데일리굿뉴스

윤화미 기자 ｜ 2018-06-14

영화 '쥬라기 월드: 폴른 킹덤'(쥬라기 월드2)이 개봉 8일째 400만 명을 돌파했다. 지난 6일 개봉한 이영화는 2018 전국 동시 지방선거가 치러진 13일, 44만 6,897명을 동원하며 박스오피스 1위를 차지했다. 누적 관객수는 400만 13명이다. 전날 개봉한 권상우, 성동일, 이광수 주연의 ‘탐정: 리턴즈’는 23만 5,195명을 불러모으며 2위로 선전했다. 이 영화는 2015년 개봉한 ‘탐정: 더 비기닝’(263만명)의 속편으로, 미제살인사건 카페 운영자 겸 만화방 주인 강대만(권상우 분)과 광역수사대 전설적인 형사 노태수(성동일 분)가 아예 탐정사무소를 차린 뒤 의뢰 사건을 해결하는 과정을 코믹하게 그렸다. 같은 날 개봉한 '오션스8'는 19만5천532명이 관람해 3위로 시작했다. 범죄 전문가들이 모여 톱스타 목에 걸린 1천500억 원짜리 다이아몬드 목걸이를 훔치는 과정을 그린 영화다. 샌드라 블럭, 앤 해서웨이, 케이트 블란쳇 등 할리우드 스타 여배우들이 총출동했다. '독전'은 5만 8,713명을 추가하며 4위에 올랐다. 누적 관객수는 467만 8,465명이다.

스카이티브이, SBS와 반려동물 콘텐츠 계약

천보라 기자 ｜ 2018-07-02

스카이티브이(skyTV)가 업계 최초로 SBS의 반려동물 콘텐츠를 방송한다. 스카이티브이는 2일 SBS와 반려동물 콘텐츠 확산을 위한 계약을 체결하고, 'SBS 하루 X 스카이펫파크(skyPetpark)'라는 이름의 '브랜디드 블록'을 런칭한다고 밝혔다. 이날 협약식엔 스카이티브이 윤용필 대표이사와 SBS 조재룡 미디어비즈니스센터장이 참석했다. '브랜디드 블록'이란 편성 블록(편성띠)을 해당 방송으로 채우는 것을 말한다. 이번 협약을 통해 스카이티브이의 펫 전문 채널 스카이펫파크는 SBS 인기 동물 프로그램의 <TV동물농장>, <순간포착 세상에 이런 일이>의 동물 에피소드와 새 반려동물 프로그램 <아기와 나> 등을 집중 편성한다. 프로그램은 오는 7월부터 스카이펫파크 채널을 통해시청할 수 있으며 오후 3시간(매일 12시~15시),저녁 3시간(평일 20~23시, 주말 22~25시)씩 일일 총 6시간 동안 방송된다. 스카이티브이 윤용필 대표이사는 "이번 협약은 지상파와 PP(방송채널사업자)간의 최초 시도로, 건전하고 성숙한 반려동물 문화 조성과 관련 산업의 발전을 위한 것"이라고 밝혔다.

이수만·방시혁, '세계적 음악 리더' 선정돼

천보라 기자 ｜ 2018-06-20

그룹 엑소(EXO)의 SM엔터테인먼트 이수만 총괄 프로듀서와 방탄소년단(BTS)의 빅히트엔터테인먼트 방시혁 총괄 프로듀서가 미국 매체 <버라이어티(Variety)>가 선정한 '인터내셔널 뮤직 리더'에 올랐다. <버라이어티>는 프랑스 칸에서 지난 5일부터 8일까지 열린 세계 최대 음악박람회 미뎀(MIDEM)에서 세계 음악 시장을 재편할 전문가 23개 팀을 발표했다고 6월 20일 홈페이지를 통해 밝혔다. 이번에 발표된 '인터내셔널 뮤직 리더'에는 미국과 유럽 음악업계 종사자들이 주를 이뤘고, 아시아 출신 경영자로는 이수만, 방시혁 프로듀서와 중국의 스칼릿 리 지브라미디어 대표 세 명뿐이다. <버라이어티>는 선정기준에 대해"독창성과 통찰력, 열정을 갖춘 리더를 비롯해 미래 전망을 갖춘 기업"이라고 밝혔다. 매체는 이 프로듀서를 "반박의 여지가 없는 K팝 개척자"라고 소개하면서 "SM은 평창동계올림픽 폐회식에서 공연한 그룹 엑소를 비롯해 아시아, 북남미를 아울러 11개국을 투어한 그룹 슈퍼주니어의 소속사"라고 설명했다. 이어 SM의 글로벌 프로젝트인 그룹 엔씨티(NCT)에 대해서도 "이 대표 프로듀서는 이제 그가 구상한 K팝의 미학을 현지화하려 한다"고 언급했다. 또한 BTS를 제작한 방시혁 프로듀서와 대해서는 "올해는 BTS가 전 세계로 뻗어 나가 K팝 그룹으로 자리를 확고히 한 기념비적인 해가 될 것"이라고 높게 평가했다. 최근 빌보드 차트 1위에 오르면 최정상 그룹으로 자리매김한 BTS는"새 앨범 '러브 유어셀프 전 '티어''(LOVE YOURSELF 轉 'TEAR')로 새 역사를 썼다"면서 "이번 가을 BTS의 월드투어가 미국을 강타할 예정이다. LA스테이플스 센터 공연인 이미 4회 차 티켓이 모두 팔렸다"고 전했다.

방송채널진흥협회 “넷플릭스 우대?…차별대우 중단하라”

윤화미 기자 ｜ 2018-06-11

한국방송채널진흥협회와 회원사들이 일부 유료방송사업사가 넷플릭스와 제휴하기 위해 파격적인 수익 배분율을 제공하려 한다며 국내 업체와의 차별대우를 중단할 것을 촉구했다. 협회는 11일 성명서를 내고 “유료방송사업자의 부당한 콘텐츠 대가 차별 행위는 PP(방송채널사용사업자) 산업을 붕괴시키고, 애써 일군 한류의 과실을 외국 자본에 헌납하는 결과를 초래한다”고 비판했다. 협회가 주장하는 바에 다르면, 유료방송사업자가 넷플릭스에 제공하려는 수익 배분율은 9:1로 알려졌다. 넷플릭스가 수익의 9할을 가져가는 구조로, 국내 PP와 유료방송사업자 간 유료채널 및 VOD 수익 배분율이 일반적으로 5:5나 6:4 수준으로 형성돼 있는 상황과 큰 차이를 보인다. 협회는 “넷플릭스 같은 거대 해외자본이 국내 사업자보다 더 유리한 거래 조건까지 얻어가며 진출한다면 PP 사업자들은 콘텐츠 제작 경쟁력을 잃을 수밖에 없을 것”이라고 지적했다. 이어 “척박한 환경 속에서 PP 등 콘텐츠 사업자들이 공들여 쌓아올린 한류의 가치를 송두리째 잃게 될 우려가 크다”고 덧붙였다. 또한 협회는 “유료방송사업자들이 지금의 불합리한 시장 구조를 바로잡고 우리나라 플랫폼과 콘텐츠 산업의 동반 성장을 이뤄내는 데 앞장서야 한다”며 “첫 단추는 유료방송사업자들이 PP에게 정당한 콘텐츠 대가를 치르는 것”이라고 강조했다. 협회는 이어 콘텐츠가 제값에 거래되고 그로 인해 발생하는 수익으로 새 콘텐츠를 재생산하는 선순환 구조가 조성케 하는 정부의 역할이 필요하다고 덧붙였다.

2018년 미스코리아 진(眞) 김수민

천보라 기자 ｜ 2018-07-05

2018년 미스코리아 진(眞)에 김수민(23·경기)이 선발됐다. 대한민국 최고 미의 제전 '2018년 미스코리아 선발대회'가 7월 4일 서울 송파구 올림픽공원 올림픽홀에서 열렸다. 2018 미스코리아 진은 최종 대회 본선 진출자 32명 가운데 참가번호 14번 미스 경기 김수민이 차지했다. 김 씨는 "기대하지 못했는데 큰 상을 주셔서 감사하다"며 "해야 할 일도, 하고 싶은 일도 많은데 초심대로 무슨 활동이든 열심히 하겠다"고 당선소감을 밝혔다. 이번 대회 수상자로는 선(善)에 서예진(20·서울)과 송수현(25·대구)이, 미(美) FRJ Jeans에는 김계령(22·인천), 미 아메리카요가 박채원(24·경기), 미 촉촉 이윤지(24·서울), 미 레삐 임경민(20·경북)이 선정됐다. 한편 이날 대회 진행은 개그맨 박수홍과 걸스데이 유라가 맡았으며, 심사위원장으로는 1988년 미스코리아 진인 배우 김성령이 나섰다.

유시민 ‘썰전’ 하차 “정치에서 멀어지고 싶어”

윤화미 기자 ｜ 2018-06-27

유시민 작가가 JTBC ‘썰전’에서 하차한다. 유시민 작가는 2016년 1월부터 진보 측 패널로 출연해 사회적, 정치적 이슈 토론에서 날카로운 비평으로 주목받았다. 제작진에 따르면 유 작가는 “이제 정치에서 더 멀어지고 싶어 정치비평의 세계와 작별하려 한다”며 “앞으로는 자유로운 시민으로서 본업인 글쓰기에 더 집중하려고 한다”고 밝혔다. 그는 “넉 달만 해 보자며 시작한 일을 2년 반이나 했다. 20대 국회의원 총선, 촛불집회, 대통령 탄핵, 앞당겨 치른 19대 대선, 세 번째 남북정상회담과 사상 최초의 북미정상회담, 그리고 제7대 전국동시지방선거로 이어진 한국정치의 숨 가쁜 변화를 지켜보며 비평했다"고 돌아봤다. 유 작가는 ‘썰전’을 통해 세상과 정치를 보는 자신의 관점과 해석을 시청자들에게 제시하려고 노력했다고 전했다. 그는 “제 견해가 언제나 옳다거나 제 주장이 확고한 진리라고 생각한 적은 없었다. 다만 시청자들이 저마다의 정책적 판단을 형성하는 데 참고가 되기를 바랐을 뿐”이라며 “제 말에 상처받은 분이 계시면 너그럽게 용서해달라”고 덧붙였다. 유 작가가 출연하는 마지막 방송은 오는 28일 방송된다. 유 작가의 뒤를 이어 노회찬 정의당 원내대표가 진보 측 패널로 나설 예정이다.

최강희, 세계 난민의 날 ‘해피앤딩송’ 발표

윤화미 기자 ｜ 2018-06-21

크리스천 배우 최강희가 세계 난민의 날을 맞아, <해피앤딩송>이란 제목의 음원을 발표했다. 최강희는 월드비전과 손잡고 재능기부를 통해 음원 제작에 참여했다. 그는 21일 SNS를 통해 “난민의 날인 오늘 음원이 공개됐다. 수익금은 전액 난민 돕기에 쓰이니까 많이 듣고 음원 구입해달라”며 “우리 또한 누군가의 도움으로 일어섰다”고 전했다. 최강희는 이번 음원 제작 과정에서 노래 뿐 아니라 작사에도 참여했다. 가사에는 “내가 너의 든든한 기둥이 돼 줄게, 내가 너의 커다란 방패가 돼 줄게”란 따뜻한 메시지가 담겼다. 또 최강희가 얼마 전 우간다를 방문했을 때 만난 아이들과의 이야기도 가사에 녹아 있어 잔잔한 감동을 주고 있다.

북미 정상 역사적 첫 만남 시청률 31.02％

천보라 기자 ｜ 2018-06-12

김정은 북한 국무위원장과 도널드 트럼프 미국 대통령이 6월 12일 싱가포르 센토사섬 카펠라 호텔에서 만난 순간 실시간 시청률이 31.02%를 기록했다. 서울수도권 700가구를 대상으로 실시간 시청률을 조사하는 ATAM에 따르면 12일 오전 10시 4분 5초부터 10시 4분 40초까지 지상파 3사(KBS, MBC, SBS), 종합편성채널 4사(JTBC, MBN, TV조선, 채널A) 보도채널 2사(YTN, 연합뉴스TV)의 '2018 북미정상회담 트럼프-김정은 역사적 첫 악수' 생중계 시청률 합계가 31.02%를 기록한 것으로 나타났다. 이는 전주 동 시간대인 6월 5일 시청률(17.87%)대비 13.15% 상승한 수치이다. 채널 별로 살펴보면 KBS 1TV 5.69%, MBC TV 4.19%, SBS TV 6.30%, JTBC 7.04%, MBN 1.83%, TV조선 2.12%, 채널A 1.05%, YTN 1.08%, 연합뉴스TV 1.72%를 기록했다. 한편 지난 4월 27일 남북정상회담 당시 문재인 대통령과 김 위원장이 판문점 군사분계선에서 만나 악수한 순간의 지상파 3사, 종편 4사, 보도채널 2사 실시간 시청률은 합계 34.06%였다.

BTS 3집, 발매 14일 만에 판매량 166만장 넘어

천보라 기자 ｜ 2018-06-08

그룹 방탄소년단의 정규 3집 '러브 유어셀프 전 '티어'(LOVE YOURSELF 轉 'Tear')' 인기가 고공행진을 이어가고 있다. 8일 가온차트에 따르면 지난 5월 18일 발매된 방탄소년단 3집이 발매 2주 만에 166만 4,041장 판매돼 월간 앨범차트 1위를 차지했다. 소속사 빅히트엔터테인먼트는 "가온차트 집계 역사상 가장 높은 월간 판매량"이라면서 "단일앨범 월간 판매기준으로는 2000년 9월 조성모 3집(170만 5,127장, 한국음반산업협회) 이후 17년 8개월 만에 166만 장을 넘긴 것"이라고 밝혔다. 앞서 이번 3집은 선주문량이 150만 2,552장으로 집계돼 방탄소년단 앨범 중 최다 주문량을 기록했으며, 발매 첫 주 판매량도 100만 장을 넘겼다. 뿐만 아니라 이번 앨범은 빌보드 차트 '빌보드 200' 1위와 '핫100' 10위 진입이라는 기록을세워 한국 가요계에 새로운 역사를 쓰고 있다. 한편 방탄소년단은 오는 6월 13일 용산구 한남동 블루스퀘어 아이마켓홀에서 데뷔 5주년을 기념한 '2018 BTS 프롬 파티 - 리뷰 & 프리뷰(2018 BTS PROM PARTY -RE;VIEW & PRE;VIEW-)' 행사를 열 계획이다.

BTS "빌보드 1위 축하해준 문 대통령에 감사"

홍의현 기자 ｜ 2018-05-31

소속사 방시혁 대표도 문 대통령에 감사 표해 그룹 방탄소년단이 빌보드 1위 쾌거를 축하한 문재인 대통령에게 감사를 전했다. 방탄소년단은 31일 자신들의 '빌보드 200' 1위, '핫 100' 10위 기록을 담은 빌보드 최신차트가 공개되자 문 대통령의 트위터에 댓글을 달았다. 이들은 "문재인 대통령님! 방탄소년단의 빌보드 1위를 축하해 주셔서 감사드립니다"라고 댓글을 달았다. 이어 "무엇보다도 우리 팬클럽까지 응원해주셔서 정말 감동했습니다"라며 "앞으로도 더 많은 이들에게 감동을 줄 수 있도록 노력하겠습니다"라고 강조했다. 방탄소년단의 소속사 빅히트엔터테인먼트 방시혁 대표 프로듀서도 문 대통령 축하 트윗을 리트윗하며 기쁨을 표시했다. 문 대통령은 지난 28일 빌보드 예고기사를 통해 방탄소년단의 빌보드 1위 소식이 미리 알려지자 "방탄소년단에 의해 한국 대중음악은 세계무대를 향해 한 단계 더 도약했다. 지금부터 진, 슈가, 제이홉, RM, 지민, 뷔, 정국 일곱 소년의 이름 하나하나를 기억해야 하겠다"고 축전을 보냈다. 방탄소년단은 정규 3집 '러브 유어셀프 전 티어'(LOVE YOURSELF 轉 TEAR)로 앨범차트인 '빌보드 200' 1위에 올랐으며, 타이틀곡 '페이크 러브'(FAKE LOVE)는 K팝 그룹 최초로 빌보드 싱글차트 톱10에 진입에 진입했다.

마약에 준강간…일부 래퍼들 도덕불감증 심각

천보라 기자 ｜ 2018-05-31

힙합이 대중에게 큰 사랑을 받는 가운데 일부 래퍼들의 연이은 탈선에 힙합계를 향한 질타가 쏟아지고 있다. Mnet의 힙합 서바이벌 프로그램 <쇼미더머니>에 출연해 준우승을 하며 인기를 얻은 래퍼 씨잼과 바스코가 대마초 흡연과 엑스터시·코카인까지 투약한 혐의로 입건돼 그중 씨잼이 구속됐다. 이 프로그햄 출신인 래퍼 정상수도 수차례 폭행과 음주 운전으로 물의를 빚은 데 이어 술에 취한 여성을 성폭행한(준강간) 혐의로 최근 구속된바 있어 충격은 더 컸다. 힙합 장르는 10~20대에서 인기가 많아 영향력이 큰 데다, 이들은 이 프로그램에서 높은 순위까지 올라가며 많은 팬들에게 지지를 받았다는 점에서 문제의 심각성은 크다. 특히 씨잼은 자신의 SNS에 "녹음은 끝내놓고 들어간다"라는 글을 남긴 뒤 수원구치소에 수감된 사실이 알려져 충격을 주고 있다. 게다가 Mnet의 <고등래퍼 2>에 출연했던 래퍼 윤병호가 씨잼의 글에 "사랑합니다. 다녀오십쇼"라는 댓글을 달고, 래퍼 도넛맨은 자신의 SNS에 "남이 대마초를 피든 말든 뭔 상관"이라며 셀카를 게시해 네티즌의 공분을 샀다. 씨잼과 바스코의 소속사 저스트뮤직의 대처도 논란이 됐다. 래퍼 스윙스가 이끌고 있는 저스트뮤직은 이 소식이 알려진 다음 날인 29일 공식 홈페이지를 통해 "불미스러운 일과 관련해 진심으로 사과의 말씀을 드린다"는 글을 올렸다. 이어 "저희 소속 아티스트 씨잼과 빌스택스(바스코)는 본인들의 행동을 인정하고 그에 대한 책임을 지고 있다"면서 "앞으로 회사 차원에서 소속 아티스트들에 대해 관리를 더 철저히 하고 음악인으로서 집중할 수 있는 환경을 만들도록 노력하겠다"고 덧붙였다. 관계자들은 힙합 시장이 마치 '범죄의 온상'처럼 전락하자 "도덕 불감증이 심각하다"며 우려의 목소리를 내고 있다. 한 힙합 레이블 이사는 "이들은 유명해지고 싶어 하면서도, 자신들의 행동이 대중에 끼칠 영향에 대한 경각심은 없다"면서 "그로 인해 자신이 어느 지점에 있고 어떻게 행동해야 하는지 전혀 고려하지 않는다"고 말했다. 그는 "실제로 래퍼 이센스가 대마초 흡연 혐의로 수감됐지만 옥중 앨범을 냈고, 출소해서도 인기를 유지하니 이런 범죄가 음악 활동에 그리 영향을 미치지 않는다고 여기는 것 같다"고 밝혔다. '막 나가는 행동'의 이유로는 팝 시장의 유명 래퍼들을 따라 하려는 그릇된 모방 심리가 빚어낸 '스웨그(허세)'도 작용한 것 같다고 지적했다. 한 힙합 뮤지션은 "일부 래퍼들은 미국의 힙합 스타들을 보면서 대마초 흡연이 범죄란 생각보다 '스웨그' 넘치는 멋진 경험이라고 착각한다"면서 "실제 미국의 주류 힙합 스타들의 랩 가사에는 마약, 욕설, 성적인 내용이 곧잘 등장해 이런 음악을 흡수하면서 도덕적 잣대를 상실하는 것 같다"고 전했다. 또 물의를 빚은 다른 장르 가수들에 비해 힙합 뮤지션들의 복귀에 대한 비교적 관대한 시선도 문제라고 밝혔다. 한 가요 관계자는 "힙합이 사회적인 반항을 추구한다는 이미지가 있어 마니아들은 래퍼들이 범법을 저질러도 관대한 편"이라며 "힙합이 10대에 인기가 높은 장르인 만큼 이들의 빠른 복귀는 청소년들에게 그릇된 인식을 심어줄 수 있다"고 꼬집었다. 이 외에도 지난 30일에는 Mnet <프로듀스 101> 시즌1의 대표곡 '픽미'(PICK ME)를 편곡한 DJ 겸 작곡가 맥시마이트가 여자친구를 폭행한 혐의로 수사를 받고 있다는 소식이 알려져 비난을 받기도 했다.

한국콘텐츠진흥원, 그룹 하이라이트 홍보대사 위촉

홍의현 기자 ｜ 2018-05-30

"막중한 책임감으로 홍보대사 임할 것" 한국콘텐츠진흥원이 30일 공식 홍보대사로 5인조 아이돌그룹 '하이라이트(Highlight)'를 위촉했다. 하이라이트는 이날 서울 홍릉 콘텐츠인재캠퍼스에서 홍보대사 위촉식 후 '콘텐츠 청춘을 응원합니다'를 주제로 라이브 토크를 진행했다. 멤버 윤두준은 "해외에서 활동하다 보면 한류의 열기를 많이 느끼는데, 더욱 막중한 책임감을 가지고 홍보대사로서 임할 것"이라고 포부를 밝혔다. 하이라이트는 음악, 예능, 드라마 등 다양한 콘텐츠 분야에서 왕성한 활동을 펼치며 높은 글로벌 인지도와 친근한 이미지로 사랑받고 있다.

BTS, 한국 가수 최초로 빌보드 정상

천보라 기자 ｜ 2018-05-28

아이돌 그룹 방탄소년단(BTS)의 정규 3집이 빌보드 메인 앨범차트 정상에 올랐다. 빌보드가 27일(현지시간) 발표한 최신 차트에 따르면 방탄소년단이 지난 5월 18일 전격 공개한 '러브 유어셀츠 전 티어'(LOVE YOURSELF 轉 Tear)가 '빌보드 200' 1위를 차지한 것으로 나타났다. 빌보드 200은 앨범 판매량과 트랙별 판매량, 스트리밍 실적 등을 바탕으로 해당 주 미국에서 가장 인기 있는 앨범의 순위를 매기는 차트로, 한국 가수가 1위를 한 것은 이번이 처음이다. 또한 영어가 아닌 외국어로 된 음반이 이 차트 1위에 오른 일은 지난 2006년 남성 4인조 팝페라 그룹 일디보(Il Divo)가 스페인어, 이탈리아어, 프랑스어 등으로 부른 앨범 '앙코라'(Ancora) 이후 12년 만이다. 뿐만 아니라 미국 본토 음악이 아닌 '월드뮤직' 장르의 앨범이 빌보드 200 1위를 기록한 건 방탄소년단의 경우가 빌보드 역사상 최초다. 월드뮤직은 유럽, 아시아, 아프리카, 남미, 중동을 비롯해 미국 본토 밖에서 기원한 모든 음악으로, K팝 역시 월드뮤직에 분류된다. 빌보드는 "방탄소년단은 지난해 9월 '러브 유어셀프 승 허'(LOVE YOURSELF 承 Her)로 빌보드 200 7위에 진입해 한국 그룹 최고 기록을 세웠다. 두 번 연속 빌보드 200 10위 안에 든 것"이라며 "이번 주는 K팝 전체에 대단한 주"라고 평가했다. 방탄소년단은 지난 5월 24일 국내 취재진과의 기자간담회에서 "빌보드 메인 싱글차트 핫100 1위, 빌보드 200 1위를 하고 스타디움 투어도 하고 싶다. 그래미 어워즈도 가보고, 세계에서 가장 영향력 있는 가수가 되고 싶다"고 밝힌 바 있다. 한편 이번 앨범은 공개 이후 세계 65개 지역 아이튠스 톱 앨범 차트 1위에 올랐으며, 뮤직비디오는 공개 9일 만에 1억 뷰를 돌파하며 자체기록을 경신했다.

배우 이상엽 "부룬디 지역 아이들이 다시 학교에 갈 수 있기를"

박혜정 기자 ｜ 2018-05-25

아프리카 부룬디 루타나 주민, 폭우피해에고통 호소 국제구호개발 NGO 월드비전(회장 양호승)과 배우 이상엽이 아프리카 부룬디 루타나 지역을 방문해 폭우 피해로 고통 받는 현지 주민들을 위로하고 희망을 전했다. 아프리카 중부에 위치한 부룬디에는 2016년부터 기후가 급격하게 변하면서 매년 3·4월에 극심한 대우기를겪는다. 주민들은 막대한 폭우로 인해 삶의 터전이 무너지는 피해를 입어 여전히 열악한 삶에 처해 있다. 학교 집, 다리 등 상당수 사회기반시설이 파괴되는 것은 물론 농작물이 떠내려가면서 주민들은 식량부족의 어려움을 겪고 있다. 이에 지난 4월 배우 이상엽은 열악한 삶을 살아가고 있는 현지 주민들을 만나 그들의 아픔을 공감하며 위로의 손길을 건넸다. 이 배우는 질병에 노출된 채 살아가고 있는 아동을 데리고 병원을 방문했고, 폭우로 무너져 가는 집에서 살아가는 아이들을 위해 주택보수 봉사활동에 참여했다. 배우 이상엽은 "몇 달째 계속되는 폭우 때문에 마을의 집과 학교가 모두 무너져버려 힘겹게 살아가고 있는 현지 아이들의 모습에 가슴이 아팠다"면서 "다시 학교를 가는 것이 소원이라고 말하는 아이들을 위해 많은 분들이 따뜻한 관심과 성원을 보내주시길 부탁 드린다"고 전했다. 월드비전 관계자는 "아프리카 부른디는 2016년 한 해 동안에만 약 400만 명의 주민들이 폭우 피해를 겪었다"며 "해마다 이어지는 거센 비로 인해 많은 주민들은 어려운 삶에 처해 있다"고 부룬디 루타나 지역주민들의 힘겨운 삶을 대변했다. 그는 이어 "이상엽 씨가 이번에 방문하면서 많은 분들이 부룬디 주민의 굶주림과 아픔에 관심을 가져주시길 바란다"고 전했다.

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[선교편지] ACC 사무실 개소식에서 체험한 하나님의 은혜

"北에 2032년 올림픽 공동개최 제안한다"

도종환 문화체육관광부 장관이 한중일 스포츠장관회의 자리에서 "평화체제 발전을 위해 2032년 올림픽의 남북 공동개최 추진을 북한에 제안할 생각"이라고 12일 밝혔다. "2020년 도쿄올림픽서 남북 단일팀 늘리는 제안도" 회의에 참석차 일본을 방문중인 도 장관은 한국 특파원단과 간담회를 열고 "서울과 평양에서 분산 개최하는 방안"이라고 말했다. 도 장관의 이와 같은 발언은 이달 예정된 제3차 남북정상회담을 계기로 북한 방문시 제안할 예정인 것으로 알려졌다. 도종환 장관은 2030년 월드컵과 관련해서도 "중국이 유치를 신청하려 하는 것으로 알고 있다"며 "남북한과 중국, 일본 등 아시아에서 개최를 추진해 보는 것은 어떤지도 북측에 제안할 생각"이라고 전했다. 이어 "이렇게 되면 현재의 평화 흐름을 유지하고 동북아시아 평화를 한반도 평화와 연결해 동시에 구현할 수 있을 것으로 본다"고 설명했다. 도 장관은 일본 측과 "2020년 도쿄올림픽에서 남북 선수단이 공동입장하고 남북 단일팀을 늘릴 수 있도록 올림픽조직위원회 등에서 지원해줄 것을 논의할 계획"이라며 "단일팀 구성을 위해선 예선전부터 미리 준비하고 훈련부터 같이해야 한다"고 말했다. 또 "남북 단일팀을 만들 수 있는 종목에 대해 선수들에게 물어보고 협회 등과도 상의해야 할 것"이라며 "이번에 북한의 체육상을 만나 (단일팀 구성이) 가능한 종목 등에 대해 논의할 생각"이라고 덧붙였다.

벤투 감독, 김학범 감독과 첫 회동…협력 방안 논의

한국 축구사령탑 취임 후 처음 만나 2022년 카타르 월드컵까지 한국 축구대표팀을 이끄는 파울루 벤투 감독이 2020년 도쿄 하계올림픽을 준비하는 김학범 23세 이하(U-23) 대표팀 감독을 20일 만나 협력 방안을 논의한다. 벤투 감독은 20일 오전 10시 서울 종로구 신문로 축구회관에서 김학범 U-23 감독과 회동한다. 이 자리에는 정정용 19세 이하(U-19) 대표팀 감독도 동석한다. 벤투 감독이 2018 자카르타·팔렘방 아시안게임 금메달 사냥을 지휘한 김학범 감독과 만나는 건 지난달 16일 한국 대표팀 지휘봉을 잡은 후 처음이다. 벤투 감독은 7일 코스타리카, 11일 칠레와 평가전 등 9월 A매치(국가대표팀 간 경기)를 치르느라 바쁘게 보냈고, 김학범 감독도 아시안게임 우승 후 귀국해 휴식을 취했다. 이번 만남은 벤투 감독이 남자 연령별 대표팀 감독들을 만나 협력 방안을 논의해보겠다고 요청해 성사됐고, 국가대표 차출을 비롯한 현안 사항에 대한 협조의 마련하는 계기가 될 것으로 보인다. 대한축구협회 관계자는 "벤투 감독과 김학범 감독이 처음 만나는 자리이기 때문에 상견례를 하는 것에 의미가 있다"면서 "두 감독이 다가오는 카타르 월드컵과 도쿄 올림픽을 대비해 협조해야 하는 만큼 그 기반을 마련하는 측면이 크다"고 말했다. 이번 아시안게임에 뛰었던 선수 중 손흥민(토트넘)과 이승우(엘라스 베로나), 황희찬(함부르크) 등 8명이 '벤투호 1기' 멤버로 승선했다. 특히 이승우와 황희찬, 김민재, 송범근(이상 전북), 김문환(부산), 황인범(아산)은 A대표팀과 U-23 대표팀에 걸쳐 있기 때문에 두 대표팀 경기 일정이 겹칠 때는 차출 과정에서 두 감독의 협의와 조정이 필요하다. 벤투호는 내년 1월 아시아축구연맹(AFC) 아시안컵이 예정돼 있고, 김학범호는 내년 3월 AFC U-23 챔피언십 예선에 참가한다.

[정책칼럼] 남북정상회담의 기대와 전망

올해는 정전협정이 체결 된지 65년이 되는 해이다. 65년의 세월동안 한 해에 남북 정상회담을 3번이나 개최하게 되는 것도 처음인데다 합의 사항도 매우 파격적이다. 그래서 국민들은 문재인 대통령을 전폭적으로 지지한 바 있다.

이 같은 국민적 지지를 문대통령은 보답하는 의미에서라도 남북정상회담을 성공리에 마치고 돌아와야 될 것이다. 문재인 대통령은 9월13일 임동원 전 통일부 장관을 단장으로 하는 남북 정상회담 원로자문단과의 오찬 간담회에서 북·미간의 비핵화 대화가 교착된 상황에 대해 “충분히 접점을 찾을 수 있다”고 말한바 있다.

“북한은 미래 핵을 폐기하고 현재 핵까지 폐기하겠다는 것이다. 미국도 북·미 적대관계를 종식하고 체제를 보장하는 조치를 취하겠다는 것”이다. 따라서 “우리가 중재자로서 양측의 접점을 찾아 제시하고 대화를 다시 촉진해 나간다면 비핵화가 보다 빠르게 진행될 것이다. 이것이 우리가 해야 할 역할”이라고 설명한 바 있다.

이번 정상회담에서는 무엇보다도 북한의 현재의 핵을 폐기하는데 일보 전진이 있어야 될 것이다. 그렇지 않고 만약 현재의 핵을 인정한다면 북한은 핵보유국이 될 것이고 동북아의 안보 환경은 격랑 속으로 빠져들 수밖에 없다. 그렇기에 문재인 대통령의 평양방문은 남북한 관계발전을 위한 변곡점이 될 뿐만 아니라 동북아 평화정착에도 매우 중요한 계기가 될 것으로 보인다.

그 중에서도 북한이 핵무기를 포기하도록 설득하는 것이 정상회담의 사명이요 국민들의 희망이자 바람이다. 남북관계 개선을 통한 대북제재의 완화나 폐기는 필요하다. 그러나 그에 앞서 북한의 비핵화에 대한 구체적이고 실질적인 조치가 필요하다.

예를 들면 비핵화에 대한 신고, 검증, 폐기에 관한 예측가능하고 가시적인 조치에 대한 담보를 반드시 받아내야 한다. 그렇지 않고 지금처럼 김정은 국무위원장의 의지가 확고하다는 것으로는 더 이상 국민들의 호응을 얻기가 어려울 것이다. 이미 판문점 정상회담에 대해서도 의심의 눈초리로 보는 시각이 많아지고 있다.

그 이유는 북한의 비핵화가 답보상태에 있는데다가 한국과 북한이 유엔에 공동 제출한 판문점선언 영문본과 국내 발표문의 차이가 미국의 소리(VOA)에 의해서 보도됐기 때문이다. 영문 본에는 “남북이 올해 종전을 선언하는데 합의했다”고 명시돼 있음을 미국의 소리가 9월 11일(현지 시각) 보도한 바 있다. 믿고 싶지는 않지만 이것이 사실이라면 지난 4월에 최초로 공개한 한글 원본과는 다른 내용이다.

9월 11일(현지 시각) VOA방송에 따르면 유엔이 공개한 판문점선언 영문본의 3조 3항에는 “남북이 정전협정 65주년이 되는 올해 종전선언을 하기로 합의했다”로 나와 있으며 “정전협정을 평화협정으로 대체하고 항구적이고 공고한 평화체제 구축을 위해 한국과 북한, 미국이 관여하는 3자 혹은 중국을 포함한 4자 회담개최를 적극 추진하기로 합의했다”고 보도했다.

이 방송이 전하는 내용을 좀 더 요약해 보면 유엔에 제출한 영문 문구에는 “올해 종전선언을 하기로 했다”와 “3자 혹은 4자 회담 개최를 적극 추진하기로 했다”는 2개의 합의가 나온다. 그러나 청와대의 공식 영문 본에는 “65주년이 되는 올해에 남과 북은 3자 혹은 4자 회담을 적극 추진하기로 합의했다”고 돼 있다.

즉 청와대 발표대로면 합의는 ‘회담을 적극 추진한다’는 것 1개가 전부라는 것이다. 이래서 ‘진실이 과연 어떤 것이냐?’로 국론분열이 가속되고 있다. 이 때문에 이번 평양에서의 제3차 정상회담에서는 양측의 합의가 분명하고 명백해야 되겠다는 것이다.

합의할 수 있는 것만 합의하고 그렇지 못한 것은 다음으로 미뤄야 한다, 그렇지 않고 과거 방식대로 합의 할 수 없는 것을 합의하거나 애매모호한 단어로 합의한 후 서로 간에 자의적인 해석이 가능하게 한다면 이는 역사의 단죄를 면치 못할 것이다. 결론적으로 총론 합의뿐만 아니라 각론까지 이견 없는 합의를 하고 돌아오기를 기대해 본다.
[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시(offer)하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그런데 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의 복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 하나님께서 의도하신 신약의 교회는 철저하게 예수 그리스도의 터 위에, 즉 십자가의 복음 위에 세워진 교회이다(고전 3:11). 나는 신약교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶 뿐 아니라(고전 1:30), 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶이 포함되어 있다고 확신한다(고전 2:2). 나는 지난 달부터 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶에 대해서 살펴보고 있다.

고린도전서 1:30과 2:2은 동전의 양면처럼 같이 간다. 즉, 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶과 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶은 서로 분리되지 않는다. 우리는 믿음으로 말미암는 의에 대해서 말하고 있는 빌립보서 3장에서도 그 점을 잘 볼 수 있다. 사도 바울은 우리의 신앙은 육체를 신뢰하지 않고, 오직 예수 그리스도를 자랑하는 삶이라고 말하고 난 뒤 이렇게 말한다. “7그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 8또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 9그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라 10내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 11어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 12내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라”(빌 3:7-12).

우리가 전에 살펴본 대로 믿음으로 말미암는 의를 의지하는 삶을 살려면 성령님의 조명이 필수적이다. 그런데 하나님은 마음과 뜻과 힘을 다해서 하나님을 찾는 자에게 자신을 “계시”(조명)하신다. 그러므로 우리는 사도 바울처럼 예수 그리스도를 더욱 알기 위해 달려가야 한다. 그 때 성령의 조명이 우리와 함께 하실 것이고, 우리는 하나님께서 우리를 위해서 예수님의 십자가와 부활을 통해 이미 이루신 승리를 선명하게 깨닫게 될 것이다. 그리고 우리는 그 위에 믿음으로 섬으로써 그 승리를 우리의 삶 속에서 실제적으로 경험할 것이다.

사실 종교개혁자들이 말한 믿음으로 말미암는 의는 하나님과의 관계에서 나온 의였다. (그것이 정확하게 성경이 말하는 바다.) 그러나 오늘날 너무나 많은 목회자들과 성도들은 믿음으로 말미암는 의를 말하면서, 소위 개혁주의 신앙을 말하면서, 하나님과의 인격적인 관계를 소홀히 한다. 그 결과, 그들의 삶 속에 믿음으로 말미암는 의에 대한 교리와 이론은 있을지 모르지만, 그 능력은 거의 소멸된 상태다. 다시 말해서, 그것은 정확하게 로이드 존스 목사가 그의 책 말한 『부흥』(생명의 말씀사)에서 죽은 정통주의에 빠져 있는 상황이다. 그는 그 책에서 이렇게 말했다. “이 항목에 들어 있는 제일 되고 가장 우선적인 문제거리는 인격 자신과 옳은 관계를 맺으려 하기보다는 그 인격에 관해서 관심을 가지는 것입니다.

정통적이지 못한 사람들의 문제거리는 하나님과 주 예수 그리스도와 성령에 관한 교리에 있어서 잘못되어 있습니다. 그러나 제가 지금 지적하는 잘못은 교리, 참된 교리, 인격에 관한 참된 교리를 인격이 서야할 자리에 세우는 무서운 위험입니다. 그것은 정말 무서운 것입니다. 그러나 복음적인 사람들, 정통적인 사람들이 흔히 걸려 넘어지는 매우 흔한 함정입니다. 정통적이면서도 죽어 있을 수 있습니다. 어째서 그렇습니까? 여러분이 교리에서만 머물고, 어떤 정의를 하는 데서만 머물고, 교리의 목적은 그 교리 자체에 있는 것이 아님을 인식하지 못했기 때문입니다. 교리는 다만 그 인격을 알게 하고 이해하게 하고 그 인격과 교제하게 우리를 인도해 주는 구실을 합니다.”(『부흥』, 80쪽). 그러면서 그는 그 죽은 정통주의에 대해서 이렇게 말한다. “실질상 죽은 정통은 이단만큼 나쁩니다. 왜냐하면 그러한 죽은 정통은 아무런 소용이 없기 때문입니다.”(같은 책, 81쪽). 그는 그 책 다른 곳에서 하나님에 관한 성경적인 지식을 컵에 그리고 하나님과의 인격적인 관계에서 나온 하나님을 아는 참된 지식을 우유에 비유했는데, 죽은 정통주의는 마치 목이 마르고 영양실조에 걸려 죽어가는 사람에게 금으로 된 아름다운 컵, 그러나 비어 있는 컵을 갖다 주는 것과 같다. 그것은 그 사람에게 아무런 쓸모가 없을 것이다. 복음의 능력은 교리, 그것이 아무리 옳은 교리라 할지라도, 교리 자체에 있지 않다.
[위클리논단] 기독교세계관으로 들여다 본 <신과 함께>의 쌍천만 흥행돌풍

영화 <신과 함께:인과 연>이 전작 <신과 함께:죄와 벌>에 이어서 천만을 훌쩍 뛰어 넘는 관객을 모아 여름극장가를 주도했다.

한국의 전통적인 내세관에다 기발한 상상력을 컴퓨터그래픽을 통해서 구현시켰고 코미디와 액션이라는 대중적 장르를 결합시킨 것은 이 영화가 흥행의 기본 골격을 갖췄음을 의미하는 일이다.

그리고 결정적으로 ‘효와 용서’라는 윤리적 덕목까지도 내재돼 있어서 재미와 감동 그리고 교훈까지 주는 포장이 잘된 종합선물세트의 모양새를 이뤘다.

무신론이 주도하는 현대사회에서 이 영화의 뜻 깊은 가치는 ‘심판과 지옥’이라는 죽음 이후의 내세관을 제시한 일이었다. 전통적 내세관이 다분히 들어간 영화의 흥행돌풍은 한국인들이 종교적 가치관으로부터 완전히 돌아서지 않았다는 사실을 보여주는 일이기도 해서 종교인들에게는 희망적인 징조로 읽혀질 수도 있다.

문제는 영화의 내세관이 기독교세계관 관점에 비춰볼 때는 매우 다르다는 사실이다. 원한을 맺고 죽은 망자가 원귀(寃鬼)가 돼 저승을 혼란스럽게 만드는 설정은 차라리 애교에 가깝다.

성경에 언급된 귀신은 희랍어 다이몬(daimon)을 번역한 말로 인격적으로 묘사(마8:31-33)돼 그렇지 악한 영을 부르는 통칭으로 한국 전통문화 속에서 뜻하는 죽은 자의 영혼과는 아무런 관계가 없다.

<신과 함께>를 끌어가는 결정적인 내세관인 윤회사상이야 말로 영화의 개연성을 높이는 일인 동시에 기독교세계관의 입장에서는 매우 우려하는 사항이 아닐 수 없다. 윤회사상은 자연을 모방한 순환적 시간관을 가지고 있으며 여기에 윤리적 가치관이 들어가면서 현세의 삶을 과거 전생의 삶의 결과로 해석하는 바람에 운명론적이며 수동적인 삶에 머무르게 하는 경향이 있다.

그러나 기독교의 시간관은 직선적이다. 활을 떠난 화살이 결코 돌아오지 않듯이 한 번의 죽음과 심판(히9:27) 그리고 부활과 영생(요11:25)의 삶이 있을 뿐이다. 그런데 놀라운 일은 환생을 믿는 기독교인이 적지 않다는 사실이다.

한국 갤럽이 2014년에 실시한 <한국인의 종교실태와 의식조사>를 보면 ‘사람이 죽으면 어떤 형태로든지 이 세상에 다시 태어난다’라는 환생에 관한 질문에 대해서 기독교인 가운데 34%가 ‘그렇다’라고 답했다.

불교인도 38% 밖에 믿지 않은 환생을 기독교인의 3분의 1이 믿고 있다. 이것은 <신과 함께>가 흥행에 성공한 이유 가운데 하나일 수 있지만 그렇기 때문에 기독교세계관 교육이 더욱 절실히 요구된다는 결론을 내릴 수도 있는 것이다.
[신동식 칼럼] 혼돈의 시대

오늘날 한국 사회는 성경의 눈으로 볼 때에 매우 혼란스럽습니다. 시대의 변화에 따라 많은 곳에서 충돌을 하고 있기 때문입니다. 페미니즘, 동성애, 예멘 난민, 양심적 병역거부, 최저임금 인상 등 참으로 많은 일들이 우후죽순 나타나고 있습니다. 거기에 여전히 진행중인 현실인 남북의 모습은 자연스러운 대화를 포기하게 합니다. 그래서 혼자 떠드는 일에 자연스러운 시대입니다.

이러한 혼돈의 시대에 성경의 사람으로서 우리는 어떻게 살아야 할 지를 고민하지 않을 수 없습니다.

사실 한국 교회는 한국사회의 모습을 비춰주는 거울과 같습니다. 그런데 곳곳에서 한국교회의 타락을 말하고 있습니다. 한국 교회의 성토가 점점 거세어지고 있습니다. 이제는 교회를 세우는 것은 기적에 가까운 일이고, 세워진 교회를 지키는 일도 힘들다고 말하고 있습니다.

일부 대형교회는 연일 많은 수의 사람들이 등록한다고 자랑합니다. 하지만 그 꽃다운 길도 얼마 남지 않았습니다. 큰 교회를 지탱하여준 작은 교회가 죽어가고 있기 때문입니다. 샛강이 죽으면 큰 강도 죽게 됩니다.

그렇다면 한국교회가 이렇게 말라가는 이유는 무엇인가? 이 질문에 대한 정직한 답이 있어야 합니다. 그리고 이러한 혼돈이 어디서 왔는지 그 근원을 잘 살피는 것이 참으로 필요합니다. 세 가지 입장에서 근원을 살펴 볼 수 있습니다.

첫 번째 한국 교회의 도덕과 공정성의 타락이 한국 교회의 혼돈의 원인이라고 말합니다. 한국 교회를 향하여 질타하는데 앞장 선 손봉호교수는 교회의 큰 위기를 무속화된 신앙, 번영신학, 비윤리적인 교회 성장, 그리고 차세 중심의 세계관이라고 말합니다. 이러한 교회의 도덕적 타락이 오늘날 교회의 위기를 가져왔다고 말합니다.

두 번째 신학의 혼돈입니다. 한국교회의 문제를 제기하는 일단의 그룹은 한국교회의 신학에 문제가 있다고 강변합니다. 그 가운데 한국 교회가 이신칭의(以信稱義)에 대해 바르게 알지 못했기 때문에 타락했다고 말합니다. 이신칭의는 종교개혁의 정신이며 교회의 서고 넘어짐의 중요한 기준입니다. 그런데 이 교리가 실상은 한국교회를 위기로 내몰았다고 말합니다.

이신칭의를 잘못 알아서 한번 믿으면 구원에 이르기 때문에 어떻게 살아도 괜찮다는 생각을 갖게 했다는 것입니다. 이것은 이단인 구원파의 교리입니다. 그런데 한국교회가 이러한 잘못된 교리를 가짐으로 교회를 허물고 있다고 말합니다. 또 한 편에서는 교회가 전통적 신앙고백을 잃어 버렸다고 합니다.

종교개혁이 전한 바른 교리를 버림으로 교회가 어디로 갈지 알지 못하게 되었다는 것입니다. 즉 그리스도인들이 믿음의 참된 이해가 무너졌고 신비주의 신앙과 기복주의 신앙에서 벗어나지 못하고 있다는 것입니다.

그러나 한국 교회의 혼돈에는 또 다른 원인이 있습니다. 바로 세 번째로 보편적 기준의 해체입니다. 이것이 진정한 의미에서의 오늘날 한국 교회의 위기라고 생각합니다. 우리 시대는 20세기 시작하였던 포스트모더니즘이 이제 자연스럽게 교회와 사회 속에 녹아지고 있습니다.

그래서 사는 것과 생각하는 것의 괴리가 생기기 시작하였습니다. 그 대표적인 모습이 낙태, 동성애, 그리고 페미니즘, 성 정체성에 관한 부분들입니다. 이 부분은 매우 예민한 부분들이지만 교회 안에서조차 충돌을 일으키고 있습니다. 그런데 여기에만 머물지 않습니다.

결혼, 임신, 육아의 문제까지 전통적 가치를 흔들고 있습니다. 결혼을 꼭 해야만 하느냐는 소리가 높아지고 있습니다. 그래서 탈혼(脫婚)을 선언하는 세대들이 나타나기 시작하였습니다. 탈혼은 결혼이라는 제도에서 탈출한다는 의미가 있습니다. 이것은 페미니즘 세대들의 저항입니다.

이것은 지금까지 가지고 있었던 기준을 해체하는 것입니다. 이렇게 우리 시대는 기준에 대한 싸움이 절정을 향하고 있습니다. 우리가 생각하는 기준이 무엇이냐에 따라 참으로 많은 변화가 주어지기 때문입니다. 그런데 지금의 현실은 그 동안 기준이라고 생각했던 것을 모두 해체하고 있습니다.

그러니 보편적 기준을 지키고자 하는 세력과 보편적 기준을 해체하고 새로운 기준을 세우자는 세력들이 엄청 싸우고 있습니다. 이러한 현실은 앞으로 펼쳐질 우리의 삶의 큰 변혁을 가져 올 것입니다.

그렇다면 이러한 거세 파도 앞에 교회는 어떻게 대처해야 할까요? 쉽게 말 할 수 있는 부분이 아닙니다. 그러나 한 가지 분명한 것은 우리에게는 절대적 기준이 있다는 것입니다. 바로 성경입니다. 혼란의 시대에 더욱더 성경은 우리가 가야 할 길을 선명하게 보여 줄 것입니다.

도덕과 공정성의 타락, 신학의 왜곡, 보편적 기준의 해체의 시대에 교회를 지키고 우리가 사는 길은 성경으로 돌아가는 길입니다. 이것이 교회를 살리는 조국을 살리는 옛 길입니다.

[정재영 칼럼]늘어나는 가나안 성도들을 어떻게 할 것인가?
가나안 성도의 등장

한국 교계에서는 언제부터인가 ‘가나안 성도’라는 말이 쓰이기 시작하였다. 어떤 이는 십 수년 전부터 이 말을 쓰기 시작하였다고 말하고, 어떤 이는 이십년 전에 신학교 다닐 때에도 이 말을 들은 적이 있다고 말한다. 기록에 의하면 1970년대에 함석헌 선생이 ?씨알?지에 의미는 다르지만 이러한 표현을 쓴 것으로 나타나 이미 40년 전부터 사용된 것을 확인할 수 있다. ‘가나안 성도’란 기독교인으로서의 정체성은 가지고 있지만 현재 교회에 출석하지 않으면서 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 찾아 다녔듯이 ‘새로운’ 교회를 찾아다니는 사람들을 일컫는 말이다. 그리고 ‘가나안’이라는 말을 거꾸로 읽으면 ‘안나가’인 것과 같이 교회를 나가지 않는 또는 의도적으로 ‘기성’ 교회를 거부하는 사람들을 가리키기도 한다.

필자는 이 현상을 객관적으로 이해하기 위해 종교사회학의 관점으로 이 현상을 분석하였고, 그 결과를 ?교회 안 나가는 그리스도인: 가나안 성도를 어떻게 이해할 것인가??(IVP, 2015)라는 제목으로 출판하였다. 이 연구에서는 가나안 성도의 실체를 확인하고 그 규모를 확인하였으며 이들이 그리스도인으로서 정체성이 없이 교회를 띄엄띄엄 다녔던 사람들이 아니라 10년 이상 교회를 다녔고, 중직자를 포함하여 직분자들이 있었으며 교회를 다닐 당시에 절반가량이 구원의 확신이 있었다고 응답했으며 90% 가량이 교회 활동에 비교적 적극적으로 참여했던 것으로 나타나 흔히 말하는 선데이 크리스천과 같은 ‘명목적인 그리스도인’들이 아니었다는 것을 발견하였다.

그리고 교회를 옮긴 경험을 보면, 45.7%가 교회를 옮긴 경험이 없고, 여러 교회를 옮겨 다녔다는 응답은 6.1%에 불과한 것으로 나타나 이들이 교회 쇼핑족도 아니라는 것을 알 수 있었다. <한국기독교목회자협의회>(아래에서는 ‘한목협’으로 줄여 씀) 조사 결과에 의하면 한국의 개신교인들이 평균 2.7회 교회를 옮겼다는 것과 비교해 볼 때 오히려 교회 이동 경험이 적다고 볼 수 있다. 이렇게 한 교회에서 오랫동안 진지하게 신앙생활을 하던 사람들이 교회를 떠났으며 또한 현재도 떠나고 있다는 사실은 한국 교회에 큰 도전이 되고 있다.

늘어나는 가나안 성도

문제는 가나안 성도가 지속적으로 늘고 있다는 점이다. 필자의 연구에서는 2014년에 <한목협>에서 조사한 결과에서 10.5%가 교회에 출석하지 않는 것으로 나타나 것을 바탕으로 대략 100만 명에 가까운 가나안 성도가 있을 것으로 추정하였다. 이에 대해서 다소 과장된 것이 아니냐는 반론도 있었지만, 한편에서는 떠난 사람이 100만 명이라면 떠날 사람도 100만 명은 되는 것 같다는 반응도 있었다. 지금은 이러한 예상이 현실이 되었다. 지난 2017년 <한목협> 조사 결과에서 교회에 출석하지 않는 가나안 성도는 23.3%로 파악되었다. 지금까지의 조사 결과 중에 가장 높은 비율이다. 2015년 인구센서스에서 파악된 개신교 인구가 9,676천명에 대입하면 가나안 성도는 200만 명이 넘을 것으로 추산된다.

이것은 연령별, 계층별로 다를 것으로 추정되는데 특히 종교에 대한 만족도가 낮은 젊은 층에서 가나안 성도가 더 많을 것으로 보인다. 필자가 책임을 맡고 있는 실천신학대학원대학교 부설 <21세기교회연구소>와 <한국교회탐구센터>가 공동으로 조사한 ‘평신도의 교회선택과 만족도’ 조사에서는 20대의 교회와 목회자에 대한 만족도가 전체 연령대에서 가장 낮았고 이에 따라 교회를 떠날 의향은 가장 높은 것으로 나타났다. 이 조사에서는 교회를 떠날 의향이 있다고 응답한 사람들에게 교회를 떠난 이후에 어떻게 할 것인지를 물어보았는데, 절반을 겨우 넘긴 55.0%만이 계속 다니고 싶다고 응답하였고, 28.0%는 떠날 생각이 다소 있다고 응답하였으며 4.8%는 떠날 생각이 매우 많다고 응답하여 현재 교인들의 3분의 1이 교회를 떠날 의향이 있는 것으로 파악되었다.

특히 20대에서 계속 다닐 의향은 40.6%에 불과(떠날 의향은 42.1%)하였는데, <학원복음화협의회>에서 2017년에 조사한 ‘대학생 의식 조사’ 결과에서는 대학생 기독교인 중 28.3%가 가나안 성도로 파악되어 이것이 입증된 셈이었다. 마찬가지로 블루칼라에서도 교회를 계속 다닐 의향은 40.2%에 불과하였고, 절반을 넘는 50.2%가 교회를 떠날 생각이 있다고 응답하였다. 경제수준하고도 상관관계가 있었는데, 상류층과 중간층에 해당하는 교인들은 60% 이상이 교회를 계속 다니고 싶다고 응답했으나 하류층에서는 44.4%만이 계속 다닐 의향이 있었고, 38.6%가 떠날 의향을 나타내었다. 이 역시 경제적으로 여유가 있고, 사회적으로 높게 인정받는 직업을 가진 사람들이 교회의 주류로 활동하고 있고, 그렇지 않은 사람들은 주변부에 머물며 교회를 떠날 생각을 가지고 있다는 점을 증명하는 통계 결과이다.

교회를 떠난 이후의 계획에 대해서는 61.3%만이 다른 교회에 나갈 것이라고 응답하였고, 22.1%는 개신교인으로 있지만 교회에 출석하지 않을 것이라고 응답하였다. 그리고 5.3%는 다른 종교로 갈 것이라고 응답하였다. 따라서 개교회 단위로 생각하면 각 교회는 33% 정도의 교인이 떠날 가능성이 있는데, 그 중의 61% 가량만 다른 교회에 출석하고 그 중의 22%(전체 교인의 6% 정도)는 비교인 일명 가나안 성도가 될 가능성이 높은 것으로 파악되었다. 이것은 가나안 성도의 수가 앞으로도 지속적으로 증가할 것임을 보여주는 통계 결과이다. 그리고 이렇게 가나안 성도들이 지속적으로 늘고 있다는 사실은 지금의 신앙생활이나 목회 방식이 이들에게 설득력을 갖지 못하다는 것을 방증한다.

가나안 현상을 교훈 삼아야

필자의 연구에 의하면, 가나안 성도들의 현재 상태는 교회를 떠난 지 평균 10년 가까이 되어가고, 그들 중에 상당수는 지금도 구원의 확신을 가지고 있어 정체성이 뚜렷한 기독교인임에도 신앙 모임에는 대부분 참석하지 않고 있다고 할 수 있다. 그리고 이들 중 3분의 2는 교회에 다시 나가고 싶은 의향을 가지고 있다. 이러한 점을 고려하여 교회는 세심한 전략을 세워야할 것이다. 이를 위해, 떠나는 이유에 따라서 가나안 성도들을 유형별로 분류해 보면, 세 가지로 나뉠 수 있다. 첫째는 뚜렷하게 기성 교회에 불만을 가지고 교회를 떠난 사람들이다. 둘째는 특정 교회에 대한 불만보다는 교회라는 틀에 얽매이지 않고 자유로운 신앙생활을 원해서 교회를 떠난 사람들이다. 마지막 유형은 특별한 의식 없이 이사와 같은 환경의 변화나 개인적인 이유로 교회를 안 나가게 된 일종의 ‘귀차니스트’에 속하는 사람들이다.

이러한 유형들을 감안하여 대안이 마련되어야 할 것이다. 잠정적으로 생각해볼 수 있는 방안은 이러하다. 마지막 유형에 속한 사람들에 대해서는 특별한 대안보다는 일반적인 전도 방식과 같은 방식으로 접근하면 될 것이다. 두 번째 유형에 속한 사람들에 대해서는 현실적으로 이들을 교회로 돌아오게 하기는 쉽지 않다. 따라서 이들이 당장 기존 교회로 돌아오지는 않더라도 이들 스스로 신앙 모임을 함으로써 신앙을 유지할 수 있도록 돕는 것이 적절할 것이다. 몇 년 전에 한국을 방문한 필립 얀시는 가나안 성도에 대해 묻는 기자의 질문에 교회 문제 때문에 “그렇게 떠난 사람들은 돌아오지 않는다. 불에서 꺼낸 숯은 차가워지게 마련이다. 성숙한 기독교인이 교회 안에 계속 남아 개혁과 새 생명 운동을 일으켜야 한다. 그렇지 않으면 한국교회는 오늘날 유럽교회가 그렇듯 텅 빈 유물로 전락할 것이다.”라고 경고한 바 있다. 따라서 이러한 유형의 가나안 성도들을 교회로 데려오기를 애쓰기보다 이들이 스스로 신앙생활을 할 수 있도록 돕는 것이 이들에 대한 보다 현실적인 방안이 될 수도 있다.

기성 교회에서 더 주목하게 되는 것은 첫 번째 유형에 속한 사람들일 것이다. 이 유형에 속한 사람들에 대한 방안은 무엇보다도 기성 교회가 갱신되어야 한다는 점이다. 이들의 불만이 이기적인 차원이나 개인의 문제에서 발생하는 것이 아니라 한국 교회에 대한 진지한 문제 제기라면 이들의 목소리에 귀를 기울일 필요가 있다. 그것이 결국 얀시가 경고한 바이기도 하다. 한국 교회가 유럽교회의 전철을 밟지 않고 생명력 있는 공동체로 존재하기 위해서는 한국 교회의 현실에 대한 개혁 운동이 전개되어야 한다. 특히 첫째 유형과 둘째 유형은 개념상으로는 분리되지만 현실에서는 서로 중첩되어 있다는 점에 주목해야 한다. 기성 교회에 대한 불만이 교회라는 틀에 대한 부정적인 인식을 강화할 가능성이 높기 때문이다. 따라서 현실 교회에 대한 갱신 노력이 두 번째 유형에 속한 사람들을 교회로 돌아오게 하기는 어렵다고 해도 이 유형에 속한 사람들의 증가를 방지하거나 약화할 수 있는 것이다.

우리는 가나안 성도를 비난하기보다는 오히려 교훈으로 삼을 필요가 있다. 앞에서도 말한 바와 같이 가나안 성도가 늘어나고 있다는 사실은 우리의 신앙생활이나 교회생활이 이들의 필요를 채워주지 못하고 있다는 뜻이기 때문이다. 가나안 성도들은 과거의 성도들과 달리 맹목적인 충성을 하지 않고 교회가 공동체라 하더라도 획일적인 전체주의가 아니라 협의와 조정을 통해 공동체를 이루어가야 한다는 생각을 가지고 있다. 그러나 교회는 이렇게 다양해지고 높아진 성도들의 욕구를 채워주지 못하고 있는 것이다. 교회는 스스로 공동체임을 표방하지만 그 공동체의 성격이 무엇이고 그것을 어떻게 이루어 가느냐 하는 것이 매우 중요하다. 한국 교회가 다양한 생각을 가진 개인들을 존중하고 포용하며 서로 간에 소통할 수 있는 공동체성을 회복함으로써 탈현대 시대에도 종교적 의미를 담지할 수 있는 진정한 공동체로 거듭나기를 소망한다.

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