데일리굿뉴스

박재현 기자 ｜ 2020-09-18

코로나19 사태가 장기화 하면서 취약계층들의 어려움이 가중되고 있다. 특히 거동이 불편한 독거노인들의 경우 위생 상태가 심각한 수준이다. 이런 가운데 지역사회와 협력해 저소득 노인가정의 이불빨래를 지원하는 교회가 있어 눈길을 끈다. 매년 상·하반기, 독거노인 가정 이불빨래 지원 낙후된 골목 사이로 오래된 주택이 밀집한 수원시 팔달구 지동 마을. 이곳 주민 대부분은 노인들이다. 최근 지동마을 노인들은 코로나19로 이중고를 겪고 있다. 이들 대부분은 위생적으로 열악한 환경 탓에 질병의 위험에도 노출돼 있는 상황이다. 수원제일교회와 지동지역사회보장협의체는 이러한 취약계층의 쾌적한 주거환경을 위해 교회 내부 지하 공간을 작은 빨래방으로 만들어 이불빨래 지원에 나섰다. 수원제일교회 김근영 담임목사는 "많은 노인가정에서 무거운 이불 빨래를 전혀 못하고 계시는 것을 보고 위생적으로 너무 안 좋게 사시는 다는 것을 알게 되었다"며 "교회와 지역사회가 함께 도와드릴 수 있는 부분을 고민하다 지동·제일 행복나눔 빨래방을 시작하게 됐다"고 설명했다. '지동·제일 행복나눔 빨래방'은 앞으로 매년 3월에서 6월, 9월에서 11월까지 매월 4가구의 대형 빨래를 지원한단 계획이다. 시간은 매일 오전 10시부터 오후 4시까지 운영된다. 거동이 불편한 65세 이상의 노인가정이 주요 대상이며, 지역사회보장협의체가 직접 대상을 선정해 세탁과 배달까지 맡을 예정이다. 지동행정복지센터 전은진 주무관은 "통장님들이 지역주민들 중에 가장 빨래가 어렵거나 도움이 필요한 분들을 우선적으로 선정해 이불빨래 지원을 실시하고 있다"며 "추가적으로 확장되면 더 많은 가정을 돕기 위해 직접 신청도 받을 계획"이라고 밝혔다. 빨래 수거와 배달에 나선 봉사자들은 독거노인들의 말벗이 되어주기도 한다. 주민들은 봉사자들의 따뜻한 관심에 마을에 벌써부터 생기가 돌고 있다며 이불빨래 지원이 지속적으로 이어졌으면 좋겠다는 바람을 전했다. 지동통장협의회 유지현 회장은 "이불 수거를 위해 가정을 방문해 보니 어르신들이 굉장히 좋아하시고, 얼굴에 생기가 돋으셨다"며 "고맙다는 말을 몇 번이고 반복해 주셔서 봉사하는 내내 뿌듯한 마음을 느꼈다"고 말했다. 수원제일교회는 앞으로도 어려운 이웃들을 돕기 위해 낮은 곳에서 하나님의 사랑을 전하겠다고 밝혔다.

백석예대, 한국관광레저학회 공모전서 학술상 수상

박은결 기자 ｜ 2020-09-18

백석예술대학교(총장: 윤미란) 관광학부 학생들이 (사)한국관광레저학회가 주최한 대학생 제안서 공모전에 참가해학술상 입상의 영예를 안았다. 이 공모전은 “관광거점도시육성과 지역관광 확산 전략”이라는 주제로 대학생들의 참신한 아이디어를 제안하는 대회다. 17개 대학 26여 팀의 제안서가 치열한 예선심사를 거쳐 12개 팀이 본선에 참여했다. 백석예대 관광학부(학부장: 유도재) 관광경영에 재학중인 박세영 · 강유빈 · 서희영3명의 학생들은 지난 6월 15일부터 본 제안서 발표대회에 참가하기 위해 2명의 관광학부 지도교수님(손수진 · 전정아 교수)과 함께 제안서 준비부터 온라인 발표준비까지 한 달 남짓 호흡을 맞춰왔다. 학생들은 이번 입상으로예비 관광인으로서의 역량을 발휘할 수 있는 기회를 마련하고 관광학문 연구발전에 크게 기여할 가능성을보여줬다. 지도에 참여한 손수진 교수는 “이러한 극한 상황 속에서 학생들과의 비대면으로 지도하면서 준비하기가 쉽진 않았으나, 관련 자료들을 열심히 조사하면서 포기하지 않고 끝까지 잘 따라준 학생들에게 정말 고맙다"며 "직접 만나 지도할 때만큼 100%의 내용이 전달되지 못한 점에 대해서 매우 아쉽고 미안하다”고 전했다. 전정아 교수는 “코로나19의 힘든 시기에 새로운 학습 문화에 적응하면서 자신들의 꿈을 위해 달려가는 학생들이 대견하다는 생각이 들었다”고 말했다. 본 대회에서는 학생들의 학술상 입상에 이어 우수지도교수상도 함께 수상했다.

기성 "차별금지법, 제3의 성 관련 부작용 발생 우려"

조유현 기자 ｜ 2020-09-16

기독교대한성결교회(총회장 한기채)가 차별금지법안에 대한 입장을 밝혔다. 한기채 총회장은 성명을 통해 "차별금지법은 성적 지향과 성별 정체성을 끈으로 남성과 여성 외에 제3의 성을 법적으로 제도화시키는 법"이라며 "사회 전반에서 제3의 성과 관련된 도덕적 갈등과 부작용이 심하게 발생할 것이 눈에 불 보듯 뻔해 반대한다"고 밝혔다. 그러면서 "특히 성적 소수자에 대한 사안이 사회적으로 주목을 받는 상황에서 다시금 그분들의 어려움을 이해하고 돌보는 일에 최선을 다하겠다"고 전했다. 다음은 성명서 전문이다. ‘차별금지법안’에 대한 기독교대한성결교회의 입장 제21대 국회에 발의된 차별금지법안(의안번호 1116, 장혜영 의원 대표발의, 이하 법안으로 표현함)에 대하여 기독교대한성결교회는 다음과 같이 입장을 밝힙니다. 먼저, 오늘의 시대를 보며 우리 신앙의 자세를 성찰합니다. 삼위일체 하나님의 선하신 뜻은 모든 사람을 사랑하며 피조세계를 돌보는 것입니다. 예수 그리스도께서 ‘서로 사랑하라’는 새 계명을 주셨습니다. 교회는 모두를 끌어안는 영적인 어머니로서 사람 사는 세상에서 차별 받는 사람이 없도록 사랑을 실천해야 합니다. 인간 사회 어디에나 역사, 문화, 관습, 제도 등에 의해 여러 가지의 차별이 존재해 왔습니다. 기독교 신앙은 구한말에 우리나라에 전파된 이래 초유의 차별 타파를 이끌었습니다. 여성의 교육과 사회 활동, 가난하고 병든 사람을 돕는 것, 신분제도 극복과 인권 신장, 독립운동 등 사회 전반에 걸쳐서 하나님의 형상을 품은 사람의 인격적 존엄성을 높여 왔습니다. 학교와 병원과 사회적 약자를 돌보는 시설 등은 기독교 사역의 중심이었습니다. 어려운 이들 곁에 늘 교회가 있었고 그리스도인은 그분들의 친구였습니다. 이런 맥락에서 오늘의 한국 교회가 크게 돌이키며 결단해야 합니다. 한국 교회가 초기의 정신을 잊어버리고 사회에서 소외된 이들을 충분히 돌보지 못한 자기 모습을 성찰해야 합니다. 서로가 사랑하며 사람답게 사는 것을 가로막는 여러 장애물이 경제, 법조, 교육, 의료 등 우리 사회 전반 여기저기에 많은데 한국 교회가 이 상황을 내 죄로 끌어안고 하나님 앞에서 회개해야 합니다. 성경을 보면 어느 시대 어느 사회에서 참된 영적 각성과 개혁이 일어날 때 신앙인은 자기 죄뿐 아니라 그 사회 전체와 앞선 시대들의 과오까지 자신의 죄로 끌어안고 회개했습니다. 이제, 구체적으로 법안에 대한 입장입니다. 우리는 아래와 같은 이유로 이 법안에 반대합니다. 1. 57조로 구성된 이 법안은 23가지의 차별 항목을 언급하는데, 문제의 중심은 성적 지향과 성별 정체성을 끈으로 남성과 여성 외에 제3의 성을 법적으로 제도화시키는 것입니다. 법안은 제2조에 언급된 “개인의 가능성” 및 “인식 혹은 표현”이라는 주관적 상황을 법안 전체에서 객관적인 법적 구조와 사회 영역에 광범위하게 강제하고 있습니다. “고용, 재화·용역·시설, 교육·훈련, 행정서비스 등” 사회 전반에서 제3의 성과 관련된 사회적 도덕적 갈등과 부작용이 심각하게 발생할 것이 눈에 불을 보듯이 뻔합니다. 2. 법안은 삼위일체 하나님의 창조 질서와 구원의 도리에 어긋납니다. 하나님께서 사람을 만드실 때 남자와 여자를 만드시고 가정을 이루게 하심으로써 창조의 질서를 정하셨습니다. 소외된 모든 이들을 사랑으로 품으신 예수 그리스도께서도 이 창조 질서를 말씀하시며 구원의 도리를 가르치셨습니다. 3. 법안은 인륜 도덕을 해칩니다. 제3의 성적 인식과 가능성을 가진 사람들을 사회가 돌보고 배려해야 하는 것은 인도적 인륜 도덕으로 보아 마땅한 일입니다. 그러나 제3의 성이 인간성의 본질에 포함된다고 판단해서 법적으로 과도하게 제도화하는 것은 인륜 도덕을 흔드는 일입니다. 4. 법안은 법률 제정의 합리성에서 볼 때 제3의 성을 보호하고 제도화하려는 목적이 지나치게 강해서 법적 형평성과 공정성을 훼손합니다. 해당 사안들을 광범위하게 표현하고 있고 제3의 성과 관련하여 역차별의 위험이 현저합니다. 다른 법률과의 관계에서 과도한 힘을 갖고 있어서 마치 다른 법률 위에 존재하는 헌법과 같은 위치를 점하고 있습니다. 우리 교단은 어떤 면에서든 한국 사회가 어려운 분들이 행복하게 살 수 있는 사회로 발전하는 데 한국 교회 전체와 더불어 최선을 다할 것입니다. 특히 성적 소수자에 대한 사안이 사회적으로 주목을 받는 상황에서 다시금 그분들의 어려움을 이해하고 돌보는 일에 최선을 다하겠습니다. 이 사안이나 또는 그 어떤 문제든지 현재의 우리 사회에서 무엇보다 필요한 것이 평화와 거룩함입니다. 신약성경 히브리서 12장 14절의 말씀이 우리 사회 전반에 강물처럼 흐르기를 바랍니다. 한국 교회와 우리 사회에 주님의 은혜와 평화가 넉넉하기를 기도합니다. “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라.” 주후 2020년 9월 16일 기독교대한성결교회 총회장 한기채

기성, 100일 기도대장정 오른다

조유현 기자 ｜ 2020-09-16

기독교대한성결교회가 ‘코로나19와 국난 극복을 위한 100일 기도 대장정에 오른다. 기독교대한성결교회(총회장 한기채)가 9월 21일정오부터 12월 29일까지 100일 동안 온라인 비대면 방식으로'코로나19와 국난 극복을 위한 100일 기도 대장정'을 연다고 밝혔다. 기도회는 국내뿐만 아니라 미주총회와 해외 직할지방회, 선교지 총회 등 전 세계 80만 성결인들이 참여하게 된다.비록 대면 예배는 잠시 중지되었지만 장기화되는 코로나19로 인한 국가적 위기를 기도로 극복하기 위해서다. 교회발 코로나19 감염증 확산으로 한국교회의 신뢰도가 바닥으로 추락한 이때에 사회를 향한 사회적 책임을 다하자는 의미도 있다. 한기채 총회장은 목회서신를 발표하고 "코로나19 감염증 확산으로 곳곳에서 질병과 경제난, 생활고에 짓눌려 터져 나오는 탄식과 절규를 더 이상 외면할 수 없다“면서 ”코로나 19의 조기 종식, 나라의 국난 극복을 위해 모든 성결인들이 100일 동안 특별기도회를 있는 처소에서 온라인으로 참여하시기 바란다“고 당부했다. 한 총회장은 이를 위해 구체적인 기도 제목도 내놓았다. 먼저 △방역에 수고하시는 분들을 위해서, 감염병이 차단되고 종식되기 위해서 △백신 연구진들의 수고가 선한 열매로 맺히기 위해서, △한국교회가 다시 일어서고 실추된 교회의 명예를 회복하기 위해서, △나라가 통합되고 바르게 세워지기 위해 기도해야 한다고 밝혔다. 온라인 영상으로 송출되는 기도회는 찬양과 설교말씀, 기도 등으로 약 20분간 진행된다. 교단 내 찬양단이 출연하며 총회장 한기채 목사, 부총회장 지형은 목사 황덕형 서울신대 총장, 김동욱 미주성결교회 총회장 등 교단 내 100명의 목회자가 강사로 나서 각기 다른 10개의 주제로 기도회를 인도하게 된다. 기성은 이밖에 헌혈, 작은교회 돕기 등의 캠페인에도 나선다.

"세계 빈곤 아동의 친구가 되어 주세요"

김민주 기자 ｜ 2020-09-21

국제구호개발NGO희망친구 기아대책(회장 유원식)이 해외아동 결연 캠페인 '비 마이 프렌드(Be My Friend)'를시작한다. 기아대책의 해외아동 결연 사업은 5세에서15세 사이의 해당 지역 아동과 국내 후원자를1대1매칭해 후원하는 사업이다. 가나,볼리비아,에콰도르 등 전세계37개국에서 이뤄지고 있다. 기아 대책은 이번 캠페인을 통해 올해 말까지 총1천 명의 결연 성사를 목표로 하고 있다. 이를 위해 기아대책은 그룹 하이라이트의 멤버이자 배우로 활동 중인 윤두준과 함께 다양한 활동을 펼칠 계획이다.윤두준은 이번 캠페인의 첫 후원자로 참여함과 동시에 사진 및 영상을 통해 캠페인 동참 독려에 나선다. 캠페인은 기아대책 홈페이지에서참여할 수 있으며,이번 캠페인으로 해외아동 정기 후원을 신청하는 후원자에게는 윤두준이 직접 작성한 환영 메시지가 담긴 팔찌 패키지가 제공된다. 윤두준은 "'비 마이 프렌드(Be My Friend)'란 이번 캠페인 명처럼 해외 아동 결연을 통해 지구촌 아이들의 희망친구가 되어 즐거운 우정을 선물하고 싶다"고 소감을 밝혔다. 고성원 기아대책 마케팅 본부장은 "지난30여년 간 세계 빈곤 아동에게 도움을준 후원자들이 있었기에4만7천여명에 달하는 아동들이 건실한 사회구성원으로 성장할 수 있었다"며 "아직도3천 명이 넘는 아이들에게 따뜻한 온정이 필요하다"고 말했다. 한편,기아대책은 홈페이지(www.kfhi.or.kr)를 통해 해외아동 정기 후원에 동참한 후원자에게 일주일 내 결연 아동의 소개자료 및 후원 안내자료를 제공하고 있으며,연1~2회 아동성장보고서 등을 담은 서신 및 보고서를 발간하고 있다. ▲'비 마이 프렌드' 캠페인에 함께하는 가수 겸 배우 윤두준(사진제공=기아대책)

한국기독교영화제 개최…'땅끝까지 복음을'

천보라 기자 ｜ 2020-09-20

파이오니아21이 주최하는 제5회 한국기독교영화제가 19일 서울 종로 서울극장에서 개최됐다. 한국기독교영화제는 영화를 통해 ‘땅끝까지 복음을’ 전하는 영상 사역자들을 양성하고 격려하기 위해 시작한 행사다. 올해 5회째를 맞은 영화제는 5월에 1박 2일 일정으로 개최될 예정이었지만, 코로나19로 한 차례 연기돼 관계자와 수상자 등 소수만 참여하는 비대면 방식으로 진행됐다. 이번 영화제에는 총 20여 편의 작품 중 4편이 경쟁 부문에 올랐다. 올해 대상은 발표하지 않기로 했다. 주최 측은 오랜 기간 심사하고 고민했지만, 영화제의 성장을 위해 이 같은 결정을 내렸다고 밝혔다. 파이오니아21 연구소 소장이자 영화제 공동위원장인 김상철 감독은 “그동안 항상 대상을 수여했는데 기독교 영화의 수준을 높이기 위해서는 달라질 필요가 있다고 생각했다”며 “상당히 우수한 작품이 있었지만 심사의 핵심 가치인 ‘복음’과 ‘완성도’, 여기에 코로나19 등 ‘시대적인 필요’까지 작동하면서 과감하게 선정하지 않기로 했다”고 설명했다. 경쟁 부문에서는 홍충기 감독의 단편 <이대로 살아간다>가 최우수상을 수상했으며, 송민근 감독의 <대각성>(우수상), 지웅배 감독의 <세상에 소리쳐> (파이오니아21), 김소윤 감독의 <파스>(한다솜상) 상패를 거머쥐었다. 이외에도 <대각성>에서 열연을 펼친 배우 조재환(연기상), 권혁준 감독(트레일러상) 등이 수상의 영예를 안았다. 최우수상을 받은 홍충기 감독의 단편 ‘이대로 살아간다’는 주인공인 만년 취준생 ‘이대로’가 딱 한군데 남은 회사 면접시험을 앞두고, 로비에서 우울해 보이는 한 여성과 마주치면서 겪는 이야기다. 홍 감독은 “현대인들이 살아가면서 느끼는 어려움들이나 내 모습에 대한 어떤 자괴감이나 부족한 부분들까지도 하나님께서 사랑하시고 우리의 부족한 모습들을 통해서 영광 받으신다는 메시지를 담고 싶었다”라고 설명했다. 그는 이어 “기독교 영화를 만들면서 나의 의와 욕심을 어디까지 내려놔야 하는지, 또 잘 가고 있는지에 대한 고민들이 많이 있었다”며 “쉽지 않은 상황이지만 이번 수상을 통해서 기독교인뿐 아니라 세상 사람들이 봤을 때도 재미있는 복음적인 영화들을 만들어 볼 수 있도록 열심히 노력하겠다”고 밝혔다. 이날 영화제에서는 특별상영작으로 제4회 대상 수상자인 이서 감독의 <하나님의 박수부대>와 미국 존 그루터스 감독의 <그리스도를 위한 고난>이 상영됐다. ▲파이오니아21이 주최하는 제5회 한국기독교영화제가 19일 서울 종로 서울극장에서 개최됐다.ⓒ데일리굿뉴스 올해 한국기독교영화제는 새로운 변화를 시도해 주목을 받았다. 먼저 ‘한국기독교단편영화제’에서 ‘한국기독교영화제’로 명칭을 바꾸고 장편을 처음으로 출품받았다. 여기에 경쟁작 퀄리티와 심사기준도 높아지면서 적잖은 성과를 이뤘다는 평가다. 이번 영화제에는 미스코리아 출신 배우 이성혜 부위원장이 함께해 눈길을 끌었다. 이날 사회를 본 이 부위원장은 영화제 공동위원장인 김상철 감독의 영화 <부활>에 참여하면서 영화제와 인연을 맺게 됐다. 이 부위원장은 “미스코리아부터 배우 생활, 이제 문화 사역자가 되기까지 하나님이 필요에 따라서 저를 만들어오신 게 아닌가 생각한다”며 “코로나19로 영상 사역이 더욱 중요해진 지금이 기회가 아닐까 생각하면서 설레는 마음으로 사명을 함께 감당할 것”이라고 밝혔다. 그러면서 “영화제를 통해서 좋은 콘텐츠와 감독, 배우, 제작진들을 양성했으면 좋겠다”며 “그래서 영상을 통해 하나님의 가치관과 사랑, 복음 전파에 대한 아름다운 삶들이 나뉘었으면 좋겠다는 비전을 품고 있다”고 덧붙였다. 파이오니아21 연구소 소장이자 영화제 공동위원장인 김상철 감독은 영화제가 아직 부족함이 많지만, 회를 거듭할수록 조금씩 성장하고 있다고 평가했다. 그는 특히 코로나19로 영상에 대한 중요성을 커지고 있다며, 영화제를 통해 선교의 사명을 가진 문화 사역자들을 양성하고 국제화할 수 있도록 한국교회의 격려를 당부했다. 김 감독은 “기독교 문화 콘텐츠에 대해서 아직도 인식이 개선되지 않았다”며 “한국 기독교 영화가 양적·질적으로 성장하는 데는 반드시 한국 교계나 많은 분의 도움이 필요하다”고 강조했다.

서울신대글로벌사중복음연, 제7회 국제학술제

조유현 기자 ｜ 2020-09-18

서울신학대학교 글로벌사중복음연구소가 '사중복음 국제학술제'를 열고 성결교회의 근간이 된 성결운동과 사중복음을 새롭게 조망했다. 서울신학대학교 글로벌사중복음연구소(소장 최인식 교수)가 지난 9월 14일 서울신대 국제회의실에서 제7회 사중복음 국제학술제를 열었다. ‘사중복음 원류를 찾아서’라는 주제로 독일 비텐베르크(2017년)과 일본 동경(2018년), 영국 멘체스터(2019년) 등에서 국제학술제를 개최했던 글로벌사중복음연구소는 당초 미국 로스앤젤레스에서 학술대회를 개최할 계획이었지만 코로나로 인해 처음으로 화상을 통해 비대면 방식으로 진행했다. ‘사중복음과 성결 오순절 운동’이라는 주제로 열린 이번 학술대회는 한국에서는 박창훈 교수(서울신대 역사신학)가 발제했으며, 미국 오순절 학자인 마스터스 박사(넵시머대학교 명예총장)와 돈 솔슨 교수(아주사퍼시픽대학교), 강경애 박사(글로벌사중복음연구소 특별연구원), 홍용표 박사(냅시모어대 CBD교수) 등이 발제자로 나섰다. 첫 발제자로 나선 박창훈 교수는 동양선교회를 설립한 찰스 카우만과 마틴 냅의 웨슬리안으로서의 생애와 사역, 그리고 그에게 영향을 준 급진적 성결운동과 사중복음의 발생 배경에 대해 발표했다. 박 교수는 먼저 “냅과 카우만은 자신들의 성결론이 웨슬리의 가르침이라는 사실에 추호의 의심도 없었고, 사중복음도 웨슬리의 가르침과 크게 다르지 않다고 확신했다”면서 냅과 카우만의 성결론이 철저히 웨슬리의 입장을 따르고 있다“고 설명했다. 돈 솔슨 교수는 오순절 신학자의 관점에서 사중복음의 효율적 활용에 대해 발표했다. 돈 솔슨 교수는 “사중복음은 오순절 믿음, 가치, 실천을 이해하는데 있어 우수한 패러다임으로 나타난다”며 “사중복음을 잘 이해했을 때, 목회활동에서 핵심적인 믿음과 가치를 구현하는데 효과적일 것이다”라고 주장했다. 특히 그는 “실천하는 믿음으로 차별성을 보여야 한다”는 주장을 펼쳤다. ‘오순절에서 본 사중복음’에 대해 발제한 마스터스 박사는 오순절 운동의 태동과 부흥의 바탕에 사중복음이 있으며, 앞으로의 발전에 있어서도 사중복음의 역할이 분명히 필요하다고 강조했다. 그는 “사중복음, 순복음, 사각복음, 온전한 복음이라는 용어가 19세기 말 북미 복음주의에서 표면화되기 시작했고, 그것이 켄자스 토케파 부흥회와 캘리포니아 로스앤젤레스 아주사 거리 부흥회로 연결된다”며 “이것이 미 오순절 운동의 시작이자, 오순절 부흥이다”고 말했다. 이밖에도 일본성결교회의 나카다 쥬지를 심독 깊게 조명한 강경애 박사와 만국성결교회 '조지 더글라스 왓슨'의 생애와 사상을 발제한 홍용포 박사 등의 발제로 학술대회가 성황리에 마무리됐다. 연구소는 학술제 이후 데이튼 박사의「사중복음과 복음주의」, 영문저널「World Christianity and the Fourfold Gospel, vol. 6」등 두 권의 책을 발간할 계획이다. 글로벌사중복음이사회 이사장 김석년 목사는 “역사탐방의 대미를 장식할 미국탐방이 비록 무산됐지만, 영상을 통해 이 프로젝트가 결실을 맺을 수 있음에 참으로 감사를 드린다”고 말했다. 소장 최인식 교수도 “사중복음 선배들의 신앙의 본질을 상고해 사중복음의 놀라운 역사가 이 시대를 치유하고 국민들을 위로할 수 있기를 기대한다”고 말했다.

백석예대, 한국관광레저학회 공모전서 학술상 수상

박은결 기자 ｜ 2020-09-18

교회·지자체, 독거노인 이불빨래 지원…'지동·제일 행복나눔 빨래방'

박재현 기자 ｜ 2020-09-18

코로나 시대, '이주민 선교 전략' 논의한다

김민주 기자 ｜ 2020-09-17

이주민 선교단체인 열방선교네트워크(대표 이용웅 선교사)가'위드 코로나 시대의 이주민 선교'를 주제로 한 선교포럼을 이달 24일 개최한다. 이번 포럼은 열방선교네트워크가 주최하는 제6회 정기포럼이다. 24일 오전 9시 30분부터 오후 1시까지 온라인 화상회의 플랫폼 줌(ZOOM)으로 진행된다. 올해 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태에 따른 사회 전반에 큰 변화를 가져온 만큼 국내 250만 이주민을 어떻게 섬길 것인가에 대한이슈도 중요한 선교과제로 떠올랐다. 이에 포럼에서는 코로나19 시대의 국내 이주민 교회 개척, 전도와 양육, 경기북부 이주민의 실태를 다룰 예정이다. 각 주제의 발제는 이주민 사역을 전문으로 하는 사역자들이 맡는다. 부천 몽골교회 서기원 선교사(위드 코로나 시대의 이주민 선교), 의정부 태국인 교회 이용웅 선교사(이주민 교회 개척), 타이 포천안디옥교회 이미희 선교사(이주민 교회의 전도와 양육), 온누리교회 임광순 장로(경기북부 이주민 선교현황)이 각각발제하고, 한철호 선교사(미션파트너스 대표)가 논찬한다. 열방선교네트워크 이용웅 대표는 "전통적인 방식의 선교가더는 어려워졌고, 한국의 저출산 고령화 등으로 이주민 숫자는 계속 늘 것으로 예상된다"며 "코로나 시대 국내 이주민 선교는 앞으로 더 중요해질 수밖에 없다"고 말했다. 한편, 이번 포럼은 등록비없이 행사 당일까지 신청할 수 있다. (신청링크클릭)

더불어민주당대표 이낙연 의원 한교총 방문

차진환 기자 ｜ 2020-09-17

더불어민주당 이낙연 당대표가 17일 오후 신임 인사차 한국교회총연합을 방문했다. 이 대표는 “한국교회는 시대마다 가장 절박한 상황에서 과제를 푸는데 기여했다”며 “코로나19 시대에 교단마다 고민이 없지 않겠으나 생명을 지키는데 도움을 주신 것에대해 감사한다”고 말했다. 한교총 공동대표회장김태영 목사는 “이념 과잉시대에 포용의 정치를 펴주기 바란다”고 주문했다. 공동대표회장 류정호 목사는 “초갈등 시대 속에서 넓은 마음으로 국민이 편안한 정치를 해줘야 한다”고 말했으며, 문수석 목사는 “성과에 조급하지 않은 정치”를 요청했다. 이에 대해 이대표는 “정치에서는 합의가 가장 좋은 성과라고 생각한다”며 "의원총회에서도 원칙을 지키되 협상할 것을 강조하고 있다”고답했다. 이번 방문에는 민주당에서 더불어민주당에서 이 대표와 김진표 의원과 박찬대 의원, 옹영훈 대표비서실장, 허영 대변인이 배석했으며, 한교총 이영한 총무와 신평식 사무총장이 배석했다.

실천신대 신임 총장에 이정익 목사

유창선 기자 ｜ 2020-09-17

실천신학대학원대학교(이하 실천신대) 신임 총장에 이정익 목사가 선출됐다. 실천신대 법인 이사회는 지난 16일 정기 이사회를 열고 제6대 총장에신촌성결교회이정익원로목사를 선임했다고 밝혔다. 총장 임기는16일부터 4년이다. 이 신임 총장은 서울 신촌성결교회 원로목사로 2005년 실천신대 설립 과정부터 참여해 지금까지 학교법인 이사로 헌신해왔다. 서울신학대교 이사장, 기독교대한성결교회 총회장, 대한성서공회 이사장,한국복음주의협의회 회장 등을 역임했고,현재 희망나눔재단 이사장으로 활동 중이다. 그는 "평생 하나님 나라에 대한 비전을 가지고 목회를 해왔는데 이제 남은 시간을 현장 목회와 신학의 거리를 좁히고, 신학 교육에 ‘실천성’을 강화하는 데 힘쓰겠다"며 "실천신대의 신학적 정체성을 기반으로건강한 교회를 이끌어갈 목회자들을 육성하겠다”고 밝혔다. 한편실천신대는 2005년 목회자들의 재교육을 목적으로 설립됐다. 현장을 중심으로 하는 교육으로 실천신학 석사과정과 실천신학 박사과정을 개설해 운영 중이다.

전북 전주시의회, 차별금지법 조례안 제정 기각

진은희 기자 ｜ 2020-09-16

최근 전주시를 비롯한 일부 지자체가 차별금지법 조례안을 제정하려다 교계와 시민단체의 반발로 무산됐다. 조례안이 통과되면 해당 지자체에서는 동성애 반대 표현을 할 경우 제재를 받게 되기 때문이다. 차별금지법 조례안 제정 움직임 '우려' 전주시의회 상임위원회의 강승원 부위원장은 "전주시 차별금지 및 평등법 보호 조례안은 관련법안이 국회에 계류돼 논의되고 있는 상황으로 사회적 합의 및 국민적 공감 형성이 우선시 되어야 한다는 의견에 따라 본 회의 부의 하지 않기로 위원회에 의견을 기각했다"고 설명했다. 지난 14일 열린 전주시의회 행정위원회에서 '차별금지법 조례안'이 기각됐다. 일부 시의원이 발의해 조례안 통과를 시도했지만 교계와 시민단체의 반발로 무산됐다. 지자체에서 조례안이 제정될 경우 학교에서도 동성애를 교육하고, 반대나 혐오 표현을 하면 불이익을 받게 될 수 있기 때문이다. 지난 7월 군산시의회에서 '포괄적 차별금지법 제정을 촉구하는 건의안'이 만장일치로 통과됐다는 사실이 알려지며 논란이 일기도 했다. 전북도의회에서도 같은 건의안을 임시회의에 상정했지만 부결됐다. "동성애 조장·동성혼 합법화 우려" 이처럼 일부 지자체를 시작으로 차별금지법 조례안을 제정하려는 움직임이 계속되고 있다. 표면상 이유는 차별과 혐오를 없애야 한다는 거지만 자칫 동성애를 조장하고, 동성혼 합법화로 이어질 수 있다고 교계와 시민단체 측은 우려하고 있다. 이에 대해 전북도의회 나인권 의원은 국민들이 차별금지법의 심각성을 잘 모른다며 조례안 제정 반대에 적극 동참할 것을 호소했다. 전북도의회 나인권 의원은 "차별금지법은 동성애 합법화를 시키는 것과 같은 의미"라며 "법 제정에 찬성하던 국민과 정치인들도 정작 의미를 잘 몰라서 설명을 해주면 통과시켜서는 안된다"고 말하는 경우를 보았다고 전했다. 성에 대한 개념과 가치관을 정립해가는 시기인 어린이와 청소년들을 염려해 시민단체들도 한 목소리를 내고 있다. 나쁜 차별금지법 반대 전북추진위원회 박재신 대표회장은 "도의회나 시의회에 차별금지법 제정이 되지 않게 감시기능을 하도록 할 것"과 "법에 대해 잘 알지못하는 시민들에게 법의 실체를 알리는 포럼이나 세미나를 진행할 것"이라고 밝혔다. 교계와 시민단체는 "포괄적 차별금지법이 제정되지도 않은 가운데 지자체가 나서 조례안 통과를 추진하고 있다"며 "국민들이 경각심을 갖고 함께 대처해야 한다"고 강조했다.

기성, 100일 기도대장정 오른다

조유현 기자 ｜ 2020-09-16

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서울 제기동 청과물시장서 대형 화재

정 총리 “코로나 검사·결과 조작 불가” [이슈포커스]

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"세계 빈곤 아동의 친구가 되어 주세요"

주요 장로교단, 유례없는 '온라인 총회'…주요 안건은?
신종 코로나바이러스의 재확산 속에서 한국교회 주요 교단들의 한 해 최대 행사인 9월 정기총회가 사상 최초로 최단 기간 일정 내온라인 화상회의로 진행된다.

최단기간 온라인 총회 개최…임원 선거 등 긴급 사항만 다룰 듯

코로나19여파로 한국교회 주요 교단들이 9월 정기총회를 일제히 온라인으로 개최하고, 일정도 반나절로 대폭 축소한다. 국가적 재난인 코로나19의 집단 감염을 방지하기 위해 각 교단에서 역사상 유례없는 최단기간 온라인 총회로 뜻을 모은 것이다.

교단들은 총회 일정이 짧은 만큼 임원진 교체와 주요 안건만 집중 논의하고, 다른 의결 사항은각 부서에 위임할 방침이다.

예장합동·통합 21일첫 '스타트'…명성교회 수습안 놓고 갈등 예상

국내 양대 개신교단으로 꼽히는 대한예수교장로회 합동(총회장 김종준 목사)과 통합(총회장 김태영 목사)이 가장 먼저 온라인 정기총회의 시작을 알린다. 오는 21일 오후 각각 경기 용인 새에덴교회와 도림교회를 거점으로 전국 30여 교회를 화상으로 연결하는 온라인 총회가 개최된다.

‘세움’을 주제로 열리는 제105회 예장합동 총회에서는 △여성 강도권 및 여성 안수 △퀴어신학 이단성 △정년 연장 등이 주요 안건으로 상정돼 관심이 모아진다.

총회장 후보로는 현 부총회장인 새에덴교회 소강석 목사가 단독 출마했다. 소강석 목사는 예장 개혁 출신으로, 지난 2005년 교단 통합 이후 15년 만에 개혁 출신 목회자가 교단을 이끌게 된다는 점에서 이목이 쏠린다. 목사부총회장으로는 대암교회 배광식 목사가, 장로부총회장에는 신현교회 양성수 장로가 단독후보로 나섰다.

예장통합 총회에서는 올해도 명성교회 세습 문제가 다시 뜨거운 감자로 떠오를 전망이다. 지난해 총회에서 결정한 명성교회 수습안 결의를 철회해달라는 헌의안이 전국 12개 노회에서 제출됐다. 일부 노회는 온라인 총회에서 ‘수습안 결의 철회 헌의안’을 첫 번째 안건으로 다뤄줄 것을 청원하는 청원서까지 제출한 상태다.

이외에도 차별금지법 입법을 제안한 한국기독교교회협의회 탈퇴와 이홍정 총무의 해임 및 소환을 요구하는 등 교회협과 관련한 헌의안이 다수 상정돼 관심을 모은다.

예장통합 차기 총회장으로는 현 부총회장 신정호 목사가 추대되며 목사 부총회장에는 한소망교회 류영모 목사가, 장로 부총회장에는 학장제일교회 박한규 장로가 각각 단독으로 출마했다.

예장백석·고신 22일 개최…나머지 안건은 각 부·위원회서 논의

이어서 22일에는 대한예수교장로회 백석 총회(총회장 장종현 목사)가 총회본부에서 온라인 총회를 개최한다. 주요 현안으로는 일부 인사가 총회 주요 부서 자리를 돌아가면서 맡는 이른바 ‘회전문 인사’를 방지하기 위한 헌의안이 상정돼 이목이 집중된다.

이밖에도 화해조정위원회 신설안과 코로나로 어려움을 겪는 교회들을 돕기 위한 목회협력지원센터 설립안이 주요하게 다뤄질 전망이다. 현 총회장 장종현 목사가 연임할 가능성이 높으며 제1부총회장에는 예수로교회 정영근 목사가, 제2부총회장에는 하늘문교회 김진범 목사가 등록을 마쳤다.

대한예수교장로회 고신총회(총회장 신수인 목사)도 22일 오후 천안 고려신학대학원 강당과 전국 23개 교회에서 온라인 화상회의로 진행한다. △목회자 이중직 △전광훈 목사 이단성 여부를 가리는 헌의안 등이 주요 현안이 될 것으로 보인다. 총회장 후보로는 현 부총회장 박영호 목사가 추대되며, 목사부총회장 후보에는 서문로교회 강학근 목사와 서울시민교회 권오헌 목사, 하나교회 오병욱 목사가 경선을 펼친다.

교단 총회 일정이 예년에 비해 대폭 축소되고 화상회의로 진행되면서 주요 헌의안에 대한 심도 있는 논의가 이뤄지기 어려울 전망이다. 긴급한 사안을 제외한 나머지 안건은 각 부·위원회가 따로 논의한 뒤 총회 임원회에 보고·처리하게 될 것으로 보인다.

신천지에서의 8년…"남은 건 미안함과 후회뿐"
8년간 신천지에서 활동하면서 전국 대학부장까지 지냈던 박수진(28) 씨. 지난 4월 신천지를 탈퇴한 박 씨는 최근 기자회견을 열고 신천지의 거짓과 불법성을 폭로하면서 세간의 주목을 받았다. 과거를 딛고 새로운 인생의 2막을 준비하는 박 씨를 직접 만나봤다.

"신천지에 있는 포교 활동하는 사람들도 다 사기를 당해서 자기가 사기당한 지도 모른 채로 함께 사기 활동을 하고 있는 것입니다. 그렇기 때문에 정말로 (이만희 교주는) 희대의 사기꾼이 아닌가라고 생각이 듭니다."

지난달 26일 신천지 탈퇴 기자회견 당시 박수진 씨가 했던 말이다. 박 씨는 이날 기자회견에서 신천지의 거짓과 불법성을 폭로했다. 신천지 12지파에 소속된 1만 7,000여 명의 대학생을 총괄했던 박 씨의 폭로는 사회에 큰 파장을 불러일으켰다.

실제로 박 씨의 기자회견 후 한국대학생선교회(CCC)는 최근 '신천지 집단 전 대학부장 박수진 탈퇴 기자회견에 관한 입장문'을 발표하고, CCC 내 신천지 집단 소속 신도들이 발각될 시 모든 법적 조치를 취할 것이라며 강경 대응에 나서기도 했다.

기자회견 이후 그를 향한 세간의 관심은 여전하다. 하지만 박 씨의 관심은 따로 있다. 아직 신천지에 남아있는 청년들이다. 혹시라도 이들에게 연락이 올 수 있을 거란 희망 때문에 핸드폰 번호도 바꾸지 않았다.

박 씨는 "신천지를 나가고 싶어 하는 친구들을 상담을 통해 마음을 돌려 못 나가게 막았다"며 "그것들이 너무 후회되고 하루에도 셀 수 없이 신천지에 안에 있는 친구들이 생각난다"고 말했다.

			▲유에스라 그루터기 상담협회장(왼쪽)과 박수진 씨.ⓒ데일리굿뉴스
		
박 씨에게 신천지에 남은 청년들은 세상을 향해 나아가도록 용기를 가질 수 있는 또 하나의 이유가 됐다. 그는 시간이 얼마나 걸릴지 모르지만, 신천지에 남아있는 친구들을 포기하지 않겠다고 밝혔다.

그 역시 지난 8년간 자신을 포기하지 않았던 가족과 교회, 지인들 덕분에 신천지를 나올 수 있었기 때문이다. 그들은 박 씨의 회심을 위해 오랜 시간 눈물로 간절히 기도했다. 박 씨가 신천지에서 나온 후에는 따뜻하게 받아준 고마운 사람들이다.

유에스라 그루터기 상담협회장도 그중 한 명이다. 현재 박 씨의 든든한 버팀목 역할을 해주고 있는 유 회장은 신천지 청년들이 신앙으로 회복할 수 있도록 돕겠다는 박 씨의 간절한 바람에 기꺼이 함께하기로 약속했다. 박 씨는 현재 그루터기 상담협회 간사로 섬기고 있다.

유 회장은 "수진 자매가 '신천지에 있는 청년들이 정통교회로 돌아오는 데 사용됐으면 좋겠다'고 간절히 바랐다"며 "우리는 앞으로도 수진 자매와 함께하기로 했다"고 말했다.

박 씨도 앞으로 그루터기 상담협회 간사로 활동하면서 이단에 미혹된 사람들을 돕겠다는 포부를 밝혔다.

그는 "신천지에 있는 많은 사람이 나올 수 있도록, 또 이단에서 나왔지만 갈 교회가 없어서 방황하고 있는 사람들이 한국교회로 돌아올 수 있도록 안내하는 길의 역할을 하고 싶다"고 말했다.

과거를 딛고 새로운 인생을 향해 한 걸을 내디딘 박 씨. 그의 인생 2막을 향한 용기 있는 도전은 GOODTV 미니 다큐멘터리로 제작돼 방송될 예정이다.
벼랑 끝에 내몰린 한국교회, 더 이상 갈 곳이 없다
코로나 사태가 장기화하면서 전 세계가 전례 없는 위기를 겪고 있는 가운데 한국교회는 그 어느 때보다 큰 도전을 받고 있다. 이에 GOODTV는 한국교회의 치유와 회복을 위한 연중특별기획 ‘주여, 이 땅을 치유하소서’를 전개한다.

이번 기획의 일환으로, 포스트 코로나 시대 한국교회의 당면 과제를 살펴보는 특집 프로그램 <주여, 이 땅을 치유하소서>가 3편까지 제작 방영됐다. 특히 최근 방영된 3편은 ‘코로나19 재확산, 교회의 책임과 선택’이라는 주제 아래, 사회의 날선 비판에 직면해 있는 한국교회의 위기를 진단하고 대안을 모색하는 내용으로 시청자들에게 큰 호응을 얻었다. 이에 본지에서 프로그램의 주요 내용을 정리해 소개한다.

사회는 나상오 교수(백석대학교 기독교학부)가 맡았으며, 지형은 목사(한국기독교목회자협의회 대표회장), 배덕만 교수(기독연구원 느헤미야)를 비롯해 김형국 목사(하나님나라복음DNA네트워크 대표), 박성철 교수(경희대)가 패널로 참여했다.

사회자 나상오 교수(이하 사회) : 한국교회가 이렇게까지 지탄받고 있는 지금 상황을 어떻게 받아들이는가.

지형은 목사(이하 지) : 사실 한국교회에 대한 비난도 없지 않겠지만 한국교회가 마땅히 들어야 할 비판도 많다. 교회적으로 현재 상황에서 전체 확진자로 볼 때 퍼센티지를 비교해보면 교회 서 일차적 감염 많지 않다. 그런데 성경적으로 보면 기독교역사에서 가장 아름다운 각성과 새로운 갱신이 일어났을 때 중심에 있는 사람은 조상의 죄와 사회공동체의 죄를 끌어안고 기도했을 때 각성과 새로운 갱신이 일어났던 기독교역사 교회가 시대의 아픔을 끌어안고 기도하는 것이 마땅하다.

사회 : 이번 사태가 한국교회에 시사하는 점은 무엇이라고 보는가.

배덕만 교수(이하 배) : 이번에 광화문 사태와 관련한 특정교회, 그리고 그 과정의 정부의 대처 즉 비대면 예배 조치는 한국교회의 질이 지난 130년간의 역사에서 가장 심각한 타락을 보여준 상징이다. 한국 사람들 대다수가 상식적으로 생각하는 것과, 한국교회 내부에서 세상을 바라보는 격차가 이렇게 심화될 수 있는지를 단적으로 보여주고 있다. 2000년대 들어 한국교회가 수적으로 사회영향력면에서 추락하는 시점에서 이번 과정을 통해 한국교회의 한국사회의 질적 양적 영향력이 실추·축소될 것으로 예측된다.

사회 : 사회의 비난 여론은 특정 목사와 특정 교회를 향했다가 개신교 전체로 확대되고 있다. 왜 이런 일이 일어나게 됐는가.

김형국 목사(이하 김) : 한국교회의 심층적 문제가 드러난 것이다. 한 사람의 일탈이 교회를 흔들어 놓는 것처럼 보이지만 전체의 문제다. 교회의 본래 의미인 공동체성을 상실해 공동체 안에서의 영적 분별이 어려워졌다. 오히려 가짜뉴스를 분별할 수 있는 분별력조차 없어 휘둘리게 되는 것이 문제다. 이 문제는 단순히 정치적 사건이 아니라, 기독교의 본질에서 너무 이탈했기 때문에 나타난 현상이다. 이는 성경 속에 나오는 남 유다와 북 이스라엘의 멸망시기 직전의 상황과 유사하다. 종교는 번성하나 사회와 괴리된 상황과 닮은 한국교회의 모습이 아닌지 이것이 본질적인 모습이다.

박성철 교수(이하 박) : 한국교회가 안고 있는 정치 사회 윤리의식의 타락이다. 지난 수십 년 동안 한국교회가 보수화되는 과정 속에서 그리스도인의 정치적인 참여문제나 사회윤리의 문제를 그리스도인과 관계없는 것으로 여기는 왜곡된 인식이 팽배해졌다. 그러다보니 그리스도인의 활동자체가 교회 내 종교적인 영역에 갇히게 됐다. 그럼에도 불구하고 사회적 영역 정치적인 측면에서 왜곡된 인식으로부터 제대로 된 교육을 받지 못했다. 이런 그리스도인들의 성숙하지 못한 시민의식이 지금과 같은 문제를 일으킨 것이다.

그리스도인들의 시민의식이나 사회윤리 정치윤리는 제대로 성장하지 못한 상태에서 왜곡된 정치적 이데올로기, 극우적 이데올로기를 받아들이는 사람들에 의해서 교회 내 정치운동이나 사
회운동이 왜곡된 결과를 맞았다.

			▲왼쪽부터 박성철 교수(경희대), 배덕만 교수(기독연구원 느헤미야), 나상오 교수(백석대), 지형은 목사(한국기독교목회자협의회 대표회장), 김형국 목사(하나님나라복음DNA네트워크 대표). ⓒ데일리굿뉴스
		
사회 : 지난 8·15광화문 집회를 전후한 설문조사에서 80%에 가까운 국민들이 목사는 ‘정치에 관여하지 않는 게 좋다’고 답했다. 목사의 정치 참여 어떻게 생각하는가?

지 : 기독교의 정통신학적 견해는 정치와 종교는 분리돼야 한다. 교회의 깃발을 들고 그 이름으로 정치집회에 참여한다는 것도 정교분리 원칙에 어긋난다. 그러면 기독교인은 정치에 참여하지 말아야하나? 개인 입장에서는 정치를 해야 한다. 정치는 폭넓게 보면 사회를 발전시키는 광범위한 행위다. 그리스도인 개인으로서 얼마든지 정당 활동 등 정치참여는 가능하다. 기독교NGO 중에서 그리스도인들이 모여서 만든 기독교 NGO들은 정치 활동이 가능하다. 공교회를 특정 정치집단이나 정치적 도구로 활용하는 것은 정교분리의 원칙에 어긋난다.

배 : 기독교의 정치참여 목표는 고등종교로서의 보편적 가치와 약자에 대한 차별적 사랑이라는 독특한 가치를 실현해야 한다. 한국교회 정치참여 문제는 이런 두 가지 가치에서 주류교회가 다실패했다. 보편적 가치도 제시하지 못했고 또 하나의 이익집단으로 전락했다. 사회 약자들이 아니라 기득권 입장을 대변하는 것으로 한국교회 주류가 갔다. 그런 맥락에서 한국교회 정치참여는 어디에서도 정당성을 찾기 어려운 실수를 많이 했다.

박 : 용어를 조금 정리할 필요가 있다. 그리스도인의 정치적 참여와 교회의 정치화를 구분했으면 한다. 국가와 교회가 구분되지만 단절돼 있지 않다고 생각한다. 그리스도인들은 하나님 나라의 백성으로서의 정체성도 있지만 시민으로서 언제나 참여해왔다. 문제는 교회의 정치화와 그리스도인의 정치참여를 동일시하는 잘못된 인식이 한국사회에 만연하다는 것이다.

교회의 정치화는 교회가 기득권이나 이익을 지키기 위해 정치적 영역으로 나가는 것이다. 이때 교회는 그리스도의 몸으로서의 공동체가 아니라 이익집단으로 변하는 것이다. 그리스도인의 정치적 참여라는 것은 민주적 다양성을 위한 것으로 올바른 정치윤리와 기독교적 사회윤리를 기반으로 참여하도록 가르칠 필요가 있다.

사회 : 주요 교단들을 중심으로 전광훈 목사를 이단으로 규정하자는 움직임이 있다. 대부분의 교단 총회가 이 문제를 다룰 것으로 보이는데 어떻게 예상하는가?

지 : 예측보다 현실적으로 교단 1~2곳은 전광훈 목사에 대해 이단과 관련된 결론을 내릴 것이라는 얘기들이 있다. 작년 주요 8개 교단의 이대위원장들이협의회 구성해 전광훈 목사를 이단옹호
자로 규정권고를 요청했다. 작년 총회에서 1년간 연구한다는 교단이 많았다. 올해 교단총회에서 다룰 것이다. 주요 교단들 중에서 전광훈 목사를 이단 옹호자나 이단으로 판정하면서 나름대로 정리될 것이다.

배 : 사실 전광훈 목사를 이단으로 정죄한다고 해서 실질적으로 전광훈 목사의 입과 발목을 묶을까? 얼마나 실질적인 효과가 있을까에 대해서는 우리가 기대하는 만큼 그렇게 크지는 않을 것이
다.

그럼에도 불구하고 한국교회가 적어도 대다수의 교회가 이런 문제가 있다고 공통적으로 합의를 해주면 일선의 목회자들이나 지금 이 문제에 대해 무엇이 진실인지를 분간하기 어려운 많은
교회들에게 중요한 준거점을 제시해주기 때문에 방치하는 것보다 훨씬 바람직하고 좋은 것이다. 실질적으로 내부자들은 더 결속시킬 것이지만 그 운동에 휩쓸리거나 현혹될 위치에 있는 경계선에 있는 사람들에게는 더 파국으로 가지 않도록 브레이크를 걸어주는 데는 충분히 적절하다고 판단한다.

사회 : ‘신천지보다 못한 교회’, ‘공공의 적’ 교회를 바라보는 우리 사회의 뼈 아픈 시선이다. 한국교회가 이번 위기를 회복할 수 있을까?

김 : 한국교회 대표성의 실체에 대해 재점검해야 한다. 잘못된 과잉 대표성에 근거해서 한국교회를 절망적으로 볼 필요는 없다. 앞으로 3종류가 나올 것으로 전망하는데 먼저 전광훈 류의 교회
와 그리스도인이 존속할 것이다. 반공 이데올로기를 종교화하면 힘이 크다.

또 하나는 선긋기와 시민의식을 갖고 비판을 하는 그리스도인들이 있을 것이다. 이들은 힘을 가지고 있지 않기 때문에 영향력을 발휘하지 못한다.

마지막으로 ‘우리교회가 하나님나라 대표다’라는 본질에 입각해서 대안적 공동체의 모델을 찾기 위해 애쓰는 그리스도인들이다. 사람들이 세웠던 것은 다 사라질 것이다. 현대사회의 문제를 해결하지 못하면 하위문화로 전락했다가 소멸할 것이다. 그러나 그리스도께서 세우고 있는 교회는 계속될 것이다. 사람들을 살릴 것이고 변화시킬 것이고 사회에 선한영향력을 끼칠 것이다.
中, 코로나19 이어 브루셀라병까지 ‘비상’…3천여 명 감염
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 유발지인 중국에서 현재 또 다른 질병인 인수공통전염병인 브루셀라병이 발생해 우려를 낳고 있다.

특히 코로나19의 시발점이자 확산국이었던 만큼 전염병에 대한 우려가 높은 가운데, 중국 서북부 간쑤(甘肅)성에서 브루셀라병 백신 생산공장의 부주의로 3,000여명이 이 병에 걸린 것으로 전해졌다.

9월 16일 중국매체 신경보에 따르면 간쑤성 성도(省邑)인 란저우 당국은 지난해 12월 중국농업과학원 산하 란저우 수의연구소에서 브루셀라병 집단감염이 발생한 후, 지난 14일까지 란저우 주민 2만 1,847명을 검사해 3,245명에 대해 브루셀라병 확진 판정을 내렸다.

당국의 조사에 따르면 이번 감염은 중무(中牧) 란저우생물제약공장이 지난해 7~8월 동물용 브루셀라병 백신 생산 과정에서 사용 기한이 지난 소독약을 쓰면서 발생했다.

소독약 문제로 생산·발효시설에서 나온 폐기물이 제대로 살균되지 않은데다, 브루셀라균이 포함된 폐기물이 에어로졸 형태로 외부로 퍼졌다는 것이다.

당시 이 지역에서는 동남풍이 주로 불었다. 이로 인해 그 방향에 위치해 있던 란저우 수의연구소의 연구원과 지역 주민 등이 흡입이나 점막 접촉 등의 방식으로 감염된 것으로 조사됐다.

당국은 "이는 우발적 사건으로 짧은 시간 노출됐다"면서 "책임기관을 입건 조사했고, 관련 기관의 책임을 추궁했다"고 밝혔다.

당국은 지난 1월 이 공장의 브루셀라병 백신 생산허가 등을 취소했을 뿐만 아니라, 이 공장에서 생산한 동물용 백신 7종의 비준도 취소했다.

공장 측은 지난해 12월 7일 작업장 가동을 중단했고, 지난 2월 회사 홈페이지를 통해 사과문을 발표하는 한편 보상 작업도 진행하겠다고 밝혔다.

당국은 업체 관련법에 따라 공장 측이 보상작업을 진행하도록 촉구할 방침이라면서, 10월쯤 보상작업을 전개할 예정이라고 전했다.

관영매체 글로벌타임스는 중국 내에서 환자 치료·보상에 대해 우려하는 여론이 높아졌으며, 이 사건이 웨이보(중국판 트위터) 실시간 검색어 1위에 오르기도 했다고 전했다.

브루셀라병은 동물에서 인간으로 감염된다. 일반적으로는 소와 양 등 가축을 통해 사람에 전염될 수 있다.

사람이 이 균에 감염되면 발열·두통 등의 증세와 함께 남성의 고환과 여성의 난소 등 생식계통에도 영향을 끼칠 수 있는 것으로 전해졌다.
전북 전주시의회, 차별금지법 조례안 제정 기각
최근 전주시를 비롯한 일부 지자체가 차별금지법 조례안을 제정하려다 교계와 시민단체의 반발로 무산됐다. 조례안이 통과되면 해당 지자체에서는 동성애 반대 표현을 할 경우 제재를 받게 되기 때문이다.

차별금지법 조례안 제정 움직임 '우려'

전주시의회 상임위원회의 강승원 부위원장은 "전주시 차별금지 및 평등법 보호 조례안은 관련법안이 국회에 계류돼 논의되고 있는 상황으로 사회적 합의 및 국민적 공감 형성이 우선시 되어야 한다는 의견에 따라 본 회의 부의 하지 않기로 위원회에 의견을 기각했다"고 설명했다.

지난 14일 열린 전주시의회 행정위원회에서 '차별금지법 조례안'이 기각됐다. 일부 시의원이 발의해 조례안 통과를 시도했지만 교계와 시민단체의 반발로 무산됐다. 지자체에서 조례안이 제정될 경우 학교에서도 동성애를 교육하고, 반대나 혐오 표현을 하면 불이익을 받게 될 수 있기 때문이다.

지난 7월 군산시의회에서 '포괄적 차별금지법 제정을 촉구하는 건의안'이 만장일치로 통과됐다는 사실이 알려지며 논란이 일기도 했다. 전북도의회에서도 같은 건의안을 임시회의에 상정했지만 부결됐다.

"동성애 조장·동성혼 합법화 우려"

이처럼 일부 지자체를 시작으로 차별금지법 조례안을 제정하려는 움직임이 계속되고 있다. 표면상 이유는 차별과 혐오를 없애야 한다는 거지만 자칫 동성애를 조장하고, 동성혼 합법화로 이어질 수 있다고 교계와 시민단체 측은 우려하고 있다.

이에 대해 전북도의회 나인권 의원은 국민들이 차별금지법의 심각성을 잘 모른다며 조례안 제정 반대에 적극 동참할 것을 호소했다.

전북도의회 나인권 의원은 "차별금지법은 동성애 합법화를 시키는 것과 같은 의미"라며 "법 제정에 찬성하던 국민과 정치인들도 정작 의미를 잘 몰라서 설명을 해주면 통과시켜서는 안된다"고 말하는 경우를 보았다고 전했다.

성에 대한 개념과 가치관을 정립해가는 시기인 어린이와 청소년들을 염려해 시민단체들도 한 목소리를 내고 있다.

나쁜 차별금지법 반대 전북추진위원회 박재신 대표회장은 "도의회나 시의회에 차별금지법 제정이 되지 않게 감시기능을 하도록 할 것"과 "법에 대해 잘 알지못하는 시민들에게 법의 실체를 알리는 포럼이나 세미나를 진행할 것"이라고 밝혔다.

교계와 시민단체는 "포괄적 차별금지법이 제정되지도 않은 가운데 지자체가 나서 조례안 통과를 추진하고 있다"며 "국민들이 경각심을 갖고 함께 대처해야 한다"고 강조했다.

[칼럼] 과학기술시대와 기독교

2000년 기독교 역사를 돌아볼 때 알 수 있는 것은 교회와 신학이 각 시대마다 지녔던 사조나 사상으로부터 어려운 도전을 받아 왔다는 것이다.

21세기를 맞이한 오늘날에는 오늘날대로 교회와 신학이 새로운 도전 앞에 서 있다는 사실이다.특히 과학기술의 진보와 발달로 인해 도래된 오늘날의 ‘과학기술시대’는 우리 인간의 삶의 조건과 형태를 급속도로 변화시켜가고 있다.

오늘날 과학기술의 발달은 절정에 도달한 것처럼 보이지만, 이러한 과학기술의 진보가 초래한 결과는 어떤가?

오늘날 인류가 처해있는 현실은 바로 과학기술의 바탕 위에 세워진 현대문명의 자체붕괴를 가져올 만한 대재난이 예상되기조차 하는 절박한 상황임을 알 수 있다.

지난 9월 1일 천주교 프란체스코 교황은 인류의 생존을 위협하는 기후 변화에 대한 대응을 서둘러야한다고 촉구했다. 교황은 ‘피조물 보호를 위한 기도의 날’ 메시지를 통해 기후 변화가 가져온 위기를 교정할 수 있는 시간이 많지 않기 때문에 우리 능력이 닿는 한 모든 것을 할 것을 호소했다.

최근 생태계와 환경 파괴에 관한 전문가들의 경고는 걱정을 넘어 가히 공포로 다가온다. 그야말로 ‘단 하나 뿐인 지구가 얼마나 버틸까’하는 종말론적 상상력까지 자극하는 그러한 공포다.

과학기술의 발전은 ‘성장’이라는 사회 경제적 이데올로기에 편승해 줄곧 자연을 파괴하는데 그 주도적 역할을 담당해왔다. 최근에는 유전공학분야의 기술개발로 인해 생명체 안에 있는 유전자를 인위적으로 조작함은 물론 심지어는 인간의 기술로 단백질 합성을시도하기에 이르렀다.

이처럼 생명형성과정에 있어서 인위적인 간섭을 가능케 함으로써 하나님의 창조질서를 피조물인 인간 스스로 어지럽히고 있는 실정에까지 이르렀다.

더욱이 핵물리학 분야의 기술개발은 곧바로 무기제조기술로 이어졌다. 원자탄, 수소폭탄, 중성자탄 등 순식간에 지구 안에 살고 있는 생명체를 몰살시킬 수 있는 가공할 만한 파괴력을 갖는 대량 살상용 무기를 등장시켰다.

이와 같은 엄청난 생태학적 재난이 예고되는 오늘날의 현실 상황은 지난날의 과학기술에 대한 소박한 낙관적 시각이나 맹신적 시각에 대한 철저한 비판과 함께 과학기술을 바라보는 시각의 근본적 수정을 요청하고 있다. ‘과학기술의 한계와 책임’의 문제가 지구적 차원의 문제로서 윤리적 관점에서 신학과 과학을 비롯한 광범위한 제 학문 영역들로 하여금 학문 간의 대화를 불러내고 있다.

더욱이 과학기술의 진보가 수반하는 생명 파괴적 또는 반생명적 현실은, 기독교 신앙으로 하여금 ‘생명의 거대한 연관성’ 안에서 하나님의 창조섭리에 대한 새로운 이해를 요청하고 있다. 아울러 이러한 새로운 시각은 우리로 하여금 의식을 전환할 것과 더 나아가 우리의 삶의 모습 자체를 바꿀 것을 요구하고 있다.

이제 우리 기독교 신앙은 과학기술의 힘과 책임에 대하여 진지하게 물어야만 한다. 왜냐하면, 오늘날의 신앙현실은 인간의 인간에 대한 책임성은 물론 인간의 자연에 대한 책임성의 문제가 하나님 앞에서 인간의 책임 차원에서 진지하게 다뤄질 것을 요구하고 있기 때문이다.

그래서 우리 인류가 직면하고 있는 지구적 생태적 위기상황은 기독교인 모두로 하여금 ‘하나님에 대한 물음’에 대한 새로운 이해를 촉구하고 있다.

오늘날 ‘하나님에 대한 물음’은 더 이상 인간이 하나님을 향해 묻는 물음이 될 수 없다. 오히려 하나님께서 우리 인간들을 향해 바로 지금, ‘우리 인간들이 무엇을 해야 할 것인가’를 묻는 물음으로 바뀌어야만 한다.
[선교칼럼] 선교사의 슬기로운 고국생활

최근 한국에는 적지 않은 숫자의 선교사들이 여러 가지 상황과 어려움으로 한국에 들어오고 있다. 특히 지난 2월부터는 코로나19 사태로 인해 더 많은 선교사 가정들이 한국으로 돌아오고 있다.

지난 5월 KWMA(한국세계선교협의회)의 설문에 의하면 20% 정도의 선교사가 귀국을 했고, 8월에는 30%정도에 이른다는 회원단체의 보고가 있었다. KWMA 2019년 선교사 자녀 통계는 1만8,545명이다.

특히 선교사들은 5~6년차에 1년씩 안식년을 가지고 있다. 보통 선교단체의 5% 정도에 해당하는 선교사들이 안식년을 한국이나 제3의 국가에서 보내게 된다. 더불어 KWMA 2019년 선교사 통계에 의하면 60세 이상의 선교사가 전체 선교사의 16%다.

매년 820명 정도의 선교사가 은퇴해 한국에 머무르게 된다. 또한 비자거부 및 선교 관련 업무와한국에 남아 있는 가족들과 후원 및 개인의 일들로 인해서 한국에 머무르는 선교사들이 적지 않다.

코로나19로 인해 선교지 복귀가 불확실하게 돼 한국에 머무르는 기간이 늘어나면서 선교사들조차도 한국의 문화적 차이로 인해 겪는 어려움이 많다. 필자도 선교지에서의 비자거부로 갑작스럽게 한국에 와서 1년 정도는 많은 시행착오를 경험했다.

사람들과의 접촉 간에 약간 불편한 상황이 생기면 “제가 외국에서 와서 그런데요, 다시 한 번 설명해 주시겠어요?”라고 해야 좀 더 이해하기 쉽게 안내를 해 주는 경험을 많이 했다.

최근 KWMA에서는 이런 부분을 돕기 위해 ‘선교사의 슬기로운 고국생활’을 제작하고 있는데, 참고한 자료 중에 정부관련 복지 자료만 해도 300페이지 분량이 될 만큼 방대했다. 한국에 온 외국인들을 위해서는 ‘한국생활 길잡이’와 같은 정착 지원 프로그램들이 체계적으로 잘 운영되는 것을 발견하게 됐다.

특별히 한국 경험이 적은 선교사 자녀들에게는 좀 더 많은 한국 정보가 필요한데, 아쉽게도 선교사 부모들도 그 정보를 잘 모르는 경우가 많다.

선교지에 도착했을 때 선임 선교사가 초기 정착을 위해 알려 준 현지 생활을 위한 정보는 별 것아닌 것 같았지만, 너무나 귀중했다. 필자 또한 나중에 시간이 지나면서 쌓여진 정보를 새롭게 오
신 분들에게 안내하고, 유익을 주는 것은 매우 보람됐다. 물론 내가 가진 정보를 받은 사람들이 더 많은 거래를 하면서 나 자신은 손님 대접을 제대로 못 받은 적도 있었다.

선교사들 중에는 한국이 선교지가 아닌 고국임에도 때로는 선교지보다 더 현장 정보가 없어서 어려움을 당하는 경우가 많다. 정보를 아는 사람은 항상 이렇게 말한다. “인터넷 찾아보면 다 있다.” 그러나 정작 필요한 시점에서는 적절한 정보를 찾기가 어렵다. 인터넷에도 다양한 관점과
의견 차이가 있어 정확한 정보가 무엇인지 혼동되는 어려움이 있다.

3년 전 선교지에서 비자거부를 당해 한국에 왔을 때 누군가가 ‘슬기로운 고국생활, 선교사 편’을 만들었다면 시행착오를 줄일 수 있지 않았을까 하는 아쉬움도 있었다. 지금이라도 여러 가지 어려움으로 한국에 귀국한 선교사들에게 작은 도움이 되고자 고국 생활 정보들을 구하고 있다.

거창하기보다 사소한 정보들, 살면서 유익했던 경험들을 같이 공유한다면 ‘선교사들에게 좀 더 슬기로운 고국생활이 되지 않을까’ 생각해 본다.
[이영훈 칼럼] Holy-tack

코로나19로 인해 전 세계가 비대면 사회로 전환된 지도 벌써 7개월이 넘어갔다. 그동안 접해보지 못한 새로운 방식의 삶에 사회가 제대로 기능하지 못할 것이라는 불안을 느낀 사람들도 있었지만 세상은 지금까지 그럭저럭 버티고 있다.

물론 여전히 보완돼야 할 문제들이 많은 것이 사실이지만 인류가 그동안 쌓아온 과학 기술과 정치, 경제 체제는 비대면 사회를 잘 지탱하고 있는 것 같다.

하지만 사회가 유지되는 것과는 별개의 문제로 사람들은 자신이 사람들에게서 단절됐다고 느끼고 불안해한다. 그래서 최근 부쩍 ‘연결’이라는 단어가 주목받고 있다. 생각해 보면 코로나19 이전에도 우리는 역사상 그 어느 시대보다 연결에 대한 욕구가 큰 시대를 살고 있었다.

그러다 코로나19 바이러스의 확산으로 기존에 있는 많은 연결의 수단들이 제한을 받게 되자 연결에 대한 욕구와 관심이 커지고, 애써 외면하고 억누르던 단절에 대한 불안과 외로움의 고통이 표층으로 드러나게 된 것이다.

우리는 서로 연결되기를 바라고, 연결돼야 한다. 오늘날 많은 사람이 온라인 기술이 우리를 연결해줄 것이라고 믿고 있다. 실제로 온라인은 사람들이 지리·언어·문화적 장벽을 넘어 서로 교류할 수 있는 장을 제공한다.

하지만 온라인 기술은 그저 관계의 장을 만들어 줄 뿐 실제로 사람들이 서로 관계를 맺고 유지하게 만드는 힘이 없다. 온라인에 대한 맹목적인 믿음 때문에 사람들은 관계를 맺으려는 많은 수고에도 불구하고 점점 더 단절과 고립의 상태에 빠지고 있다. 관계는 결국 마음의 문제이다.

잘못된 마음으로 관계를 맺으려고 하면 잘못된 관계, 건강하지 않은 관계가 형성된다. 그러면 그 관계는 금방 깨어지거나 서로에게 상처를 주는 관계가 된다. 잘못된 마음의 가장 대표적인 것이 욕심이다. 욕심으로 연결된 관계에선 절대로 만족을 누릴 수 없다. 모든 사람의 욕심은 같을 수 없고, 서로의 욕심이 틀어지는 순간 연결이 깨어진다.

고린도전서 5장 3절을 보면 바울이 비록 몸은 떨어져 있어도 성령으로 그들과 함께 있어서 그들의 문제를 판단한다는 내용이 나온다. 바울이 고린도전서를 기록할 당시 바울은 고린도교회와 갈등을 겪었다.

만약 바울이 관계를 욕심으로 맺으려고 했다면 고린도교회의 지지를 얻기 위해 그들의 잘못을 꾸짖지 않았을 것이다. 오히려 그들을 칭찬하고 인정해줬을 수도 있다. 하지만 그는 그들의 지지를 구하는 대신 성령의 뜻을 그들에게 전했다. 고린도교회가 바울을 무시하고 인정하지 않아도 끝까지 그들에게 나아가 주님의 마음을 전달했다.

바울이 성령으로 그들과 관계 맺고 있었기 때문에 가능한 일이었다. 영으로 관계를 맺는 사람은 절대로 사람의 감정과 이익에 따라 관계를 만들지 않는다. 끝까지 하나님 안에서 하나 되길 힘쓰되, 자신을 드러내지 않고 하나님의 영광 드러내는 일에 힘을 쓴다.

비대면 시대, 단절의 시대라지만 교회가 성령으로 충만하게 된다면 상황의 한계를 넘어 견고하게 연결될 수 있다. 성령은 시공간 그리고 개인의 욕심을 뛰어넘어 모든 그리스도인을 하나 되게 만든다. 바이러스로 인해 물리적 단절된 공간에도, 깨어진 관계로 인한 감정적으로 단절된 마음에도 성령은 교회를 연결해 하나 되게 하신다.

교계 일부에서 대면 예배를 드리지 못하게 된 상황으로 인해 신앙이 약해지고, 교회가 흔들리게 되진 않을까 걱정한다. 그러나 성령이 교회를 붙들고 계신다. 인간의 연약한 마음으로 교회의 문제와 연약함을 바라보지 말고, 크신 성령의 시선으로 하나 돼 굳게 세워진 교회를 바라봐야 한다.

이 땅의 교회가 먼저는 성령의 인도를 따라 그리스도의 한 몸으로 연결되고, 불안과 염려 가운데 지쳐있는 사람들을 참 편안을 주시는 하나님께로 연결하는 진실한 은혜의 통로가 될 수 있기를 간절히 소망한다.
[CEO칼럼] 복합재난 시대의 위기대응

세계가 재난으로 신음하고 있다. 코로나19를 시작으로 홍수, 태풍, 화재 등 복합재난이 줄을 잇고 있다. 민생경제와 삶의 터전이 초토화되고 있다. 이 재앙과도 같은 재난이 어디서 오는 것일까?

인류사회학자 레비 스트로스(Levi Straus) 교수는 “재앙의 근원은 문명이란 이름으로 누려온 삶의 편리와 물질적 풍요의 대가”로 진단했다. 설득력을 얻고 있다. 인간이 누린 편익에 대한 비용인 셈이다. 지구촌은 대혼돈의 위기상황이다. 출구는 없을까?

민생경제가 파탄지경이다. 우리도 피해갈 수 없다. 통계가 말해준다. 올 2분기 국민총소득(GNI)이 –2.2%로 12년 전 금융위기 이후 최악이다. GNI는 국민이 국내와 해외에서 벌어들인 임금, 이자, 배당 등 총소득을 말한다. 중요한 경제지표다.

실업자로도 확인된다. 지난 7월 기준 실업자 수는 113만 8,000명이다. 1998년 국가부도 상황을 능가한다. IMF체제 이후 21년 만에 최고다.

세계 경제도 마찬가지다. 월스트리트저널(WSJ)이 IMF자료(7월)를 인용해 보도했다. 선진국 평균부채 비율이 128.2%로 높아졌다. IMF의 조사 대상 국가는 한국을 포함해 미국, 독일 등 39개국이다.

제2차 세계대전 당시 전쟁비용 조달로 재정을 풀었던 1946년 128.2%를 넘었다. 64년 만의 기록이다. 신흥국도 같다. 세계 GDP 대비 부채 비율이 62.8% 역대 최고다. 최악에 빠진세계 경제의 실상이다. 문제는 재난의 끝이 안 보인다는 것이다.

21세기형 재난은 일회성이 아닌 일상화다. 순식간에 국가의 생산역량을 추락시킨다. 경제 생산요소인 자본과 노동의 총량을 잠식한다. 자연재해는 공동체의 기반시설인 도로, 철도, 항만, 댐 등 사회간접자본을 파괴한다. 공장, 농지, 가옥 등 민생 기반도 초토화한다. 경제의 동력인 1인당 평균 자본량을 약화시킨다.

다음으로 감염병 재난은 사람에게 집중된다. 사람을 공격함으로써 노동생산성을 떨어뜨린다. 생산성이 추락하면 경기는 활력을 잃고 침체로 빠진다. 자본과 노동을 약화시키는 복합재난의 실체다. 한국의 현실이다.

시급한 것은 경제의 자본력과 생산성을 복원하고 강화하는 것이다. 수단은 국가재정뿐이다. 정부의 한국형 뉴딜정책과 펀드 조성도 그 일환이다. 뉴딜정책 집행의 핵심은 자본의 효율적인 배분에 두어야 한다.

‘급할수록 돌아가라’ 했다. 멀리 보고 일상화된 위기대응에 초점을 두어야 한다. 소모적인 돈뿌리기 보다 생산성과 자본량을 키워야 한다. 다가올 재난은 과거와 다르다. 과거 기준의 사회간접자본은 무력화되었다. 새로운 기준의 건설과 안전기준에 맞춘 재정투입이 필요하다.

감염병 재난도 마찬가지다. 신종 바이러스의 일상화다. 의약산업, 기초과학, 소재와 장비, 환경, 벤처분야에서 유효 수요 창출에 역점을 두어야 한다. 민간의 자본참여도 중요하다. 유동성 관리를 넘어 자본력을 총동원하는 차원이다.

재정투입을 과도한 부채 증가로 비난할 수 없다. 재난이 세상을 움직이는 패러다임까지 바꾸고 있다. 사람의 이동은 줄고 물자만 오가는 시대로 간다. 비즈니스도, 교육도, 관광도 비대면 방식이다. 이 변화의 소용돌이에서 국가의 운명이 갈린다. 도약이냐 침몰이냐. 기업과 정부, 종교계 등 각계각층이 힘과 지혜를 모아야한다.

복합재난의 위험이 지구촌을 덮고 있다. 세계 모든 나라가 무너지는 경제를 빚으로 버티고 있다. 각자 살길을 찾아 골몰하지만 버겁다. 어느 때보다 국제협력이 절실지만 글로벌 리더십이 없다. 분열과 고립화다. 미국이 자국우선주의(America first) 전략으로 돌아섰다. 중국과 패권경쟁에 집중하면서 국제 정세가 불안정하다. 국제사회의 구심점이 없다.

글로벌 경제성장도 더이상 유효수요를 일으킬 시장이 없다. 한계상황, 임계점에 가깝다. 파괴를 통해 시장을 창조하고 싶은 유혹에 빠지기 쉽다. 세계 도처에 위기로 체제를 지탱하는 ‘쇼크 독트린’의 유령이 떠돈다.

근본적 위기는 경제에서 정치로 옮겨지고 있다. 그 수단이 전쟁이 아니길 바랄 뿐이다. 이 위기로부터 탈출할 가장 바람직한 출구는 있다. 국제사회가 손잡고 지혜를 모아야 한다. 평화와 공존의 새 질서를 만드는 길뿐이다.
[정재영 칼럼] 기독교신앙의 공적인 차원
바이러스의 재확산과 교회

최근 코로나 바이러스가 재확산되면서 많은 국민들이 큰 고통에 시달리고 있다. 바이러스의 급속한 확산을 막기 위해 정부에서 서울과 수도권에서 사회적 거리두기를 3단계에 준하는 2.5단계로 강화하면서 다시 일상이 멈추는 상황으로 돌아가고 있다.

이전까지 비교적 방역이 잘 이뤄지고 바이러스도 통제 가능한 수준에서 관리되고 있었으나 최근 급속하게 재확산이 일어나면서 지금 시기를 놓치면 의료 시스템이 붕괴될 수도 있기 때문에 취해진 조치이다. 고위험 시설로 분류된 곳은 영업 행위도 제한되고 일부 기업들은 다시 재택근무 방식으로 돌아가면서 경제 상황도 더욱 불안해지고 있다.

여기에 교회도 예외가 아니다. 최근 교회발 코로나 확진자가 다수 발생하면서 여러 지자체에서 교회의 비대면 예배를 권고하면서 주일 예배조차 예배당에서 드릴 수 없는 상황이 됐다. 이러한 상황에서 일부 교회에서 예배당 예배를 고수하면서 사회 문제가 되고 있다.

실제로 예배당에서 예배를 드린 교회에서 확진자가 다수 발생해 교회에 대한 사회로부터의 비난이 거세지고 있다. 이에 대한 교계의 반응은 엇갈리고 있다. 한편에서는 이러한 사태에 대해서 책임을 느끼고 자성의 목소리를 내는가 하면, 또 다른 편에서는 예배를 드리는 것은 생명과도 같은 일이라며 절대 포기할 수 없다고 주장하고 있다.

많이 이야기되듯이 우리 교회 역사에서 예배는 단 한 번도 중단된 적이 없다. 일제 시대에도 그렇고 한국전쟁 시에도 그러했다. 그런데 코로나 바이러스로 인해서 유사 이래 처음으로 예배당 예배가 중단되는 상황을 맞게 되자 많은 교회들이 엄청난 위협을 느끼게 됐다.

그래서 일부 교회에서는 이 예배를 목숨과도 같이 지키려고 하는 것이다. 이러한 신앙표현을 마냥 비난할 수만은 없다. 이러한 신앙이 지금까지 한국교회를 지켜온 뿌리이고 큰 자산이기 때문이다. 그러나 문제는 이러한 신앙은 자신들만 생각하는 이기적인 신앙으로 비칠 수 있다는 점이다.

전염병이 확산되는 상황에서 우리까리 예배를 잘 드리면 된다고 생각하지만 그러다가 확진자가 발생하고 주변 사람에게 감염을 시키면 의도와는 다르게 사람들에게 큰 피해를 입히게 되기 때문이다.

사실상 방역을 완벽하게 할 수는 없기 때문에 실제로 이런 일이 벌어지고 있는 것이다. 그래서 이웃 사랑을 실천해야 하는 교회가 반대로 이웃의 걱정거리가 되고 있고 이웃에게 부담을 주고 있는 형국이 됐다.
이번 광화문 집회를 주도한 교회 주변에서는 교회로 인한 피해가 너무 커서 주변 상인들이 교회를 상대로 피해보상을 위한 소송을 제기할 것이라는 이야기도 들리고 있다.

신앙의 공공성

이러한 점에서 우리는 신앙의 공적인 차원에 대해서 다시 생각해야 한다. 기독교 신앙은 개인의 사적인 영역에 머무르지 않고 공적인 영역에서 표출돼야 한다. 지금은 교회의 존립 자체가 위협받는 어려운 상황이지만 여전히 이웃 사랑을 실천해야 하고 우리 사회에 대한 막중한 책임 의식을 가져야 한다.

또한 우리의 신앙생활도 공적인 기준에 의해 점검할 필요가 있다. 전염병이 창궐한 상황에서 예배당 예배를 고수하는 것은 신앙고백의 한 표현일 수 있지만 그것이 비기독교인들에게 어떻게 비칠 것인지도 고려해야 한다.

우리 자신의 기준만 아니라 공공의 차원에서 신앙생활을 들여다 볼 필요가 있다. 그리고 공익적 차원에서 문제가 될 수 있다면 그것은 재고되어야 한다.

이번 바이러스의 재확산은 주지하듯이 8월 15일 광화문 집회가 큰 요인이 됐다. ‘극우’로 표현되는 일부 기독교 신자들이 대거 집회에 참여했고 이것이 바이러스 재확산의 도화선이 됐다. 우리나라는 집회와 결사의 자유가 있고, 표현의 자유가 보장돼 있다.

우익이나 좌익, 때로는 극우나 극좌의 입장을 가진 사람이라도 자신의 주장을 펼칠 수 있다. 기독교인들도 마찬가지이다. 그러나 어떤 일에든지 책임이 따른다. 모든 국민이 바이러스의 확산을 방지하기 위해 노심초사하고 자신의 일상을 포기할 정도로 애를 쓰고 있는 상황에서 방역의 기본이 되는 마스크도 제대로 쓰지 않고 함께 숙식을 했다는 점은 납득하기 어려운 일이고 매우 무책임한 행동이다.

뿐만 아니라 정부의 방침에도 불구하고 검사를 거부하거나 집회 참가를 숨기는 등 방역을 방해하고 있는데 주최측 누구도 책임 있는 자세를 보이지 않고 있다. 이 역시 공공성에 위배되는 행동이다.

또 한 가지 생각해야 할 것은 어떠한 정치적 표현이나 행동을 하는 것이 공공의 관점에서 유익한가를 점검해야 한다는 점이다. 우익이나 좌익이나 스스로는 나라와 민족을 위해서 하는 것이라고 주장하지만 그것이 정말로 그러한지에 대해서 끊임없이 자문해야 한다.

공공성은 헤게모니와 당파성 너머에 있다. 공공성은 자기 이해 자체를 성찰적으로 대상화하고, 궁극적으로 자기 이해를 넘어서는 시야를 획득하지 못하면 결코 도달할 수 없다. 그러나 이러한 공공성을 현실에서 구현하기 어려운 것은 공공성이 무엇인지 몰라서라기보다는 모든 인간 행위자들 스스로가 예외 없이 강력한 이해관계의 당사자들이기 때문이다. 따라서 개인의 사사로운 이해관계를 넘어서 보다 넓은 차원에서 공공의 선을 추구하는 태도가 매우 중요하다.

공공성을 위한 공론의 장

신앙의 공공성을 확보하기 위해서는 공론의 장이 필요하다. 유럽의 시민사회는 살롱이나 커피숍 등에서 사회 문제에 대한 다양한 의견을 나누는 토론을 통해서 발전해 왔다. 우리 사회에서도 시민사회의 다양한 주체들이 자신들의 입장을 표명하고 공론의 장을 형성하고 있다.

그런데 유독 교계에는 이러한 공론의 장이 부재하다. 초기 한국 기독교는 교회 안에서 활발한 토론과 회의를 주도하면서 ‘토론 공화국’의 면모를 보여 왔지만 지금의 한국 교회는 그저 믿기만을 강조할 뿐 깊이 ‘상고’하고 토론하는 모습을 찾아보기 힘들다.

개신교회는 개교회주의 전통을 따른다지만 각 교회의 의사결정은 토론을 통해서 이뤄지기 보다는 교회 지도자인 목회자나 중직자들에 의해서 이뤄진다. 마찬가지로 교계를 대표하는 단체들이 난립해 서로의 주장을 일방적으로 표출할 뿐 이들 사이에 협의와 토론은 이뤄지지 않고 있다.

그리고 여기에 기독교인의 다수를 차지하는 평신도들의 목소리는 찾아보기 힘들다. 사회에서는 자신의 영역에서 전문성을 인정받는 사람이라도 교회 안에서는 자신의 목소리를 내기보다 교회의 권위에 무조건 따르는 것이 신앙 좋은 사람인 것으로 여겨지고 있다.

이제 한국교회 안에 공론의 장을 만들어야 한다. 권위자로 자처하는 사람들의 목소리가 아니라 다양한 신앙관을 가진 보통 사람들의 목소리가 나와야 한다. 그동안 교회 안에서조차 소외돼 왔던 사람들의 목소리에 귀를 기울이고 이들의 의견이 교회 활동에 반영돼야 한다.

그러나 공론의 장에서는 단순히 자기주장을 외치고 그것을 관철시키려 하며 다른 사람들을 윽박지를 것이 아니라 다른 사람의 주장을 통해서 배우려는 자세로 토론에 임해야 한다. 이러한 과정을 통해 어떤 것이 진정으로 한국 교회와 우리 사회의 공동선을 위한 것이 따져볼 수 있어야 한다. 신앙의 공공성 회복이 절실히 요구되는 때이다.

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