상 많아야 한다는 견해를 나타냈다. 따라서 보다 많은 교회에서 여성 장로를 세워서 교회 운영과 의사 결정에 참여하게 할 필요가 있다고 생각된다.

이번 조사에서 발견된 한 가지 특징은 신앙 단계가 높은 사람들, 엄밀히 말하면 스스로 신앙 단계가 높다고 응답한 사람들이 상대적으로 더 전통적인 성 관념을 고수하고 있고, 성 평등에 대한 감수성이 부족하다는 것이다. 여러 교계 조사에서 신앙심이 강할수록 더 보수적인 성향을 나타내는 경향을 보이는데 이번 조사에서는 보수적인 성향일수록 성 불평등적인 사고를 나타냈으며 일부 항목에서는 보수성과 무관하게 신앙 단계가 높은 교인들이 더 성 불평등적인 사고를 나타내기도 하여 이에 대한 숙고가 필요하다고 생각된다.

성 평등한 교회를 위하여

성별 차이나 역할에 대해서는 다양한 견해가 존재한다. 여전히 여성 안수를 인정하지 않는 교단들도 나름대로의 성경 해석에 근거하여 이러한 결정을 내리는 것이기 때문에 이를 무조건 비난하는 것은 바람직하지 않다. 그러나 젊은 세대들은 보다 성 평등적인 사고를 하고 있고 교회 안에서도 이러한 환경이 이루어지기를 요구하고 있기 때문에 이러한 요청에 교회가 어떻게 대응하느냐 하는 것은 매우 중요하다. 교회가 공동체라고 한다면 특정 부류의 사람들의 권리를 억압하거나 무시해서는 안 되기 때문이다.

우리 사회는 빠르게 변하고 있다. 전에 우리 사회에서 5만 원 권 지폐에 들어갈 인물로 신사임당을 정했을 때 여성계를 중심으로 강하게 반발한 적이 있었다. 신사임당은 현모양처의 대명사로 우리 역사에서 위인으로 여겨지고 있지만, 과연 21세기 대한민국의 바람직한 여성상으로 신사임당이 바람직하냐에 대한 문제 제기였던 것이다. 성 역할은 시대에 따라 변하기 마련인데 이번 조사에서 교회 안에서 신앙심이 깊은 사람일수록 전통적인 성 역할을 고수하고 있는 것으로 나타나 인식의 변화가 요구되고 있다. 가정과 사회에 대해 공동의 책임을 갖고 더불어 사는 사회를 만들기 위해서도 성 평등적인 사고는 매우 중요하다. 교회 안에서 성 차별적인 언행이나 제도가 개선되고 교회가 하나님의 창조 원리가 구현되는 거룩한 공간이 되기를 소망한다.
[CEO 칼럼] 한반도 평화와 일본
미국 워싱턴의 대한제국공사관이 5월15일 복원을 완료하고 22일 개관했다.

개관식에서 문재인 대통령은 “자주외교와 한미우호의 상징이며 기억해야 할 역사”라 했다.113년 만에 다시 태극기를 올렸다.일본이 나라를 강점한 후 외교권을 빼앗기 위해 단돈 5달러에 강탈한 주미 공사관이다. 현재 화폐가치로 환산하면 건물 가액만 약 15억 원 수준이다.

문화 역사적 가치를 더하면 그 100배 도 넘는다. 일본의 침탈이 남긴 상처는 아직도 곳곳에 헤아릴 수 없이 널려 있다. 같은 날 일본정부는 ‘2018년 일본 외교청서’를 냈다. 한국의 외교백서에 해당하는 국가 문서로 국내외에 외교 현안과 성과 및 전략을 망라한 것이다.

한국과 관련된 주요 내용은 “독도는 일본의 고유영토이며 동해는 일본해”라는 주장이다. 가장 주목을 끄는 것은 한일관계에 대해 “전략적 이익을 공유하는 가장 중요한 이웃국가”라는 표현을 삭제한 것이다. 한국은 현안이 있을 때 협력하는 가벼운 이웃 국가라는 의미다.

일본에게 한국은 어떤 나라인가?

2005년 공개된 미국 CIA의 한국전쟁관련 보고서다. 한국전 당시 일본주재 미국 대사였던 윌리엄 J. 시볼드의 기록이다. 시볼트는 “일본의 경제가 한국전쟁으로 횡재(橫財:windfall)를 했다”고 썼다.

1950년 한국전쟁이 터지자 미군과 유엔군은 전쟁물자와 각종 서비스를 조달하기 위해 일본을 병참기지로 활용했다. 미군은 전투 중에 파괴된 차량과 무기 등 군수물자의 80% 이상을 일본에서 수리 제조했다.

당시 일본 내에 세워진 군수물자 생산 공장만 860개 소나 되었다. 한국전쟁 첫해 6개월 동안 일본이 누린 경제적 이익은 외화 수입의 15%를 차지했다. 자동차 등 전쟁물자 2억2천만 달러, 기지공사 등 용역 수익 9300만 달러를 비롯해 총 3억 1,500만 달러에 달한다(일본경제안정본부 통계). 한국전쟁이 일본에 안겨준 외화수익 비중은 1951년 GDP의 26.4%, 1952년 36.8%를 차지했을 정도다.

일본경제는 한국전쟁 3년 차인 1952년, 세계대전 패망 이전 수준으로 회복했다. 한국전쟁 혜택은 당시의 화폐가치로 약 100억 달러로 추산되고 있다. 일본은 자동차, 철강, 조선, 건설, 의약 등 산업 전반에 걸쳐 견고한 성장기반을 마련할 수 있었다.

대표적으로 도요타자동차는 1950년 파산 위기에서 살아난 기업이다. 1949년, 상용차 수출이 13대에 불과했다. 6·25가 발발하고 그 해에만 상용차 5502대를 수출하면서 파산을 면했다. 도요타 에이지 사장은 회고록 ‘결단’에서 한국전쟁 특수(特需)는 “구제의 신이나 다름없었다”고 썼다.

요시다 시게루 일본 총리도 “일본을 위한 천우신조(天佑神助)”라 했다. 일본은 한국전쟁을 기반으로 전후 20년 동안 연평균 10% 이상 성장가도를 달렸다. 전쟁이 끝난 후 10년 간은 주로 전쟁복구 물자를 공급했고, 그후 10년은 한국 산업화를 시장으로 활용하며 성장했다. 일본은 현재도 한국이 유일하게 무역 적자를 보는 나라이다.

일본은 우리에게 어떤 나라인가?

역사의 고비마다 이어져 온 침탈과 지배, 약탈의 나라였다. 민족의 비극, 분단의 아픔도 그 근원은 국권의 강탈에서부터 유래한다.지금 이 순간도 독도를 일본 땅이라 주장한다. 섬나라, 기지국가 일본의 콤플렉스와 패전 전범국가의 트라우마를 모르는 바 아니다.

일본이 꿈꾸는 보통국가로 가는 좋은 길은 한반도에서 찾을 수 있다. 남북이 돕는다면… 한반도에 냉전과 휴전협정 체제를 마감하려는 대전환의 순간이 다가왔다. 동아시아 평화의 핵심은 남북한과 일본, 그리고 중국이다. 그 길은 70년의 전쟁체제를 마감하고 동아시아의 평화와 번영을 함께 이끄는 동행 시대의 개막에 있다. 냉전구조가 해체되면 불행했던 식민지 문제도 자연스럽게 해결될 수 있다.

남북 그리고 일본이 평화의 시대를 여는 주역이면 좋겠다. 사이 좋은 이웃 이길 소망한다. 그리고 나면 현해탄을 가로질러 한반도에서 대륙으로 연결되는 보통국가 일본의 길도 열릴 것이다.

한국은 일본관계를 어떻게 만들어 가야 할까?

동북아시아의 국제정치 역학 구도를 보면 한반도의 휴전협정 체제는 일본과 깊은 이해관계를 갖고 있다. 동아시아와 한반도 문제에서 평화국가로서 일본의 역할에 주목한다. 더불어 기지국가 일본의 불안정성을 해소하는 모색도 필요하다.

아베 총리가 전범국가 일본을 보통국가로 세우려는 일련의 움직임에서 해법을 찾을 수 있다. 경계는 하되 새로운 시각이 필요하다. 일본이 보통국가로 서는 것과 전쟁체제를 해체하는 것은 한일이 미래로 가는 하나의 길 위에 있다는 인식이다.

한반도의 평화체제 구축에 협력하고 평화국가로서 자리매김 하도록 돕는 것이다. 일본도 국내정치의 불안정성을 해소하기 위해 한반도와 긴장을 조성하는 3류 정치를 끝내고 일류국가로 거듭나길 소망한다.

중국, 러시아를 어떻게 대우할지 고민해야 하는 이유도 같다. 문재인 대통령이 방명록에 썼던 ‘자주외교’의 길은 한반도의 평화체제에서만 명료하게 열릴 수 있기 때문이다.

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