데일리굿뉴스

한연희 기자 ｜ 2018-07-25

여의도순복음교회 이영훈 목사가 최근 <서울신문>과 가진 인터뷰에서 대한민국 정부가 수립된 지 70년이 되는 이때에 남북한이 평화의 시대로 들어가는 첫 발을 뗀 만큼 우리 사회와 기독교가 대통합으로 나아가는 것은 시대적 사명이라고 강조했다. 이영훈 목사는 우선 한국교회총연합(한교총) 법인 창립총회를 계기로 한국 교회가 대통합의 길로 들어섰으며 기독교의 진정하고 영원한 정신인 나눔과 섬김을 모든 교회가 연대해서 실천할 것을 촉구했다. “한국 기독교는 자체적인 개혁과 정화의 노력이 부족해요. 사회 대통합에 앞서 기독교계가 먼저 통합에 나서야 하는 이유입니다. 가진 자들이 자신의 역량과 노력으로 갖게 됐습니까? 국민들의 노력으로 된 것이지요. 교회들이 쌓고 누리려고만 들지 나눔에는 소홀합니다. 초기 교회가 칭찬받고 높이 평가되는 것은 바로 가진 것을 나누었기 때문입니다. 기독교의 진정하고 영원한 정신은 나눔과 섬김입니다. 이 명쾌한 진리는 한두 교회가 아닌 모든 교회가 함께 발맞춰 실천해야 합니다.” 이와 관련하여 <서울신문>은 이영훈 목사에 대해 “보수와 진보를 넘나들며 한국 개신교계의 연합과 일치, 대통합 움직임을 주도하는 대표적 인물”이라고 평가하면서 화해와 비핵화를 위해 우리 사회와 기독교의 대통합이 시대적인 과제임을 강조했다. “올해는 우리 정부가 수립한 지 70년이 되는 해입니다. 1900년 동안 흩어졌던 이스라엘이 독립선언으로 건국한 지 70년을 맞는 해이기도 하고요. 하나님이 역사를 주관하신 기간이란 공통점을 갖는다고 생각합니다. 70년은 기독교에서 회복의 대희년을 의미하는 수이기도 합니다. 그런 역사적 전환기에 남북, 북미 정성회담이 열리고 평화의 시대로 들어가는 첫발을 뗀 만큼 대통합이 반드시 필요합니다. 얼마 전 이스라엘을 방문했을 때 우리와는 영 딴판인 의회의 활동상을 보고 인상 깊었습니다. 11개 정당의 의원 140명이 극보수에서 극진보까지 다양한 스펙트럼을 갖지만 국익을 위해 한목소리를 내는 것입니다. 나라를 위한 결정엔 진보와 보수가 따로 있을 수 없지요. 나와 다르면 적으로 여기기 일쑤인 분열이야말로 한국 사회의 가장 큰 병폐입니다. 그래서 여전히 60년 전의 프레임에 갇혀 좌우의 극렬한 대립이 일상화된 한국의 초상이 안타깝습니다.” 이영훈 목사는 현재 진행되고 있는 비핵화 움직임과 관련해서 꾸준한 대화와 노력을 강조하고 “지금 북한에서 비핵화 조치가 지체되는 까닭은 북한이 더 많은 것을 얻고자 하지만 아직 기대치에 못 미치기 때문이며 기대치에 미치면 완전한 비핵화로 반드시 갈 것”이라고 역설했다. 또 비핵화와 한반도의 평화통일 과정에서는 무엇보다 한미동맹의 견고한 지속이 중요하다며, 동맹관계를 지속하기 위해서 기독교계의 역할과 노력이 절대적이라고 주장하면서 신중한 노력과 역할을 당부했다. 이영훈 목사는 인도적 차원의 의료 교육 복지에 대한 투자가 시급하다면서 여의도순복음교회가 그동안 선도적으로 추진해 온 인도적 대북지원사업의 중요성도 설명했다. 특히 이명박 정부 시절 남북관계가 경색되면서 중단된 평양심장병원 건립은 최근 남북정상회담이 열리면서 북측으로부터 빨리 완성해달라는 요청을 받은 상태라고 설명했다. 여의도순복음교회는 특히 북한의 요청에 따라 200개 군 모두에 보건소를 짓는 사업을 전개해왔으며 20개 정도 지은 상태에서 중단되어 있다. 이영훈 목사는 이와 관련하여 인도적 대북지원사업의 경우 한국 교회가 똘똘 뭉쳐서 함께 나서야 할 사안으로 시급히 연대할 필요성이 있음을 강조했다.

코칭경험 살려 '창직'에 관한 모든 것을 쉽게 알려준다

박혜정 기자 ｜ 2018-07-20

퇴직 후 무엇을 해야 할까. 지금 내가 하고 있는 일은 내게 맞는 일인가. 좀 더 가슴 뛰는 일을 할 순 없을까. 일자리를 구하는 과정에서나 하물며 현직에 있으면서도 한번 쯤 떠오르는 생각들이다. 이처럼 '평생직업'을 갈망하면서도 정말 평생직장이 가능하긴 한 것인지 고민하거나, 남들과 똑같지 않은 직업을 꿈꾸는 세대들을 위해 조언을 담은 책이 출간됐다. 새로운 직종을 만드는 창직, "창직이 답이다" 정은상 창직사관학교 맥아더스쿨 교장은 지난 6년 동안 200명의 창직을 위해 일대일 또는 그룹으로 코칭을 하면서 쌓은 실전 경험을 토대로 <창직이 답이다>를 출간하고 20일 서울시 종로구 한 카페에서 책 간담회를 열었다. 창직이란 누구나 걸어갈 수 있는 쉬운 길은 아니기에 더욱 생소하고 낯설게 느껴진다. 하지만 저자는 "열심히 일하기만 하면 국가나 회사가 개인의 삶을 끝까지 책임져 주는 시대는 지났다"면서 "자신의 미래를 스스로 준비해야 하는 이 때 '창직'이야말로 직업세계의 지평을 넓힐 수 있는 대안 중 대안"이라고 말했다. 저자는 창직을 "지금까지 없었던 직업을 만드는 것"이라고 정의했다. 그는 "남을 따라 하지 않고 나만의 길을 가는 것이 중요하다"면서 "남들이 관심을 두지 않더라도 나만이 할 수 있고 관심 있으며, 중도에 멈추지 않고 그 안에서 진정한 가치를 발견할 수 있는 일이 창직으로 이어진다"고 전했다. 또한 책에서 저자는 단순히 일자리를 얻고 직업을 찾는 기능적인 이야기가 아니라 사람마다 일을 통해 보람과 행복을 찾을 수 있는 방안을 제시한다. 그는 "창직을 하거나 직업을 갖는 것이 돈과 관련이 있기는 하지만 돈에 우선을 두면 꾸준히 이어가기 힘들다"면서 "자신에게 가치 있고 보람 있는 일을 해야 한다"고 강조했다. 서울 영등포구 남서울교회에서 장로로 섬기고 있는 그는 자신만이 할 수 있는 일이 무엇인지 고민하는 기독교인들을 위해 "교회에서 봉사활동을 시작해 보길 바란다"면서 "봉사를 하면 자연스럽게 자신이 어디에 가치를 두는지 찾아 갈 수 있을 것"이라고 조언했다. 저자는 자신에 대해 50대 중반까지 찌질하게 살았다고 말한다. 평생 공부와는 담을 쌓고 지냈고 중학교 시험부터 취직시험까지 모든 시험에서 낙방의 쓴 맛을 봤다고 한다. 그러나 그는 2009년 말 아이폰3에 빠져 들게 됐고 변화의 시대를 직감하면서 인생이모작에 대해 연구하고 칼럼을 쓰면서 강연과 코칭을 시작했다. 그는 서울시 50플러스재단 중부캠퍼스에서 '1인창직' 그룹 코칭을 진행해 왔으며 올 해는 서울 신당동 장충중학교 자유학기제 교사로써 매주 1학년을 대상으로 주니어 창직 과정을 진행하고 있다. ▲<창직이 답이다> 책 표지

CCM 여성듀오 '홀리원', 삶의 위로를 노래하다

박혜정 기자 ｜ 2018-07-23

<우리는 주의 움직이는 교회> <예수의 그 이름>, <나는 믿네> 등으로 많은 사랑을 받아온 CCM 여성 어쿠스틱 밴드 '홀리원'. 2006년 CMF영뮤지션 페스티발에서 대상을 수상하면서 데뷔한 지 어느덧 12년 차를 맞이한 이들은 새로운 앨범 <다시 봄처럼>으로 돌아왔다. 10년이 넘도록 팀의 리더 자리를 지켜오고 있는 김세미를 본지가 직접 만나 이번 홀리원 앨범에 담긴 그의 생각을 들어봤다. 김세미는 지금의 홀리원이 있기까지 개인의 의지보단 하나님의 이끄심이 있었다고 고백했다. "너도 그렇구나, 나도 그래" 삶의 위로를 노래하다 여성 듀오 CCM 밴드 홀리원은 얼마 전 4집 정규앨범 <다시 봄처럼> 발매 기념 콘서트를 마쳤다. 그 여운이 가신지 얼마 안돼 리더 김세미를 서울 합정역 근처 카페에서 만났다. 팀을 대표해 인터뷰에 응한 그의 이야기를 통해 느낀 홀리원의 노래는 '위로'와 '안심'이었다. 이번 앨범의 타이틀곡 <아침>에는 사는 것이 힘들지만 삶을 포기할 순 없고 어떻게 살아야 하나 고민하는 이들을 공감하면서 우리의 삶을 책임지는 분이 계시니까 ‘괜찮다’고 위로하는 메시지가 담겨있다. 김세미는 이 메시지를 위해 가사에 직접적으로 기독교 단어를 넣기 보단 평범하고 일상적인 표현으로 가사를 써내려 갔다. "노래 가사 끝 부분에 한 줄 정도만 '주님'이라고 직접적으로 표현했고 나머지는 일반적인 노래가사를 썼다. 실패라고 생각했던 자리에서 항상 아침이 오고 기대하지 않은 곳에서 아름다운 꽃이 핀다는 가사가 있다. '인생이 우리가 생각하는 대로 흘러가지 않지만 우리 뒤에 누군가 계신다'는 메시지를 가사에 하나님이나 주님, 영광이란 단어를 직접적으로 쓰지 않고 으깨어 노래에 녹여내고 싶었다." 홀리원은 삶의 경험을 통해 느낀 소소한 것들을 노래와 노랫말에 담으면서도 한 문장, 한 단어 안에 살아계신 하나님을 느끼게 하고 싶었다. <아침> 뿐 아니라 앨범에 담긴 총 12곡이 스스로에게 위로와 안심을 주기에 자신의 삶과 크게 다르지 않게 살아가는 사람들에게 같은 위로와 안심을 줄 수 있길 바랬다. "살면서 닥치는 어려움과 불편한 삶에 대해서 이야기하면서 '너도 그렇구나, 나도 그래.' 라고 소통하고 싶었다. 노래를 듣는 이가 '우리는 어디서 쉼을 얻어야 해?'라는 물음표만 있어도 된다고 생각했다. 답은 하나님께 있기 때문이다." 지금의 홀리원이 있도록 이끌어주신 하나님 홀리원에서 드럼 연주를 비롯해 작사를 맡고 있는 김세미는 개인의 삶에서 처음부터 찬양사역자가 비전은 아니었다. 어린 시절부터 교회에서 드럼을 쳤고, 고등학교 때부터 연극영화를 했던 그가 뒤늦게 실용음악을 전공하면서 홀리원으로써 찬양사역 하는 길이 열린 것이다. 그는 CCM 가사를 쓰면서 누군가에게 위로와 힘이 될 수 있는 통로로 쓰임 받는데에 보람을 느끼고 있었다. 또한 자신의 정체성을 홀리원이라고 고백하며 리더로써 하나님이 맡겨 주신 일에 책임을 다하려는 것이 엿보였다. "홀리원이 어느새 4집 앨범을 내고 콘서트도 정기적으로 열어 오면서 그 동안 낸 노래만 60여 곡이 넘는다. 홀리원으로써 해야 할 일이 항상 생기는 것은 우리가 탄 홀리원이란 배를 뒤에서 밀어주고 있는 하나님이 계시기 때문이다. 팀 이름도 처음에는 2006년 'CMF영뮤직페스티발'에 나가기 위해 이름이 예뻐서 홀리원이라고 지었다. 그런데 나중에 에베소서 말씀을 통해 홀리원은 ‘각 팀원 지체들이 하나돼 하나님을 섬기는 것’이란 의미를 찾았다." 그는 이어 "개인적으로는 작사를하면서 내가 쓴 가사가 삶이 불편하고 두려운 이들을 위로해 주는 하나님의 통로가 될 수 있다고 느꼈다"면서 "가사를 쓰면서 내 자신이 먼저 위로 받았다"고 말했다. 홀리원은 앞으로도 노래와 콘서트, 다양한 이벤트를 통해 많은 사람들과 공감하고 소통하고자 한다. 홀리원은 자신도 누군가처럼 똑같이 힘든 삶을 살고 있지만 노래를 통해서 하나님이 있으니 이로 인해 함께 안심하자고 격려할 것이다. "우리의 노래는 이 복잡한 세상 속에 인생은 무엇이고, 하나님은 누구며 나는 누구인지를 담고 있다. 우리도 다른 누군가처럼 삶이 두렵고 불편하지만 하나님께서 안심을 주신다. '성공하는 것으로 안심 말고 실패했다고 좌절하지 말자. 진정한 안심이 하나님께 있다'고 노래로 이야기 하겠다. 이것이 우리에게도 위로를 주니 우리의 노래를 듣는 누군가에게도 위로가 된다면 좋겠다." ▲보컬 유단비와 리더 김세미, 4집 앨범 재킷

가장 어렵다는 '가족전도' 어떻게 할까?

박혜정 기자 ｜ 2018-08-10

자신은 하나님을 믿지만, 본인과 가장 가까운 부모님과 배우자, 자녀, 친구들이 예수를 모르고 교회를 거부할 때, 거절감과 안타까움은 크다. 가족 구원을 위해 기도하지만 열매가 보이지 않아 좌절하는 경우도 많다. 어떻게 전도를 해야 할 지 몰라 속만 애태울 때도 있다. 이처럼 가족이 하나님을 믿도록 기도하는 성도들을 돕기 위해, 교회 내 공동체를 구성하고 이끌었던 목사 김선일 교수가 성도들과 오랫동안 기도하고 열매 맺은 경험담을 담아 책을 출간했다. 그는 가족 구원을 소망하는 기독교인들을 공감하고, 어떤 마음으로 어떻게 복음을 전해야 하는지를 구체적으로 조언하고자 한다. 전도는 말로써 아닌 성품으로 하는 것 먼저 "딸의 믿음을 놓고 기도하기 위해 가족전도모임에 오신 권사님이 있었다. 딸은 엄마의 신앙과 교회에 부정적이었다. 우리는 권사님을 위로하며, 딸의 회심을 위해 2년을 함께 기도했다. 그런 뒤, 딸과 미국으로 떠난 권사님이 오랜만에 교회를 찾아 오셨는데, 딸이 건강한 신앙 가정이자 목사의 아들과 결혼을 했다는 거다. 게다가 딸은 신앙 안에서 변화된 엄마를 인정하고 미국에서 같이 교회를 다니게 됐다." 웨스트민스터신학대학원대학교 실천신학의 김선일 교수는 예수소망교회에서 목회할 당시 가족 전도를 두고 고민하는 성도들을 돕기 위해 가족전도공동체를 만들고 이끌었다. 처음 모임을 시작했을 때만 해도 민망하리만큼 열매가 없었는데 권사님과 딸의 간증 이야기부터 시작해서 실제로 성도들이 기도한 가족원이 예수님께로 돌아오는 은혜를 경험했다. 김 교수는 가족을 전도할 때 가장 중요한 건 복음을 전하는 이의 성품이 먼저 변화돼야 한다는 것이었다. 그래야 가족에게 말씀이 영향력있게 전달된다는 것. 그는가장 가까이 있는 가족일수록 더욱 소중히 여기면서 사랑의 실천을 보여줘야 한다고 했다. "사랑하는 사람을 전도 하기 위해서는 그리스도를 말하는 것이 아니라 그리스도를 보여줘야 한다. 친하고 익숙한 사람에게는 어떻게 말하고 행동해도 상대방이 알아서 이해할 것이라고 생각하는 이들이 많다. 곁에 있는 사람이 가장 소중한데, 자신과 너무 가까이 있는 가족이기에 그 소중함을 놓치는 것이다. 우리는 얼마나 가족을 환대하고 돌보고 있는가?" '내가 만난 하나님' 우리 가족에게 들려줘야 이어 그는 가족을 전도할 때, '교회로 나오라'고 말하기보단 '내가 만난 하나님을 증거'해야 한다고 강조했다. "부모가 어떻게 예수를 믿고 의지하게 됐는지 이야기를 들은 자녀들이 신앙을 꾸준히 지킨다는 통계조사도 있다. 성인이 돼서도 신앙이 흔들리지 않거나 신학의 길을걷는 자녀들의 특징은 대부분이 부모의 신앙 이야기를 들은 자녀였다.특히 배우자를 전도할 땐 싸움이 나지 않도록겸손하게말해야 한다." 신앙 생활은 혼자가 아니라 더불어 함께 하는 것이다. 전도 대상자인 가족원들에게 하나님의 말씀이 심겨졌더라도, 이들이 혼자서 신앙생활 하도록 내버려 둔다면 꾸준히 믿음을 키워가기 어려울 것이다. 김 교수 역시 가족구성원이 가족 외 신앙인들과 사회적 관계를 이뤄야 한다고 말했다. "믿지 않거나, 믿음이 연약한 가족원이 또 다른 신앙인들과 접촉하는 것이 중요하다. 전도 목적을 위한 세미나나 포럼에 같이 가자고 제안하면, 부담을 가질 것이다. 하지만 다른 신앙의 동지들이 같이 밥을 먹고 싶어한다고 제안하면, 고마워서라도 식사자리에 참석하는 경우가 있다. 교회 사역에 있어서 도움의 손길을 요청하는 것도 좋다. 자연스럽게 교회와 다른 신앙인들과 접촉할 수 있는 기회를 마련해주는 것이다." 김 교수는 가족전도의 절박함과 어려움을 잘 알고 있다. 그래서 가족 전도를 위해 기도하는 모든 그리스도인들과 해결점을 함께 찾고자 책 <모든 사람을 위한 가족전도>를 썼다고 전했다. 그러면서도 그는 강조했다. "가족의 주인은 내가 아니라 '예수 그리스도'입니다." ▲모든 사람을 위한 가족전도 책표지

"서울YMCA, 여전히 '기독교 단체'로서 신뢰받고 있죠"

윤인경 기자 ｜ 2018-08-10

가장 역사가 오래된 기독교 민간단체 중 하나로 꼽히는 서울YMCA(회장 이석하)가 어느덧 창립 100년을 훌쩍 넘었다. 그 동안 YMCA는 기독교사회운동을 통해 한국교회와 한국사회의 가교 역할을 하며, 기독교 단체로서 변함없는 신뢰감을 얻어 왔다. 여봉구 부회장은 그 까닭을 "YMCA가 기독교 단체라는 것을 명시하기 보다, 실천을 통해 자연스럽게 기독교적 가치를 나타냈기 때문"이라고 설명했다. "YMCA의 관심은 청소년에게 향해 있습니다" 서울YMCA가 올해 중점적으로 추진하는 사업 중 하나는 바로 청소년들을 평화의 일꾼(Peace Maker)으로 키우는 피스메이커 운동이다. 서울YMCA에서 35년째 일하고 있는 여봉구 부회장은 "YMCA의 가장 첫 번째 고민은 어떻게 하면 청소년들을 건전하고 건강하게 육성할 수 있는지"라고 부연했다. '건강한 청소년'이란 구체적으로 무슨 의미일까. 그는 "현대에는 더 이상 신체적으로 건강하다고 해서 그 사람을 건강한 사람이라고 얘기하지는 않는다"며 "신체와 정신, 정서, 사회적 관계 등이 골고루 건강해야 진짜 '건강'하다고 말할 수 있다"고 했다. 때문에 서울YMCA는 영·지·체를 건강하게 하는 것을 목표로, 체력 프로그램과 영어토론, 캠프 등 다양한 프로그램을 마련하고 있다. 오늘날 청소년과 청년 문제가 사회적으로 큰 고민인 만큼, 교회 뿐 아니라 일반인들 사이에서도 서울YMCA의 프로그램은 매번 선착순 마감이 될 만큼 인기가 뜨겁다. 서울YMCA는 다른 기독교 민간단체들과 달리 유독 일반인들의 참여율이 매우 높은 편이다. 다양한 프로그램이 마련돼 있기 때문이기도 하지만, 기독교 단체라는 YMCA의 정체성이 여전히 사람들에게 신뢰감을 주고 있기 때문인 이유가 크다. 여봉구 부회장은 "한두 번 프로그램에 참여해본 사람들은 누구나 YMCA가 기독교 단체임을 자연스럽게 알게 되지만 그렇다고 해서 거부감을 느끼지는 않는다"며 "참여하시는 분들이 오히려 '이런 단체라고 한다면 기독교를 잘 모르지만 한번 알아보고 싶고 참여해보고 싶다'는 생각을 하더라"고 설명했다. 그러면서 "'사역'과 같이 교회에서는 흔하게 사용하는 단어들도 YMCA에서는 잘 쓰이지 않고 직접적으로 전도를 내세우지도 않는다"며 ""사람들이 스스로 기독교를 믿고 싶은 마음이 들 때까지 기독교적인 가치를 자연스럽게 전달하는 것이 무엇보다 중요하다고 생각한다"고 강조했다. 최근 갈등과 혐오가 사회적으로 문제가 되고 있는 만큼, 서울YMCA 역시 어떻게 하면 이 갈등 구조를 해소할 수 있는지 방안을 고심하고 있다. 각 지역사회에 설립되고 있는 YMCA 이웃분쟁조정센터는 층간소음 문제부터 주민들 사이에 발생하는 크고 작은 문제들을 자율적으로 해결할 수 있도록 도우며 갈등을 미연에 예방할 수 있도록 소통 문화를 만들어 가고 있다. "부모들이 자식에게 훌륭한 사람이 되라고 하는 건 이 사회에 긍정적인 영향을 주는 사람, 다른 사람들에게 신뢰와 존경을 받을 수 있는 사람이 되라는 거죠. 청소년들이 자신 뿐만 아니라 주변의 다른 사람들에게 선한 영향력을 끼칠 수 있는 구성원, 피스메이커로 자랄 수 있도록 돕는 것이 YMCA가 할 일입니다."

정성진 목사 "목사가 죽어야 교회가 삽니다"

윤인경 기자 ｜ 2018-08-02

교회에서 받는 사례비를 떳떳하게 공개한 목사가 있다. 평균 1만여 신도들이 주일예배에 출석하는 '대형 교회', 경기 고양시 소재의 거룩한빛광성교회 정성진 목사가 그 주인공이다. 내년 조기은퇴를 앞두고 '제2의 사역'을 준비하고 있는 그가 기독교 월간지 <신앙계>를 통해 신조와 앞으로의 계획을 밝혔다. "목회자 사례비·자동차 크기 상한선 정해야 한다" 1997년 개척 초기부터 교회 분립을 시작한 거룩한빛광성교회는 최근 운정광성교회까지 21곳의 분립 개척교회를 세웠다. '교인 1천 명이 넘으면 분립한다'는 기준으로 꾸준히 몸집을 줄이는 모범적인 대형교회로 꼽히고 있다. 정 목사는 주보에 교인들의 헌금 내역을 공개하고, 교회 예산의 51%는 구제와 선교에 사용하도록 했다. 65세 조기은퇴를 결정하고 목회자 사례비도 월 450만 원으로 정했다. 목회자 사례비와 자동차 크기에 대해 상한선을 정해야 한다는 제안을 내 눈길을 끌기도 했다. 이는 모두 '아사교회생(我死敎會生)', 즉 '내가 죽어야 교회가 산다'는 정 목사의 오랜 지론에서 비롯됐다. 이 문구가 적힌 액자는 정성진 목사의 목양실에서 가장 잘 보이는 위치에 놓여 있다. 정성진 목사는 "목사가 살면 교회가 죽는다. 목사가 적게 먹고 투명하게 살지 않으면 한국교회에 희망이 없다"며 "섬기는 교회, 상식이 통하는 교회라는 목회 방향을 놓치지 않기 위해 매일 이 문구를 묵상한다"고 밝혔다. "교회 안에서는 진보와 보수 모두 모일 수 있어야" 정성진 목사는 지금껏 보수와 진보를 아우르는 열린 목회를 해왔다고 자부한다. 그는 기독교라는 한 지붕 아래에 여러 가족이 살더라도, 바깥으로는 한 목소리를 낼 수 있어야 한다고 강조한다. 실제로 거룩한빛광성교회에는 해병전우회와 경실련 운동가, 그리고 전교조 노조위원장과 기윤실 활동을 하는 교인들이 함께 어우러진다. 정 목사는 "민중신학 등 가장 진보적인 길과 광성기도원 원목을 맡으며 가장 보수적인 신앙도 만났다"며 "이 모든 것이 목양의 밑거름이 됐고, 이렇게 다양한 생각을 가진 사람들이 교회라는 하나의 공동체를 이루는 게 당연하다"고 소신을 밝혔다. 내년 은퇴를 앞두고 있지만 정성진 목사는 여전히 할 일이 너무나도 많다고 고백한다. 요즘 그의 관심사는 다음 세대를 세우는 사역이다. 골리앗을 물리친 다윗처럼 젊은이들의 야성과 영성을 키우는 사단법인 크로스로드와 '비빌 언덕'이란 고아 사역을 준비하고 있다. "어릴 적 고아원 친구들과 함께 학교를 다녔던 경험이 특별히 고아에 대한 마음을 더 심어준 것 같아요. 19세가 되면 이 아이들은 보육원을 나와야 하기 때문에 이들이 온전한 자립을 할 때까지 돕는 자립관을 세워 보호하고 품어줄 울타리가 되어주고 싶습니다." 정성진 목사의 자세한 신앙 이야기는 <신앙계> 8월호에서 만날 볼 수 있다.

한국 문서선교의 역사…'웨슬리 웬트워스'를 아시나요?

한연희 기자 ｜ 2018-07-30

美인권운동가 제시 잭슨…"경계를 허물면 평화가 찾아옵니다"

최상경 기자 ｜ 2018-07-27

미국 흑인해방 운동가 마틴 루터 킹의 후계자를 자처해온 제시 잭슨 목사는 그간 흑인 및 소수인종, 정치범, 성희롱 문제 등에 목소리를 높인 인권운동가다. 그런 그가 32년 만에 한국을 찾았다. 파킨슨병을 진단 받고도 현역에서 세계 평화를 위해 매진 중인 그는 한반도 평화를 위한 행보에 큰 자극을 던지며 앞으로 나아갈 방향성을 제시했다. 32년만에 방한…"경계 허물고 희망으로 치유해야" "우리는 모두 하나님의 큰 섭리 안에서 함께 살아가는 법을 배워야 합니다. 서로의 모습을 볼 수 없게 하는 오만함과 종교적, 교리적 이념을 버려야 할 것입니다" 26일 오후 한국기독교회관에서 열린 기자회견에서 제시 잭슨 목사(미국 침례교)는 먼저 이렇게 운을 뗐다. 예멘 난민을 비롯해 동성애까지 여러 논란으로 시끄러웠던 한국 사회에 조언이 될만한 얘기였다. 오랜만에 한국을 찾은 그는 사회적 현안을 짚음과 동시에 한반도 통일을 향한 자신의 비전을 허심탄회하게 나눴다. 무엇보다 잭슨 목사는 한반도에 '평화의 봄'이 찾아온 것에 기대감을 한껏 표출했다. 그는 "남북이 평화를 향해 가는 길목에서 새로운 희망을 보게 된다"며 "바로 내일이 종전의 날이 될 것이다. 이제 정말 종전 협약을 할 시간이다"라고 확언했다. 그럼에도 완전한 평화 정착을 위해선 아직 해결해야 할 과제가 남아있음을 언급했다. 그는 지금까지 쌓아 온 벽들, 즉 '두려움'으로 집약된 경계부터 허물어야 한다는 해법을 제시했다. 잭슨 목사는 "지금까지 우리는 많은 벽들을 만들어 놓았다"면서 "우리가 보호받지 못할 것이란 두려움이 앞섰기에 선을 긋고 벽을 쌓았다. 이제는 이 경계를 '희망적 실천'으로 허물고 서로를 이을 다리를 만들어야 할 때"라고 강조했다. 이를 위해선, 한-미 군사훈련을 줄이거나 없애고 남북 이산가족 상봉의 기회를 늘리거나 서울과 평양을 완행하는 철도를 잇는 등 실질적인 노력에 힘써야 한다고 제언했다. 그런 의미에서 잭슨 목사는 지난 남북정상회담 당시, 남북 정상들이 보여준 '아름다운 순간'을 결코 잊을 수 없다고도 했다. 그는 "양 정상들이 군사분계선을 넘는 아름다운 광경을 또렷이 기억한다"면서 "서로가 이토록 적극적인 초대에 임했으며 소통하길 힘썼다. 앞으로도 지속적으로 경계를 허물면서 한국이 누리고 있는 번영을 북한과 함께 누리기를 앞장서야 한다"고 전했다. 그는 인권 운동가답게 북한 사람들을 인도적으로 지원해야 한다는 당부도 잊지 않았다. 지금까지 북한은 두려움 속에 살았다면 이제부터는 희망 속에서 살 권리가 있다는 점도 덧붙였다. 잭슨 목사는 "한국이 누리는 번영을 북한과 함께 나눠야 한다"면서 "남한이 더 발전됐다는 사실은 두려움에 놓인 자들을 희망과 치유로 돌봐야 한다는 의미다. 굶주림 해소와 교육의 기회 확대, 의료 지원 등을 통해 북한을 지원해야 한다"고 했다. 더 나아가 현재 최대 이슈로 꼽히는 난민 문제에 관해서도 '긍정적인 접근'을 당부했다. 그는 예멘 난민 문제를 한 마디로 '자비의 문제'라고 정의했다. 잭슨 목사는 "전쟁 중인 고국을 탈출해 떠돌고 있는 난민들을 보며, 65년 전 한국 전쟁을 피해피난 가던 때를 떠올려 보자"면서 "한국이 절망에 빠졌을 때 세상은 등을 돌리지 않았다. 내가 대접받기 원하는 대로 상대를 대하는 '황금률'을 이 사안에 적용하면 정의를 이룰 수 있을 것"이라고 밝혔다. 끝으로 이 시점에서 가장 중요한 건 '교회의 역할'임을 상기시켰다. 우선적으로 '교회의 사명이 무엇인가'를 계속해서 되물어야 한다고 했다. 그는 "하나님께서는 보수와 진보 같은 논리를 적용하지 않으신다"며 "하나님은 모든 이들을 품으시고 마음이 무너진 사람들을 보살피셨다. 우리는 하나님의 이같은 사랑을 기억하며 예수의 가르침에 따라 모두를 공동체로 바라봐야 한다"고 강조했다. "이제 평화를 위한 시간이 됐습니다. 미국에서의 경험으로 볼 때, 평화를 만드는 길이 쉽지 않다는 것을 알고 있습니다. 그것은 수많은 반전과 모순으로 가득 차 있지만, 마틴 루터 킹 주니어 박사가 말했듯, 도덕적 보편을 이루는 과정은 지난하지만, 그것은 늘 정의를 향합니다."

떠오르는 '기독교 웹툰'…"출퇴근 때 보는 재미 쏠쏠"

박혜정 기자 ｜ 2018-07-26

한 번도 안 본 사람은 있어도 한 번만 본 사람은 없다는 웹툰의 매력에 빠지면, 끝까지 봐야 직성이 풀리는 경우가 있다. 출퇴근 때, 대중교통 이용 중에도 웹툰을 보면서 이동하는 사람들을 보는 것은 어려운 일이 아니다. 이 가운데 기독교 웹툰도 기독교인들의 관심을 끌고 있다. 기독교 웹툰 사이트 '에끌툰'의 만화들이 연신 높은 조회수 기록을 남기며 웹 상에서 인기를 끌더니 책으로도 출간 됐다. 최근에는 웹툰 <요한복음 뒷조사>와 <누가복음 뒷조사>가 단행본으로 출시되면서 4복음서 만화 시리즈작이 완결됐다. '에끌툰'의 대표이자 세번째 시리즈 <요한복음 뒷조사>의 김민석 작가는 만화가 주는 재미에 교회가 실천해야 할 사랑이 무엇인지를 더해 깊고 울림 있는 성경적 메시지를 전했다. <요한복음 뒷조사>, 한국 교회에 진정한 '예수의 사랑'을 말하다 2015년 웹툰 시장에 첫 발을 내딛고 조회수 30만 명을 기록하면서 웹툰 시장에서 기독교 만화의 새로운 가능성을 보여준 기독교 만화사이트 '에끌툰'. '에끌툰'의 김민석 작가와 김영화 작가가 야심차게 내 놓은 4복음서 장편 만화 작품들이 완결됐다. <요한복음 뒷조사>와 <누가복음 뒷조사>가 최근 책으로도 출간되면서 사대복음 만화의 단행본 시리즈 출판까지 마무리됐다. 그 중 세번 째 시리즈 <요한복음 뒷조사>에는 신학적 지식 전달에 초점을 둔 나머지 시리즈 작품들과는 또 다른 성경적 메시지가 담겨 있다. 김민석 작가는 요한복음만이 줄 수 있는 메시지의 특징과 유익을 전하고 싶었다고 했다. "<마태복음 뒷조사>와 <마가복음 뒷조사>가 좀 더 성경적 지식에 초점을 두었다면 이번 작품에서는 '서로 사랑하고 하나되라'는 메시지를 전하는 것이 핵심이다. 기독교인이라고 자신을 소개하면서도 미안한 마음을 들게 할 만큼 한국 교회를 향한 시선이 곱지 않은 요즘, '서로 사랑하라'라는 말씀에서 '사랑의 진정한 의미는 무엇일까' 자문한 것이 작품을 시작하게 된 계기다." 작품 속 주인공들은 이 시대 우리의 모습을 보여주기라도 하는 듯 대사와 행동 모두가 공감을 끈다. 예수를 희화화 하기 위해 가면을 쓰고 "믿음을 잃어라"라고 외치면서 교회를 무너뜨리기 위해 자신만의 논리로 성경을 비판하는 인기작가 사페레. 그를 소송한 교회에서 청년부로 활동하다가 사페레의 생각을 캐내기 위해 그의 회사에 위장 취업한 성경이. 결국 성공 지향적인 위선자의 길을 걷는 김다윗 목사. 작품 속에서 주인공들이 요한복음의 배경과 주제를 탐구하고 토론해가며 서로의 속 사정을 이해해 가는 모습은 우리의 실제 삶과 교회가 서로 어떻게 사랑해야 하는지 깨우치게 한다. 교회를 한 번이라도 다녀 본 사람이라면 알 수 있는 상황이 연출돼 깊은 공감대를 형성한다. 기독교 만화, 누군가에겐 따뜻한 위로와 치료제 ▲책으로 출판된 <요한복음 뒷조사> 표지 김 작가는 요한복음서가 말하는 사랑의 메시지가 독자들로 하여금 정말 소화되고 녹아질 수 있을지 고민하며 작품을 마쳤다. 거듭된 고뇌 속에서 탄생한 한 편 한 편의 만화는 공동체에서 상처받아 멀어지고 교회를 떠난 사람들의 마음까지 사로잡았다. "교회에서 상처받은 분들로부터 피드백을 많이 받았다. 어느 전도사님은 여자친구 분이 교회에서 상처 받고 난 뒤 교회에 대한 반감이 심해져 신앙 이야기는 꺼낼 수 조차 없었다고 한다. 그런데 여자 친구가 책을 읽고 나서 공감과 위로의 눈물을 쏟아내더니 이제는 서로 신앙 이야기를 할 수 있게 됐다고 인사를 전했다." <요한복음 뒷조사>를 포함한 4복음서 시리즈 뿐 아니라 '에끌툰'에 연재 된 기독교 웹툰 중에는 이미 조회수 30만 명을 기록한 인기 작품들이 많다. 지난해 11월 유료화 서비스를 시작했음에도 불구하고 기독교 만화를 구독하는 회원들이 꾸준히 늘고 있다. 기독교인이라면 한번 쯤 고민해보고 질문하고 싶은 것들이 만화 속에 담겨 있기에 기독교 만화에 대한 관심도가 점점 높아지고 있는 것 같다고 김 작가는 전했다. "'세상과 기독교 간 부딪치는 가치로부터 고민되는 것들이 나 혼자만의 고민은 아니구나'라는 공감대 형성이 된다고 생각한다. 웹툰을 읽은 독자들끼리도 웹 상에서 서로 소통할 수 있다는 장점도 있다. 기독교 웹툰은 쉽게 나누기 어려운 주제에 관해서도 서로 나누게 하는 하나의 장으로써 역할을 하고 있다." 김민석 작가는 '복음서 시리즈'가 완결됐으니 당분간 휴식이 필요하다면서 미소를 지었다. 하지만 그는 앞으로도 지치지 않고 우리 삶 속에 하나님 나라가 어떻게 구현될 수 있을지 스스로에게 질문하고 관심을 가지면서 탐구할 것을 다짐했다. "'성경이 그저 좋은 것'이라는 깨달음만 주고 끝나는 작품이 아니라 우리 삶 속에 하나님 나라가 구체적으로 실현될 수 있도록 하는 작품을 만들도록 계속 도전하겠다. 기독교 만화가로써 걷는 이 길에서 벗어나지 않고 끝까지 이 길을 가고 싶다."

KTX 해고승무원 인터뷰 "고통받는 노동자 희망 되길"

최상경 기자 ｜ 2018-07-24

KTX해고승무원의 노상 기도소리…11년간 울려퍼져

"하나님은 준비하신만큼 쓰십니다!"

천보라 기자 ｜ 2018-07-17

교회는 오랫동안 여성 목회자의 차별 논란에서 자유로울 수 없었다. 최근 들어 한국교회에 변화의 바람이 조금씩 불고 있지만, 여성 목회자들이 설 땅은 여전히 비좁은 것이 현실이다. 인천광민교회의 주향 목사는 이 척박한 환경 가운데 국내 대표적인 여성 목회자로 떠오르는 인물이다. 11년 전 인천광민교회(구 온누리 넘치는 교회)를 개척한 그는 교회와 방송 등 다양한 사역을 통해 성도의 삶에 적용되는 말씀으로 전달함으로 큰 호응을 얻고 있다. 성도의 변화…말씀과 삶의 현실 연결돼야 가능 주 목사는 25세 되던 해 '다메섹의 바울' 같은 강력한 경험을 통해 인격적으로 주님을 만났다. 그로부터 5년 뒤, 그는 주님의 부름을 받고 목회자의 길을 가게 됐다. 상상조차 못 했던 일이었지만, 기쁨으로 믿고 순종했다. 그러나 남성중심의 한국교회에서 여성 목회자로서의 길을 걷는다는 것은 녹록치만은 않은 일. 하지만 20여년이 넘는 사역기간동안 그에게 여성이라는 점은 핸디캡이 될 수 없었다. "주님이 주신 열정의 불을 갖고 왔기 때문에 여자라서 불편함, 억울함을 받았거나 손해를 본 적은 없었습니다. 주님께 받은 소명이 정확하고 내 열정이 뜨겁다면 내게 주신 사명을 잘 감당할 수 있고 큰 영향력을 끼칠 수 있다고 생각합니다." 주 목사는 여성 목회자의 강점을 '섬세함'과 '민감함'이라고 말한다. 자녀를 양육하고 가정을 살피는 등 삶의 현장을 전체적으로 섭렵하고 있기 때문에 성경을 보는 눈이 삶과 더 연결돼 열린다는 것이다. 그래서일까. 그는 기독교복음방송 GOODTV의 설교방송에서 두각을 나타내고 있다. 시청자들은 "주 목사의 말씀이 삶의 현실과 연결돼 귀가 열리고 쏙쏙 들어온다"고 입을 모은다. "삶의 이야기를 터치해주지 못하면 성도들이 영적 세계에 대해서는 민감할 수 있지만, 영적세계에서 현실의 삶으로 끌어내지는 못합니다. 교회에 와서 앉아 있긴 한데 나와 무관한 다른 차원의 이야기만 하니깐 귀가 닫히는 거죠. 그러다보니 변화와 성장이 안 되는 거고요." 그러나 이보다 더 큰 문제는 '천국만 바라보고 소망하며 살아라'라는 요지의 복음이다. 주 목사는 천국만 가면 그만이라는 신앙은 굉장히 위험하다고 지적한다. 이런 복음은 성도가 현실을 회피하게 만들고 결국 삶까지 황폐해지는 결과를 초래할 수 있다는 것이다. 그는 이시대의 목회자들이 영적·육적 균형을 맞춰서 이끌어야 한다고 강조했다. "당장 먹고 사는 문제, 건강의 문제, 부부·자녀간의 문제 등 많은 문제를 갖고 있는데 모두 담을 쌓고 살아버리게 됩니다. 성도가 빛을 발하지 못하니 주변에서 볼 때 '예수 믿는 사람들의 삶이 저 정도야?', '교회 갈 필요 없어'라는 생각이 들죠. 그러나 하나님은 태초에 우리를 존귀하게 지으셨습니다. 이 땅에서도 천국과 같은 삶을 누리는 것이 당연합니다." 주 목사는 "교회가 모든 죄에서 자유로워지려면 목회자가 본질로 돌아가야 한다"며 "목회의 방향성을 숫자나 부흥에 두지 말고 더디 가더라도 제대로 가자"고 격려했다. "여성 목회자들이 기도는 많이 하는데 지식이 부족합니다. 더 멋지게 쓰임받기 위해서는 여성이라는 틀 안에 갇혀있지 말고, 신학적으로 부족한 부분을 잘 준비해서 목회 현장에서 능력을 증명하고 경쟁력을 갖춰야 합니다. 하나님은 준비된 만큼 쓰십니다!"

"최고의 쓰레기, 최고의 작품으로 거듭나다"

최상경 기자 ｜ 2018-07-12

내 주변에 '넌 가치 있어' '존재 자체로 빛나' '넌 내게 중요한 사람이야'라고 끊임없이 말해주는 이가 있다면 어떨까. 상대방을 긍정해주는 한마디는 한 사람의 인생을 바꿀 만큼 강력하다. 꿈이 있지만 방황하는 청소년과 삶의 변두리로 쫓겨난 노숙자들, 더 나아가 삶의 목표를 잃은 자들에게 쉼없이 긍정의 말을 건네는 이가 있다. 때로는 친구처럼 때로는 인생의 동반자가 돼 '하나님의 비전'을 제시하고 있는 드림트리빌리지(Dreamtree Village) 이성교 대표는 아이러니하게도 타인들에게 미움 받던 속칭 '최고의 쓰레기'였다. 미움과 멸시의 대상…"꿈을 노래하는 자가 되다" "전 그냥 미움 받는 존재였어요. 이유 없이 왕따를 당하고 늘 친구도 없었죠. '당신은 사랑 받기 위해 태어난 사람'이란 노래가 왜이리 싫었는지 몰라요. 가정 형편도 안 좋아 항상 위축돼 보였을 지도 몰라요. 마냥 하루가 괴롭고 살기 싫은 마음이 컸던 저였죠." 과거 타인들로부터 소외된 삶을 살던 이성교 대표는 현재 사회적 기업인 '드림트리빌리지'를 통해, '문화예술 교육과 나눔'을 제공하면서 수많은 이들의 '비전'을 심어주고 있다. '재능 나눔'의 비전을 안고 지금에 도달하기까지10여 년이 걸렸다. 이 대표는 지난날을 회상하며, 그 과정이 순탄하지 않았다고 이렇게 운을 뗐다. "매년이 힘들었어요....놓고 싶은 적도 많았죠. 아내에게 이번만은 마지막이라고 얘기한 적이 너무 많아요. 그러면서 달려온 거죠. 아무리 사회공헌에 만족한다 해도 현실적인 문제는 타격이 커요. 월세가 10개월 치 밀린적도 있고, 문을 아예 닫은 적도 있죠. 4년 전엔 사실상 망한 기업이라는 진단까지 받았죠." 그럼에도 그는 도중에 포기할 수 없었다고 했다. 하나님이 주신 비전이 너무도 뚜렷했기 때문이다. 26살 때, 하나님을 인격적으로 만나면서 이 대표는 인생의 눈이 새롭게 떠졌고, 자신의 존재이유 역시 찾게 됐다. "하나님은 특별함이 아닌 '내 존재 자체가 은혜'라는 음성을 들려주셨어요. 과거 전 제 자신을 '최고의 쓰레기'라고 여기며 살았죠. 그러나 '너는 나의 최고의 작품이야', '너는 나의 사랑하는 아들이야'라고 이야기하시는 그분의 음성을 믿게 됐고 제 삶이 바뀌었어요. 그 후 하나님은 순차적으로 '비전'을 주셨고 '타인들과 관계 맺을 수 있는 기회'를 열어주셨죠. 처음으로 혼자라는 느낌에서 벗어나 다른 이들에게 눈을 돌리게 된 계기가 됐어요." 내가 가진 것으로 남들에게 나눌 수 있는 건 무엇일까. 이에 대한 고민은 그때부터 시작됐다. 당시 작은 돈도 감당할 여력이 없던 그는 만일 '재능'이라면 하루에 10시간이라도 드릴 수 있으리란 확신이 생겼다. 하나님이 주신 재능, 사람과 사람을 연결하는 매개체 돼 재능 나눔 단체인 '드림트리빌리지'는 이렇게 해서 탄생됐다. 베이스기타를 전공한 이 대표는 2013년 1월 재능 나눔을 위해 개인 학원으로 사업을 시작해, 이듬해 사회적 기업의 옷을 입고 더욱 풍성해졌다. 현재 드림트리빌리지는 '문화예술을 통해 좀 더 친절하고 따뜻한 세상을 만들어간다'는 모토로, 취약계층 청소년을 비롯한 노숙인, 시니어 등과 함께 음악·공연 콘텐츠를 만들며 공유하는 일을 주로 하고 있다. 드림트리 1집 블루밍(피어나다)은 드림트리빌리지에서 취약계층 청소년들이 재능 나눔으로 참여한 아티스트들과 함께 꿈을 주제로 만든 앨범이다. 일명 노숙인 밴드로 노숙인 인식 개선의 혁명을 일으킨 '봄날 밴드'도 드림트리빌리지에서 비롯됐다. 노년의 꿈과 희망을 노래하는 멋쟁이 시니어합창단을 결성해 또 다른 꿈도 펼치고 있다. 이밖에 필리핀 몬탈반 쓰레기마을의 청소년 음악캠프, 청각장애를 위한 음악교육 등 개별적으로 진행하는 사업 역시 무궁무진하다. 이같이 지속적으로 사업이 확장된 데는 무엇보다 '관계의 힘'이 컸다. "큰 틀에선 재능 나눔처럼 보이지만, 결국 사람과 사람을 이어주고 있다고 생각해요. 신기하게도 사람은 딱 자기가 받은 만큼 타인에게 되돌려 주려는 습성이 있죠. 내가 곁을 내주면 그걸 받은 이들은 또 다른 사람들에게 그만큼을 전달하는 거에요. 이처럼 계속 선순환 되면서 함께 성장하는 것이죠." '꿈'을 매개로 인연을 만들고 있는 드림트리빌리지는 수많은 결실을 맺기 위해 더 큰 꿈을 꾸고 있다. 이 대표는 "5년 전 계획한 모든 일들이 다 이뤄졌다"면서 향후 5년의 기대감도 한껏 드러냈다. 그는 만 19세가 되면 보육시설을 떠나야만 하는 고아들의사회 정착 위해, 지원사업을 준비 중이라고 했다. 그리고 끝으로 '비전의 중요성'을 다시금 가슴 깊이 전해왔다. "하나님이 주시는 비전은 우리가 상상할 수 없을 만큼 가슴 벅찬 원동력이 되요. 하나님께서 내 마음에 어떤 생각을 심어 주시면 즉시 실행에 옮겨 보는 거에요. 만일 그 길을 열어 주신다면 하나님이 함께해주신다는 증겁니다. 당신의 꿈은 무엇인가요? 혹 지금 마음에 하나님의 음성이 들리나요? 그렇다면 바로 지금 나아갈 때입니다"

"치열한 고민 끝에…우린 흩어지기로 결심했습니다"

한연희 기자 ｜ 2018-07-04

분립개척, 토요예배, 미디어 교회. 분당에서 성공한 메가처치로 여겨지는 만나교회가 야심차게 추진하고 있는 사역들이다. 여타 대형교회들의 모습처럼 규모가 갖춰지면 안정화를 추구할 것 같은데 흩어지는 교회를 시도하고 있다. 토요예배는 전통적 예배론을 거스르는 부분이라 논쟁의 여지도 남기지만, 한국교회 미래적 대안으로 래디컬 체인지(본질적 변화)와 선교적 교회로 나아가고자 하는 건강한 교회의 치열한 고민의 결과물이라는 점에선 응원하고 지켜볼만 하다. 지난해 말 <치열한 순종>에 이어 최근 <치열한 도전>을 펴낸 김병삼 담임목사를 분당 만나교회에서 만나봤다. 선교적 교회에 대한 치열한 고민 김 목사는 "<치열한 도전>은 교회가 가야할 방향에 대한 이야기로 한국교회 성도들이 봤으면 한다"면서 "만나교회가 가는 길은 The way가 아닌 One of them일 뿐이다. 만나교회가 한국교회 미래방향으로 하나의 길을 시도하는 선상으로 봐 달라"고 말했다. 소위 대형교회형태를 갖추면 안정을 추구하게 되기 때문에작게 쪼개지고 쪼개져 세상 속으로 들어가야 하는 '선교적 교회'는 어렵다는 지적도 있다.김 목사는 크레이크 밴 겔더, 드와이트 샤일리의 저서를 인용해 ▲하나님은 교회를 세상으로 보내시는 선교적 하나님임을 인식▲기독교 세계 이후의 포스트모던적이고 세계화된 상황에 참여하기 위해 보냄 받은 성육신적 사역 지향등이 선교적 교회라고 제시한다. 김 목사는 "이것이 선교적 교회의 핵심 주제라면 만나교회는 선교적 교회를 분명하게 지향하고 있다. 2018년을 시작하며 교회를 다시 고민하기 위해 4주간 주일예배를 통해 '우리 교회는 건물이 아닙니다', '우리는 흩어지기 위해 모입니다', '우리는 헌신하기 위해 모입니다'. '우리는 삶으로 예배합니다'라는 주제로 설교했다. 모두 하나님 나라 선교와 선교적 교회의 주제들을 담아내고 있다"고 설명했다. 이어 "흩어지는 교회를 실현하는데 제일 힘든 사람이 교인이 아니고 목회자"라며 "이 정도 규모의 교회에서 은퇴할 때 받을 수 있는 대우가 다르다. 흩어지는 교회를 지향한다는 것은 목회자가 받을 수 있는 권리를 포기한다는 의미"라고 말했다. 그러면서 "그래도 교회는 어느 정도 규모가 되면 자발적으로 흩어져야 한다는 생각이다. 역사를 보면 교회가 모이면 문제가 생기고 알아서 흩어진다"고 했다. 현재 만나교회를 바라보는 시각 중에는 너무 새롭다 보니 지나치다 싶은 '토요예배'가 있다. 올해 4월 7일 시작했으며, 첫 예배에 1천명 정도가 모였다. 교인 수로 따지면 1/10정도 규모다. 현재는 5~600명 정도가 모이고, 이들 중에는 주일 봉사에 집중하고자 참여하는 성도도 있고, 주일에 지역 미자립 교회를 찾아가 예배 드리겠다는 선교적 각오로 모인 이도 있다. 김 목사는 "2018년 4월 만나교회는 예배에 있어서 새로운 시도를 시작했다. 그것은 바로 담장을 넘는 토요예배인데 토요일에도 주일예배와 동일한 비중의 예배를 드리게 된 것이다. 보다 의도적으로 흩어지는 교회가 되기 위해서다. 토요일 오후에는 만나교회에서 예배하고 주일에는 만나교회 안팎의 사역지, 선교지로 흩어지자는 것"이라고 설명했다. 흩어지는 교회, 성전을 허무는 교회가 되어야 만나교회가 토요예배를 시작하게 된 현실적 문제도 있었다. 주일에 교회 공간이 절대적으로 부족한데 이를 효율화 해보자는 취지도 크다. 김 목사는 "한국은 땅도 적고 건축비도 높다. 교회 건축이 천문학적 문제로 이어진다. 주일 예배를 토요일로 옮기면 자원이 절약된다. 건축에 투자하는 많은 부분들이 절약된다는 고민도 있었다"고 전했다. 선교적 교회론 실행을 충분히 고민한 교회의 입장에서 토요예배는 어찌 보면 이해 받을 수 있는 시도일 것이다. 하지만 주일 성수란 전통적 예배론을 거스르는 부분이라서 논쟁의 여지는 남기고 있다. 토요예배에 대한 신학적 명분을 묻는 질문에 만나교회와 김병삼 목사는 어떤 현답을 내놓을 수 있을까. 김 목사는 "간호사는 3교대이고 아파트 경비는 하루 걸러 하루씩 일하는 구조다. 그 사람들이 현실적으로 교회에 가서 주일을 지킬 수 있는 상황이 아니다. 그럼 우리는 그들에게 어떻게 이야기 해야 하나. '주일을 지키면서 회사를 그만두세요.' 이게 굉장히 믿음 좋은 모습인가. 아니면 , '당신의 삶 가운데서 크리스천으로 살아가세요. 우리가 주일을 지킬 수 있는 길을 열어 주겠습니다'가 맞을까. 나는 길을 열어주는 쪽을 선택했다."고 했다. 김 목사는 토요예배를 신학적 논쟁으로 끌고 가는 것을 바라지 않았다. 진리의 문제가 아닌 선교적 관점으로 접근하길 원했다. "이건 진리에 대한 문제가 아니다. 포스트모던 시대에 이 곳이 선교지라 생각한다면 마음은 달라진다. 선교적 마인드를 갖는다면 교회가 많은 것을 뛰어 넘을 수 있다. 그래서 올드페러다임에서 뉴페러다임으로, 교회 중심적 사고에서 하나님 중심적 사고로 바뀌어야 한다는 것이다. 아마 내가 선교학을 공부하다 보니 그런 것 같은데, 선교적 생각은 제도권을 뛰어 넘는다. 만나교회에 흡연실이 있는데 담배를 피는 곳이 아니라 담배를 끊는 곳이다. 또한 목회자들에게 주일을 낀 휴가를 주고 있는데 휴가지 현장에서 예배 드리란 의미다. 예수님이 오셔서 하신 일이 성전을 허무는 일이었다. 나는 우리가 교회를 허물 필요가 있다고 생각한다."

자폐증 아들이 선사한 '삶의 기쁨'…"행복은 가까이 있습니다"

최상경 기자 ｜ 2018-06-11

'장애'를 가진 자녀를 둔 부모의 고통을 어느 누가 짐작할 수 있을 까. 『스물두 살 태훈이』의 저자이자 자폐아 아들을 둔 박상미 작가는 그 고통의 무게를 유쾌한 시선으로 승화시킨다. 감내하기 어려운 슬픔에서 성숙한 방어기제인 재치나 유머의 단계로 접어들기까지 얼마나 힘든 과정을 거쳤을지 감히 단정조차 할 수 없다. 모든 걸 이겨 낸 뒤 드디어 찾은 세상을 관통하는 '따뜻한 시선'은 삭막한 현실을 사는 우리의 마음에 깊은 울림을 준다. 태훈이와의 동행…"이 또한 주어진 삶이죠" "태훈이와의 하루하루가 전쟁이었다. 특히 아이와의 외출은 아이를 업은 채 살얼음판 위를 걷는 것과도 같았다. 오늘은 부디 아무 일도 일어나지 않기를 바라며, 나가기 전에 큰 결심을 하곤 했다."(82쪽) 남들 모두가 맞는 평범한 일상도 '장애'라는 이름 앞엔 곧 특수함으로 둔갑돼 버렸다. 이들 모자에게 일상이 전쟁터가 된 순간, 박상미 작가는 모든 것을 포기하고픈 고비의 순간을 맞았다. "이미 모든 것을 초연하게 받아들인 부모들이 부러울 정도였어요. '전 어떻게 해야 되죠' '이 고통이 미치겠어요!' 라며 하나님께 계속해서 발악했죠. 그러다 보니 결국엔 '어떻게 죽을까'라는 최악의 생각까지 가게 되는 거에요. 그때는 아이가 정상으로 돌아오길 바라는 집착이 마음을 옭아맨 요인이 됐다는 것을 몰랐을 때였죠." 전쟁터에 끌려 나온 억울한 마음으로 평생을 살 수는 없었다. 박상미 작가는 삶에 대한 원망 대신 집착을 버리고 오롯이 삶을 받아들이기로 결단했다. 아들의 장애를 마음으로 받아들이고 삶에 대한 태도를 바꾸자 의미 있는 날들의 연속이었다. "모든 상황과 사실을 받아들인 다는 것. 사실은 말이 쉽지 너무 어렵죠. 그러나 이 또한 하나님께서 내게 주신 삶이라는 확신이 들었어요. 태훈이야말로 하나님께서 주신 선물이라는 것을 발견했죠. '얘는 정말 약하지. 인격적으로나 영적으로 섬길 대상이구나' 작은 자를 섬기신 하나님의 삶이 내 삶 가운데 임함을 깨닫게 해주셨습니다." "순간의 행복 쫓다보면…반드시 좋은 날도 옵니다" 모든 것을 삶의 일부분으로 받아들이자, 태훈 씨를 향한 시선도 달라졌다. '서로 사랑에 빠졌다' '귀여워 죽겠다'라는 말이 시종일관 나올 정도로 긍정적인 마음이 넘쳐났다. 화가를 꿈꾸던 그는 사는 것에 바빠 그림 그리는 것을 잊고 살다가 아들로 인해 다시 그림도 그리게 됐다. "서로 사랑에 빠져야 될 것 같아요. 아이 자체를 존중해주고 타인의 삶과 비교하려는 태도를 없애려는 게 중요하죠. 결국 내가 바뀌지 않으면 아이에게 영향이 가거든요. 지긋이 바라보면 예쁜 부분이 있어요. 아이를 사랑하는 마음으로 눈높이를 맞추되 때로는 한 템포 물러서서 바라볼 필요성도 있죠." 그는 태훈 씨를 바라보면서 발견한 일상의 기쁨을 그림일기로 남기기 시작했다. 엉뚱한 태훈 씨의 어록과 함께 삶 속에서 찾은 소소한 순간이 기록으로 쌓여 특별한 삶으로의 변화를 이끌었다. 고통스럽기만 했던 예전의 삶이 어느덧 모자에게 '유쾌함'과 '소중함'으로 점철된 일상으로 바뀌게 된 것이다. "하루하루 주어진 것에 감사하며 살아야겠다고 생각했어요. 행복에 대한 기준이 다르니까 결국 어디에 기준을 두냐에 따라 삶의 방향도 결정되죠. 하루만이라도 '행복을 위해 즐겨야겠다'는 마음이 큰 변화를 이끌었어요. 긍정적이고 늘 밝은 저희의 모습을 보고 요즘엔 주변사람들도 좋은 얘기를 많이 해줍니다." 이 변화는 어느 날 갑자기 찾아온 게 아닐 터다. 삶을 긍정으로 받아들이고자 치열하게 노력한 데서 빗어진 결과나 다름없다. 그러나 박상미 작가는 끝까지 이 과정들을 말로 옮기지 않았다. 책 속에서도 오로지 유머러스 한 감각만이 살아 움직일 뿐이다. 어쩌면 이것은 박상미 작가가 전하고픈 메시지이자 모두에게 건네는 위로 자체일지 모른다. '나보다 힘든 이들이 수두룩할 것'이라며 수줍음마저 보이는 그의 모습에서 삶을 긍정하는 힘이 얼마나 강력한 지온전히 전해졌다. "지금 세상엔 힘든 사람들로 넘쳐 나잖아요. 절망까지 거의 다 가기도 하고. 조금만 더 견뎌냈으면 좋겠어요. 그렇다고 무작정 인내하란 말은 아닙니다. 그저 방향을 조금 바꿔보라는 말을 건네고 싶어요. 결국 우리는 각자의 역할이 있고 자기 이치에 맞는 방향으로 갈 수 밖에 없습니다. 타인과 비교하지 않고 하나님께서 주신 삶을소중하게 받아들여 보는 거에요. 그러면 분명 행복에 더욱 가까워진 자신을 발견할 수 있을 겁니다."

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“지진 공포 속 찬양의 힘 깨달았죠”
지진 트라우마로 어려움을 겪는 포항시민들을 위해서 기독교인들이 힘을 합쳤다. 포항 기쁨의교회 성도들과 기독교 음악의 유명 아티스트들, 미국에서 오는 찬양 선교팀까지. 이들은 칠포해수욕장에서 열리는 제1회 기독교 찬양축제를 위해 포항에서 뭉친다.

주축이 되어 준비하고 있는 기쁨의교회 성도들은 이번 행사가 하나님의 은혜를 깨닫고 추진하는 은혜의 장이라고 한다. 또 언제 지진이 날까 두려워 긴장 속에 살고 있는 포항시민들에게 위로의 장이 되길 바라고 있다.

지진이 남긴 공포와 두려움, '하나님 찬양'으로 극복

포항시 북구 양덕동에 거주하고 있는 허윤정 집사(여, 44세)는 칠포 해수욕장에서 찬양 페스티벌을 열면 좋겠다는 목사님의 바람을 작년에 처음 알았다. 그 때만 해도 페스티벌 준비에 마음이 끌리지 않았던 허 집사.

그는 여러 차례 지진을 겪으면서 '쿵' 하는 어떤 소리에도 자신은 물론 어린 딸이 두려움에 잠 못 이뤘고, 그 때 찬양이 주는 힘을 체험했다. 그리고 지진으로 아파하는 시민들과 함께 찬양의 은혜를 나누는 것이 좋겠다고 마음을 바꿨다.

허 집사는 "올해 4.0 규모의 지진을 겪은 뒤, 아이의 입술이 파래지는 것이다. 집을 나가자고 울부짖는 아이를 붙들고 찬양을 불러줬다. 찬양 소리에 아이 입술이 눈에 띌 정도로 원래 색깔로 돌아왔고, 아이는 잠이 들었다"라면서 "실제로 찬양의 능력을 경험하니 다른 사람에게도 찬양이 위로와 격려가 될 것이라는 확신이 섰다"라고 말했다.

'2018 팡팡프레이즈 페스타인칠포'는 지진으로 몸과 마음에 상처 입은 포항 시민들을 위로하려 포항시에서 기독교 찬양 축제로 처음 막을 올리는 행사다.

행사를 준비한 기쁨의교회 성도들은 지난 해 11월 발생한 포항 지진 발생 시 생명에 위협을 느꼈다. 기독교인이지만 죽음이라는 두려움에 사로잡힌 이들은 찬양이 주는 힘을 몸소 체험하며 페스티벌을 준비하기로 뜻을 모았다.

사연 전해들은 기독교 아티스트들 대거 참여

저마다의 삶에서 체험한 하나님 은혜를 통해 시작된 준비위원회에는 12명의 성도가 각 팀을 꾸려 맡고 있다. 페스티벌 준비에 뜻이 있는 교회 성도들 80여 명이 봉사자로 협력하고 있다. 아직까지 교회 후원 없이 자비량으로 행사 준비에 나섰다.

SNS와 메일을 통해 장문의 편지를 보내 출연진을 섭외한 덕분인지, 기독교인이라면 누구나 익히 알고 있는 기독교 아티스트들이 출연진으로 대거 나선다. 기쁨의 교회 뿐 아니라 지역 내 다른 교회에서도 이번 축제에 부스와 버스킹 예배로 참여해 힘을 싣는다.

행사 장소로 칠포해수욕장이 결정된 것도, 참가자들의 숙박 장소가 마련된 것도, 담임목사의 기도가 있었기에 가능해진 것 같다고 준비위원회는 전한다.

실제로 포항 기쁨의교회 박진석 담임목사는 포항시에 찬양 페스티발이 열리기를 바라는 마음을 작년부터 가지고 있었다. 포항시에서 꾸준히 열리고 있는 재즈페스티벌을 지켜보면서 진정한 예수의 문화가 담긴 기독교 문화 축제가 열렸으면 하는 소망을 품었다.

박 목사는 "하나님이 이번 축제를 위해 동행하고 계신다는 믿음과 은혜의 간증들이 페스티벌을 준비하는 이들에게서 쏟아져 나오기를 바란다"라면서 "'포항포항'이란 뜻을 담은 '팡팡축제'가 시민들을 위로하는 자리이자 하나님이 어떻게 일하시는지 체험하고 믿음의 능력을 맛보는 사역이 되길 바란다"고 말한다.

또 "상업성이나 자기영광을 추구하는 자리가 아닌, 하나님을 향한 순수한 마음으로 모든 영광을 주님께 올려드리는 자리가 돼야 한다. 절망적인 때 일수록 하나님을 노래하고 찬송하는 것이 진짜 찬양"이라고 전한다.

			▲'2018 팡팡프레이즈 페스타인칠포'는 경상북도 포항시 칠포해수욕장에서 오는 17일부터 1박 2일 간 열린다.ⓒ데일리굿뉴스
		
오는 17일부터 1박2일 간, 국내외 CCM 아티스트 총출동

찬양 페스티벌은 오는 17일부터 18일까지 오후 6시 30분부터 10시까지 칠포해수욕장 대공연장에서 국내외 정상급 기독교 아티스트들의 공연으로 펼쳐진다.

17일(금)에는 CCM 싱어송 라이터 김도현, CCM 아티스트 조준모, 재즈보컬리스트이자 CCM아티스트 김형미 등이 무대를 빛낸다.

18일(토)에는 V.O.S 박지헌의 간증과 찬양, 어노인팅, 젊은 아티스트들이 다양한 문화를 통해 복음을 전하는 미국 YWAM HEARTBRIDGE 선교팀, 블랙 가스펠 혼성그룹 헤리티지, 35인의 청소년 브라스밴드 슈브팀, 연합성가대의 찬양이 이어져 관객들에게 잊지 못할 은혜의 순간을 전한다.

‘기독교 문화를 펼치는 장’으로 올 해 처음 개최되는 '팡팡프레이즈인칠포'에 관해 포항 기쁨의교회 홈페이지 또는 0506-717-1000으로 문의하면 된다.
한교봉·한교총, 라오스 수해 이재민 지원

"인도네시아·라오스 현지 방문해 긴급지원 펼칠 계획"

한국교회봉사단(이영훈·정성진·고명진·소강석 공동대표, 이하 한교봉)이 한국교회총연합(전계헌·최기학·전명구·이영훈 공동대표, 이하 한교총)과 함께 인도네시아 롬복섬 지진 피해 이재민을 긴급구호하기 위해 적극 나섰다. 인도네시아 롬복섬 지진피해 실사단은 9일 현지 피해상황을 파악하기 위해 3박4일 일정으로 파견됐다.

인도네시아 롬복섬은 지난 5일 발생한 규모 7.0의 강진으로 인해 현재까지 약 140여명이 숨지고 200명 이상이 중상을 입은 것으로 알려졌다. 현지 언론과 외신에 따르면 최대 피해 지역인 방사르 항 주변을 비롯한 북(北) 롬복 지역의 건물 70%가 무너지거나 손상됐다.

실사단은 지진으로 어려움에 처한 이재민들을 돕기위해 현지 선교사들과 협력해 방수포, 담요, 세면도구, 식수 등 구호물자를 현지에서 구입해 긴급 지원하고 향후 구호활동의 방향도 논의할 계획이다.

실사단은 롬복섬을 거쳐 12일부터 17일까지 지난달 발생한 댐 붕괴로 고통을 겪고 있는 이재민을 돕고 피해교회를 지원하기 위해 라오스를 방문한다. 라오스 현지교회인 라오스복음교회총회(LEC)와 협력하여 이재민과 피해교회 복구를 지원하고 피해지역도 방문할 예정이다.

라오스는 지난달 수력발전소 보조댐이 붕괴하면서 인근 6개 마을이 홍수 피해를 입었다. 지금까지 주민 19명이 사망하고 191명이 실종됐고 이재민은 1만 6256명에 이른다.
수억 원대 교회 헌금 횡령한 장로, 검찰 송치

헌금 수억 원 횡령한 장로…"신임 목사가 교회 관행을 무시했다"고 진술

수억 원대의 교회 건축헌금을 횡령한 부산의 한 교회 장로가 경찰에 붙잡혔다.

부산 해운대경찰서는 업무상 횡령 혐의로 A 장로를 불구속 기소 의견으로 검찰에 송치했다고 밝혔다.

건축재정 담당 장로인 A씨는 지난해 말까지 교회 건축헌금 5억 2천만 원을 개인 용도로 사용한 혐의를 받고 있다. 경찰에 따르면 A씨는 빼돌린 건축헌금을 자신이 운영하는 건설사 사업자금 등으로 사용했다.

교회 헌금을 횡령한 이 사건은 해당 교회에 재작년 새로 부임한 담임 목사에 의해 드러나게 됐다. 신임 목사는 교회 재정 상태를 점검하다가 공금 관리에 문제가 있는 것을 발견했고 이에 교인들과 함께 A씨의 횡령 의혹을 제기했지만, 도리어 A씨는 자질 등을 문제 삼아 신임 목사를 노회에 고소한 것으로 알려졌다.

경찰은 횡령을 문제 삼은 교회 관계자들의 업무를 방해하고 예배를 방해한 혐의로 교회 집사 2명도 입건했다.

경찰은 A씨가 교회 예산 관련 회의장에서 집사 2명과 함께 "목사가 교회를 분란시킨다"고 고함을 지르며 업무를 방해하고, 예배 도중 소리를 지르는가 하면 교회 식당에서 목사에게 폭언을 했다고 설명했다.
‘정부퇴진’ 앞세운 보수 교계 8.15 성회
보수 기독교계 단체들이 오는 15일 서울시청 대한문 앞에서 ‘미스바대각성 구국금식기도성회’(이하 8.15 성회)를 개최한다. 기도성회를 표방했지만, 정부 퇴진을 외치는 정치집회로 변질될 우려가 제기돼 논란이 되고 있다.

보수 기독 단체들 ‘정부퇴진운동’ 예고

지난 10일자 일간지 전면에 실린 8.15 성회 광고에는 ‘국가가 자살로 치닫고 있다’는 자극적인 문구와 함께 보수기독 단체들이 대대적인 정부퇴진운동을 예고했다.

참여한 단체로는 한국기독교총연합회(대표회장 엄기호, 이하 한기총)를 비롯해, 한국기독교지도자협의회, 미주한인기독교총연합회, 세계한인국인기독교총연합회, ANI선교회, 트루스포럼, 열방선교회, 한사랑선교회 등 보수 단체들이다.

단체들은 오는 8.15 성회에서 대국민 호소문과 결의문을 발표할 예정이다.

이들은 먼저 국가인권정책 기본계획(이하 NAP)이 7일 국무회의를 통과한 데 대해 강력 비판했다. 이들은 결의문에서 “이 법은 인권이라는 미명 아래 공산주의 확산과 종교탄압과 동성애를 합법화하고자 하고 있다”며 “차별금지법을 철회하고 종교탄압을 중지하라”고 목소리를 높였다.

또 잘못된 정부 정책으로 경제, 안보, 교육 전 영역에서 국가 해체 위기에 이르렀다고 주장했다. 가장 중요한 안보 부분에서 평화협정체결로 한미동맹이 무너지고 주한미군이 떠나 나라가 적화되고 말 것이라고 우려했다.

이들은 결의문에서 자신들이 주장한 결의사항이 이행되지 않으면 문재인 정부가 퇴진할 때까지 순교의 각오를 가지고 저항할 것이라고 주장했다.

			▲8.15성회를 앞둔 13일, 성회에 참여하는 단체 대표들이 기자회견을 열고 대국민 호소문과 결의문을 발표했다.ⓒ데일리굿뉴스
		
한기총 “퇴진운동, 합의한 바 없어”

정부 퇴진이라는 다소 과격한 주장이 기독교 단체들로부터 나오면서 우려도 제기됐다. 기도성회를 앞세운 정치집회라는 비판도 나온다. 이런 가운데 단체 대표들은 13일, 한기총 회의실에서 기자회견을 열고 집회 취지를 설명했다.

준비위원장으로 집회 개최에 주도적으로 나선 김한식 목사(한사랑선교회 대표)는 “문재인 정부가 사상적으로 큰 문제를 갖고 있다. 18대 후보 출마하며 내놓은 선거 공약이 바로 낮은 단계 연방제다. 나라를 김정은에게 바치는 결과”라고 일갈하며 “많은 분들이 금식하며 기도하고 있다. 에스더의 심정으로 교회와 나라를 살리자는 운동이 계속될 것”이라고 강조했다.

그러나 성회의 주최기관으로 나선 한기총은 기자회견장에서 다른 입장을 보였다.

정부 퇴진운동에 한기총이 동의하는지 묻는 질문에, 엄기호 대표회장(한기총)은 “제가 동의한다고 말할 수는 없다”며 “지금은 퇴진보다는 정부에 더 권면해보고 몇 차례 얘기해야 한다고 생각한다. 아직은 시기상조”라고 밝혔다.

그는 이어 “퇴진운동에 대해 (김한식 목사에게) 사전에 들은 바가 없고 한기총 회의실에서 기자회견을 해야 된다고 해서 나왔다”며 “호소문에 다 찬성하고 채택은 해야겠지만, 퇴진운동까지는 한기총에서 합의된 바가 없다. 한기연, 한교총하고 현재 합치는 문제가 굉장히 중요한데 지금 개인 목소리 내서는 안 된다. 여기서 퇴진 주장을 하면 엄청난 파장이 일어날 것”이라고 설명했다.

참여 단체가 동의하지 않는 상황에서 퇴진운동을 앞세운 성회가 성급한 것 아니냐는 지적에 김한식 목사는 “(대통령 퇴진운동이) 너무 늦었다고 생각한다. 벌써 있어야 했는데 십자가 진 사람이 없었다”며 “엄기호 대표회장도 심정적으로는 동의하고 있지만 한기총 안에서 단체합의만 끌어내지 못한 것 뿐”이라고 설명했다.

그럼에도 이들 단체들은 오는 8.15 성회에서 정부퇴진을 위한 대국민호소문과 결의문을 발표하고 퇴진운동을 벌인다고 밝혔다.
기독 법조인들 "명성교회 판결, 비상식적인 민낯 드러내"

기독법률가회 "명성교회 세습은 무효다"

기독교 법조인 약 500여 명으로 구성된 기독법률가회(CLF)가 명성교회 세습은 무효라고 주장하고 나섰다.

기독법률가회는 13일 성명을 발표하고, 대한예수교장로회 통합(예장통합) 총회 재판국이 내린 명성교회 김하나 목사 청빙 결의 유효 판결에 관해 "사실상 파행된 노회 절차를 무리하게 진행해 처리했으므로 절차적으로 무효"라고 밝혔다.

이 판결은 같은 재판국이 이미 내린 노회장 선거 무효 판결과 완전히 모순된다는 점을 들어 비판의 강도를 높이기도 했다. 기독법률가회는 "변론 과정에서 세습금지 조항이 교인의 기본권으로 침해한다고 주장한 명성교회 견해는 법리를 떠나 건전한 상식인의 눈으로 봐도 기이하다"며 반박했다.

그러면서 "예장통합 총회 재판국은 공의만을 따르라는 하나님 명령을 저버리고 한국교회의 치욕으로 남을 판결을 했다"며 "총회는 하루속히 교단헌법이 정한 절차에 따라 참담하고 비상식적이며 황당한 판결을 바로잡아야 한다"고 요구했다.

앞서 예장통합 총회 재판국은 지난 7일 명성교회 목회세습 등 결의 무효 소송에 대한 재판에서 명성교회를 세운 김삼환 원로목사 아들인 김하나 목사 청빙 결의가 적법하다고 판결했다.

다음은기독법률가회성명전문.

명성교회세습정당화판결에대한기독법률가회(CLF)입장

대한예수교장로회통합(예장통합)총회재판국은8월7일'명성교회의김하나목사위임목사청빙무효소송'에서김하나목사청빙결의가유효하다고판결함으로써명성교회의세습을정당화했습니다.

김하나목사청빙결의는무효인선거를통해선임된노회장등노회임원들이사실상파행된노회절차를무리하게진행하여처리하였으므로절차적으로무효입니다.총회헌법상의세습금지조항을정면으로위반하는결의이므로내용적으로도무효입니다.김하나목사청빙결의는어떠한측면에서보더라도그하자가중대하고명백하므로무효입니다.

그럼에도불구하고예장통합총회재판국은지극히비상식적이고비합리적인판결을내렸습니다.예장통합총회가애써서교단헌법에규정한세습금지조항을한순간에휴지조각으로만들었습니다.이판결은같은재판국이이미내린노회장선거무효판결과도완전히모순되는판결입니다.명성교회측은변론과정에서세습금지조항은교인의기본권을침해하므로무효이고이미은퇴한목사에게는적용되지않는다고주장했습니다.법리를떠나건전한상식인의눈으로보아도기이한주장이지만,재판국은그와같은주장이맞다고했습니다.재판을굽게하지말고마땅히공의만을따르라는것이재판을하는사람에대한하나님의명령입니다(신명기16:19-20).재판국은그명령을저버리고영구히한국교회의치욕으로남을판결을하였습니다.이판결이법과양심에따른판결이라면사람들은기독교인의법과양심이란도대체무엇이냐고물을것입니다.

많은그리스도인들은예장통합총회재판국이김하나목사청빙결의가무효라고공의롭게판결하기를바랐습니다.그럼으로써한국교회를살리고명성교회를옳은길로인도할것을기대했습니다.세습무효판결이한국교회를다시세우는분수령이되리라는헛된희망도품었습니다.재판국은그러한기대와희망을무참하게짓밟고한국사회에다시한번한국교회의비상식성과민낯을드러냈습니다.

우리기독법률가회(CLF)회원들은예장통합총회가하루속히재심등교단헌법에정해진절차에따라참담하고비상식적이며황당하기까지한이판결을바로잡아줄것을촉구합니다.우리는명성교회세습이무효가되고한국교회에서교회세습이자취를감추는날까지우리의기도와노력을멈추지않을것입니다.

2018.8.13.
기독법률가회(CLF)

[교계/교단] "기도로 키운 선수들"...아시안게임 빛낼 신앙인 '주목'

[선교/월드뷰] 美 군부대 2천여 명 병사들, 예수께로 회심해

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[위클리논단]광복 73주년과 한국교회의 사명

광복은 우리민족과 교회에 특별한 의미를 지닌다. 그것은 단순히 정치적인 독립만이 아니라 일제의 국가주의 이데올로기적 통제로부터의 자유, 곧 신교(信敎)의 자유를 의미했다.

해방과 함께 우리민족에 주어진 일차적 과제는 식민지적 삶과 역사를 청산함으로써 민족정기를 바로 잡는 일이었다. 교회적으로 말하면 친일적 기회주의, 반신앙적 교권주의를 청산하고 바른 교회를 세워가는 일이었다.

35년간 일제강점 하에 있었던 우리민족은 친일세력청산을 통해 민족정기를 바로 세워야 했다. 한국교회는 신사참배 등 배교적 행위와 일제의 기독교 통치 혹은 말살정책에 협력했던 친일적 종교지도자들을 자숙케 함으로써 신앙정기를 바로잡고 교회쇄신을 이룩해야 할 과제를 지니고 있었다.

해방된 조국에서 굴욕의 역사를 바로잡는 일은 역사의 당위였다. 그러나 우리 민족과 교회, 그 어느 쪽도 친일세력을 제거하거나 잠재우지 못함으로써 식민지적 상황은 그 이후의 한국사회와 교회현실에 부정적 영향을 끼쳐 왔다.

그 부정적인 영향을 민족적 차원에서 말하면 친일적 기회주의적 행태, 반민주적 권력지향이라고 할 수 있다. 또 교회적으로 말하면 기회주의적 권력지향과 반 신앙적 교권주의 그리고 자기 보위를 위한 교회분열이다.

해방 후 한국교회가 친일적, 반신앙적 교권주의자들을 잠재우지 못한 또 한 가지 결과가 권력지향적 행태였다. 친일 전력의 기독교 지도자들은 1950년대 이후에도 여전히 높은 자리에 좌정하고 득세했을 뿐만 아니라 교단의 총회장 혹은 신학교육의 책임자로 활동했으며 국가권력에 대해서도 기회주의적 보신(保身)의 길을 갔다.

이들은 이승만 정부 하에서는 정권을 무조건 지지할 뿐만 아니라 불의한 권력연장 시도에 대해서도 거부하지 않고 호신과 변신의 길을 걸어갔다. 일반적으로 말해서 정부수립 후 1950년대 말까지 한국교회는 정치 현실을 객관화하고 이를 비판적으로 성찰하고 대응하는데 있어서는 미숙했다.

결국 해방 후 우리나라의 정치지배층이 다수의 기능적 친일 지식인으로 충원된 결과 민족적 가치보다 현실안주적인 기존제도유지에 관심을 쏟았고, 이러한 정치지배층이 한국정치의 민주적 발전에 부정적인 역할을 한 것으로 보인다. 같은 논리지만 한국교회가 친일전력 인사들을 제거하지 못한 것은 교회분열, 신앙정기의 상실, 권력지향적 신앙양태 등 한국교회 전반에 부정적인 영향을 주고 있다.

이제 광복 73주년을 맞으면서 우리 사회 전반에 나타나 있는 와해된 윤리의식, 정신적인 가치들을 말끔히 정세하는 노력이 있어야 할 것이다.

[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 나는 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의 복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 하나님께서 의도하신 신약의 교회는 철저하게 예수 그리스도의 터 위에, 즉 십자가의 복음 위에 세워진 교회이다(고전 3:11).

나는 신약교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩

함과 구원함이 되시는 삶 뿐 아니라(고전 1:30), 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶이 포함되어 있다고 확신한다(고전 2:2). 사실 고린도전서 1:30과 2:2은 서로 분리될 수 없이 같이 간다. 그래서 지금까지 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶을 살펴보았고, 이번부터 예수님을 아는 것이 우리의 유일한 목표와 목적이 되는 삶에 대해서 살펴보고자 한다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:2).

우리 신앙에서 가장 핵심적인 요소는 하나님과의 친밀한 교제이다. 성경은 우리의 신앙을 단 한 마디로 하나님과의 친밀한 교제라고 말하고 있다. “우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라.”(요1서 1:3). 이 부분에 대해서는 과거에 살펴본 적이 있다.

우리 신앙에서 가장 중요한 핵심은 하나님과의 친밀한 교제, 즉 하나님을 아는 것이기 때문에, 우리 신앙에서 가장 기본적이고, 가장 중요한 요소는 우리의 모든 것으로 하나님(예수님)을 알기를 추구하는 것이다. 그것이 우리 신앙의 기초이고, 그것이 교회의 기초이다.

더 나아가, 고린도전서 3:11 속에 고린도전서 2:2이 포함되어 있다는 사실은 사도들이 전한 복음이 단순히 예수님의 십자가에 관한 몇 가지 이론이나 진리가 아니라, 십자가에 못 박힌 예수 그리스도 그분이었다는 사실을 보아도 명백하다. 사도들이 전한 복음은 인격체이신 예수 그리스도 그분이었다. 

고린도전서 1장에서 사도 바울은 그가 전한 메시지를 복음이라고 표현하고 있다(17절). 그는 이어서 그 복음을 십자가의 도라고 부르고(18절), 나중에는 그것을 십자가에 못 박힌 예수 그리스도라고 말한다. “23우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 24오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”(고전 1:23-24). 사도 요한도 그가 전한 복음을 이렇게 표현하고 있다. “1태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라 2이 생명이 나타내신 바 된지라 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 바 된 이시니라”(요1서 1:1-2).

우리가 전하는 복음이 인격체이신 예수 그리스도 그분이라는 사실을 기억하는 것은 매우 중요하다. 복음의 능력은 사람들이 예수님에 관한 몇 가지 사실들을 듣고, 그것들에 대해 지적으로 동의한다고 해서 나타나는 것이 아니다. 그러나 사람들이 그들을 위해 십자가에서 돌아가신 하나님의 아들 예수 그리스도를 성령의 조명으로 만나게 되면, 그들의 삶은 근본적으로 변하게 될 것이다. 그것이 복음의 능력이다.

복음이 인격체라는 사실은 고린도전서 2:2에서도 잘 볼 수 있다. 사도 바울은 고린도전서 1장에서부터 계속 그가 복음을 전한 것에 대해서 말하고 있다. “그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라”(고전 1:17). “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되”(고전 1:23). “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니”(고전 2:1). 그러므로 고린도전서 2:2에서 그는 “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 전하지 아니하기로 작정하였음이라”고 했어야 옳다. 그래야 앞뒤가 물 흐르듯이 잘 연결된다. 그런데 그는 “전하지 아니하기로”라는 말 대신에 “알지 아니하기로” 작정했다고 말한다. 어떻게 보면 앞뒤가 안 맞는 말이다. 그런데 이 말이 복음을 올바로 이해하는 데 정말 핵심적인 말이다. 복음은 인격체이신 예수 그리스도 그분이기 때문에, 우리는 그분을 아는 만큼 그분을 전할 수 있다. 그래서 사도 바울은 복음을 전하면서 자신이 먼저 복음인 예수 그리스도를 더욱 알기를 그토록 추구했다. 그리고 우리가 예수님을 아는 만큼 우리 삶에서 그 복음의 능력을 경험할 수 있다. 예수님을 안다는 말의 의미는 전에 살펴보았다.
[칼럼] 광복 73주년의 의미와 한국교회가 나아갈 길

다가오는 광복 73주년이 오늘날 우리 국민에게 주는 감회는 새롭다. 100년 전 조선은 일제 식민지 아래 있었고, 우리 겨레는 나라를 잃었다. 1945년 미국이 주도한 연합군의 승리로 우리는 일제에서 해방 되면서 자유와 독립을 맞이하게 됐다. 그러나 우리나라는 진주한 소련군과 미군에 의해 곧 38선 이북과 이남으로 분단됐다. 반쪽의 광복이었다.

오늘날 그 이남인 한국은 시장 경제를 바탕으로 한 자유민주주의 나라로 세계 10대 경제대국을 이뤄 선진국 대열에 접어들었으나, 이북인 북한은 공산주의를 채택해 아직도 인권과 자유가 없고 경제적인 빈국(貧國)으로서 대륙간탄도미사일(ICBM)과 핵무기를 가진 독재 군사국가로 오명을 가지고 있다.

광복 73년은 비록 시행착오를 거쳤으나 세계사에 유래 없는 성공의 길이었다

광복 73년 대한민국의 역사는 해방과 나라를 되찾은 감격을 경험한 세대에게 놀라운 성공 이야기로 실감된다. 잿더미에서 일어나 기간산업을 일으키고 과학기술을 터득해 경제를 발전시킨 20세기 후반 한국의 역사는 실패와 망국과 좌절로 중첩된 20세기 전반의 일제의 식민지가 된 우리 역사와 좋은 대조가 된다. 해방 후 북한 공산군의 남침으로 인한 3년간의 한국전쟁으로 식민지로 수탈된 국토는 더욱 황폐화됐다.

우리는 세계 최빈국으로서 어려운 시절(보릿고개와 나무껍질로 연명)을 겪으면서 하나님이 우리 민족에게 주신 DNA인 포기 없는 끈기와 근면, 피땀의 노력으로 1970년대 산업을 일으켜 한강의 기적을 이뤘고 1987년 후진국이 겪는 군사 독재통치를 대통령직선 5년 단임제로 바꿔 역동적 민주주의도 이뤄냈다.

우리나라는 2000년대에 세계 10대 경제대국으로 수직 상승했다. 한국적 산업혁명과 민주혁명의 결과 광복 후 채 60년 만에 대한민국이 준(準)선진국으로 떠오른 것이다. 세계사에서 유례를 찾기 어려운 성취다. 교육수준의 수직적 향상, 경이로운 경제성장과 산업화, 세계에 유례없는 전국적 산림녹화, 정치적·제도적 민주화 성취에 우리는 민족적 긍지를 느낀다.

가장 중요한 것은 이를 통해 자학적(自虐的) 비관론을 극복하며 경제발전에 기초한 국력 신장에 자신감을 갖게 됐다는 점이다. 광복 73년의 과정에 나타난 빛과 그림자가 극단적으로 엇갈려도 전반적 통계 지표는 한국이 선진국 문턱에 이르렀음을 보여준다.

한때 우리가 ‘아메리칸 드림’(American Dream)을 꿈꿨던 것처럼 수많은 동남아시아 노동자들이 주류를 이루는 제3세계 노동자들이 ‘코리안 드림’(Korean Dream)의 희망으로 한국 사회 문을 두드리고 있는 게 생생한 증거다.

지난 73년 동안의 공과를 진솔하게 반성하자

우리 대한민국이 갈 길이 아직 먼 것도 사실이다. 여태까지 달려온 73년은 땀과 눈물의 길이었다. 우리가 선진국으로 가는 길엔 커다란 걸림돌이 놓여 있다. 불만과 불신이 끓는 우리 사회 일각에서는 나라를 지옥에 빗대는 ‘헬(hell) 조선’이란 말까지 나왔다. 시민들의 삶은 팍팍하며 미래는 불확실하다. 자살률이 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 압도적 1위다.

오늘날 젊은 시대는 5포(抛)세대라 일컬어진다. 취업난이 심해지면서 청년 세대들이 포기하는 것도 늘고 있다. 연애와 결혼, 출산을 포기한다는 이른바 ‘3포(抛)세대’는 옛말. 내 집 마련과 인간관계까지 포기하는 ‘5포세대’가 증가하고 있다. ‘2030세대’(20대와 30대를 아우르는 말) 2명 중 1명은 다섯 가지 중 하나 이상을 포기한 것으로 조사됐다.

이는 지나친 외형팽창적 경제 발전으로 인한 사회적 빈부 격차가 심화되었고, 우리 사회가 지나친 경쟁위주의 사회가 된 데 기인한다. 신자유주의 생존 경쟁에서 뒤치진 세대들이 많아진 것이다.

현재 우리나라 제조업 위기가 심상치 않다. 여전히 우리 산업의 뼈대이자, 고용 창출의 근간인 제조업이 흔들린다는 것은 우리나라 경제 자체가 수렁에 빠질 수 있다는 신호다. 대책 마련이 시급하다. 한국 제조업 위기는 경쟁국들, 특히 중국의 약진, 환율과 세계경기 침체 등 외부 여건 악화가 영향을 미쳤지만, 부의 창출보다는 분배에만 편향된 현 정부의 시대적 상황에 맞추는 적절한 경제 정책 추진(새로운 성장 동력과 첨단 신기술 개발 육성)이 미흡했다는 것도 크게 영향을 미쳤다. 제조업보다는 서비스업에 일부 치우친 육성책을 내세운 면도 없지 않다.

통일이 시급한 것이 아니라 먼저 한국내의 안정된 사회통합을 이루는 것이 중요하다

통일은 정권 잡은 자들 사이의 흥정 대상이 아니라 양 주민인 북한 주민과 한국 주민들이 결정하는 것이다. 북한 주민의 인권과 아무런 상관없는 통일협상이 무슨 의미 있는가?

2차까지 있었던 판문점 회담 이후 북한 주민들의 인권이나 북한에 억류돼 있는 한국인들의 송환에 대한 언급은 전혀 없다. 이것은 인도주의에 입각한 한국정부가 가져야할 태도는 아니며, 유엔이나 국제사회에서 비난받을 수 있는 사항이다. 비핵화 협상과정에는 북한주민의 인권과 북한에 억류돼 있는 한국인들의 송환협상이 함께 진행돼야 할 것이다.

그리고 북한의 핵 폐기 일정이 구체화되지 않는 시점에서 북한이 요구하는 종전 선언에 보조를 맞추려하는 것은 한국을 여전히 핵위협에서 벗어나게 하는 것이 아니다. 최근 부임한 미국 해리스 주한 대사가 말하는 것처럼 “종전 선언이 있으려면 비핵화를 향한 핵시설의 완전한 명단을 제출 등 북한의 상당한 움직임이 있어야 한다”는 것이 상식적인 안목이다.

그리고 북한과의 화해 일편도 정책보다는 한국사회의 화해와 내적 통합이 우선시되어야 더 강력하게 통일 드라이브를 할 수 있게 한다.

한국교회는 보수 연합기구들이 연합하고 하나의 목소리를 내어 사회에 영향력을 끼쳐야

2015년 12월 19일 한국통계청 종교 발표에서 개신교 신자가 967만명(19.6%)으로 전통종교인 불교 신자 762만명(15.5%)를 제치고 제1종교가 됐다. 천주교인들은 389만명(7.9%)으로 나타났다. 천주교 신자까지 합치면 한국인 1350만명이 기독교 신자라는 것이다. 이것은 한국을 향한 하나님의 은혜와 복 내리심이다.

그리고 개신교가 성장 가운데 많은 사회적 스캔들이 있었음에도 불구하고 국민들의 인정을 받은 것을 보여 준다. 개신교가 사회적 걱정과 비난을 받았음에도 불구하고 그만큼 우리 사회에 주도 종교로서 사회적 인정을 받았다는 것이다. 그래서 개신교는 우리 사회에 사회적 정치적 문화적 영향력을 발휘할 수 있다는 것이다.

그런데 많은 신자수를 가진 보수교회는 2012년 한기총이 비리로 내분이 일어나 한기연, 한교총 등으로 분열되어 사회적 영향력을 제대로 발휘하지 못하고 있다. 그러는 가운데 한교총이 올해 8월 중 법인 설립까지 한다고 한다. 그렇게 되면 연합단체의 분열은 고착화되는 우려가 커지고 있다. 이는 한국교회 지도자들이 하나 된 그리스도의 몸인 교회보다는 자기들의 이해관계를 추진하는 기구에 더 많은 관심이 있다는 것을 보여주는 것밖에 안 된다.

그리고 한국교회 지도자들이 자기들의 사회적 위상에 걸 맞는 지도력과 윤리성을 가지고 있지 못하다는 것을 말해주는 것이다. 아직도 늦지 않다. 한기총, 한기연, 한교총이 각기 권력욕과 명예욕을 내려놓고 하나님의 뜻이 한반도에 실현되도록 조속히 연합하고 하나 된 기구를 만들어 일치된 목소리를 내는 것이 요청된다. 그렇지 않으면 한국정부와 사회가 개신교의 목소리를 들으려 하지 않을 것이다.

한국교회는 국가주의와 제왕적 포퓰리즘으로 나아가는 정부의 선한 감시자가 되라

정권은 5년, 길어야 10년이지만 국가와 국민은 지속적이다. 우리 사회는 진보정권 10년, 보수정권 10년을 경험한 바 있다. 정치 지도자들은 지나가는 바람과 같은 것이나 국민과 국가는 지속적으로 있고, 역사의 주체가 된다. 정권 담당자들은 자신들이 한시적 청지기라는 사실을 알고 하나님과 국민들에게 겸허한 마음으로 봉사해야 한다.

한국교회 지도자들은 이 시대를 향한 하나님의 음성을 들을 수 있어야 한다. 교회 지도자들은 권력자들과 즐겨 만나기보다는 먼저 하나님과 독대하며 이 시대를 향한 그분의 뜻을 경청하는 기도와 자기 성찰을 해야 한다. 교회 지도자들은 양식 있는 국민들의 비판적 소리를 경청하고 이를 강단 설교와 시민운동 등 여러 경로를 통해서 현 정부를 끌고 가는 위정자들에게 예언자의 소리로 전해 줄 수 있어야 한다.

그리고 우리 그리스도인들은 하나님께서 반만년 통해 한반도를 지켜주시듯이 반쪽인 광복인 우리나라를 앞으로 온전한 광복인 자유민주 통일한반도로 이끌어주시기를 간절히 기도해야 하겠다.
[정재영 칼럼] 과학과 신앙은 모순인가?
과학과 신앙의 관계

계몽주의 이래로 인간의 이성을 중시해 온 인류의 역사는 믿음보다는 관찰과 실험에 기초한 과학적 사고를 발전시키며 사회를 종교로부터 독립시켜나갔다. 흔히 종교는 ‘믿음’에서 출발하지만 과학은 ‘의심’에서 출발한다고 표현되듯이, 종교와 과학은 서로 다른 방향을 향해 달려왔다. 여기서 ‘의심’한다는 것은 사람을 의심한다는 것이 아니라 뉴튼이 사과가 아래로 떨어지는 것을 의심했듯이, 당연시되는 사실에 의문을 제기하는 것을 뜻하는 것이다.

그러나 믿음은 합리성에 기반하기보다는 비합리적인 것조차도 의심 없이 받아들이는 것이라는 생각 때문에 종교는 합리성과는 거리가 먼 것으로 여겨져왔다. 그래서 사람들은 과학과 신앙은 서로 양립할 수 없으며 이 둘은 일종의 제로 섬(zero-sum) 관계로 생각해 왔다. 신앙인들은 과학적으로 또는 합리적으로 사고하지 않으며 마찬가지로 과학적인 사고를 하거나 과학적인 설명을 선호하는 사람들은 종교 신앙을 갖기 어렵다고 생각하는 것이다. 또한 성경 말씀은 많은 초자연적이고 비과학적인 현상을 많이 다루고 있기 때문에 과학을 신봉하는 사람들은 성경 말씀을 믿기 어렵다고 생각한다. 그러나 최근에 과학과 신앙 사이의 대화를 시도하는 사람들은 이 둘이 결코 상반되는 것이 아니며 얼마든지 병존 가능한 것으로 인식하고 있다.

이와 관련하여 최근에 <한국교회탐구센터>에서 한국 개신교인들이 과학과 신앙에 대하여, 보다 구체적으로는 성경에서 말하는 창조론과 과학에서 말하는 진화론에 대하여 어떻게 생각하는지 파악하고자 의식 조사를 실시한 것은 시사하는 바가 크다. 특히 작년에 한 장관 후보자가 창조과학을 신봉하는 것으로 알려져 우리 사회에서 큰 이슈가 되면서 개신교인들 사이에 창조와 진화에 대한 오랜 논쟁이 다시 관심을 끌게 된 상황이어서 더욱 그러하다.

창조론과 진화론

조사 결과를 보면, 창세기에 나오는 창조 기록에 대하여, ‘하나님의 말씀이므로 과학적으로도 틀림없는 사실이다’와 ‘신학적 교훈이 핵심이므로 과학적으로 따지는 것은 부적절하다’가 각각 42.0%, 41.2%로 높게 나타났으며, ‘과학이 발달하기 전에 기록된 설화/신화이다’는 12.0%로 적게 나왔다. 성경 말씀을 문자적으로 받아들이는 입장은 이것이 틀림없는 사실이기 때문에 과학적으로도 옳다고 보는 반면에, 성경 말씀 중에 과학에서 말하는 사실과 부합하지 않는 부분이 있다고 보는 입장에서는 성경은 과학책이 아니고 신학적인 메시지가 중요한 것이기 때문에 과학적으로 따지는 것이 적절하지 않다고 보는 것이다. 조사 결과, 현실에서도 이 두 입장이 팽팽하게 맞서고 있는 것으로 나타났고, 성경을 단순히 설화나 신화로 보는 입장은 소수를 차지하였다.

천지 창조에 대해서는 하나님께서 처음에 모든 생물을 각기 그 종류대로 창조하셨다고 보는 일반적인 창조론의 입장과 하나님이 처음에 생명체를 창조하신 이후에 진화의 방법을 사용해서 오늘날의 생물 종류가 되게 하셨다는 유신 진화론 또는 진화적 창조론의 입장이 있다. 그리고 무신론적 입장에서는 하나님 없이 우연히 생명체가 만들어져서 현재의 생물 종류로 진화되었다고 본다. 이에 대하여, ‘하나님이 모든 생물을 각기 그 종류대로 창조하셨다’는 창조론이 64.5%로 가장 높았으며, ‘하나님의 섭리 하에 현재의 생물 종류로 진화되었다’는 진화적 창조론이 16.9%, ‘하나님 없이 현재의 생물 종류로 진화되었다’는 무신 진화론이 11.5%로 나타났다. 최근에 진화적 창조론에 대한 입장이 알려지면서 진화론과 창조론의 양립 가능성에 대해 인식하게 되고 기존의 창조론이 과학적인 근거와 맞지 않는다는 데서 추론된 진화적 창조론이 일종의 합리적인 대안으로 여기는 사람들이 늘고 있는데, 이번 조사에서 진화적 창조론이 무신 진화론보다 높게 나온 것은 이러한 경향이 반영된 결과로 볼 수 있다.

사실 진화론은 과학적인 발견에 따라 만들어진 이론이고 진화론 자체가 무신론을 입증하는 것은 아니다. 어떤 공통 조상에서 진화해서 오늘날의 종이 만들어졌다는 것이 진화론의 요지이고 생명의 기원에 대해서는 진화론에서도 설명하지 못한다. 곧 진화론은 생명의 기원에 대한 이론이 아니라 생명의 다양성에 대한 이론이라고 할 수 있으며 진화론 자체는 무신론을 지지하지도 않고 유신론을 지지하지도 않는다. 그런데 이러한 진화론을 근거로 무신론을 주장하는 것이 리처드 도킨스와 같은 무신 진화론자들이다. 앞에서 말한 바와 같이 창조론자들 중에서도 하나님께서 진화의 방법을 사용해서 창조하셨다고 믿는 사람들은 기독교인들도 진화론을 받아들이는 데 아무 문제가 없다고 생각하는 것이다.

‘창조냐 진화냐’는 꽤 오래된 논쟁이다. 그러나 이 표현은 진화론을 잘못 이해한 데서 비롯된 것이다. 진화론의 입장에 선다고 해서 창조론을 반드시 부정하는 것은 아니고 진화론 자체가 무신론을 입증하는 것도 아니기 때문이다. 이 문제는 오히려 ‘유신론이냐 무신론이냐’로 바꾸는 것이 적절하다. 과학적 설명은 그 자체로 중립적이기 때문에 우리가 유신론적인 입장에서 보느냐 무신론적인 입장에서 보느냐에 따라 서로 다르게 활용될 수 있다. 결국 중요한 것은 ‘해석’이다. 그 자체로 중립적인 진화론을 비롯한 과학적인 사실을 하나님의 섭리로 해석할 것이냐 아니면 하나님의 부재로 설명할 것이냐에 따라 전혀 다른 결론에 도달하게 되는 것이다.

합리적인 신앙

우리는 성경 내용이 합리적으로 설명될 수 있기를 기대한다. 합리적이라는 것은 ‘이치에 맞는다’는 것을 의미한다. 얼토당토 않은 이야기가 아니라 내가 생각하는 이치에 맞고 납득이 되는 것으로 받아들이고자 하는 것이다. 그러나 이번 조사 결과에서는 많은 개신교인들이 성경의 내용에 대해 의심이 들거나 과학적인 사실과 맞지 않는다고 느낄 때 그것을 확인하기 위하여 탐구하기 보다는 쉽게 포기하거나 한 쪽의 편을 드는 경향이 있다는 것을 알 수 있었다. 이것은 쉽게 결론에 이르기 어려운 문제에 대해 회피하거나 빨리 결론을 내림으로써 마음속의 불편함을 제거하고 싶은 심리 때문일 수 있다. 그러나 빨리 결론을 내리는 것은 잘못된 결론으로 인도될 수도 있으므로 신중하게 탐구하는 태도가 요구된다.

이와 관련하여, 어떤 현상을 객관성 있게 설명한다고 해서 하나님의 능력이 약화되거나 신앙이 약해지는 것은 결코 아니라는 것을 생각할 필요가 있다. 우리가 병에 걸렸을 때 기도에만 의지하지 않고 병원에 가거나 약을 먹는다고 해서 신앙이 없다고 생각하지는 않는 것과 마찬가지이다. 그러나 주위에서 보면 자기 분야에서 전문가이며 권위자로 인정받는 사람조차도 신앙에 대해서는 무조건 믿어야 한다고 생각하는 경우를 자주 보게 된다. 또 그러한 사람이 이른바 ‘신앙 좋은 사람’으로 여겨지기도 한다. 물론 신앙은 의심이 아니라 믿음에서 출발하는 것이지만, ‘덮어놓고’ 믿기보다는 이성으로 따지며 ‘깊이 상고’하는 태도로 신앙생활을 할 필요가 있다. 그것이 결코 신앙에 반(反)하는 것이 아님을 인식할 필요가 있다.

이러한 점에서 무엇보다도 중요한 것은 서로 다른 신앙관에 대해서 존중해주는 태도이다. 현재 한국 개신교인들이 사회와 소통하지 못하는 이유 중의 하나가 깊이 사고하지 않고 너무 쉽게 결론을 내리고 이것을 정답이라고 생각하며 다른 사람들에게 강요하기 때문이다.

진화론 역시 마찬가지이다. 진화론에 대해서 잘 알지 못하면서 진화론은 무조건 틀렸다는 입장을 받아들이지 않으면 신앙이 없다고 단죄한다. 우리는 다양한 생각과 입장을 존중해야 한다. 공동체는 획일화를 의미하는 것이 아니라 다양성 속에서 합의를 추구해 가는 것이다. 한국 교회가 다양한 생각을 가진 개인들을 존중하고 포용하며 서로 간에 소통할 수 있는 진정한 공동체가 되기를 소망한다.
[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
나는 이사야 하반부에 나오는 신약의 교회에 주신 하나님의 유업에 대해서 몇 달 전부터 살펴보고 있다. 나는 개인적으로 하나님께서 그 유업을 지금 한국교회에 제시하고 계시다고 확신하기 때문이다. 그 유업은 십자가의 복음에 주어진 유업이다. 다시 말해서 교회가 철저하게 십자가의

복음 위에 세워질 때, 그 유업들이 그 교회 가운데 차고 넘칠 것이다. 신약 교회의 기초가 예수 그리스도라는 말 속에는 예수님이 우리의 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되시는 삶이 포함되어 있다. 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶, 그것이 다른 말로 믿음으로 말미암는 의이다.

그런데 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶을 위해서도 성령의 조명이 필수이다. 우리 신앙의 모든 면에서 성령님이 없이 가능한 것이 단 하나가 없다. 예수님이 우리의 의가 되시는 삶, 즉 믿음으로 말미암는 의를 의지하는 삶도 당연히 성령의 조명이 필수이다. 믿음으로 말미암는 의를 의지하는 것은 단순히 교리가 아니다. 그것은 단순한 교리적인 고백도 아니다. 우리가 믿음으로 말미암는 의를 의지하려면, 성령의 조명으로 우리 속에 우리가 의지하고 하나님께 나갈 어떠한 선한 것도 없는 것이 선명히 보여져야 한다. 그리고 성령의 조명으로 그러기에 예수님이 우리의 의가 되신다는 사실이 선명히 보여져야 한다. 그 때에야 비로소 우리는 우리의 모든 의(자기 의 혹은 육체를 의지하는 것)를 배설물처럼 버리고 오직 예수 그리스도의 의만을 의지하여 하나님 앞에 설 수 있다.

내가 아는 귀한 목사 사모의 예이다. 하나님께서 오래 전부터 그 부부에게 육체를 의지하는 것을 철저히 버리고 오직 예수 그리스도의 의를 의지하는 삶을 집중적으로 훈련시키셨다. 그 당시 어느 날 그 사모는 여러 가지 면에서 자신의 부족한 점들이 반복적으로 비쳐지면서, 심지어 자신이 구원을 받지 못했다는 생각이 들었다. 그래서 예배당에 나가서 기도하는데, 절망 가운데서 온 천지가 깜깜하게 느껴졌다. 예배당에 앉아서 새찬송가 263장 “이 세상 험하고”를 영어 가사로 부르고 있었다. 우리말 번역에는 그렇게 되어 있지 않은데, 영어 가사에는 “내 속에 선한 것이 없어요. 그래서 나는 주님을 보아요.”라는 내용이 있다. 그 가사를 부르고 있을 때 마치 깜깜한 터널 속에서 빛이 다가오고 있는 것처럼 느껴졌다. 동시에 “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)는 구절이 생각났다. 그러면서 주님께서 마치 “네 속에 선한 것이 없어. 그러니까 내가 길이라고 하지 않더냐. 그러니까 내가 나로 말미암지 않고는 아무도 아버지께로 없다고 하지 않더냐.”라고 말씀하시는 것 같았다. 그 때 그 사모에게 선명하게 깨달아졌다. “아, 내 속에 아무런 선한 것도 없구나. 그러니까 예수님이 길이시구나. 그래서 예수님으로 말미암지 않고는 아무도 아버지 앞에 갈 자가 없구나.” 이어서 그 사모의 입에서 “나 같은 죄인 살리신” 그 찬양이 터져 나왔다.

사실 종교개혁자들이 말한 믿음으로 말미암는 의는 하나님과의 관계에서 나온 의였다. 그것이 정확하게 성경이 말하는 바이다. 그러나 오늘날 너무나 많은 목회자들과 성도들은 믿음으로 말미암는 의를 말하면서, 소위 개혁주의 신앙을 말하면서, 하나님과의 인격적인 관계를 소홀히 한다. 그 결과, 그들의 삶 속에 믿음으로 말미암는 의에 대한 교리와 이론은 있을지 모르지만, 그 능력은 거의 소멸된 상태이다. 성령의 조명이 없으면 그것은 교리에 불과할 뿐, 삶에서는 실제로 예수님이 우리의 의가 되시는 삶을 전혀 살지 못한다. 삶에서는 실제로 육체를 의지하는 삶, 즉 행함으로 말미암는 의를 의지하는 삶을 살 뿐이다.

성도들이 이렇게 오직 예수 그리스도가 우리의 의가 되시는 삶을 살 때, 그 교회 가운데 놀라운 하나님의 은혜가 함께 하실 것이고, 십자가의 능력이 역사할 것이고, 성령의 임재와 통치와 역사가 함께 하실 것이다. 그리고 그 교회 가운데 그 놀라운 하나님의 유업이 실제로 주어질 것이다. 그것이 하나님이 의도하신 신약의 교회의 모습이다.

허드슨 테일러는 1832년 영국에서 태어나 1854년 중국으로 가서 중국내지선교회를 조직하여 그 당시 아무도 꿈을 꾸지 못하던 중국 내륙지역에서 복음을 전한 선교사였다. 선교회가 설립된 지 30년이 지난 1895년에는 640명 이상의 선교사들이 중국을 위해 자신들의 삶을 헌신하였고, 그의 헌신으로 북미, 스웨덴, 노르웨이, 덴마크, 독일, 호주, 뉴질랜드에 중국선교회 지부가 설립되고, 이렇게 하여 한 때 중국에 모여든 선교사는 1천 명을 넘었다고 한다. 특히 허드슨 테일러는 오직 하나님만을 믿음으로 의지하여 그 모든 사역을 감당한 것으로도 유명하다. 더 나아가 그는 갈라디아서 2:20이 말하는 오직 믿음으로 가능한, 그리스도께서 내주하시는 삶의 비결을 발견하고 그 삶을 살았던 사람이다. 그는 그 삶의 비결을 발견하고 난 후 천국은 이 땅에서부터 시작되는 것이며, 그리스도와 연합되는 경우 하늘과 땅은 중요하지 않게 된다고 말했다. 그는 자기 아이들도 자기가 발견한 그 삶을 살도록 하기 위해 그들에게 편지를 쓰는데, 그 편지 가운데 바로 고린도전서 1:30을 언급한다. “주님은 우리의 ‘지혜와 의와 거룩과 구속’이십니다. 주님은 우리가 봉사하고 열매를 맺게 하는 능력이 되십니다.” 그는 성경이 말하는 진정한 의미에서 고린도전서 1:30의 의미를 깨닫고 그 삶을 살았던 사람이다.

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