데일리굿뉴스

최상경 기자 ｜ 2018-05-14

보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고도 남았던 '오병이어'의 기적처럼 한 교사가 고안해낸 작은 베품이 학교공동체에 크고 작은 기적들을 만들고 있었다. 고소한 붕어빵 향기 속에 피어나는 '선생과 학생들간의 유쾌한 이야기'는 스승의 날을 앞둔 지금, 찬란했던 우리들의 학창시절 속 선생님 얼굴을 자연스레 떠올리게 만든다. 강화 덕신고 김세환 교목과 붕어빵 나눔 강화도에 위치한 덕신고등학교는 매주 금요일 점심시간 때마다 진풍경이 펼쳐진다. 학교 건물 사이로 붕어빵 기계가 설치된 소형 승합차가 자리를 잡으면 붕어빵을 받으려는 학생들로 긴 줄이 늘어선다. 2005년 붕어빵 나눔을 처음 시작한 김세환 선생님의 섬김 활동은 10년을 넘어선 현재까지 이어지고 있다. 학생들과 소통하기 위한 방편으로 자비로 집기들을 구입해 출발한 사역은 수많은 변화를 일구는 결과를 낳았다. "예전에는 아이들이 선생님을 무조건적으로 따르는 관계였다면 이제는 어깨를 나란히 하며 같이 가야 하는 시대라고 생각해요. 붕어빵 나눔의 처음 시작은 제가 했지만, 지금은 학생들이 자발적으로 동참하며 함께 파트너를 이루게 됐습니다. 학생들과 하나의 공동체를 이루면서 동일한 방향으로 가게 됐다는 게 가장 큰 변화죠." 시큰둥했던 학생들은 곧 이 나눔이 즐거워지자 점심 붕어빵 행사가 하루 중 가장 기대되는 시간이됐다. 팝콘 쿠폰을 꺼내든 김지연 학생(17)은 "수업에 열심히 참여하면 붕어빵 외에도 팝콘을 교환 받을 수 있는 쿠폰을 나눠준다"며 "오늘 질문을 적극적으로 했더니 많이 받았다"고 미소를 보였다. 옆에서쿠폰을 구경하던 정세은 학생(17)도 "붕어빵 차가 학교에 생겨 좋다"며 함께 웃음 꽃을 피었다. 소소하지만 의미있는 김 교사의 나눔은 학교 안에 행복한 문화가 확산되는 데도 크게 기여했다. 아낌없이 베풀고자 하는 김 교사의 마음이 학생들에게 고스란히 전해진 것이다. "처음 붕어빵 나눔을 시작했을 당시만해도 학생들이 '얼마냐'고 물었습니다. 그때 느꼈던 점은 아이들이 어떠한 대가가 꼭 있어야 된다고 생각한다는 것이었어요. 하지만 점차 서로 마음을 주고받는 일에 의미를 통감하게 되는 학생들이 늘면서 섬김을 실천하고자 하는 문화가 공동체에 형성됐습니다." ▲점심시간 김세환 교사와 학생들이 하이파이브를 하며 정답게 인사를 나누고 있다.ⓒ데일리굿뉴스 학생들까지 나눔 동참…"오병이어 기적 만들어 가다" 실제로 뜻을 모은 학생 20여 명은 '오병이어'라는 봉사단까지 만들었다. 반죽에서부터 붕어빵을 굽는 작업까지 붕어빵 사역에 모든 과정을 도맡아 실천하는 중이다. 동참하는 학생들이 늘면서 되려 김 교사는 학생들에게 배우는 지점이 많이 생겨났다. "처음에는 제가 학생들에게 무언가를 준다고 생각했는데 그게 아니더라고요. 해가 거듭될수록 저 역시 학생들에게 받는 게 많다는 것을 알게 됐습니다. 서로 주고 받는 관계라는 것을 몸소 느끼게 된 것이죠. 이렇게 깨닫는 과정이 있어야 비로소 실천하는 동력이 생깁니다. 섬김과 나눔을 경험한 아이들만이 나중에 이를 실천하게 되는 선순환을 낳게 되는 것이죠." 붕어빵 나눔은 교내에만 국한되지 않았다. 점차 확장돼 지역사회 곳곳으로 퍼져나갔다. 인근 강화 초·중·고등학교를 비롯한 요양원 같은 노인요양시설과 군부대, 교회 등 다양한 장소를 찾아 붕어빵 나눔으로 사랑을 실천했다. 이러한 활동은 대외적으로 인정 받아 2016년 교육부로부터 학교 현장 우수 사례에 선정되기도 했다. 이처럼 김 교사는그간 맺은 열매들을 상기하면서 건강한 공동체를 이루는 데에 본인의 역량을 집중하고픈 마음을 전했다. "아이들과 가까워진 만큼 아이들의 고민도 더욱 여실히 볼 수 있었습니다. 요즘 아이들은 대인관계에 대한 고민을 가장 많이 하고 있습니다. 제가 공동체를 강조하는 부분과도 연관되지요. 세상 속에서 겪을 수 밖에 없는 갈등은 같이 부딪치면서 고민하는 과정을 통해 해결하는 법 밖엔 없어요. 이 과정 속에 아이들과 더불어 함께 하면서 건강한 공동체를 만들어 가고 싶습니다." 붕어빵 소형 승합차에는 아이들과 함께 하고픈 김세환 교사의 바람이 집약돼 있었다. 앞으로도 계속 만들어갈 이들의 공동체 이야기는 교권추락과 입시위주의 경쟁구도로 허덕이는 지금의 현실을 돌아보기 충분했다. 향후 붕어빵 나눔을 통해 일어날 크고 작은 기적들이 유독 기대되는 이유다. ▲덕신고등학교의 붕어빵 나눔을 통해 앞으로 일어날 크고 작은 기적들이 기대된다.ⓒ데일리굿뉴스

"아들과 매 순간 행복하게 보내는 것이 가장 중요하죠"

박혜정 기자 ｜ 2018-06-08

내 자식은 눈에 넣어도 안 아프다는 말이 있듯이 부모가 자녀를 향한 애틋함은 말로 표현할 수 없을 것 같다. 그런 자식에게 약도 없는 희귀 질환이 있다면 이를 순순히 받아들일 수 있는 부모가 있을까. 홍성원 목사는 아들 원기가 소아조로증 환아라는 사실에 하나님을 향한 원망으로 가득했었다. 그러나 이제그는아픔을 통해 서로를 더욱 사랑하는 진짜 가족이 됐다고 고백한다. 가족과 함께 온 힘을 다해 행복을 느끼는 삶이 가장 가치 있는 삶이라고 고백하는 원기 아빠 홍성원 목사 이야기를 신앙계 6월호에서 만났다. "온 힘 다해행복하게 사는 삶, 가장 가치 있는 삶이죠" 뇌와 신경은 늙지 않는 병 소아조로증. 이 병에 걸릴 확률은 3천만분의 1 이하로 소아조로증은 현재까지 의학 및 과학기술로는 발병 원인을 알 수 없는 치명적이고 희귀한 병이다. 이 질병은 아이의 돌 무렵부터 발현되는데 프로제린이라는 독성물질이 지나치게 많이 나와 혈관과 피부, 장기만 빨리 노화시킨다. 게다가 이 병에 걸린 절반 이상은 10세 이전에 세상을 떠나고 20세를 넘긴 아이는 1%에 불과하다고 알려졌다. 내 자녀가 이런 질병에 걸렸다는 것을 처음 알았을 때 부모의 마음은어떠할까.원기 아빠 홍성원 목사는 원기가 다섯살 되던 해 소아조로증이란 진단을 받았던 그 날을 아직도 잊을 수 없다. 그는 목사이기 전에 한 아이의 아빠로서 받아들이기 힘든 현실에 하나님을 원망하며 소리쳤다고 한다. "미친 거지, 당신!" 홍 목사는 한동안 마음을 가눌 수 없었고, 그 당시 성도들 앞에서 설교해야 하는 것도 힘에 겨웠다고 고백했다. "그 당시 주일에 교회 가서 성도들에게 설교를 해야 했다. 그런데 하나님에 대한 원망과 불신이 가득 차 있는데 설교를 해야 한다는 상황이 너무 힘들었다. 지금 돌이켜보면 기억도 안 나는 시간이다." 그러나 홍 목사는 아내와 매일 대화하는 시간을 가지고 교회 성도들에게 깊은 위로를 받으면서 마음의 상처를 회복할 수 있었다. 그리고 그는 원기를 치료하기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 모두 찾아 해맸다. 침도 맞아보고 원기에게 자신의 지방에서 추출한 지방 줄기세포 주사요법도 시도했다. 그러다가 그는 인터넷 검색 중 미국 보스턴에 조로증재단이 있다는 사실을 알게 됐고 재단에서 실시하는 임상실험에 참여하기 위해 4년을 넘게 기다렸다. 오랜 기다림 끝에 원기와 가족들은 임상실험 프로젝트를 위해 미국으로 떠났다. 치료할 길이 있다는 희망의 빛 한 줄기를 붙들고 2년치 처방약을 받아 한국에 돌아왔지만 원기의 병세는 더욱 악화됐다. 약을 먹지 않겠다는 원기의 말은 홍 목사의 마음을 울렸지만 그는 결국 원기의 뜻을 존중했다. "원기가 약을 먹기 시작한지 이튿날부터 밥도 제대로 못 먹고 자주 구토해 위벽이 헐어 핏덩어리까지 나왔다. 일주일을 그렇게 버티더니 원기가 울면서 말을 꺼냈다. "엄마, 나 약 그만 먹을래. 이거 먹는다고 오 래사는 것도 아니고 머리카락이 나는 것도 아니잖아."" 4년을 넘게 기다렸던 임상치료는 이렇게 일주일 만에 끝이 났다. 그러나 이 후 원기는 오히려 웃기 시작했고 다시 생기 있게 활동했다. 원기에게는 미겔이라는 특별한 친구도 생겼다. "보스턴 아동병원에서 원기는 미겔이라는 자신과 같은 질병을 앓고 있는 동갑내기 친구를 만났다. 처음에는 원기가 어떤 반응을 보일지 짐작을 못했는데 지금은 미겔과 어머니를 작년에 두 차례 한국으로 초청해서 좋은 추억을 함께 쌓을 만큼 각별한 사이다." "소아조로증 연구재단 설립, 기도제목입니다" 미겔을 알게 되고 나서 아빠 홍원기 목사에게도 비전이 생겼다. 바로 아시아 지역의 소아조로증 연구재단을 설립하는 일이다. 홍 목사는 질환으로 고통받는 아이들과 가족들에게 진정으로 도움이 되는 아시아 프로제리아(소아조로증) 연구재단을 만드는 것이 기도제목이라고 말했다. "미국에 있는 소아조로증 재단은 아이들을 분석하고 약을 찾는 일에만 집중하고 있다. 하지만 소아조로증을 앓고 있는 아이들과 가족들이 함께 위로하고 연대하는 일이 더욱 필요하단 것을 깨닫고 이 비전을 품게 됐다. 그는 이어 이 재단이 복음을 전하는 통로가 되기를 소망했다. 아직은 재정과 상황들이 어렵지만 그는 아내와 힘을 합쳐서재단설립을 위해 노력하고있다. "아내가 원기처럼 힘들어하는 아이들을 돕기 위해 인형을 만들어 판매하고 있다. 또한 판매 수익금 일부는 아시아 프로제리아 재단 설립하는 일에 쓰이게 될 예정이다. 원기가 어릴 때부터 자주 울었고 엄마와 절대 떨어지지 않으려 해서 아내가 직접 인형과 잠옷을 만들기 시작한 것이 계기가 됐다." 원기의 가족들은 죽을 것 같았던 힘든 시간을 통해 더욱 끈끈한고 친밀해졌다. 그리고 어느덧 열세살이 된 원기는 대안학교에 다니면서 잘 적응하고 있으며 여느 또래 친구들처럼 이것저것 하고싶은 것들이 많다. 원기의 꿈은 스파이더맨, 유투브 게임 방송VJ, 지금은 장난감 가게 사장님이다. 홍 목사는 원기가 피아노 치기에 소질이 있다면서 피아니스트가 된 원기 모습을 떠올리곤 한다. 한때는 자신보다 먼저 세상을 떠날 아들과 함께하는 운명이 너무나도 가혹하다고 생각했던 홍원기 목사. 지금 그에게 가장 중요한 것은 원망과 좌절이 아니라 아들과 함께하는 매 순간을 즐겁고 행복하게 보내는 것이다. 그리고 그는 매일 밤 원기를 위해 기도한다. "하나님, 원기가 제 새끼손가락을 더 오랫동안 쥘 수 있게 해주세요." 원기와 그 가정이 하나님의 사랑으로 더욱 하나되고 그 사랑이 넘쳐 흐르는 축복의 샘이 되길 소망한다.

이 시대 아빠들의 수다…"결국 자녀 교육이죠"

최상경 기자 ｜ 2018-05-21

이 시대 아버지는 고달프다. 자녀가 잘 되기 위해서는 도리어 '아빠의 무관심'이 필요하다는 말까지 나올 정도로 아버지들의 역할은 날로 축소되고 있다. 이 같은 팍팍한 현실을 감내하면서도 오로지 자녀들을 위한 수다모임으로 의기투합한 아버지들이 있다. 이들 속에 활짝 핀 이야기 꽃은 자녀들이 이 세상을 신앙으로 굳건히 살아내길 바라는 아버지들의 간절한 마음이 담겨 있었다. 팍팍한 현시대 아버지들…"같이 이야기 하며 위로 받아요" "요즘 아빠들 세대는 일과 함께 가정 일도 소홀히 해선 안 되죠. 결국 같이 해야 되는 구조인데 아직 스스로가 훈련이 안돼 있다는 것이죠. 일과 가정의 균형을 찾는 게 고민이에요. 지금은 회사와 가정 양쪽 모두 저를 가장 필요로 하는 시기지만, 시간이 지나면 그렇지 않을 때가 올 테니까요." -이종철(42·연구원) "직장 정년이 길어봐야 60세이니, 제 2의 인생에 대한 염려가 있어요. 이런 고민들이 가장으로서 겪게 되는 현실적인 고민 같아요. 경제적인 동력 말고 정서적으로도 가정의 리더로서 좋은 방향을 제시하는 아버지로 남고 싶습니다." -김덕훈(45·직장인) 아버지들로부터 직접 전해 들은 '가장의 현주소'는 결코 녹록치 않았다. 나이도 하는 일도 각기 다른 아버지 11명이 모여 결성한 '대디스토크(Daddy’s Talk)’는 높은뜻광성교회(이장호 목사) 소속 아빠들로 구성된 '가장들의 교육 토론모임'이다. 바쁜 회사일 가운데서도 퇴근길 마다 함께 모여 생각을 나눠 온지 벌써 2년이 지났다. 이러한 시간을 지속적으로 이어 온건 모임을 통해 자녀 교육은 물론 아버지의 역할에 관한 진지한 성찰을 가능케 했기 때문이다. 지금까지 대디스토크를 거쳐간 이야기들은 참으로 다양했다. 교수와 PD, 회계사 등 다양한 구성원들의 면면 만큼 공교육과 대안교육, 시험과 사교육, 가정 내 세대 갈등 등 폭넓은 논의가 오갔다. 실제로 13일 팟캐스트 녹음을 위해 뭉친 아버지들의 모습에서는 이야기 공유를 향한 일종의 열정까지느껴졌다. 아버지들은 하나같이 "함께 얘기하고 나눌 때 기적이 이뤄난다"고 입을 모았다. 삼남매를 둔 정성진 씨(44)는 "좋은 아빠들이 옆에 있으니 배울 수 있는 부분도 배가 됐다. 더불어 다양한 생각을 들을 수 있고 새로운 자극도 받으니 좋다"며 모임의 유익함을 전했다. 그러면서 가장 중요한 건 "좀 더 좋은 아빠가 되고자 하는 마음을 심어준다는 것"이라며 대디스토크를 통해 변화가일어나고 있음을 강조했다. 모든 논의에 중점이 됐던것은 역시 신앙 안에서의 올바른 양육 방법이었다. 믿음의 유산을 물려주고 싶다던 이종철 씨는 "청소년 시기 때, 가치관이 정립되지 않아 혼란스러움을 느꼈었다"며 "그 당시 성경 지침을 읽다가 성경말씀 위에 기초를 쌓으면 된다는 것을 깨달았다. 아들 역시 삶의 기준을 하나님 말씀 위에 놓고 모든 이들을 존중히 여기는 삶을 살았으면 한다"고 전했다. 옆에서 고개를 끄덕이던 정씨는 "인생의 시련의 순간이 올 때, 잘 이겨내는 아이들이 됐으면 한다"고 덧붙였다. 그는 "아이들에게 힘든 일에 봉착할 수도 있지만 그 때마다 붙들 수 있도록 하나님께서 역사하신 기억들을 심어주고 싶다"고도 했다. 실제로 그는 아이들에게 "지금 당장은 힘들지라도 하나님이 함께 하시기에 이겨낼 수 있다"는 메시지를 거듭 강조하고 있다고 전했다. 이러한 아빠들의 신앙적 교육관은 2016년 4월 '대디스 교육선언'을 통해 SNS 상에 공유하기도 했다. 여기서 더 확장돼 지금은 매월 유튜브와 팟캐스트 등 인터넷 방송으로 토론의 핵심내용을 녹음해 게재 중이다. 아이들 교육에 있어 갈급함을 느끼는 아버지들에게 '대디스토크'만의 위로와 격려를 전하기 위함이다. "같이 의논하고 이야기를 나누면서 아버지의 상을 함께 만들어 가게 되는 거죠. 동일한관심을 갖고 이를 바라보게 되면 주변에 비슷한 분들끼리 자연스레 만나게 되는 것 같아요. 그러면서 위로를 받고 새로운 힘을 얻게 되는 것이죠." '큰 울타리 같은 아버지', '초심 잊지 말기' '가장으로서 집안의 원칙 기준 만들기'. 짧은 시간 동안 아버지들의 대화를 들으면서 추려 낼 수 있는 의미들은상상 이상으로 무궁무진했다. 아버지들의 수다 속에는 진실로 작은 기적들이 피어나고 있었다.

"이슬람 철저히 경계하되 무슬림은 사랑으로 섬겨야"

윤인경 기자 ｜ 2018-05-14

무슬림 인구의 증가율은 전 세계 평균 인구 증가율인 4.3%의 4배가 넘는 18.7%이다. 최근 한국을 방문하는 무슬림 관광객들이 크게 늘면서 이제는 한국사회에서도 이들을 쉽게 만날 수 있게 됐다. 정부와 기업이할랄 단지와 무슬림 기도실 조성 등 무슬림 관광객을 유치하기 위한 전략을 적극적으로 펼치면서무슬림에 대한 한국교회의 대책이 시급한 상황이다. 이집트 콥트교인이자 무슬림 전문연구가인 이삭 선교사(가명)는 “무엇보다 이슬람과 무슬림에 대해 정확히 알아야 한다”고 강조했다. "무슬림도 하나님의 자녀라는 사실을 알려줄 누군가가 필요해" 14일 오전 서울 영등포구 여의도켄싱턴호텔에서 만난 이삭 선교사는 비행기로 꼬박 하루 반나절이상을 타고 한국을 방문한이집트 콥트교인이다. 콥트교는 한국교회 성도들에게 그리 익숙한 단어는 아니다. 기독교의 한 종파임을 모르는 사람들이 대부분이다. ‘콥트’는 그리스어로 이집트란 뜻으로, 콥트교는 2천 년이 넘는 역사를 가진 이집트의 기독교 자생종파다. 대표적인 이슬람권 국가로 꼽히는 이집트에서 콥트교는 극단주의 이슬람 세력인 IS로부터 집중적인 테러 공격을 받고 있다. 이삭 선교사는 오는 15일부터 개최되는 제27차 세계교회성장대회 참여를 위해 국제교회성장연구원(CGI)의 초청으로 방한했다. 이번이 세 번째 한국 방문이라는 그는 “올 때마다 한국교회의 놀라운 성장에 감탄하는동시에 점차 무슬림이 한국사회에서도 눈에 띄게 증가하고 있는 것을 느낀다”며 “한국교회가 이슬람에 대해 정확히 알고 이를 대비해야 한다”고 강조했다. 이삭 선교사는 “가장 큰 문제는이슬람에 대해사람들이 무지하다는 데 있다”며 “이슬람이 각 나라에 어떤 전략으로 침투하는지 정확히 이해하고잘 알아야 한다”고 말했다. 더 이상 테러와 폭력으로는 포교가 불가능하다는 것을 깨달은 이슬람 세력들이 이제는 비폭력적인 방식으로 이슬람을 전하고 있다고 그는 경고했다.한국에서도 이런 이슬람의 비폭력적인 포교방식이 뚜렷하게 보인다는 것. 이삭 선교사는 “이슬람이 교육과 문화, 출판 등을 통해 비폭력적이고 거부감 없는 방식으로 사람들에게 알려지고 있지만, 다른 사람들을 죽이고 전쟁을 일으킬 것을 말하는 코란의 본질은 변하지 않음을 잊지 말아야 한다"고 당부했다. 다만 이슬람과 무슬림은 구분지어야 한다고 강조했다. 그는 “이슬람의 길이 옳다고 굳게 믿으며 살아가는 무슬림에게는 사랑으로 다가가 예수님의 복음을 전해야한다”며 “그러나 동시에 기독교인들은 영적으로 깨어 이슬람을 경계해야 한다”고 말했다. 이슬람은 그리스도인들이 경계해야 할 영적 전쟁의 대상이되 무슬림은 우리가 사랑해야 할 대상이라는 것이다. 그는“무슬림들도 하나님의 자녀라는 사실을 알려줄 누군가가 필요하고, 우리가 바로 그 역할을 해야한다는 사실을 기억해야 한다”며 "교회는 타 문화권 사람들의 삶에 관심을 가지고 사랑해야 한다"강조했다. 비록 지난 수십년 간 이슬람에 의해 갖은 핍박을 받아왔지만 이삭 선교사는 "내 심장은 무슬림에 대한 사랑으로 가득 차 있다"면서 "이집트 기독교인들은 무슬림을 사랑하며그들의 구원을 간절히 바란다는것을 강조하고 싶다"고 말했다. 그러면서 "코란과 성경의 공통된 부분을 통해 무슬림들에게 다가가서 예수님을 전해야 한다"며 "코란에 예수님이 없는데 그들이 어떻게 구원을 받을 수 있겠냐. 우리가 복음을 전하는 통로가 돼야 한다"고 덧붙였다. "빛은 어둠보다 강하고 생명은 죽음을 지배합니다. 빛이자 생명인 예수님을 따르는 우리는 이슬람 정책이나 이슈는 철저히 경계하되 무슬림은 사랑하고 선교의 대상으로 섬겨야 합니다"

자폐증 아들이 선사한 '삶의 기쁨'…"행복은 가까이 있습니다"

최상경 기자 ｜ 2018-06-11

'장애'를 가진 자녀를 둔 부모의 고통을 어느 누가 짐작할 수 있을 까. 『스물두 살 태훈이』의 저자이자 자폐아 아들을 둔 박상미 작가는 그 고통의 무게를 유쾌한 시선으로 승화시킨다. 감내하기 어려운 슬픔에서 성숙한 방어기제인 재치나 유머의 단계로 접어들기까지 얼마나 힘든 과정을 거쳤을지 감히 단정조차 할 수 없다. 모든 걸 이겨 낸 뒤 드디어 찾은 세상을 관통하는 '따뜻한 시선'은 삭막한 현실을 사는 우리의 마음에 깊은 울림을 준다. 태훈이와의 동행…"이 또한 주어진 삶이죠" "태훈이와의 하루하루가 전쟁이었다. 특히 아이와의 외출은 아이를 업은 채 살얼음판 위를 걷는 것과도 같았다. 오늘은 부디 아무 일도 일어나지 않기를 바라며, 나가기 전에 큰 결심을 하곤 했다."(82쪽) 남들 모두가 맞는 평범한 일상도 '장애'라는 이름 앞엔 곧 특수함으로 둔갑돼 버렸다. 이들 모자에게 일상이 전쟁터가 된 순간, 박상미 작가는 모든 것을 포기하고픈 고비의 순간을 맞았다. "이미 모든 것을 초연하게 받아들인 부모들이 부러울 정도였어요. '전 어떻게 해야 되죠' '이 고통이 미치겠어요!' 라며 하나님께 계속해서 발악했죠. 그러다 보니 결국엔 '어떻게 죽을까'라는 최악의 생각까지 가게 되는 거에요. 그때는 아이가 정상으로 돌아오길 바라는 집착이 마음을 옭아맨 요인이 됐다는 것을 몰랐을 때였죠." 전쟁터에 끌려 나온 억울한 마음으로 평생을 살 수는 없었다. 박상미 작가는 삶에 대한 원망 대신 집착을 버리고 오롯이 삶을 받아들이기로 결단했다. 아들의 장애를 마음으로 받아들이고 삶에 대한 태도를 바꾸자 의미 있는 날들의 연속이었다. "모든 상황과 사실을 받아들인 다는 것. 사실은 말이 쉽지 너무 어렵죠. 그러나 이 또한 하나님께서 내게 주신 삶이라는 확신이 들었어요. 태훈이야말로 하나님께서 주신 선물이라는 것을 발견했죠. '얘는 정말 약하지. 인격적으로나 영적으로 섬길 대상이구나' 작은 자를 섬기신 하나님의 삶이 내 삶 가운데 임함을 깨닫게 해주셨습니다." "순간의 행복 쫓다보면…반드시 좋은 날도 옵니다" 모든 것을 삶의 일부분으로 받아들이자, 태훈 씨를 향한 시선도 달라졌다. '서로 사랑에 빠졌다' '귀여워 죽겠다'라는 말이 시종일관 나올 정도로 긍정적인 마음이 넘쳐났다. 화가를 꿈꾸던 그는 사는 것에 바빠 그림 그리는 것을 잊고 살다가 아들로 인해 다시 그림도 그리게 됐다. "서로 사랑에 빠져야 될 것 같아요. 아이 자체를 존중해주고 타인의 삶과 비교하려는 태도를 없애려는 게 중요하죠. 결국 내가 바뀌지 않으면 아이에게 영향이 가거든요. 지긋이 바라보면 예쁜 부분이 있어요. 아이를 사랑하는 마음으로 눈높이를 맞추되 때로는 한 템포 물러서서 바라볼 필요성도 있죠." 그는 태훈 씨를 바라보면서 발견한 일상의 기쁨을 그림일기로 남기기 시작했다. 엉뚱한 태훈 씨의 어록과 함께 삶 속에서 찾은 소소한 순간이 기록으로 쌓여 특별한 삶으로의 변화를 이끌었다. 고통스럽기만 했던 예전의 삶이 어느덧 모자에게 '유쾌함'과 '소중함'으로 점철된 일상으로 바뀌게 된 것이다. "하루하루 주어진 것에 감사하며 살아야겠다고 생각했어요. 행복에 대한 기준이 다르니까 결국 어디에 기준을 두냐에 따라 삶의 방향도 결정되죠. 하루만이라도 '행복을 위해 즐겨야겠다'는 마음이 큰 변화를 이끌었어요. 긍정적이고 늘 밝은 저희의 모습을 보고 요즘엔 주변사람들도 좋은 얘기를 많이 해줍니다." 이 변화는 어느 날 갑자기 찾아온 게 아닐 터다. 삶을 긍정으로 받아들이고자 치열하게 노력한 데서 빗어진 결과나 다름없다. 그러나 박상미 작가는 끝까지 이 과정들을 말로 옮기지 않았다. 책 속에서도 오로지 유머러스 한 감각만이 살아 움직일 뿐이다. 어쩌면 이것은 박상미 작가가 전하고픈 메시지이자 모두에게 건네는 위로 자체일지 모른다. '나보다 힘든 이들이 수두룩할 것'이라며 수줍음마저 보이는 그의 모습에서 삶을 긍정하는 힘이 얼마나 강력한 지온전히 전해졌다. "지금 세상엔 힘든 사람들로 넘쳐 나잖아요. 절망까지 거의 다 가기도 하고. 조금만 더 견뎌냈으면 좋겠어요. 그렇다고 무작정 인내하란 말은 아닙니다. 그저 방향을 조금 바꿔보라는 말을 건네고 싶어요. 결국 우리는 각자의 역할이 있고 자기 이치에 맞는 방향으로 갈 수 밖에 없습니다. 타인과 비교하지 않고 하나님께서 주신 삶을소중하게 받아들여 보는 거에요. 그러면 분명 행복에 더욱 가까워진 자신을 발견할 수 있을 겁니다."

"독일 통일 경험이 말해주는… 한국교회의 역할"

최상경 기자 ｜ 2018-06-07

한반도 통일을 구상함에 있어 통일을 먼저 이룬 독일의 사례는 좋은 본보기가 될 터다. 독일 통일 전후로 교회는 동서독을 연결하는 가교 역할을 실천하면서 독일 사회의 통합을 위해 중요한 역할을 감당했다. 이러한 역사적 과정을 몸소 체험했던 독일 크레첼 목사(H.C. Werner Kratschell)는 현 상황에 필요한 한국교회의 역할을 중점적으로 조명했다. 독일통일'교회역할'…"사회적 중재자였다" “1989년 11월 11일에서 12일까지 베를린 장벽이 무너지고, 잊지 못할 밤이 찾아왔습니다. 그날 저녁 베를린 중심에 있는 한 교회에서 교회 지도자와 믿는 정치인과 함께 정치적 토론을 하고 있었습니다. 그런데 갑자기 연단에 프랑스 기자가 다가와서 놀라운 메시지를 전달했습니다” 공산주의 정권 하에서 28년간 목회활동을 해온 베르너 크레첼 목사는 당시 통일의 경험을 생생히 기억하고 있었다. 1940년 베를린에서 태어난 그는 베를린 장벽이 세워질 무렵 장벽 안에 갇힌 동독사람들에게도 복음이 필요하다고 생각했다. 그 후 자발적으로 동독으로 들어가 신학공부를 계속했고, 목회활동을 하다가 통일의 역사 가운데서 중추적인 역할을 도맡았다. 이 맥락에서 크레첼 목사는 한국교회가 특히나 관심을 가질만한 한 가지 질문, 즉 ‘통일 과정에서의 교회의 역할’에 관해 폭넓은 조언을 이어갔다. 그가 먼저 강조한 교회의 역할은 ‘어떠한 극적인 상황에서도 안정과 침착함을 유지하는 태도’였다. 크레첼 목사는 “장벽붕괴와 독일통일 사이의 짧은 기간 동안 교회에서는 중요한 역할이 주워졌다”면서 “그것은 바로 나라의 안정과 비폭력을 유지시키는 일이었다”고 밝혔다. 1990년 두 독일 국가는 통일을 이뤘지만 이에 따른 역효과도 발생했다. 경제적으로 동독은 서독에 훨씬 뒤쳐져 있었고, 동·서독 간의 불균형은 장기간 해소되지 못한 과제였다. 이러한 상황에서 독일 교회들은 모든 이들의 갈급함을 영적인 위로와 격려로 채워갔다. 이를 설명함에 있어 ‘나눔의 미덕’ 강조한 크레첼 목사는 “교회가 동독 사람들의 어려운 상태를 위로하고, 명예직을 수여하거나 영적 공급을 통해 새로운 삶의 가치를 찾도록 했다”면서 “전 독일 교회에게는 ‘나눔의미덕’이 강조되고 통일 전에도 실천했듯이 동독의 가난한 사람들에게 서독의 부를 일부 나누어 주는 삶을 실행하도록 권면했다”고 전했다. 무엇보다 통일 전후 과정에서 독일 교회는 중요한 ‘사회적 중재역할'을 수행했다고도 했다. 베를린 장벽이 붕괴된 뒤 5개월 가량은 과도기적 정부를 거쳤다. 공산주의자뿐 아니라 새로운 정당과 정치 그룹을 포함한 모든 기득권 세력들이 '대화의 장'으로 초대됐고, 정치적 공백상태를 해결하기 위한 ‘원탁회의’가 지속적으로 열렸다. 그는 “당시 ‘원탁 회의’를 교회가 주도했고 그 안에는 목회자들이 많이 속해 있었다”면서 “하나님의 지혜를 가진 이들이 중재 역할을 자임하며 민주화를 향한 첫 번째 단계에 참여했음”을 강조했다. 그러면서 “이러한 '대화의 장' 가운데 하나님의 명철과 지혜로 갈등을 해결하려는 노력이 이뤄져야 한다. 한국교회가 주도적으로 그 장을 만들며 통일을 향해 나아가길 바란다”고 제언했다. 결국 크레첼 목사는 현 상황에서 한국교회에 가장 필요한 건 ‘교류의 장’ 마련임을 강조했다. 교회의 역할은 “영적인 문제 해결이 우선”이라는 본질성을 제시하기도 했다. 그는 “정치 일은 정치가들에게 맡기고 교회는 남북의 영혼 구원을 최우선으로 생각해야 한다”며 “남과 북의 수많은 영혼들이 함께 교류할 수 있는 장을 만들고자 힘써야 한다. 이 교류를 통해 결국 큰 역사의 길이 한반도에 열릴 것임을 확신한다”고 전했다. 끝으로 그는 “통일 과정 상 서독이 동독의 특별성을 외면한 채, 일방적으로 본인들의 가치를 주입하고자 하는 태도를 보였는데, 이 같은 태도는 수많은 시행착오를 낳았다”면서 “북한의 독특한 문화와 정체성을 먼저 인정하려는 자세를 취하는 것이 필요하다. 남북이 서로를 인정하며 화해하면서 밝은 미래를 꿈꾸며 나아가야 할 때”라는 청사진도 제시했다.

"윤인구 인물 통해 신앙의 참의미 깨달았죠"

박혜정 기자 ｜ 2018-06-01

우리의 인생은 크고 작은 변화가 번갈아 가며 펼쳐지는 변화의 연속이다. 자신의 뜻이었든지 그렇지 않았든지 이 수많은 변화는 스스로에게 깨달음의 시간이자 성숙할 수 있는 기회다. <부흥의 우물> 저자 김재호 교수는 하나님을 뒤늦게 인격적으로 체험했다. 이 후로 그의 인생이 변했다. 무엇보다 예수를 믿게 되면서 윤인구란 인물을 탐구하게 된 것이 그의 교육관을 뒤바꿨다. 그는 책에서 기독교 정신으로 부산대학교를 설립한 초대총장 윤인구의 교육철학을 조명하면서 이 시대 부모들과 교사, 교수들에게 교육의 본질을 제시한다. 진정한 부흥, '다른 사람을 변화시키는 개인의 변화' "교사와 교수가 다음세대를 위해서 자기 삶을 다 던져 그들을 사랑하고 꿈과 노래를 심어주는 스승으로 산다면 생명이 생명을 낳는 것이다." <부흥의 우물> 저자 김재호 교수가 이 시대 부모와 교육자들에게 제안하는 메시지다. 김 교수는 40세에 성령체험을 통해 하나님을 믿었다. 그리고 그는 확신했다. 하나님이 그가 윤인구란 인물을 파고드는 길로 인도했단 것을. 김 교수는 이 확신을 가지고 윤인구의 교육정신과 자신이 경험한 내면의 부흥 이야기를 책에서 풀어간다. 그는 이 책을 읽는 독자들에게 생명력 있는 부흥의 역사가 있기를 바랬다. "우리는 부흥을 이야기하면 숫자가 늘어나는 것을 생각하지만 그런 의미의 부흥이 아니다. 부흥은 하나님을 만나 내면의 변화가 이루어지는 것이다. 자신의 부흥을 통해 옆 사람이 또 부흥을 경험하고 그 다음사람에게도 부흥이 넘어가면 이것이 진정한 부흥. 부흥은 생명력 있게 퍼져나가야 한다. 하나님이 이 책을 내게 쓰게 하신 목적이기도 하다." 김 교수는 기도 중 윤인구를 드러내라는 하나님의 음성이 처음에는 받아들여지지 않았다고 고백했다. 그러나 그에게 예상하지 못했던 기회가 찾아왔고 김 교수는 정말로 부산대학교 설립자이자 초대총장 윤인구의 교육역사를 탐구하고 조사하게 됐다. "공대출신으로 영상 촬영 음악 편집에 문외한이던 내가 내뜻과 상관 없이 2007년 부산대 문화콘텐츠개발원장이 됐다. 어떤 콘텐츠를 만들 수 있을까 고심하고 기도하다가 윤인구에 대한 다큐멘터리를 제작했다." 김 교수는 다큐멘터리를 제작하기 이전엔 윤인구가 부산대학교 설립자이자 총장이라는 것 말고는 그에 대해 아는 것이 없었다. 그러나 윤인구의 정체가 하나씩 발견될 때마다 김 교수는 그의 교육정신에 감격했고 자신의 교육인생에도 전환점을 맞았다. "놀랍게도 윤인구는 단순한 대학 설립자가 아니었다. 20대에 일본과 미국, 영국까지 가 신학수업을 하고 온 선구적 신학자이자 부흥목사였다. 일제의 핍박 속에서 목회자이자 교육가로서 교육이 나라의 미래를 되살릴 중요한 길이라고 외친 분이었다. 이는 내가 제작한 다큐멘터리가 공개되면서 알려진 것이다. 그 전까지는 부산대 관계자들마저도 몰랐다." 참된 교육정신, 아이들의 존재만으로 기뻐하는 것' 김재호 교수는 학생들의 존재만으로 기뻐하고 이들을 사랑했던 윤인구의 교육정신을 본받아야 한다고 말했다. 그는 윤인구의 교육이 단순히 가르치고 배우는 차원이 아니라 생명을 전하는 '새 생명 교육'이라고 말한다. "윤인구가 1949년도에 '교육과 종교'라는 제목으로 강연했던 자료를 발견했다. 강연 자료에서 그는 "교육은 버려진 차디찬 돌덩어리에서 혈맥이 뛰는 생명체를 조각해내려는 것이다. 교육가의 노력은 사람의 아들들 안에서 하나님의 아들을 발견하는 것"이라고 말했다. 그의 말이 나의 가슴을 찔렀다." 사실 예수님을 만나 회심하고 윤인구를 조명하기 전까지만 해도 '가가멜 교수'라고 불렸던 김 교수. 그러나 이제 그는 자신이 추구했던 세상적 가치관을 버리고 이전과다른교수가됐다. "나는 꿈 없는 청년 학생들을 불러내기 시작했다. 그러면서 학생들과 보내는 시간이 많아졌다. 학생들과 꿈을 회복하는 것에 대해 주로 이야기했고 놀랍게도 학생들이 꿈을 회복했다. 정말 벼랑 끝에 있으며 어려운 현실에 놓인 학생들에게 꿈을 꾸라는 메시지에는 생명력이 있단 것을 깨닫고 있다." 김 교수는 교육이 기독교적 본질을 따르기 위해서 생명력 있는 부흥이 우리나라 교육계에 일어나야 한다고 말했다. 나아가 우리나라 교육가들이 제자가 닮고 싶은 스승이 된다면 한국교회와 교육이 살아날 것이라고 강조했다. "교육의 본질은 예수 그리스도의 길을 따르는 것이다. 부모와 교사, 교회는 대가 없는 사랑으로 아이들을 가르칠 때 이들이 아름답게 변할 것이란 믿음을 가져야 한다. 그렇다면 결국 교육은 살아날 것이다. 현재 교수 교사들은 학생들이 닮고 싶은 스승이 되야 한다. 이러한 스승은 제대로 된 선생님이다." ▲<부흥의 우물>책 표지, 아르카

"태양광 발전소 설치…진정한 신앙운동이죠"

박혜정 기자 ｜ 2018-05-31

티핑포인트(Tipping Point)란 뾰족한 끝부분을 살짝 건드리면 어느새 큰 변화를 가져오는 상태를 뜻한다. 쉽게 말하면 한 사람의 행동이 두세 사람 수십 명, 그 이상까지도 움직여 변화를 이끄는 '변화의 출발점'이다. 본지가 만나 본 가재울녹색교회 양재성 목사가 환경문제 해결이라는 거대한 과제 속에서 티핑포인트와 같은 역할을 하고 있다. 양 목사의 태양광발전소 도입 실천을 시작으로 교회성도들과 이웃 더 나아가 서울시 서대문구 북가좌동 지역주민들이 시의 지원을 받아 태양광미니발전 설치에 참여하고 있다. 선교적 사명을 가지고 행복하게 환경문제 해결을 위해 앞장서고 있는 양재성 목사. 그가 지역주민들과 함께 펼치고 있는 환경선교 이야기가 흥미롭다. "지속가능한 에너지 확보 실천, 미니태양광발전소 설치" "가장 먼저 환경문제해결을 시작했던 교회가 지금은 가장 환경에 둔감한 단체가 됐다. 사회의식적으로도 불행하고 신앙의식적으로도 불행한 일이다. 1990년에 목회를 시작할 때 환경문제가 이 시대에 하나님이 교회에게 준 시급한 사명이라고 봤다. 선교의 중심축에 환경선교가 반드시 있어야 한다. 그런 차원에서 가재울녹색교회는 환경선교를 중심으로 나아가고 있다." 서울시 북가좌동에 위치한 가재울녹색교회 양재성 목사의 말이다. 2014년에 개척교회를 시작한 그는 작은 교회의 목사지만 교회성도들과 함께 지구를 품고 지역사회에 선한 영향을 미치기 위해 힘쓰고 있다. 양 목사가 교회에 미니태양광발전소를 도입하게 된 것은 전 세계적으로 심각한 환경문제를 가만히 두고 볼 수만은 없었기 때문이다. 그는 일본 후쿠시마 원전사고를 소식을 접하면서 환경오염의 극심함을 절감했고 미세먼지 문제에 시달리는 오늘날을 경험하면서 대안책이 시급하다고 생각했다. "방사능과 미세먼지 원인이 다 에너지 문제다. 후쿠시마 원전 사고를 경험하면서 핵발전소가 얼마나 무서운지 알게 됐다. 핵폐기물을 10만년 이상을 안전하게 저장해야 하는데 사실상 이는 불가능한 일이다. 요즘 미세먼지 문제도 날로 심각하다. 한 순간 인류를 멸종시킬 수 있다는 위기도 느꼈다. 미세먼지 주범은 화력발전소다. 결국은 핵발전과 화력발전을 대체할 수 있는 대안이 필요하다고 생각했다. 그것은 바로 지속가능한 에너지원이다. 그 중 하나가 태양광 발전이다." 그는 바로 집과 교회에 미니태양광 발전소를 설치했고 이에 긍정적인 효과를 많이 얻었다고 말한다. "먼저 우리 교회에 미니태양광 발전소 1개 설치하고 집에는 2개를 설치했다. 발전소 1대를 설치하면 한 달에 8천원 전후의 전기요금이 절약된다. 미니태양광 발전소 설치 전에는 삼만 오천원 정도 전기요금이 나왔는데 미니 태양광 2개를 설치한 후 요금이 일 만원 전후로 나온다. 전기료도 많이 절약되고 있다. 서울시에서 미니태양광발전소 설치비를 충분히 지원해주고 있다. 보통 1대 미니태양광 발전소 설치를 기준으로 보통 70만원의 설치비가 드는데 서울시로부터 설치비의 대략 85~90퍼센트까지 지원받을 수 있다." 양재성 목사의 환경을 위한 이 작은 실천은 교회 성도들과 지역사회에까지 이어졌다. 양 목사는 가재울녹색교회가 지역과 소통하고 하나님의 뜻에 합당하게 만들어가는 교회로 자리매김하길 기도했고 현재 서울시와 함께 북가좌동 중심으로 에너지 자립마을운동을 펼치고 있다. 이 운동에는 교인들과 마을 주민들이 뜻을 모아 동참하고 있다. "에너지마을 공식이름은 서대문녹색마을이다. 서대문구에 속해있는 에너지마을이다. 서울시는 원전 하나 줄이기 사업의 일환으로 에너지 자립마을 운동을 펼치고 있다. 어떻게든 이 일을 돕고 싶어 교우들과 마을 주민들과 논의하는 중 참여하자는 결론을 얻었다. 주민조직과 제가 서대문구로부터 위탁 받아 운영하고 있는 아동센터의 부모들과 가재울 녹색교회 성도들 등이 주체가 돼 80가구를 모아 함께 에너지 문제를 고민하고 있다." ▲가재울녹색교회 옥상에 설치된 미니태양광발전소ⓒ데일리굿뉴스 지역주민들과 함께 하는 에너지마을자립운동 양 목사는 이 운동에 참여한 사람들이 에너지 교육을 받고 태양광 미니발전시설을 설치하면서 좋아하는 모습을 보면 저절로 입가에 미소가 띈다고 말한다. 마을주민들의 주택 옥상에 설치된 햇빛 발전소를 보면 그의 마음과 미래도 뿌듯해지는 느낌이다. "작년에 교인 중 한 분이 자신이 살고 있는 빌라에 미니태양광을 설치하고 싶어서 마을주민들에게 건의를 했다. 주민들이 서로 다같이 미니태양광발전소를 설치하면 좋겠다고 의견을 모았다고 한다. 열두 가구가 있는 빌라였는데 일곱 가구가 미니태양광발전을 설치했다. 옥상에 올라가면 일곱 개의 미니태양광발전소가 설치돼 있다." 그는 에너지자립마을 운동을 통해 미니 태양광발전소 설치 장려 외에도 다양한 활동을 펼치고 있다. "가재울녹색교회 안에서 천연비누와 천연세제 만들기를 하고 있다. 우리교회 권사님이 이 일에 전문가다. 그래서 성도들과 모여 함께 천연제품들을 만든다. 교회 내 녹색성서학당과 생태영성학교를 열어 교회가 환경을 지키는데 앞장서도록 성경공부모임을 갖는다. LED 전등설치도 장려하고 있다. 한 해 스무 가구가 이에 참여하고 있다. LED 전구는 생태적이고 육체와 조감이 잘되기 때문에 눈에 피로도 적고 인간의 몸이 거부하지 않는 빛이다. 몸에 해롭지 않고 편안함을 느낄 수 있다. 에너지는 줄고 우리의 수명은 길어지는 것이다." 양 목사는 이러한 에너지 자립마을운동을 단순한 지역사회 업무라고 생각하지 않는다. 그는 교회가 마땅히 감당해야 할 선교적 사명이라고 생각하고 이 운동에 임하고 있다. 그는 환경 속에 영성이 담겨있다는 것을 깨달아야 한다면서 자연을 가까이 하는 일이 곧 하나님과 가까워지는 것이라고 강조했다. "환경은 하나님의 창조세계다. 잘 보전하고 가꾸는 일은 하나님이 인간에게 주신 최초의 사명이다. 창세기 1장 2절에서 이세상을 만드신 하나님이이 동산을 잘 돌보고 지키라고 말씀하신다. 환경을 지키는 것은 하나님의 명령인 거다. 또한 창조세계는 하나님의 몸과도 같다. 자연을 파괴하는 행위는 하나님의 몸에 상처를 입히는 것과도 같다. 환경운동을 단순히 좋은 운동이라고 볼 것이 아니라 이것이야말로 기독교인들의 진짜 신앙운동인 거다." 자연을 사랑하고 보존하며 존중하는 것이 하나님을 사랑하고 신앙을 지키는 것과 맞물려 있다는 것을 기억해야겠다. 하나님이 허락하신 창조세계를 잘 지키기 위해 우리는 속한 곳에서 아주 작은 것부터라도 실천해보자.

"토지는 하나님 주신 천연자원…만인이 공유해야"

박혜정 기자 ｜ 2018-05-09

청와대가 지난 3월 26일 대통령 발의로 발표한 개헌안에 '토지공개념'이 명시되면서 사회적으로 의견이 분분하다. 청와대는 '사회적 불평등 해소를 위한 정책적 근거 마련'을 위해 토지 공개념을 도입했다고 밝혔다. 토지공개념이 사회적 불평등 해결을 위해 반드시 필요하단 의견이 있는 반면 일각에서는 이를 개인의 재산권을 침해하는 사회주의화 현상이라고 비난하고 있다. 이 가운데 본지는 이태경 헨리조지포럼 사무처장을 만나 기독교인들은 토지공개념을 어떻게 바라봐야 하는지 들어봤다. 핸리조지포럼 이태경 사무처장 인터뷰 통해 밝혀 대통령 개헌안에 반영된 토지공개념이란 토지에서 발생하는 이윤을 공공의 재산으로 사용할 수 있도록 토지에 공공성을 부여하는 것이다. 즉 국가가 개인이 소유한 토지에 제한을 가할 수 있다는 뜻이다. 그렇다면 다른 재화와 달리 천연자원인 토지에만 공개념이 적용된 이유는 무엇일까. 헨리조지포럼 이태경 사무처장은 이미 몇 해전부터 토지불로소득 같은 특권은 모두가 평등하게 누려야하는 권리라고 강조해왔다.8일 본지와의인뷰에서 그는 토지에 공공성을 적용하면 정의를 실현할 수 있을 것이라고단언했다. 토지공개념적 정의실현을 접근하기 위해선자본주의 시장경제를 거론하지 않을 수 없다. 자본주의 시장경제에서는 자신이 경제에 기여한 만큼 보상 받는 것이 정의롭다는 전제가 수반된다. 그런데 토지에는 토지자체의 가치가 노동력의 가치보다 높게 평가돼 정의로운 자본주의 시장경제를 지속할 수 없고 빈부격차를 야기한다는 문제가 있다. 이 사무처장은 "한 사람이 자신의 노동력을 땅에 투입해만들어낸 가치가 본인이 아닌 다른 사람에게 흘러갈 수 있다"고 지적했다. 예를 들어 땅과 땅 주인, 그 주인의 땅에서 일하는 노동자가 있다고 가정해보자. 그런데 이 땅 주변에 서서히 사회 기반시설 등이 들어서면서 땅이 좋은 조건을 갖추게 된다. 그러면서 토지가격은 급격히 상승한다. 동시에 이 땅의 토지소유권을 가진 주인은 따로 일 하지 않아도 오른 땅 값 덕분에 더 큰 재산을 가질 수 있다. 반면 이 땅에서 일한 노동자의 임금은 토지가격처럼 오르진 않는다. 토지공개념은 지극히 기독교적 토지공개념을 도입하면 이와 같은 빈부격차 문제를 감소시킬 수 있으며 효율적이고 정의로운 자본주의 시장경제를 구축할 수 있다는게 그의 일관된 주장이다. 이 사무처장은 "대한민국은 한 해 부동산 불로소득이 최소 300조가 넘는다. 그러나 이 소득에서 회수한 대부분의 금액을 사회복지에 사용하면 사회 소외계층과 약자를 돕는데 일조할 수 있다"면서 "개인이 토지를 독점하지 않고 토지불로소득을 공적으로 환수한 이윤을 사회가 여러 사람들을 위해 써야 한다"고 말했다. 이어 "그리스도인들은 토지공개념을 신앙의 연장선에서 바라봐야 한다"면서 "이 제도를 도입함으로써 인간은 하나님의 형상을 닮아 이웃사랑과 행복을 실현할 수 있다"고제시했다. 그러면서 "토지는 인간의 생활에서 필요한 쌀, 옷과 같은 재화와 완전히 다르다. 토지와 같은 천연자원은 하나님께서 모든 인간들을 위해 선물로 주신 것으로 사람의 힘으로 만들거나 늘릴 수 없다"면서 "기독교 관점에서 바라볼 때 토지공개념은 옳은 조항이다. 토지를 비롯한 환경 및 천연자원은 하나님이 주신 것이므로 만인이 공유해야 한다"고강조했다. 마지막으로 토지공개념 개헌을 두고 한국교회가 할 수 있는 역할에 대해 질문했다. 이 사무처장은 한국교회가 우리사회에서 영향력이 줄어든 현실을 안타까워하며 교회가 먼저 세상의 빛과 소금 된 역할을 하길 바란다고 전했다. 그는 "실제로 힘 있고 땅이 있는 교회들은 토지보유세를 높이자는 사회적 흐름에 맞춰 선도적으로 나서야 한다"면서 "교회가 적극적으로 토지공개념에 대한 의제를 제안하고 토지보유세를 내는데 앞장선다면 교회를 향한 사회의 일부 왜곡된 시각이 교정되는 효과가 나타날 것"이라고 말했다.

무신론자에서 복음의 증인으로, 형사출신 목사 이야기

박혜정 기자 ｜ 2018-04-23

35년동안 무신론자로 살면서 기독교인을 비웃었던 미국 강력계 형사가 기독교에 관심을 가지는 과정에서하나님을 만났다. 현재 목사이자 한글번역책 <베테랑 형사 복음서 난제를 수사하다> 저자이기도 한 그는 하나님을 만난 후 세상에 복음을 열정적으로 증거하는 '복음의 증인'이 됐다. 미국 크리스천 브로드캐스팅 네트워크 'CBN뉴스'를 통해 월리스 목사의 신앙 이야기를 정리해 봤다. J. 워너 월리스, 첨단 과학수사 기법으로 복음 증명해 살인사건 전담 수사관 및 미제사건 담당 형사답게 날카로운 안목과 예리한 판단력을 가진 월리스 목사는 담당사건을 처리했던 기법으로 성경을 공부했다. 그러던 중 자기 자신을 가장 잘 아시는 하나님이 본인의 성향에 딱 맞는 방법으로 만나주셨다고 고백했다. "사건을 수사할 때 내게 주어진 증거들을 가지고 사건 속에 어떤 일이 있었는지를 계속 질문한다. 이처럼 복음서가 말이 되는지 궁금해서 6불 짜리 성경책을 사 성경말씀 속 증언들을 샅샅이 파헤치고 분석했다. 말씀 속 증거들을 통해 나는 하나님의 살아계심을 깨달았다." 그가 복음을 신뢰하게 된 결정적인 이유는 성경말씀 속 증언들의 특징이 자신의 의심과 궁금증을 해결했기 때문이다. "증인들의 목격담이 사건의 진실을 파악하는데 중요한 역할을 한다. 다수의 증인들이 같은 사건을 봤다면, 그들은 절대 같은 이야기를 하지는 않지만 퍼즐을 맞출 수 있는 비슷한 이야기를 한다. 마찬가지로 복음서에 이 같은 특징이 있다는 것을 발견했다." 그는 이제 자신의 삶을 하나님께 맡기고 복음을 믿는다고 고백하면서 하나님을 만나기 전과 후 자신의 생각이 완전히 바뀌었다고 말했다. "하나님을 만나기 전 내 인생은 무(無)에서 무(無)로 돌아가는 것이라고 생각했다. 그리고 죄인은 내가 감옥에 넣는 사람들이었고, 나는 착하고 선한기 때문에 죄인이 아니었다. 하지만 하나님을 만난 후 더러운 내 자신을 발견했고 나는 하나님의 용서가 필요한 사람이라는 것을 깨달았다. 불필요한 신화일 뿐이라고 생각했던 복음은 진리며 이는 내가 기독교인인 이유이기도 하다." 복음의 진리를자신의 괜한 자존심 때문에 인정하지 않았다는 것을 깨달은 월리스 목사는 성령의 역사를 더 이상 부인할 수 없었다. 그리고 이제 그는 미제 살인사건 수사기법을 적용해 예수 그리스도를 잘 알지 못하거나 비판하는 자들에게 복음을 증거하고 있다 그는 미국 현지에서 2013년 '콜드케이스 크리스채너티(Cold-Case Christianity)' 출간을 시작으로 2016년에 '갓스 크라임 씬(God's Crime Scene)'2017년 '포렌식 페이스(Forensic Faith)'를 저술해 호평을 받았다. 특히 원제 '콜드케이스 크리스채너티(Cold-Case Christianity)'의 한글 번역본 <베테랑 형사 복음서 난제를 수사하다>가 2017년 국내에 발행되면서 독자들로부터 흥미진진하고 설득력 넘치는 책이라는 평을 받았다. 크리스천 포스트 기독교 외신과의 인터뷰에서 그는 복음을 통해 '놀랍도록 선명한 깨달음'을 얻었다면서 기독교는 자신이 형사로서 처리했던 어느 사건들만큼 설득력 있다고 전했다.

"파파 오랑후탄 촬영장은 예배 현장이었죠"

한혜인 기자 ｜ 2018-04-18

20년 동안 말레이시아 정글에 100개가 넘는 교회를 세운 박철현 선교사의 선교 이야기를 다큐멘터리로 담아낸 영화 <파파 오랑후탄>이 19일 개봉한다. 이에 개봉 전인 18일 박철현 선교사의 젊은 시절을 연기한 배우 염광호를 만났다. 배우 염광호 "말레이시아 원주민에게 감사" 19일 개봉하는 <파파 오랑후탄>은 원주민과 사랑에 빠진 '원주민 바보' 박철현 선교사의 말레이시아 정글 사역을 그린 영화다. 영화에는 선교사로서 감당해야 하는 삶의 애환과 천국 소망이 담겨있다. 박철현 선교사의 젊은 시절은 배우 염광호가 연기했다. 배우 염광호는 1985년생으로, 2011년 KBS 드라마 <브레인>을 통해 데뷔했다. 18일 서울시 영등포구에 위치한 GOODTV사옥 인근 카페에서 만난 배우 염광호는 영화 촬영 현장이었던 말레이시아 정글은 그야말로 예배의 현장이었다고 전했다. 촬영 전에는 스태프와 출연진이 함께 예배를 드렸다. "영화는 5년 전이었던 2013년에 제작에 들어갔습니다. 당시 제작비가 열악해 말레이시아 정글로 떠날 땐 이성관 감독과 저 둘뿐이었죠. 시작할 때는 막막했지만, 말레이시아의 수도 쿠알라룸푸르에 도착하니까 단기 선교사들이 피디, 섭외, 오디오, 분장 등 적극적으로 영화 제작에 협력해줬습니다. 이후 제작팀은 말레이시아 정글에서 원주민을 설득했다. 그는 제작 초반에는 원주민들이 못하겠다고 도망 다녔던 탓에 촬영이 많이 지연되기도 했다고 설명했다. 그렇지만, 시간이 흐를수록 원주민들도 국내 제작팀에 마음을 열고 적극적으로 도와줘 무사히 영화 촬영을 마칠 수 있었다. 이에 그는 원주민 도움 없이는 영화가 탄생할 수 없었다며 원주민들에게 감사 인사를 전했다. 그에게 <파파 오랑후탄>은 소중한 영화다. 신앙적으로 가장 어려울 때 영화 촬영이 시작됐고, 영화를 찍으며 그의 신앙이 회복됐기 때문이다. 영화가 그의 삶에오아시스가 된 셈이다. 또, 말레이시아에서 박철현 선교사의 사역을 보며 도전을 받기도 했다. "자연스럽게 박철현 선교사의 선교적인 태도와 생각을 배울 수 있었고, 하나님께서 이 시대의 역사를 어떻게 펼쳐가시는지 느낄 수 있었습니다. 선교사님의 영향으로 감사하게도 촬영 현장이 하나의 작은 교회가 되어 그 어느 때보다 하나님의 은혜가 충만했습니다." 이렇게 제작된 영화는 우여곡절 끝에 5년이 지나서 개봉하게 됐다. 그는 '시작은 미약하나 끝은 창대하리라'는 말씀이 영화와 그의삶에 살아있는 말씀이 되길 바란다고 전했다. 한국 기독 문화가 대중적으로 사랑받길 원한다는 말도 잊지 않았다. "기독 문화에는 세상이 따라올 수 없는 무언가를 하나님께서 채워주고 계신다 생각합니다. <파파 오랑후탄>도 마찬가지입니다. 기독 문화인들이 선한 경쟁을 서로펼치다보면 보다 희망적이고 일반인들의 눈높이에 맞는 콘텐츠나 문화의 산물이 더 많이 나올 것이라고 기대합니다. 더불어 선교적 사명에 대해서도 고민해보는 계기가 되길 바랍니다." 영화는 파이오니아 21(대표 김상철 감독)이 배급하며, 함께하는사랑밭, 애플브릿지, 애플망고 선교회가 공동 제공한다. 영화는 필름포럼(02-363-2537)과 부평대한극장(032-503-3330)에서 개봉하며, 80명 이상 단체 관람 시 CGV, 롯데시네마, 메가박스 등 인근 극장에서 대관 상영이 가능하다.

"아프지만 찬란한 삶…난 휠체어 플루티스트입니다"

박혜정 기자 ｜ 2018-04-16

"포기하는 것이 제일 힘든 길로 들어서는 것. 어떤 상황 속에서도 Do not give up." 소아마비 1급 장애인이자 플루티스트 장은도 목사의 말이다. 그는 어려운 가정환경과 장애 때문에 어린시절 마음껏 공부하지 못한 것이 한이었다. 그런 그가 하나님을 만난 후 장애라는 말이 무색할 만큼 자신의 자리에서 하나님을 증거하고 있다. 오스트리아 비엔나음악예술사립대 출신 최초 장애인 플루티스트이자 목사인 장은도 목사는 자신의 모든 것이 '복의 근원'이라고 말했다. 내가 나 된 것은 하나님의 은혜 장은도 목사는 어린 시절에 술을 벗 삼는 아버지 밑에서 제대로 된 가정교육을 받지 못했다고 회상했다. 그는 3살에 잘 걷고 뛰어 다니다가 척추로 바이러스가 들어가면서 열이 나 하반신부터 마비되는 소아마비 판정을 받았다. 영원히 완쾌되지 않고 평생을 장애인으로 살아야 한다는 이 진단에 장 목사와 그의 가족들은 절망의 날들을 보냈다. 그러나 그는 하나님을 만나고 난 후 신앙생활을 하며 세상에서 받은 상처를 하나님의 자상함으로 극복해냈다. "하나님을 만나기 전에 내 인생은 실패자였다. 장애인으로 살 팔자, 고생할 팔자, 가난할 팔자, 그러나 하나님을 만난 이후엔 그 모든 팔자가 복의 근원이 됐다." 고등학교를 다닐 때 학교선배로부터 교회를 가자는 제안을 받은 것이 하나님을 만나는 계기가 됐다. 선배의 말이라면 무조건 몸을 조아려야만 했던 시절이라서 그는 긴장이 앞섰지만 친구들을 사귈 수 있다는 꿈에 교회를 갔다. 그렇게 만난 교회는 그의 인생을 바꾸어 놓았다. "예배장소에 들어가자마자 표현할 수 없는 평안함이 느껴져 눈물이 울컥하고 올라왔다. 신실한 친구들을 만났을 뿐 아니라, 지인을 통해 플루트를 접하게 돼 학교 기악 반에서 연주법을 배우면서 플루트와 평생 인연을 맺었다." 기술을 배우라는 아버지의 의견과 달리 장 목사는 "네가 밟는 땅이 모두 너의 것이 될 것이다"는 말씀에 힘을 얻어 가장 즐거워하는 음악을 하기로 확신했다. 그는 독학으로 플루트를 불렀고, 아무 대학연습실을 들어가 보이는 형들에게 동냥레슨을 받으면서 연습했다. 작은 방이 딸린 레코드 가게에서 플루트를 가르치는 아르바이트를 시작으로 1년 후엔 신촌 종합학원 악기 선생님으로 일했다. 이렇게 늘 함께 한 플루트는 장 목사의 건강도 나아지게 했다. "심한 척추측만증 때문에 소화가 힘들었는데 악기를 분 다음부터 잘 됐다. 플루트를 하면서 몸을 건강하게 유지할 수 있는 심폐기능이 좋아졌다." 그러나 그에게도 플루트와 거리를 두는 방황의 시기가 있었다. 그는 4년 동안 플루트를 하지 않고 다른 분야를 해보려고 교회음악계통 학교에서 공부했다. 그런데 이 공부가 오히려 제대로 된 플루트전공공부를 할 수 있는 기반이 됐다. ▲장은도 목사가 플루트 즉흥연주를 선보이고 있다.ⓒ데일리굿뉴스 내 기준이 아니라 하나님께 맡기기로 장 목사는 4년 학사학위로 중앙대 대학원에 입학해 본격적인 플루트 전공을 20대 후반에 시작했다. 그는 29살 대학원 졸업을 하고 플루트를 가르치면서도 학부전공부터 시작하지 못한 것 때문에 스스로 반쪽자리 선생이란 생각이 들었다. 이 때, 대학원 논문지도 교수님 제안으로 오스트리아 비엔나에 여행 차 갔다가 오디션까지 보게 돼 비엔나음악예술사립대에 입학했다. "유럽학교에서는 실기 전공생을 뽑을 때 성적합격이 되더라도 학생을 가르치겠다는 선생님이 한 명도 없으면 입학이 불가능하다. 그런데 오디션에서 장애까지 있는 나를 책임지고 가르치겠다는 교수가 있었다." 장 목사는 입학 후 아내와 두 딸을 한국에 두고 홀로 하는 유학생활이 육체적 정신적으로 힘들었지만, 기도의 힘으로 대학(4년) 대학원(4년) 최고연주자(2년) 과정을 6년만에 마쳤다며 하나님께 감사하다고 말했다. "졸업식때 지도교수님은 나를 껴안으면서 제자가 아니라 친구라고 말했다. 나는 교수님께 대한민국 학생 1호였다. 어린 나이에도 마치기 힘들다는 최고 연주자과정을 삼십대에 마친 것은 기적이었다. 이는 하나님의 긍휼하심 덕분이다." 공부하지 못했던 '한'을 제대로 푼 그는 목사가 되기까지 많은 연단의 시간을 겪고 순종했다고 고백했다. "결혼해서 피아노 학원운영하면서 남부럽지 않은 부도 누려봤다. 그러나 나는 어느새 교만해져 있었다. 교회에서 연주 봉사만 하면 된다는 생각들이 틈타면서 하나님께 헌신하겠다고 고백했던 초심을 잃었다. 하나님은 알면서도 순종하지 않았던 나를 연단하셨고 마침내 나는 하나님께 순종해 목회의 길을 갔다." 현재 장 목사는 'D.C&Logos'라는 크리스천 오케스트라를 조직해 방문 연주를 하고있다. 가족예배를 드리기 위해개척교회를 시작한장 목사는 음악과 말씀을 통해 하나님의 살아계심을 계속 알리겠다고 말했다. "음악선교에 뜻을 둔 학생들의 선생이자 목사로 살고 싶다. 음악선교를 통해 나에게 역사하시는 하나님이 각자의 은사에 맞게 그들의 하나님이 될 수 있다는 것을 대한민국 뿐 아니라 전 세계에 알리고 싶다."

"제 꿈요? 여전히 배워서 남 주는 거죠"

박혜정 기자 ｜ 2018-04-11

기독교인이라면 잘 알고 있는 한동대학교 초대총장 김영길 박사는 진화론을 전공했던 과학자였지만, 하나님을 만나면서 창조론으로 돌이켰다. 그는 "하나님의 말씀은 어제나 오늘이나 동일하다"고 여전히 고백한다. 이제 그는 유엔아카데믹임팩트 한국협의회(이하 UNAI Korea) 회장으로서 하나님의 창조질서를 지키는 참교육으로 세계의 여러문제를 해결하고 세계시민교육을 구현하는데 기여하고 있다. 여든에도 불구하고 공부해서 남 주는 것이 여전히 꿈이라며 교육의 철학을 지키고 있는김영길 박사이야기를 정리해봤다. 안동이 고향인 김영길 박사는 어린 시절부터 '어리석어도 좋으니 어질어라'는 뿌리깊은 경천애인의 유교사상 가정교육을 받았다. 그리고 고향이 안동인 만큼 비행기를 많이 보고 자란 덕분에 자연스레 비행기 제작에 호기심이 많았고 금속재료공학을 전공하게 됐다. 그는 1967년 미국으로 유학을 떠났다. 편지로 지금의 아내 김영애 권사와 연애를 시작했다. 아내는 그가 하나님을 믿게 해준 축복의 통로였지만, 그는 처음에 교회를 다니면서 신앙이 생기지 않았다. 그러던 중 그는 1974년 NASA연구원이 되면서 성경과 가까워졌다. NASA에서 첨단과학을 다루는 백여 명의 박사들이 매주 예배하며 찬송하고 간절히 기도하는 모습에 감명을 받았다. 그는 이 모습을 보고 도대체 저들이 왜 기쁘게 찬송하고 간절히 기도하는지 궁금해서 성경책을 읽었다. 그는 성경을 읽으면서도 말씀이 과학적 논리에 맞지 않아 의심이 들었고, 그 의문들을 아내에게 제기하면 아내는 "너무 따지지 말고 무조건 믿으라"는 대답만 했다. 그런데, 그 순간 김 박사가 깨달은 한 가지가 성경지식들을 한 번에 거리낌없이 맞춰지게 했고 그는 드디어 성경을 믿었다. "성경은 1600년 동안 각각 다른 장소와 관점에서 40여명의 기자들이 같은 이야기를 하고 있는 것이다. 그 이야기는 바로 십자가에서 죽으시고 다시 부활하신 예수 그리스도 부활의 능력이야기다." 그렇게 그는 예수님에게로 마음을 조금씩 열기 시작했다. 그 때 <지구의 해방>이란 책을 읽게 됐다. 그는 이 책을 통해서 하나님이 누구신지 확실한 답을 찾았다고 전했다. "이 책을 읽으면서 가슴이 뜨거워졌고 이유 모를 눈물도 흘렸다. 이러한 감격을 아내와 밤늦도록 나눴고, 아내와 함께 기도하고 하나님을 찬양했다. 논리와 이성으로 성경의 이야기를 판단하는 내 모습은 이제 없다." 주님을 만난 후 하나님이 예배하신 길을 따르게 돼 김 박사는 그가 만난 하나님을 부모님과 형제들에게 전하고 싶은 소망 때문에 어렵게 귀국을 결심했다. 그러나 한국에서의 삶도 이미 하나님이 예비해 놓으셨다. 1978년 12월, 12년간의 미국생활을 마치고 귀국한 그는 유치 과학자로서 한국과학기술원(KAIST) 재료공학과 교수로 왔다. 1980년 8월 C.C.C(한국대학생선교회)에서 '세계복음화성회, 창조냐 진화냐'를 주제로 개최되는 세미나에 그가 유일한 한국측 강사가 된 것이다. 1981년 1월에 그는 300여명의 크리스천 과학자들이 창립한 '한국창조과학회'에 초대회장으로 선출됐다. 그는 이 때 자신을 바라보는 비판의 시선들이 있었지만, 하나님께서는 이런 부분까지도 해결해주시고 사람들에게 인정받게 해주시는 귀한 경험을 했다고 말했다. "해외 유치(誘致)과학자로 갓 귀국한 제가 진화론을 부정하고 있다는 비판적 기사가 실렸다. 또 연구하랬더니 창조과학이나 강의하러 다닌다는 색안경 낀 시선들도 있었다. 그런데 그 무렵 미국에서 'NASA 체크 브리프 상'과 'IR-100상'을 수상하게 됐다는 연락을 받았다." 또한 김 박사가 풍산금속과 협력해 발명한 반도체 리드 프레임 'PMC-102'합금 제조기술이 독일에 수출돼 우리나라 최초의 '선진국 기술 수출 1호'라는 진기록을 남겼다. 그는 창조과학회에서도 날로 많은 연구업적을 쌓다가 1994년 순수 기독교신앙으로 교육하는 대학 초대총장 제안을 받았다. 그는 교육의 길로 들어서기까지 스스로 기도를 많이 했고, 주변사람들 기도의 힘도 컸다. 그는 결단을 내리고 총장직을 시작했지만, 처음부터 쉽지 않았다. 그는 영어교육, 컴퓨터교육, 인성훈련을 위한 무(無)감독 시험제를 학교에 국내 최초로 시도하는 등 학생들이 세상을 변화시키는 글로벌 자질을 갖추도록 노력했다. ▲김영길 박사는 1994년부터 2014년 2월까지 한동대학교 초대총장으로 재임했다.(사진제공=신앙계) 고난 속에서도 하나님이 일하심을 느껴 하지만 학교를 시작했던 이사장의 사업상 문제로 재정난이 심각했다. 몇 달간 교직원들 월급이 나가지 못한 상황 속에 국고금 지원을 받은 것으로 잠시 전용했다가 몇 달 후 원상복귀 시킨 일이 있었는데, 이게 문제가 돼 그는 53일간 감옥생활을 했다. 감옥생활 중에서도 그는 그 안에서 복음을 전했다. 스승의 날엔 1천800여 명의 한동대 학생들과 학부모,교직원들이 감옥 밖에서 '스승의 은혜' 노래를 불러주었다. 무엇보다 그는 하나님께서 그 53일을 사용하셨고 하나님이 일하셨다고 고백했다. "신기하게도 제가 감옥에 갇혀있는 동안 오히려 이 사건이 언론에 보도되면서 한동대가 자동홍보 됐고, 부족한 재정들이 채워져서 이전보다 더 많은 후원금이 모아졌다" 20년을 한동대 총장으로 재임하며 좁은 길을 걸어온 김박사는 2016년 5월, 췌장암 4기 판정을 받았다. 그는 수명이 여기까지라고 생각했지만, 시편말씀을 붙들고 기도하면서 평안한 마음으로 치료받고 모든 병이 사라지는 기적을 경험했다. 김영길 박사는 하나님께서 자신을 믿음의 통로로 사용하시기 위해 이 모든 일을 계획하시고 허락하신 것을 믿고 고백했다. "치료를 잘 받게 하시고 독이 몸이 퍼지지 않게 하신 하나님께 감사하다. 나를 위해 기도해주신 분들 모두에게 감사하다. 하나님의 말씀은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다." 김 박사는 UNAI Korea에서 그동안의 현장경험을 바탕으로 국제기구와 협력하여 국내외 세계시민 양성 교육 활성화를 위해 힘쓰고 있다. 한편, UNAI Korea는 2010년 유엔에서 출범한 유엔아카데믹임팩트(UNAI)의 미션실행 주체로서, 국내외 고등교육(대학교) 및 학술기관과 협력해 고등교육과 세계시민교육 증진을 통한 글로벌 과제해결에 앞장서고 있다. 김영길 박사의 자세한 간증은 <신앙계> 4월호에서 만날 수 있다.

"진짜 예수 만나면 나머지는 시시해집니다"

한혜인 기자 ｜ 2018-04-10

회사에 입사하기 위해서는 자기소개서를 내야 한다. 왜일까? 회사 입장에서는 같이 일하게 될 지원자가 어떤 사람인지 알고 싶기 때문이다. 그렇다면 예수님을 알고 싶다면 성경에서 예수님이 자신을 어떻게 소개하는지 보면 된다. 베이직교회 조정민 목사가 신간 <예수는 누구인가?>를 출간했다. 요한복음을 바탕으로 쓴이 책은 한마디로 '예수님 소개서'다. 지난 6일 서울시 강남구 베이직교회 사무실에서 조정민 목사를 만났다. 요한복음 8가지 키워드 바탕…"진정한 예수 만나길" "교회는 하나님의 꿈을 이루는 곳이지 개인의 꿈을 이루는 곳이 아닙니다. 기자로 일할 때 제 야망을 갖고 입사했으니 첫 사회생활이 얼마나 힘들었겠어요. 회사의 목적과 내 꿈이 안 맞으면 갈등하죠. 신앙생활도 똑같습니다. 예수님이 요구하는 크리스천의 모습이 있습니다. 내 목적을 갖고 신앙생활을 하면 신앙이 자랄 수가 없습니다." 조정민 목사(베이직교회)는 25년 동안 언론인으로 일하다 예수를 만난 후 목회자의 길로 들어섰다. MBC사회부·정치부 기자, 워싱턴 특파원, 뉴스데스크 앵커, 보도국 부국장,IMBC대표이사. 그의 이력을 보면 세상에서 성공 가도를 달려온 인생으로 보이지만, 예수를 만난 후 이 땅에서의 성공은 성공이 아니라는 것을 깨달았다. "성경은 일종의 신입사원 안내 지침서입니다. 신앙의 세계에 입문한 이들이 읽어야 할 필독서죠. 새신자들이 예수님을 몰라 신앙생활에 어려움을 겪지 않기를 바라며 예수를 소개하는 책을 썼습니다." 1951년 생인 조 목사는 MBC 기자로 입사한 후, 당시로는 드물게 대학원까지 나온 그를 회사가 충분히 대접해주지 않는다 생각해 내적 갈등을 겪었다. 이후 시행착오를 거치며 회사에 적응했다는 그는 진작에 회사에 대해 알았다면 겪지 않았을 일이었다고 회상했다. 불교 신자였던 그는 교회에 다니는 아내를 말리기 위해 교회에 출석하다 하나님을 만났다. 그래서 비기독교인의 마음을 누구보다 잘 이해할 수 있다. 이에 새신자와 비기독교인이 쉬운 언어로 예수님을 알아가길 바라며 이 책을 썼다. <예수는 누구인가?>는 요한복음의 8가지 키워드를 통해 '예수가 소개하는 예수'를 담아냈다. 예수님은 요한복음에서 △생명의 떡 △세상의 빛 △양들의 문 △선한 목자 △부활 생명 △길과 진리 △포도 나무 △내가 그라 등 8가지 키워드로 자신을소개한다. 타인에게 듣는 예수가 아닌 예수님이 직접 소개하는 예수를 통해 우리는 예수님이 누구인지 바르게 알 수 있다는 것이 조 목사의 설명이다. "초신자여도 처음부터 끝까지 책을 읽는 데에 문제가 없도록 예수님에 대해 쉽게 설명하기 위해 노력했습니다. 특히 첫 번째 키워드인 '생명의 떡' 부분만큼은 꼭 읽었으면 좋겠습니다. 이는 예수님이 "내가 네 안에 있겠다", "내가 너와 하나 되겠다"고 말하는 부분이기 때문이죠. 예수님과 하나가 되는 것이 그리스도인의 비결입니다." 조 목사는 예수님을 모르면서 본인이 크리스천이라고 말하는 기독교인들에 대해 안타까움을 표했다. <예수는 누구인가?>는 새신자를 위해 쓴 책이지만, 기존에 교회를 다니고 있던 성도들도 이 책을 통해 진정한 예수를 만날 수 있기를 바란다고 전했다. 또 진정한 전도를 위해서는 기독교인들이 먼저 회복돼야 한다고 조언했다. '너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라'(요13:35)는 말씀처럼 '사랑'이 우선이라고 강조했다. 사랑은 입으로만 전해지는 것이 아니라 행동으로 보여지기에 그리스도인이 먼저사랑의 본을 보여야 한다는 것이다. "예수님을 바로 알게 되면, 올인하지 않고는 살 수가 없게 됩니다. 자발적으로 종이 되는 겁니다. 예수님이 우리에게 다른 것을 요구하지 않습니다. 예수님은 우리에게 무한한 사랑을 주시고, 그 사랑을 깨달으면 우리는 스스로 그분의 종이 되길 자처할 겁니다. 이 세상 모든 것을 다 합친 것보다 더 좋은 선물을 받은 사람이 다른 사사로운 것들에 마음이 향할 수가 없습니다." 세상을 이긴 예수님을 만나면, 이 세상 것들은 비교할 가치조차 없을 만큼 무의미해진다고 말하는 그의 눈빛은 확신에 차 있었다. 조 목사는 이 책을 통해 한 사람이라도 예수님을 만난다면 그것으로 충분하다고 말했다. 159페이지로 구성된 이 책은 5천 원. 커피 한 잔 값이다. 소중한 사람에게 음료 대신 복음이 담긴 책을 선물하는 건 어떨까. 조 목사와 두란노서원의바람대로 이 책이 전도지로 활용되어 예수님의 사랑에 대해 알게 되는 사람이 늘어나길 바란다. ▲조정민 목사 신간 <예수는 누구인가?>, 두란노서원

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"퀴어축제, '음란 문화'이기 때문에 반대하는 것"
서울 퀴어축제가 올해도 서울광장에서 열릴 전망이다. 서울퀴어문화축제조직위원회가 다음달 14일부터 이틀 동안 서울광장 사용 신고서를 제출한 가운데, 기독교와 시민단체 등 30개 단체가 기자회견을 열고 퀴어축제의 서울광장 개최에 반대 목소리를 높였다.

"퀴어축제, 국민의 정서와 서울광장의 조성 목적에 어긋나"

바른성문화를위한국민연합 외 30개 단체가 15일 서울 중구 서울시청 앞에서 서울시청 광장 동성애 퀴어축제 허용 반대 기자회견을 열었다. 이들은 국민의 정서와 서울광장의 조성 목적에 비추어 봤을 때 서울광장에서 퀴어 축제를 허용해서는 안 된다며 강력히 호소했다.

건강과가정을위한학부모연합 김혜윤 대표는 퀴어축제를 반대하는 이유는 동성애자라서가 아니라 음란한 축제이기 때문에 반대하는 것이라고 강조했다.

김 대표는 "퀴어축제는 동성애자들의 권리를 음란하고 선정적인 방식으로 밖에 표현하고 있지 않다"면서 "이러한 퀴어축제를 반대하는 것은 동성애 혐오가 아닌 상식적으로 공공장소에서 지켜야 하는 기본 에티켓에 관한 문제"라고 말했다.

성소수자들이 집회·시위를 하는 것은 헌법이 보장한 권리인 만큼 존중되어야 한다는 것에 동의하지만, 이들의 권리 행사 역시 법과 사회적 인식, 타인의 자유를 존중하는 선 안에서 이뤄져야 한다는 것이다.

실제로 2015년 이후 3년 연속 서울광장에서 개최되고 있는 퀴어문화축제는 참가자들의 노출을 두고 매년 논란이 끊이질 않고 있다. 일부 동성애자들은 "혐오를 극복하자는 축제가 오히려 다른 사람들에게 혐오감을 준다"고 지적한다.동성애자 전용 사이트에조차 퀴어축제의 선정성을 비판하는 글이 다수 올라온다.

차세대바로세우기학부모연합 박은희 공동대표는 "지금까지 서울광장에서 개최된 퀴어축제 영상을 보면, 어떻게 이를 반대하지 않을 수 있을까 싶을 정도로 선정적"이라며 "광장에는 어린 아이들과 청소년도 오는데 이 아이들이 자위 도구와 성기 모양의 과자를 보게 되는 것"이라고 통탄해했다.

그러면서 "다수 시민들의 정서에 반하는 퀴어축제는 서울광장의 사용 목적에 명백히 어긋나는 데도 위원회는 재량권을 남용해 이를 허가하고 있다"며 "퀴어축제가 서울광장에서 열리지 않도록, 또 서울 뿐 아니라 다른 지역으로도 퍼지지 않도록 해야 한다"고 강조했다.

서울시 광장사용조례에 따르면 광장 사용은 '광장 설치 목적'에 어긋나지 않는 한 원칙적으로 허용하도록 돼 있다. 열린광장운영시민위원회는 퀴어문화축제가 '시민의 건전한 여가 선용, 문화 공익적 행사 및 집회 시위의 진행을 위한 공간'이라는 서울광장의 설치 목적에 어긋나지 않는다고 보고 퀴어축제의 서울광장 사용을 허용해왔다.

올해 퀴어문화축제의 서울광장 사용 여부에 대해서는 오는 19일 열린광장운영시민위원회의에서 결정이 내려진다.

한편 한국교회 주요 교단을 비롯한 시민단체들은 퀴어문화축제 당일인 내달 14일 덕수궁 대한문 앞에서 '퀴어축제 반대 국민대회'를 개최할 계획이다.

대회 준비위원회는 "국민대회와 전문가 강연, 문화축제 총 3부로 반대집회가 진행될 예정이며 생명과 가정의 중요성을 알리는 퍼레이드도 이어질 것"이라며 "집회 이튿날인 15일은 '성결주일'로 지정해 전국 교회에서 준수하도록 할 예정"이라고 밝혔다.

기하성여의도총회 제67차 첫 정기실행위 개최

기독교대한하나님의성회 여의도순복음총회(총회장 이영훈 목사)가 15일 여의도순복음교회 베들레헴성전에서 제67차 제1회 정기실행위원회를 개최했다.

이번 실행위에서는 지난 5월 정기총회에서 선임된 위원회 및 위원장, 국장 등을 인준했다.

또한 무지역지방회의 명칭 변경과 주일학교 공과책 마련 등이 필요사안으로 제기됐다.
여의도순복음교회 교역자 기도회 "북미정상회담이 평화로 이어지길"

여의도순복음교회교역자들이북·미 정상회담을 위해 뜨겁게 기도했다.

12일 아침 열린 기도회는여의도순복음교회가매주 화요일전 교역자 대상으로 실시하는 정기 기도회로 북미정상회담이 성공적으로 마무리 되기를 간구한 것이다.

교역자들은 “한반도의 미래를 가를 북·미 정상회담이 양국 정상의 이해관계와 생각과 뜻대로 진행되지 않고 역사의 주관자이신 하나님의 섭리 하에 진행되어 한반도에 평화가 정착되고, 북한 땅에 무너진 교회가 재건되는 날이 오게 해 달라”고 기도했다.

또한“전 세계에서 유일한 분단국가인 대한민국을 하나님께서 불쌍히 여기시고 긍휼을 베풀어 주셔서 남과 북이 복음으로 통일되게 해달라"고 기도했다.

김정은-트럼프…"성공적인 회담 기대한다"
1948년 분단 이후 적대 관계를 가졌던 북미 두 정상이70년만에 역사적인 만남을가졌다.적대관계를 딛고 이뤄진 역사적인 북미정상회담에서 두 정상이 처음 나눈 대화의 방점은 '관계 정상화'에 찍혔다.

트럼프, 김정은에게 ‘엄지척’…“That's true!”

트럼프 대통령은 빨간 넥타이를 매고 회담장에 들어섰으며, 김정은 위원장은 이날 검은 인민복을 입었다. 북미 두 정상은 악수를 나눈 뒤 본격 회담 시작에 앞서 짧은 환담을 가졌다.

첫 대좌에서 도널드 트럼프 미국 대통령은 "우리는 굉장한 대화를 할 것", "엄청난 성공을 거둘 것"이라며 자신감을 드러낸 뒤 "우리는 아주 훌륭한 관계를 맺을 것이다. 의심할 여지가 없다"고 강조했다.

이에 김정은 북한 국무위원장은 "여기까지 오는 길이 그리 쉬운 길이 아니었다"며 "우리한테는 우리 발목을 잡는 과거가 있고, 또 그릇된 편견과 관행들이 우리의 눈과 귀를 가리고 있었는데, 우리는 모든 것을 이겨내고 이 자리까지 왔다"고 말했다.

이같은 양 정상의 발언에 대외적인 관심이 쏠리는건 금번 회담의전반적인의중을파악할 수 있기 때문이다.

사실상 첫 대화에서 트럼프 대통령은 '미래'의 관계 개선을 강조한 반면김 위원장은 '과거'의 적대적 관계에 따른 어려움을 거론한 것으로 해석된다.그 안에 담긴 메시지는 '관계 개선'으로 수렴된다는 것이 중평이다.

결국, 이번 회담에서 비핵화와 북한 체제안전보장을 교환하는 '빅딜'을 이뤄냄으로써 북미관계 정상화를 향해 중대한 걸음을 내딛자는 메시지가 양 정상의 첫 대화에 내포됐던 것으로 보인다.

특히나 김 위원장이 모두발언에서 “모든 것을 이겨내고 이자리까지 왔다”고 말한 직후 트럼프 대통령이 악수를 청하면서 엄지를 치켜올린 점도 눈길을 끄는 대목으로 꼽힌다.‘매우 동의하고 있다’는 트럼프 대통령의 의중이 반영된 것으로 풀이된다.

한편 북미정상 회담은 9시 15분 부터 10시까지 45분간 단독회담을 벌인다. 북미 정상의 단독 회담 이후 10시부터 11시 30분까지 확대회담이 예정돼있다.
2018 올 여름, "우리아이 성경캠프 통해 하나님 만나요"
여름방학을 앞두고 아이들과 특별한 추억을 만들기 위해 고민하는 부모와 교회학교 교사들이 있다면 7·8월에 열리는 어린이기독교캠프를 다녀오는 것은 어떨까. 이는 아이들이에게 좋은 추억이 될 뿐 아니라 하나님을 뜨겁게 만날 수 있는 기회다. 다채로운 프로그램과 어린이사역 전문가들이 진행하는 부흥집회가 마련된 여름캠프를 소개한다.

기독교캠프코리아 '캠프온파이어'

기독교캠프코리아는 어린이와 교사를 대상으로 한 어린이캠

프를 진행한다. '예수님! 사랑해요'라는 주제로 열리는 이번 캠프는 '캠프온파이어(Camp ON FIRE)"라는 이름을 내세운다.

캠프온파이어는 '성령의 불타는 캠프' '캠프여 성령의 불을 켜라'라는 의미를 담아 7월과 8월에 두 차례에 걸쳐 개최된다.

1차 캠프는 7월 27일(금)부터 28일(토)까지 경상북도 경주시 경주켄싱턴 리조트에서 2차는 8월 3일부터 4일까지 경기도 시흥시 한국산업기술대학교에서 1박2일 간 진행된다.

이와 같은 날짜에 무박2일 일정으로 참가할 수 있는 방안도 마련돼 있어 아이들은 각자에게 맞는 일정의 캠프를 선택하면 된다.

1차 캠프 부흥집회에는 17년 간 청소년 선교에 헌신해 온 문화공동체십대기지 대표 박현동 목사가 강사로 나서 아이들에게 사랑의 하나님을 전할 예정이다.

이 날 소리엘의 장혁재 교수가 스페셜 공연에 초청돼 찬양을 통한 뜨거운 열기도 기대된다.

2차 캠프에서는 해성교회 담임목사이자 총회 찬양율동연구회 회장 심신근 목사가 초청강사로 나서 아이들을 사랑하는 마음으로 뜨거운 기도회를 진행한다.

주최측은 "오랫동안 캠프를 진행해 오면서 지역별, 연령대별, 교회별 상황과 여건에 따라 필요 요건이 참 많이 다르고 다양하다는 것을 느꼈다"면서 "캠프의 영역을 더 넓히기 위해 지금까지 진행해왔던 2박3일 캠프 뿐 아니라 1박2일과 무박2일 캠프를 시작하게 됐다"고 전했다.

윙윙미니스트리의 '2018 여름 윙윙캠프'

			▲2018 여름 윙윙캠프
		
어린이를 위한 영성캠프로 오랜 전통을 지켜온 윙윙미니스트리는 '2018 여름 윙윙캠프'를 1·2차로 나눠 개최한다. 1차 캠프는 8월 6일(월)부터 8일(수)까지 2차 캠프는 8월 8일(수)부터 10일(금)까지 열린다.

두 차례에 진행되는 캠프 모두 강원도 평창군 평창유스호스텔에서 열린다.

이번 여름캠프에서는 '십자가로 세상을 이기신 예수님'이란 주제로 강력한 십자가의 메시지가 전해진다.

윙윙 캠프는 어린이 눈높이에 맞춘 QT와 BCC를 통해 성경을 읽고, 죄를 고백하며 전도할 친구를 정하고 기도하는 훈련을 통해 아이들의 삶의 변화를 구체적으로 돕고 있다.

특히 하이라이트인 저녁집회에서는 아이들 뿐 아니라 학부모 및 교사들까지도 뜨거운 성령체험과 임재를 경험하며 진정한 회개와 용서를 구하는 시간을 가진다.

한국어린이교육선교회 '꽃동산성령체험캠프'

			▲꽃동산성령체험캠프
		
한국어린이교육선교회(김종준 목사)의 꽃동산성령체험캠프에서도 어린이들이 하나님을 만나 깨어지고 거듭나는 체험을 할 수 있다.

대표 김종준 목사는 "아이들이 어렸을 때 은혜 받는 일은 그 어떤 일보다 중요하다"면서 "성경의 역사에서도 하나님은 어렸을 때 은혜 받은 사람들을 그 시대에 훌륭한 사람으로 사용하셨다"라고 말했다.

이어 김 목사는 "그 동안의 노하우를 살려 '구원의 확신을 갖자'라는 주제로 캠프를 준비했다"면서 "우리 모두에게 일생에 잊혀지지 않는 큰 은혜의 성령체험 기회가 되기를 기도한다"고 전했다.

꽃동산 캠프는 2박3일 단위로 서울 · 경기 · 지역의 경우 꽃동산 청소년 기도원에서 7월 23일부터 8월 18일까지, 중부 · 호남 · 영남지역은 서대산 드림리조트에서 7월 23일부터 8월 18일까지 진행한다.

선교회는 많은 교회들이 참여할 수 있는 기회를 가지도록 8차에 거쳐 캠프를 연다. 농어촌 미자립교회를 위한 캠프도 마련됐다.

[교계/교단] 복음의전함…"대한민국 전역에 복음 광고한다"

[선교/월드뷰] KWMA 2018대회…"오직 선교로 희망의 새시대 걷자"

[기획] 막 내린 지방선거…'3人 당선자로 들여다 본 3대 기독이슈'

[인터뷰] 자폐증 아들이 선사한 '삶의 기쁨'…"행복은 가까이 있습니다"

[칼럼]올드보이의 전성시대, 언제까지인가?
몇해전 교계단체가 기자들을 대상으로 실시한 여론조사 결과를 발표한 적이 있다. 그 내용은 기자들이 한국교회의 부정적 현상에 대해 지도자들에게 문제가 있다고 보았다. 한국교회가 뼈아프게 들어야 할 대목이다. 응답자의 90%가 한국교회 분열의 가장 큰 이유를 지도자들의 명예와 욕심, 공교회를 사유화하려는 시도 때문이라 지적한 것은 한국교회의 지도자를 자처하는 이들 모두가 새겨들어야 할 말이다.

기자들은 한국교회의 연합이 잘 안 되는 이유에 대해 한국교회를 이끌 ‘지도자의 부재’ 때문이라

지적했고, 한국교회 연합의 가장 큰 걸림돌을 교권과 명예에 대한 ‘지도자들의 욕심’이라 답해 한국교회 지도자의 문제가 심각함을 엿보게 했다.

결과적으로 한국교회가 분열되고, 갈등을 겪는 가장 큰 이유가 지도자들의 문제라는 것이다. 극단적으로 말하면 지도자들 때문에 교회가 갈라지고, 지도자들 때문에 개신교가 하나 되지 못한다는 말이다.

한국교회는 이미 노화되고 고령화되어 6.13지방선거에서 보듯 그와 마찬가지로 어느 특정정당과 같은 이미지로 한국교회의 가장 큰 고민은 젊은 다음세대에게 매력을 주지 못하고 끌어들이지 못하고 있다.

《올드보이》(Old Boy)는 박찬욱 감독이 2003년에 찍은 영화다. 이유도 모른 채 15년을 갇혀 지낸 남자가 자신이 감금된 이유를 알아내는 과정을 그렸다. 이처럼 기존세대에서 10년 이상 차이가 나며 소통이 되지않고 단절되는 세대를 가리켜 일명 ‘올드보이’라고 부른다.

한국교회의 문제중에 일부를 제외하고 후유증도 따지고 보면 일선 교회나 목회자, 교인들과는 크게 상관없는 일이다. 결국 연합기관의 사분오열 사태도 ‘지도자들의 문제’라 말할 수 밖에 없다.
교계에서 어떤 조직이나 단체가 만들어지면 역할의 성격과 상관없이 정치적 수완이나 전직 경력이 화려한 정치꾼들과 노인들이 제일 앞줄의 감투를 차지한다. 나이와 교단 순에 의해 위계질서가 만들어지는 것이다. 자연스럽게 은퇴한 70대 노인이 지시하고 50, 60대는 애 취급받으며 움직이는 시스템이 된다.

몇 년 동안 그렇게 회의하고 밥먹고 모여서 한 일이 생산적이고 영향력 있는 일이 아니라 자신들의 자리나 감투를 지키기 위한 일이었고 패거리를 늘리는 일이었다. 이렇게 지도자들이 문제를 만들었고, 지도자들이 문제를 키우고 있는 셈이다. 교계 기자들이 지적한 것처럼 한국교회를 이끌 지도자의 부재가 오늘의 사태를 초래했다는 말이다.

지도자는 연예인이 아니고, 지도력은 장식물이 아니다. 연예인은 대중의 인기 자체가 목적이지만, 지도자는 현실을 타개하고 미래를 열어가기 위해 지도력을 사용한다. 이런 지도력은 평상시에 단련돼 실전(實戰)에서 빛나고 결과로 평가받는다.

러시아 월드컵에서 보듯 지도력이 장식물이 되면, 평상시 의전(儀典)에는 강해도 실전에서는 오합지졸 약한 군대가 되기 십상이다. 실전에 강한 군대의 의전은 소박하다. 겉치레가 아무리 화려해도 지도자로서의 목적 달성을 위한 수단이 되지 못하는 지도력은 허상(虛像)에 불과한 것이다.
한국교회의 마음은 ‘연합기관’을 떠나 있는 듯하다. 분열과 갈등, 허송세월 10년이다. 이쯤되면 부부싸움에 집나간 자식 돌아오게 하듯 지도자들이 ‘연합’에 진정성을 가지고 나서야 한다. ‘연합하지 못하면 연합기관 간판내리겠다’는 각오로 임해야 한다.

여전히 한치 앞도 내다보기 힘든 한국교회의 현실 앞에서, 한목협의 성명처럼 ‘더 이상은 안된다’는 절박한 외침이 바닥에서부터 터져 나오고 있다. 이런 상황을 애써 외면할 것이 아니라 이른바 한국교회의 지도자들이 겸허하게 그리고 지혜롭게 머리를 맞대고 해결의 실마리를 풀어나가야 살길이 있다.

‘교단 연합기관’들의 통합논의가 몇 년째 매주 기사화 된다. 교계 연합기관들을 언론에서는 관심을 가지고 비중 있게 보도해 준다. 지리멸렬한 연합기관이 한국교회의 구심점이 됐으면 하는 바람이 반영됐을 것이다. 그런데 결국은 분열의 연장이었다.

이런 관심밖의 잊혀진 연합기관의 행사를 보면 마음이 짠할 때가 많다. 살아온 경험에서 비롯된 이들의 교회와 시대를 향한 고민과 걱정이 왜 누구에게도 전달되지 않는다. 왜 이들은 자신들끼리 고립되어가고 있다는 것을 모를까?

'한국교회를 대표하겠다'는 이런 여러 연합기관들을 보면 20명 가까운 공동회장들이 60대 중반에서 70대다. 총회장을 역임하고 물러났거나 아니면 은퇴한 분들이 모여 이런 역할을 하기에는 이미 올드하다. 하지만 조금만 달리 생각하면 이런 인적 구성의 기구는 '연합운동은 늙은 정치꾼 올드보이들의 전유물인가'라는 인상을 또 한 번 주게 된다. 이런 기구가 실제로 어떤 역할을 얼마나 할지 모르나 이미 굳어버린 이런 경로당 이미지와 사고로 인해 그 폭(幅)을 좁히는 손실이 더 크다.

차라리 저분들이 나서서 아끼는 후배나 제자들을 설득해 이런 기구를 운영하게 한다면 '한국교회가 다시 살아날 수 있겠다'는 기대를 걸어볼 수 있었는지 모른다. 기업이나 어떤 조직도 젊은 세대를 공급받지 못하거나 길러내지 못하면 살아남을 수 없다.

지난 시절 어떤 기관의 대표회장은 소위 한국교회를 지키기 위해 열심이었다. 교단을 만들기도 하고 10년 이상을 총회장과 대표회장을 맡기도 하였다. 그 자리가 '벼슬'처럼 되고 ‘총회장’이 직업이 되었다. 그 단체 구성원들도 그와 함께 덩달아 늙었고 수는 줄어들었다. 이렇게 되면 한국교회가 세상 흐름과 감각을 따라잡는 게 어려워진다.

아무리 명분이 뛰어나고 인품, 신망이 뛰어나도 조직이 망하면 그는 최악의 지도자가 되는 것이다. 누구보다 이런 이치를 잘 알고 있을 텐데, 그렇다고 조금 젊다고 하는 60대도 마찬가지이다. 호랑이 사라진 골목에 토끼가 왕노릇한다고 막상 본인들이 60대에 들어서면 매스컴에 소개되는 조직을 만들어 자리를 차지하고 자신들이 스포트라이트를 받는 일에 주력한다. 정책이나 경륜과 상관없이 인물위주의 이벤트라는 이미 선배 ‘올드보이’들이 했던 그 코스를 그대로 답습한다. 그래서 또 다시 ‘올드보이’의 시대를 만든다.

늙은 교회는 젊은이들을 품지 못하고, 다음 세대는 교회 밖에서 미래를 준비하는 형국이다. 그러나 교회는 이런 일에 충분하게 노력을 기울이지 않고 있다. 한국교회는 언제까지 장기적 정책 대안은 없이 1년직 자리나 인물중심의 ‘올드보이들’의 전성시대인가?

그래서인지 혼돈의 시대에 한국교회의 역할은 더욱 요구되지만, 현실에서 교회는 더욱 고립이 심화되고 있다.

한국교회, 변화할 것인가? 변신할 것인가? 한국교회의 미래를 진정 걱정을 한다면 정책 아젠다를 개발하고 후배들을 키우고 그들을 무대의 주인공으로 내세워야 한다. 50대 대표, 40대 총무와 사무총장이라는 인적쇄신은 불가능한 것인가? 교단이든 기관이든 같은 자리를 세 번이상 역임했으면 그는 이미 원로다. 자신은 뒤에서 경제적·정신적으로 지원하고 조직은 또 다른 세상의 변화와 함께 가야 성공할 수 있다. 아마 이런 글을 읽으면서 감정이 상하고 화가 나며 열을 많이 받으신다면 정말 죄송하다. 그런데 그는 이미 ‘사고(思考)의 올드보이’이다. 한국교회를 아우르는 유연성도, 사회변화를 읽고 받아 드리는 수용성도 떨어지니 그것이 그 수준이자 한국교회의 한계이다.

[신동식칼럼] 흔적에서 역사를 배운다
사도 바울은 자신에게는 예수님의 흔적이 있다고 했습니다. 이 흔적이 자신이라고 말합니다. 예수님의 십자가는 바울이 누구인지, 어떤 삶을 살았는지, 어떻게 죽었는지를 알려줍니다. 이렇듯 흔적은 역사를 보여주고, 정체성을 알려줍니다. 그래서 흔적에서 역사를 배울 수 있습니다.

초대교회의 역사는 흔적으로만 볼 수 있습니다. 오순절 성령강림으로 인하여 제자들은 예수님을 증거했습니다. 이때 소아시아와 헬라지역에서 온 사람들이 복음을 듣고 돌아갔습니다. 그리고 예루살렘에 박해가 있자 유대 그리스도인들이 또 소아시아와 헬라지역으로 이주했습니다.

사도들이 가기 전에 복음이 먼저 들어갔습니다. 그런 후에 사도바울과 바나바에 의해 수리아 안디옥 교회가 세워지고 선교사로 보냄을 받습니다.

땅끝까지 가라는 말씀을 따라 사도들은 복음을 들고 떠났습니다. 그리고 갈라디아 지역인 비시디아 안디옥에 교회가 세워지고 에베소 교회, 갈라디아 교회, 골로새 교회, 라오디게아·빌라델비아·사데·두아디라·서머나·버가모교회 등이 터키지역에 세워졌습니다.

지금은 도시와 교회 터는 흔적만 있습니다. 골로새나. 서머나는 흔적도 없습니다. 그리고 사데교회는 거대한 아데미 신전 뒤에 허름한 작은 교회터로 흔적만 있습니다.

바울의 여정은 드고아에서 마게도냐로 건너오라는 말씀에 따라 비두니아 지역으로 가지 않고 바다를 건너 지금의 그리스 지역인 압비볼리에 이릅니다. 그리고 빌립보에서 복음을 전하고 자주 장사 루디아를 첫 회심자로 얻습니다. 이렇게 유럽에 첫 교회가 시작됩니다. 그러나 그 길은 결코 순탄하지 않았습니다. 빌립보에서는 감옥에 갇혀 고생을 합니다.

하나님의 은혜로 감옥에서 풀려난 바울은 압비볼리를 거쳐 데살로니가로 갑니다. 데살로니가에서 복음을 전하다가 유대인들의 핍박으로 인해 피신합니다. 카산더 장군이 창건한 데살로니가는 그리스의 3대 도시 가운데 하나로 활력이 있는 도시로 발전했습니다.

데살로니가를 떠난 바울은 베뢰아로 갑니다. 베뢰아는 아주 조용한 도시입니다. 그 곳에서 말씀에 신실한 사람들을 만납니다. 베뢰아 지역에 교회가 세워집니다. 그러나 지금은 바울이 복음을 전했던 터만 남아 있습니다. 그리고 당시에 존재했던 유대인 회당이 있습니다. 바울은 이렇게 베뢰아를 지나서 아테네로 가고 고린도를 거쳐서 다시 가이샤라로 돌아갑니다. 그리고 계속해 제자들을 돌아보다가 로마에서 순교를 당합니다.

바울의 여정을 따라가면 많은 생각을 합니다. 하나님 나라가 확장되는 것이 얼마나 위대한 일인지를 봅니다. 그러나 성경에 기록된 교회는 더 이상 존재하지 않습니다. 허물어진 건물만 유물이 되어 남아 있습니다. 그러나 그 흔적이 가치 없는 것이 아닙니다. 세월의 무상함도 아닙니다. 그 흔적에서 나를 볼 수 있기 때문입니다. 그 흔적은 우리 교회의 역사입니다. 어디서 왔으며 어디에 있으며 어디로 갈 것인지를 보여주는 역사입니다.

바울과 제자들은 당시의 세계에서 맡겨진 최선을 일을 감당했습니다. 그리고 아낌없이 모든 것을 주고 떠났습니다. 지금은 이슬람 국가가 되어서 마음껏 예배하는 것이 어려운 현실이지만 흔적은 복음을 전하고 있습니다. 수많은 그리스도인들이 찾아갑니다. 그리고 기도합니다. 다시금 교회의 영광이 회복되기를 기도합니다.

핍박과 고난 가운데 교회를 세우고자 몸부림쳤던 선진들의 모습을 떠오릅니다. 앞으로 어떻게 살아야 할 지를 봅니다. 복음은 교회를 통해 면면히 이어졌습니다. 교회의 흔적은 우리의 뿌리입니다. 뿌리가 있다는 것이 얼마나 큰 자부심인지 모릅니다. 우리에게는 교회의 흔적이 있습니다.

부서지고, 무너지고 형체도 알 수 없지만 복음을 듣고 찬양하며 함께 모여 기도하고 사랑을 나눴던 옛 성도들의 모습이 들어옵니다. 그리고 지금 우리 교회를 봅니다. 이 교회가 얼마나 오래 갈지는 오직 하나님만이 아십니다.

그러나 분명한 것은 지금 이 시대에 맡겨진 일을 최선을 다해 감당하는 것이 우리의 책무라는 사실입니다. 복음의 소명을 온전히 감당하는 것이 교회를 존속시키는 이유이기 때문입니다.
[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 나는 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의 복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 신약 교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶이 포함되어 있다. 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶, 그것이 다른 말로 믿음으로 말미암는 의이다.

그런데 여기 매우 중요한 한 가지 사실이 있다. 그것은 믿음으로 말미암는 의는 어떤 외부적인 행동이기에 앞서 그 행동을 하는 배후에 있는 가치관이라는 사실이다. 우리는 이 점을 믿음으로 말미암는 의에 대해서 명백하게 말하고 있는 갈라디아서 2장에서 잘 볼 수 있다. “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라.”(갈 2:16). 이 구절은 믿음으로 말미암는 의에 대한 핵심적인 구절 중 하나이다.

그런데 이 말은 사도 바울이 많은 사람들 앞에서 사도 베드로를 강력하게 꾸짖으면서 한 말이다(11절). 그러면서 사도 바울은 사도 베드로가 “복음의 진리를 따라 행하지 않았다.”(14절), “외식했다.”(13절)고 말한다. 특히 사도 바울은 사도 베드로가 행함으로 말미암아 의롭게 되는 것처럼 행동했다고 말한다(16절). 그렇다면 사도 베드로는 행함으로 말미암는 의를 전한 사람이었는가? 아니다. 사실 누구보다 가장 먼저 믿음으로 말미암는 의를 전했던 사람이 바로 사도 베드로였다. 우리는 그것을 사도행전 15장에 나오는 예루살렘 회의에서 잘 볼 수 있다(행 15:7-11).

그럼 무엇이 문제였는가? 사도 베드로가 이방 기독교인들과 함께 식탁에 앉아서 식사하다가 예루살렘으로부터 유대 기독교인들이 오니까 그들이 두려워서 자리를 옮겨 유대인들끼리 따로 앉은 행동을 두고, 사도 바울이 그토록 강력하게 사도 베드로를 꾸짖었던 것이다. 그럼 베드로는 항상 이방 기독교인들과 식사해야 했는가? 유대 기독교인들과만 따로 식탁에 앉아서 식사하면 안 되었는가? 아니다. 얼마든지 그렇게 할 수 있었다. 문제는 베드로가 방금 취한 그 행동의 배후에 있는 가치관이었다. 베드로가 취한 그 행동의 배후에는 이방인들과 식사하는 것이 자신들을 부정하게 만들고, 또 이방인들과 함께 식탁에 앉지 않는 것이 자신들을 정결하게 만든다는 가치관이 놓여 있었다. 그리고 그 가치관은 믿음으로 말미암는 의와는 전혀 상관없는, 행함으로 말미암아 의롭게 되는 것을 반영하는 가치관이었다. 그 결과 사도 베드로는 누구보다 먼저 믿음으로 말미암는 의를 믿었고, 또한 그것을 가르쳤지만, 베드로의 그 행동은 행함으로 말미암는 의를 반영하는, 복음의 진리를 따르지 않는 타락한 행동이었기 때문에, 사도 바울은 많은 사람들 앞에서 사도 베드로를 그렇게 강력하게 책망하되, 다른 말이 아닌 바로 16절의 말로 그를 책망했던 것이다.

이와 같이 믿음으로 말미암는 의는 그리고 그 반대로 행함으로 말미암는 의도 어떠한 외부적인 행동이기에 앞서, 그 행동을 하는 배후에 있는 가치관이다. 갈라디아교회의 경우에도 문제는 할례 그 자체에 있지 않았다. 문제는 그들이 할례를 받은 그 배후에 있는 가치관에 있었다. 그래서 사도 바울은 갈라디아서 5:2-4에서 할례의 위험성을 그렇게 강력하게 경고하고 난 다음, 곧 바로 이어서 “그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되......”(갈 5:6)라고 말하고 있다.
이와 같은 관점에서 오늘날의 교회를 보면 정말 심각하다. 오늘날 많은 목회자들과 성도들은 말로는 다 믿음으로 말미암는 의를 말하지만, 그들의 행동은 정말 심각하게 행함으로 말미암는 의를 의지하고 있다. 그러면서도 그들은 믿음으로 말미암는 의에 대한 그리고 행함으로 말미암는 의에 대한 진정한 의미를 잘 모르기 때문에, 자신들이 행함으로 말미암는 의를 의지하고 있다는 사실조차도 전혀 모르고 있다. 왜 오늘날 한국교회와 하나님의 백성들의 삶 속에 복음의 능력이 그토록 철저하게 소멸되어 있는지를 선명하게 볼 수 있는 내용이다.

[정재영 칼럼] 개신교인의 성 평등 의식은?
우리 사회에서 성 평등 문제

최근 우리 사회에서 페미니즘 관련 논의가 뜨겁게 번지고 있다. 전통적으로 가부장적인 우리 사회에서는 비교적 늦은 시기에 성 평등 관련 이슈들이 제기되어 왔는데, 최근에 이를 촉발시킨 것이 이른바 서초동 노래방 살인 사건이다. 2016년 5월 17일 새벽에 한 남성이 서울 서초동의 노래방 화장실에 들어온 남성 6명은 그냥 보낸 이후에 들어온 여성을 살해하여 이른바 ‘여성 혐오’가 크게 이슈가 되었다. 그리고 작년 말부터 터져 나오기 시작하여 지금까지고 들불처럼 번지고 있는 미투 운동으로 우리 사회에서 성 평등은 가장 뜨거운 이슈가 되고 있다.

문화계에서 시작된 미투 운동은 영화계, 정치계로 이어지며 우리 사회의 모든 영역으로 확산되고 있다. 여기에 교계도 예외가 아니다. 한국 개신교계는 이미 몇 년 전부터 성범죄 사건이 불거지며 큰 홍역을 앓은 바 있다. 그럼에도 불구하고 교계에서 성 문제는 여전히 수면 아래 머물고 있다. 본래 어느 사회를 막론하고 종교는 권위적이고 특히 가부장적이기 때문에 여성들이 목소리를 높이기 어렵다. 게다가 성 문제가 매우 민감한 문제이다 보니 그렇지 않아도 어려운 시기를 지나고 있는 한국 교회를 더 어렵게 할지 모른다는 염려 때문에 쉬쉬하는 분위기이기도 하다.

오랫동안 남성 중심적인 사회 분위기 속에서 여성들은 2중, 3중의 피해를 입으면서도 자신의 피해를 제대로 알리기조차 어려웠다. 가부장적인 분위기에서는 강자 중심의 논리가 지배하기 때문에 사회적 약자에 대한 관심이 부족하다. 따라서 우리 사회가 보다 공정하고 평등한 사회가 되기 위해서 성 평등이 우선되어야 함은 두말할 필요가 없을 것이다. 이것은 교회에서도 마찬가지이다. 하나님의 형상을 따라 지음 받은 모든 인간은 하나님 앞에서 동등한 가치와 권리를 가져야 하나 실제로는 많은 교회들에서 남성 교인들이 지도력을 행사하고 여성 교인들은 부차적인 위치에 처해 온 것이 사실이다.

개신교인의 성 평등 의식

이러한 상황에서 이번에 <한국교회탐구센터>에서는 성 평등에 대한 개신교인의 인식 조사를 실시하여 시사하는 바가 크다. 주요 내용을 살펴보면, 개신교인들이 우리 사회에서 가정, 직장, 학교, 교회 중 가장 여성 불평등이 심하다고 생각하는 영역은 직장으로 나타났으며 그 다음으로 가정, 학교, 교회 순으로 나타났다. 다른 영역들과 비교해서 교회에 대해서는 남녀 평등하다는 의견이 과반수를 차지하여 상대적으로 훨씬 평등하다고 생각하는 것으로 나타났다. 또한 출석 교회에 대해서도 비슷하지만 약간 더 높은 비율로 평등하다고 응답하였다.

이에 대해서는 몇 가지 해석이 가능한데, 먼저 전래 초기부터 남녀 차별을 극복하고자 노력했던 한국 교회가 다른 사회 영역에 비해 성 차별이 심하지 않다고 볼 수 있을 것이다. 여성들이 활동할 수 있는 기회가 적은 우리 사회에서도 교회 안에서는 여성들도 상대적으로 많은 활동 기회를 가질 수 있기 때문이다. 대개 집에서는 이름이 불리지 않는 여성들이 교회 안에서는 아무개 집사, 아무개 권사로 불리는 것도 여성의 자존감을 높이는 데 기여하는 측면이 있다.

그럼에도 여전히 교회 안의 주요 직책이나 역할에서는 남성 교인보다 부차적인 위치에 처하는 경우가 많은데 이 경우에는 한국 교회의 신앙 활동이 가족 단위로 이루어지기 때문에 여성들의 차별이 은폐되는 경향이 있다는 해석도 있다. 교회 안에서 지위의 차이가 나는 경우 상위직을 차지하는 남성이 여성의 남편, 아버지, 형제라는 가족상의 지위와 연결돼서 지위에 따른 성차별 문제는 친족 관계로 환원되어 문제시되지 않는다. 보기를 들면, 여성 장로가 인정되지 않는 교단에 속한 교회에서 ‘장로 부인’으로 불리는 것이 일종의 대리 만족을 주기 때문에 성 차별을 민감하게 느끼지 않게 된다는 것이다.

교회 안에서 성 역할 실태에 대해서는 대체로 남녀 구별 없이 하는 경우가 많았으나 전통적으로 기능적 적합성이 다르다고 여기는 주차 봉사와 주방 봉사는 각각 남성과 여성이 하는 경우가 많았다. 그리고 예배에서의 역할은 사회나 기도 등에서 부분적으로 남성 교인이 주도적인 역할을 하고 여성 교인이 부차적인 역할을 하는 것으로 나타났다. 따라서 성 역할 당위성에 대해서는 모든 영역에서 보다 남녀 구별 없이 해야 한다는 의견이 많았다. 마찬가지로 여성들의 주요 의사 결정에 참여, 교회 내 성 역할의 비 구분, 교회의 양성 평등에 대한 관심 증대에 대해서 매우 높은 동의율을 나타냈다.

목회자의 성별 역할에 대해서도 모든 항목에서 남녀 구분 없이 목회하는 것이 바람직하다는 의견이 가장 높게 나타났다. 다만 담임 목사에 대해서는 다른 항목에 비해 남성 목회자가 수행하는 것이 바람직하다는 응답이 다소 높게 나와서 여성 담임 목사를 꺼리는 견해를 일부 나타냈다. 실제로 대부분의 여성 목회자들은 부목사로 사역하고 있는 실정이고 담임 목회를 하는 경우는 거의 모두 본인이 개척한 경우이다. 곧 담임 목회자로 여성 목사를 청빙하는 경우는 전무하다고 할 정도이다. 성도들 사이에서만 아니라 목회자들 사이에서도 남녀 평등의 여건을 만들 필요가 있다.

목회자 설교 시 남녀 차별적 표현을 한다고 응답한 비율은 10% 미만으로 낮게 나왔다. 그러나 성 차별적인 보기를 제시하고 질문한 결과에서는 들어보았다는 긍정률이 30~40%대로 상대적으로 높게 나와서 실제로는 성 차별적인 발언을 하고 있음에도 이러한 내용이 성 차별적 발언이라고 인식하지 못하고 있는 것으로 나타났다. 특히 신앙 단계가 높은 그리스도 중심층에서는 모든 내용들에 대해서 들어보았다는 응답이 가장 많았음에도 남녀 차별적 표현을 들었다는 응답은 가장 낮게 나와서 성 평등에 대한 의식이 높지 않다는 사실을 알 수 있었다.

여성을 목사나 장로 안수에 대해서, 응답자의 2/3 이상이 찬성하였으며, 반대하는 비율은 10%를 넘지 않았다. 현재 여성 안수를 불허하는 교단에서는 이에 대해서 전향적으로 검토해야 할 것으로 보인다. 그러나 현재 여성 장로의 비율은 10%에 이르지 못했는데, 적당한 여성 장로 비율은 평균 31.1%로 나와서 현재보다 3배 이상 많아야 한다는 견해를 나타냈다. 따라서 보다 많은 교회에서 여성 장로를 세워서 교회 운영과 의사 결정에 참여하게 할 필요가 있다고 생각된다.

이번 조사에서 발견된 한 가지 특징은 신앙 단계가 높은 사람들, 엄밀히 말하면 스스로 신앙 단계가 높다고 응답한 사람들이 상대적으로 더 전통적인 성 관념을 고수하고 있고, 성 평등에 대한 감수성이 부족하다는 것이다. 여러 교계 조사에서 신앙심이 강할수록 더 보수적인 성향을 나타내는 경향을 보이는데 이번 조사에서는 보수적인 성향일수록 성 불평등적인 사고를 나타냈으며 일부 항목에서는 보수성과 무관하게 신앙 단계가 높은 교인들이 더 성 불평등적인 사고를 나타내기도 하여 이에 대한 숙고가 필요하다고 생각된다.

성 평등한 교회를 위하여

성별 차이나 역할에 대해서는 다양한 견해가 존재한다. 여전히 여성 안수를 인정하지 않는 교단들도 나름대로의 성경 해석에 근거하여 이러한 결정을 내리는 것이기 때문에 이를 무조건 비난하는 것은 바람직하지 않다. 그러나 젊은 세대들은 보다 성 평등적인 사고를 하고 있고 교회 안에서도 이러한 환경이 이루어지기를 요구하고 있기 때문에 이러한 요청에 교회가 어떻게 대응하느냐 하는 것은 매우 중요하다. 교회가 공동체라고 한다면 특정 부류의 사람들의 권리를 억압하거나 무시해서는 안 되기 때문이다.

우리 사회는 빠르게 변하고 있다. 전에 우리 사회에서 5만 원 권 지폐에 들어갈 인물로 신사임당을 정했을 때 여성계를 중심으로 강하게 반발한 적이 있었다. 신사임당은 현모양처의 대명사로 우리 역사에서 위인으로 여겨지고 있지만, 과연 21세기 대한민국의 바람직한 여성상으로 신사임당이 바람직하냐에 대한 문제 제기였던 것이다. 성 역할은 시대에 따라 변하기 마련인데 이번 조사에서 교회 안에서 신앙심이 깊은 사람일수록 전통적인 성 역할을 고수하고 있는 것으로 나타나 인식의 변화가 요구되고 있다. 가정과 사회에 대해 공동의 책임을 갖고 더불어 사는 사회를 만들기 위해서도 성 평등적인 사고는 매우 중요하다. 교회 안에서 성 차별적인 언행이나 제도가 개선되고 교회가 하나님의 창조 원리가 구현되는 거룩한 공간이 되기를 소망한다.
[CEO 칼럼] 한반도 평화와 일본
미국 워싱턴의 대한제국공사관이 5월15일 복원을 완료하고 22일 개관했다.

개관식에서 문재인 대통령은 “자주외교와 한미우호의 상징이며 기억해야 할 역사”라 했다.113년 만에 다시 태극기를 올렸다.일본이 나라를 강점한 후 외교권을 빼앗기 위해 단돈 5달러에 강탈한 주미 공사관이다. 현재 화폐가치로 환산하면 건물 가액만 약 15억 원 수준이다.

문화 역사적 가치를 더하면 그 100배 도 넘는다. 일본의 침탈이 남긴 상처는 아직도 곳곳에 헤아릴 수 없이 널려 있다. 같은 날 일본정부는 ‘2018년 일본 외교청서’를 냈다. 한국의 외교백서에 해당하는 국가 문서로 국내외에 외교 현안과 성과 및 전략을 망라한 것이다.

한국과 관련된 주요 내용은 “독도는 일본의 고유영토이며 동해는 일본해”라는 주장이다. 가장 주목을 끄는 것은 한일관계에 대해 “전략적 이익을 공유하는 가장 중요한 이웃국가”라는 표현을 삭제한 것이다. 한국은 현안이 있을 때 협력하는 가벼운 이웃 국가라는 의미다.

일본에게 한국은 어떤 나라인가?

2005년 공개된 미국 CIA의 한국전쟁관련 보고서다. 한국전 당시 일본주재 미국 대사였던 윌리엄 J. 시볼드의 기록이다. 시볼트는 “일본의 경제가 한국전쟁으로 횡재(橫財:windfall)를 했다”고 썼다.

1950년 한국전쟁이 터지자 미군과 유엔군은 전쟁물자와 각종 서비스를 조달하기 위해 일본을 병참기지로 활용했다. 미군은 전투 중에 파괴된 차량과 무기 등 군수물자의 80% 이상을 일본에서 수리 제조했다.

당시 일본 내에 세워진 군수물자 생산 공장만 860개 소나 되었다. 한국전쟁 첫해 6개월 동안 일본이 누린 경제적 이익은 외화 수입의 15%를 차지했다. 자동차 등 전쟁물자 2억2천만 달러, 기지공사 등 용역 수익 9300만 달러를 비롯해 총 3억 1,500만 달러에 달한다(일본경제안정본부 통계). 한국전쟁이 일본에 안겨준 외화수익 비중은 1951년 GDP의 26.4%, 1952년 36.8%를 차지했을 정도다.

일본경제는 한국전쟁 3년 차인 1952년, 세계대전 패망 이전 수준으로 회복했다. 한국전쟁 혜택은 당시의 화폐가치로 약 100억 달러로 추산되고 있다. 일본은 자동차, 철강, 조선, 건설, 의약 등 산업 전반에 걸쳐 견고한 성장기반을 마련할 수 있었다.

대표적으로 도요타자동차는 1950년 파산 위기에서 살아난 기업이다. 1949년, 상용차 수출이 13대에 불과했다. 6·25가 발발하고 그 해에만 상용차 5502대를 수출하면서 파산을 면했다. 도요타 에이지 사장은 회고록 ‘결단’에서 한국전쟁 특수(特需)는 “구제의 신이나 다름없었다”고 썼다.

요시다 시게루 일본 총리도 “일본을 위한 천우신조(天佑神助)”라 했다. 일본은 한국전쟁을 기반으로 전후 20년 동안 연평균 10% 이상 성장가도를 달렸다. 전쟁이 끝난 후 10년 간은 주로 전쟁복구 물자를 공급했고, 그후 10년은 한국 산업화를 시장으로 활용하며 성장했다. 일본은 현재도 한국이 유일하게 무역 적자를 보는 나라이다.

일본은 우리에게 어떤 나라인가?

역사의 고비마다 이어져 온 침탈과 지배, 약탈의 나라였다. 민족의 비극, 분단의 아픔도 그 근원은 국권의 강탈에서부터 유래한다.지금 이 순간도 독도를 일본 땅이라 주장한다. 섬나라, 기지국가 일본의 콤플렉스와 패전 전범국가의 트라우마를 모르는 바 아니다.

일본이 꿈꾸는 보통국가로 가는 좋은 길은 한반도에서 찾을 수 있다. 남북이 돕는다면… 한반도에 냉전과 휴전협정 체제를 마감하려는 대전환의 순간이 다가왔다. 동아시아 평화의 핵심은 남북한과 일본, 그리고 중국이다. 그 길은 70년의 전쟁체제를 마감하고 동아시아의 평화와 번영을 함께 이끄는 동행 시대의 개막에 있다. 냉전구조가 해체되면 불행했던 식민지 문제도 자연스럽게 해결될 수 있다.

남북 그리고 일본이 평화의 시대를 여는 주역이면 좋겠다. 사이 좋은 이웃 이길 소망한다. 그리고 나면 현해탄을 가로질러 한반도에서 대륙으로 연결되는 보통국가 일본의 길도 열릴 것이다.

한국은 일본관계를 어떻게 만들어 가야 할까?

동북아시아의 국제정치 역학 구도를 보면 한반도의 휴전협정 체제는 일본과 깊은 이해관계를 갖고 있다. 동아시아와 한반도 문제에서 평화국가로서 일본의 역할에 주목한다. 더불어 기지국가 일본의 불안정성을 해소하는 모색도 필요하다.

아베 총리가 전범국가 일본을 보통국가로 세우려는 일련의 움직임에서 해법을 찾을 수 있다. 경계는 하되 새로운 시각이 필요하다. 일본이 보통국가로 서는 것과 전쟁체제를 해체하는 것은 한일이 미래로 가는 하나의 길 위에 있다는 인식이다.

한반도의 평화체제 구축에 협력하고 평화국가로서 자리매김 하도록 돕는 것이다. 일본도 국내정치의 불안정성을 해소하기 위해 한반도와 긴장을 조성하는 3류 정치를 끝내고 일류국가로 거듭나길 소망한다.

중국, 러시아를 어떻게 대우할지 고민해야 하는 이유도 같다. 문재인 대통령이 방명록에 썼던 ‘자주외교’의 길은 한반도의 평화체제에서만 명료하게 열릴 수 있기 때문이다.

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