데일리굿뉴스

최상경 기자 ｜ 2017-10-16

군복음화를 위한 '제4차 군선교전략세미나'가 16일 영락교회 50주년기념관 드림홀에서 열렸다. 이 자리에는 각 교회 군선교부 임원 및 군선교사역자 등 300여 명이 참석해 '한국 군선교의 목표, 비전, 전략'을 함께 모색했다. 장준규 장로(전 육군참모총장)는 '군간부 신앙강화를 통한 군선교 활성화'란 주제로 군복음화의 중요성을 강조하는 특강을 진행했다.군간부의 가치관 및 신앙심이 장병들의 인성 함양에 지대한 영향을 미친다는 것이 장 장로의 오랜 생각이라고. 장 장로는 "사관학교, 부사관학교, ROTC 등 군사관련기관에서 간부들이 신앙생활을 할 수 있는 여건을 개선하는 것이 중요하다"며 "이를 통해 간부들이 부대에 배치된 후 장병들을 좀 더 바른 길로 인도할 수 있게 될 것"이라고 말했다. 또 그는 "장병들에게 올바른 삶의 자세와 신앙관을 가르치는 일이 훗날 이들이 사회에 나왔을 때 선한 영향력을 드러낼 수 있을 것"이라고 제시했다. 그러면서 "영락교회가군부대 안에 설치한 북카페를 통해QT나 신앙상담이 가능해졌다"며 "앞으로도 군선교 활성화를 위한 여건 마련에 힘써야 한다"고 덧붙였다. 이어 양병희 장로(KMCF사무총장)가 '한국 군선교의 목표와 비전'을, 장윤진 목사(공군본부교회)가'한국 군선교 목회의 도전과 대안'을, 최승우 집사(제26사단 부사단장)가 '대대급교회 MCF 활성화 방안'을 발표했다. 이번 세미나를 주관한 영락교회 선교부는 "60만 국군 장병의 복음화 비율은 27.6%에 불과하다"며 "매년 17만 명이 세례를 받고 있으나 비종교인은 52%나 된다"고 지적했다. 그러면서 "이를 극복하기 위해선 영락교회가 군대 내 20%에 달하는 교회당을 설립하는 등 군선교 기반을 마련한 것처럼 다각적인 시각으로 접근할 필요가 있다"고 강조했다.

"아시아 오지에서 언더우드 선교 정신 펼쳐 나가겠다"

한연희 기자 ｜ 2017-10-13

연세대학교 언더우드기념사업회(회장 김용학 총장)가 마련한 제17회 언더우드선교상에 상영규 선교사(필리핀), 안성원 선교사(인도네시아), 이규대 선교사(인도네시아)가 선정됐다. 이들 세 명의 선교사들은 아시아 오지에 들어가 헌신적으로 지역을 품고 선교활동을 펼친 공로를 인정받았다. 상영규 선교사는 21년 동안 필리핀 만다나오 지역에서 학교 설립, 교회개척, 의료 활동을 펼치고 있다. 화재로 집을 잃은 주민들을 위해 주택, 교회당, 유치원, 무료진료소 등을 지어줘 다바오 시 명예 시민권을 받은바 있다. 안성원 선교사는 32년 간 인도네시아 깔리만딴섬(보르네오섬)을 중심으로 교회개척과 학교설립 등 원주민 정글 오지선교를 실천했다. 배로 20시간 이상 거슬러 올라가야 하는 깊은 정글지역 등 지금까지 40여 개의 오지 마을에 교회를 개척했다. 인도네시아 교인들을 위한 성경 읽기책 '바이블타임'을 매월 발간하고 있다. 이규대 선교사는 25년 간 인도네시아에서 정글 난민 선교, 현지인 양성, 의료선교, 사회봉사 활동을 펼쳐왔다. 2006년, 말라리아 댕기열병과 이슬람 세력이 강한 인도네시아 스카트라섬 빨렘방 지역에 스리위자야신학대학교를 설립하는 등 선교학 교수로서 교육 선교에 힘쓰고 있다. 13일 시상식에서 상영규 선교사는 "그리스도의 공동체는 주님의 보내심에 순종하여 신앙과 삶, 일과 예배 등 삶의 현장 속에서 더 적극적으로 나아가 하나님 나라를 건설해야 할 사명이 있다"고 말했다. 안성원 선교사는 "언더우드 선교상에 부끄럽지 않은 선교사가 되도록 더욱 선교에 힘쓰도록 하겠다"고 말했다. 이규대 선교사는 "저희 가족을 인도네시아로 파송해 지금까지 변함없이 후원해주신 교회에 감사한다"며 "인도네시아에 돌아가서 언더우드 선교정신을 펼쳐 나가겠다"고 말했다. 김용학 총장은 "선교사들의 노고와 땀에 비하면 보잘 것 없지만 이 상이 지금까지의 선교사역에 다소라도 격려가 되고 언더우드 선교사의 정신과 삶이 전세계로 퍼져나갈 수 있기를 기대한다"고 전했다. 언더우드 선교상은 언더우드 선교사가 미지의 조선 땅에서 선교와 교육을 개척했던 정신을 이어받아, 세계 곳곳에서 토착 원주민들을 섬기는 한국 선교사를 초교파적으로 선정해 격려하고자 마련됐다.

빈민 품었던 활빈교회…"이젠 다음세대 세우겠습니다"

홍의현 기자 ｜ 2017-10-15

"빈민과 하나님 나라 위하는 창립정신 잊지 않길" 가난한 사람을 구제하고 하나님의 길로 인도하기 위해 세워진 활빈교회. 1971년 청계천 판자촌에서 시작해 경기도 화성 남양만 간척지로 이전하기까지 우리나라 현대사에 한 획을 그은 활빈교회가 창립 46주년을 맞았다. 활빈교회는 창립 46주년을 맞아 15일 오후 3시 경기도 화성 활빈교회에서 창립감사예배를 드렸다. 이날 예배에는 김진홍 원로목사와 한양국 담임목사를 비롯해 300여 명의 성도들이 참석했다. 예배 설교를 전한 김진홍 원로목사는 '활빈교회의 5대 창립 정신'을 기억해야 한다고 강조했다. 김 목사는 "활빈교회는 이 시대 서민들을 그리스도의 사랑으로 섬기고 사회적 책임을 다하며 하나님 나라의 건설을 위해 세워진 교회"라며 "46주년을 맞은 활빈교회가 앞으로 50년, 100년에 이르기까지 이러한 정신을 잊지 않길 바란다"고 조언했다. 70~80년대 빈민을 구제하는 데 헌신했던 활빈교회는 이제 다음세대와 노인세대를 섬기는 데 앞장서고 있다. 한양국 목사는 "현재 두레자연중고등학교와 어린이집 사역을 통해 다음세대를 복음으로 세우는 일에 주력하고 있다. 또한 상처받은 실버세대를 위로하고 사랑으로 치유하는 일에도 힘쓰고 있다"며 "이제는 이러한 다음세대와 노인세대 사역의 지경을 넓혀 하나님의 큰 일을 감당하도록 노력하겠다"고 밝혔다.. 활빈교회는 현재 이용하고 있는 교회와 학교부지를 넓혀 다음세대와 노인세대의 테마파크를 조성할 계획이다. 이를 위해 수년 전부터 온 교회 성도들과 학생들이 한마음으로 기도하고 있다. 한양국 목사는 "쉽지 않은 일이지만, 주께서 주신 비전을 통해 이 시대에 걸맞은 구제사역을 계획하는 것"이라며 "한국교회가 함께 기도해주길 바란다"고 말했다.

"4차산업혁명의 핵심은 기존의 것을 융합·발전시키는 것"

한연희 기자 ｜ 2017-10-15

숭실대 한국기독교박물관(관장 황민호 사학과 교수)가 13일 숭실대 한경직기념관 숭덕김덕윤 예배실에서 제14회 매산기념강좌를 개최했다. ‘담헌(湛軒) 홍대용(洪大容)에 관한 새로운 탐색’이라는 주제로 진행한 이번 기념강좌에서는 ‘간정동회우록(乾淨?會友錄), 간정후편(乾淨後編), 간정부편(乾淨附編)’ 등 종전에 홍대용 연구에서 다뤄지지 않았던 자료를 분석·연구한 성과를 발표했다. 황민호 관장은 “이번 학술발표를 통해 그간의 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容) 연구를 보완하고 확장하는 계기가 될 것이며 나아가 홍대용의 사상과 한중 문화교류의 내용을 해명하는 촉진제가 될 것으로 기대한다”라고 개최소감을 밝혔다. 이어서 황준성 숭실대 총장은 “숭실대는 하나님의 은혜로 올해 창학 120주년을 맞이했다.120년간 숭실대를 지켜온 고마운 분 중 대표적인 인물이신 매산 김양선 교수님을 기리는 본 학술행사를 준비해주신 모든 분께 감사드린다”며 “매산 김양선 교수님의 남다른 숭실사랑의 정신이 숭실인들 모두에게 전해지기를 바란다”고 축사했다. 이어진 축사에서 심영복 숭실대 총동문회장은 “4차산업혁명의 핵심은 새로운 것을 창조하는 것이 아니라 기존의 것을 융합·발전시키는 것이다”라며 “앞으로도 박물관의 소중한 자료들을 잘 활용해서 새로운 가치를 창출하는 숭실인 모두가 되기를 바란다”고 축사를 전했다.

공공정책개발원 "교회가 마을 불밝히기 나섰죠"

한혜인 기자 ｜ 2017-10-16

한국공공정책개발연구원(원장 장헌일 목사)은빛과예술로(대표 김광용 작가), 서울마포구 대흥동주민자치센터(동장 한두호)와 함께 '대흥동 우리 마을 불 밝히기' 운동 기념식을 개최했다. '대흥동 우리 마을 불 밝히기'기념식은 13일 서울 신촌우리갤러리(대표 김연태 목사)와 새롬문화센터(대표 마지원 목사)에서열렸다. 이번 기념식은 대흥동만의 역사와 특징을 문화 예술로 표현해 마을을 하나의 문화브랜드로 만들어 나간다는 취지로 마련됐다. 지역 교회 교인들의 헌금으로 조명을 골목에 설치해, 어두웠던 골목을 밝게 비춤으로써 마을에 빛 갤러리라는 문화적 색을 입힌 것이 특징이다. 장헌일 원장은 환영사에서 "대흥동교동협의회를 중심으로 관내 18개 교회가 연합해 지역 주민들을 섬김으로써 깨끗하고 건강한 마을을 만들었다"면서 "이를 통해 지역 교회가 살기 좋은 마을 만들기에 자발적으로 참여해 교회의 공공성을 회복할 수 있어 감사하다"고전했다. 한두호 동장은 "교회의 적극적인 참여로 더러워지고, 범죄에 노출되기 쉬운 대흥동 골목을 밝고 깨끗한 거리로 만들어 주어 감사하다"고 소감을 밝혔다. 기념식 장소를 제공한 김연태 목사와 마지원 목사는 "빛 갤러리가 지역 주민은 물론 그 골목을 지나가는 누구나 감상할 수 있는 마을 문화공간으로 골목을 변신시켰다"면서 "변신한 골목을 보고 지역 주민들이 기뻐해 교회도 큰 보람을 갖게 됐다"고말했다. 한편 오는 21일에는대흥동주민센터에서'대흥이네 마을 축제' 빛 갤러리 행사가 진행될 예정이다.

기윤실, '자발적불편운동 세미나' 개최

한연희 기자 ｜ 2017-10-15

기독교윤리실천운동(이사장 백종국, 이하 기윤실)은 오는 10월 26일(목) 오후 7시 30분, 서울 합정동 100주년기념교회 제2사회봉사관에서 자발적불편운동 세미나를 개최한다. ‘불편한 성도, 아름다운 세상’을 주제로 하는 이번 세미나는 손봉호 교수(기윤실 자문위원장)가 ‘자발적불편운동과 기독인의 책무’를 주제로, 박총 원장(신비와 저항)이 ‘기꺼운 불편함’을 주제로 강의한다. 기윤실 자발적불편운동 본부장 신동식 목사(빛과소금교회)는 “이번 세미나를 통해 자발적불편운동이 청·장년을 아울러서 이웃과 나누는 삶을 실천하는 운동이 될 것으로 기대한다.”고 밝혔다. 세미나 참가신청은 기윤실 홈페이지 공지사항을 통해 할 수 있다. ‘자발적불편운동’은 그리스도인들이 먼저 이웃과 약자의 유익을 위해 편리와 안락을 포기하고 양보하는 운동으로서 올해는 연중 다양한 주제로 ‘교회와 함께하는 자발적불편운동’을 전개하고 있다. 문의 : 윤신일 간사 (02-794-6200, 070-7019-3758, cemk@hanmail.net)

"깊어가는 가을, 가족과 캠핑하며 나눔 의미도 되새겨요"

윤인경 기자 ｜ 2017-10-15

‘캠핑의 계절’이라고도 불리는 가을, 가족들과 함께 아름다운 자연을 만끽하며 나눔의 의미도 되새겨볼 수 있는 특별한 캠핑이 마련됐다. "나눔, 거창한 것이 아닌 누구나 실천할 수 있는 사랑" 바쁜 일상을 벗어나 자연 속에서 가족들이 함께 즐거운 시간을 보내는 캠핑. 특별히 이번 캠핑엔 뜻 깊은 의미가 더해졌다. 바로 제3세계 아이들의 삶을 간접적으로 체험해보는 것이다. 사전 예약과 현장 접수를 통해 참가한 180가정은 1박 2일동안 다양한 체험부스, 가수 유리상자와 함께하는 가을밤 콘서트를 통해 나눔의 의미를 되새겼다. 굿네이버스 문상록 본부장은 "희망가족 나눔캠핑을 통해서 나눔이란 게 거창한 것이 아니라 누구나 실천할 수 있는 그런 의미를 알리고 싶었다"며 "이분들이 직접 돌아가셔서 주변 사람들에게 나눔의 문화들을 확산시켰으면 하는 바람으로 이 행사를 마련했다"고 밝혔다. 아이들은 허름한 침대와 옷가지 등 제3세계 아이의 방을 그대로 재현한 부스에서 가난을 보다 생생하게 체험했다. 또 깨끗한 생수가 아닌 녹차가루를 타서 뿌옇게 된 물을 마셔보며 또래 친구들이 처한 어려운 환경을 오감으로 느껴보기도 했다. 부모들은 아이들이 가진 것에 감사하고 다른 사람의 아픔에 공감하길 바라는 마음으로 캠핑을 신청했다고 전했다. 캠핑참가자 박태일 씨는 "우연치 않게 캠핑을 알게 됐는데 이 취지가 너무 좋은 것 같아서 선뜻 참여를 하게 됐다"며 "제3세계 아이들의 삶을 TV로만 보다가 이렇게 직접 와서 아이들과 함께 체험할 수 있어 좋다"고 말했다. 초등학생 박수화 양은 "힘들게 사는 다른 나라 애들을 봤다"며 "우리는 깨끗한 물을 그냥 감사하지도 않고 먹는데 얘네들은 흙탕물을 감사하게 먹는 것 보고 죄책감을 느꼈다"고 말했다. 동생 박수지 양도 "어른들이 일을 하니까 저는 일을 안 하는데 제 또래의 애들이 일을 하니까 마음이 아팠다"고 소감을 전했다. 문상록 본부장은 “나눔캠핑은 이번에 처음으로 기획된 프로그램이지만, 취지에 공감하는 여러 단체에서 도움을 줬고 참가한 가족들의 반응도 뜨겁다”며 “나눔이 어렵고 멀게 느껴졌던 사람들에게 이번 캠핑이 나눔의 시작이 되길 바란다”고 밝혔다.

'종교개혁이 연 새 세상은?'…11월 마지막 공연

한연희 기자 ｜ 2017-10-15

종교개혁 500주년 대희년을 기념하여 성락성결교회(담임목사 지형은목사)에서 진행하고 있는 뮤지컬 〈루터〉의 시리즈 완결편 공연이 11월 4일(토요일 오후 5시)과 5일(주일 오후 3시)에 성수동에 위치한 성락성결교회 대예배당에서 공연될 예정이다. 시리즈 공연으로 이루어진 지난 세 차례의 공연은 1회-서막, 루터가 종교개혁을 시작하게 된 동기와 2회-만남, 루터와 보라의 만남이 세간에서 걱정하는 것과는 달리 종교개혁의 완성을 위해서 얼마나 의미가 있는지, 그리고 3회-풍자, 종교개혁의 또 하나의 동기인 당시 성직자들의 부패상을 주제로 공연을 펼쳤었다. 이번에 공연되는 뮤지컬 〈루터〉의 완결편은 앞의 세 편의 시리즈 공연을 한 편의 완성된 작품으로 줄여 펼치게 된다. 또한 이번에 공연되는 완결편에서는 루터가 종교개혁을 부르짖었던 이유가 오직 말씀으로, 오직 믿음으로 회복되어야 한다는 주제를 충분히 살려서 종교개혁에 대한 의미성를 부각할 예정이다. 작품의 줄거리는 다음과 같다. 막이 열리면 암전된 상황에서 한 줄기 빛이 무대 뒷벽을 비춘다. 예수님이 십자가에 달려있는 장면이다. 무대 중앙에는 한 줄기 희미한 조명을 받으며 바라바가 서서 노래한다. 자신이 처형될 예정이었던 십자가에 대신 달리게 된 예수라는 사람에 대한 안타까운 마음을 담아서... 그리고 장면이 바뀌면 시간이라는 캐릭터의 배우가 나와서 종교개혁이 어떻게 진행되었고, 왜 루터신부가 종교개혁에 총대를 메지 않으면 안 되었는지에 대한 설명을 드라마와 해설로 진행한다. 대표적인 장면으로는 이미 돌아가신 몇 명의 교황이 나와서 코믹하게 노래함으로 교황청의 부패를 풍자한다. 두 번째 장면은, 교황청의 면죄부순회판매단이 공공연히 마을을 돌면서 사람들에게 면죄부를 판매하는 장면과 이를 안타깝게 여기는 루터의 모습, 이로 인해 종교개혁의 출발점을 알리는 95개조항의 반박문을 가지고 토론하는 장면과 이어 교회로부터 파문당하고, 국가로부터 공민권박탈이라는 버림을 받은 루터신부가 납치당하는 장면이 빠르게 이어진다. 세 번째 장면은, 파문과 공민권박탈을 당한 루터신부가 바르트부르크성에 자리를 잡고 독일어로 성경을 번역하는 모습과 함께 루터의 부인이 될 카타리나 폰 보라와의 만남이 그려진다. 네 번째 장면은, 아마도 루터의 일생에 있어서 가장 달콤했던 시간이었을 것이라는 상상으로 둘만의 데이트 장면을 보여준다. 하지만 루터와 보라에게는 생애에 있어서 가장 달콤했던 순간이었을 테지만 세상의 기준으로 볼 때 흔히 생각하는 달달한 데이트가 아니다. 이들의 만남에서는 하나님의 말씀에 대한 토론과 당시 만연되어 있는 민중들의 안타까운 상황들에 대한 안타까움이 주요 대화주제인 것이다. 마지막 장면은, 임종을 앞에 둔 루터신부의 우화의 예문이 곁들인 설교와 임종의 순간까지 그가 지키려고 했던 오직 말씀으로, 오직 믿음으로라는 신념을 보여주면서 대단원의 막이 내려진다. 공연 제작은 뮤지컬 문화사역 CMP의 사역자들과 함께 진행하고 있다.

"명성교회의 불법 세습을 반대 합니다"

한연희 기자 ｜ 2017-10-15

교회세습반대운동연대(이하 세반연)는 명성교회가 김삼환 원로목사의 후임으로 아들 김하나 목사를 선정, 위임목사 청빙 서류를 서울 동남노회에 제출한 것과 관련해 반대 기자회견을 개최한다. 오는 18일 오후 12시 서울 광진구 장로회신학대학교 한경직기념예배당 앞 미스바광장에서 열리며 장신대 총학생회 대표와 예장 통합 소속 목회자들의 발언, 성명서 낭독, 질의응답 순서로 진행된다. 세반연은 "명성교회 세습이 이루어질 경우 교회와 사회에 미칠 악영향을 고려하여, 지난 몇 년간 명성교회 세습에 대하여 우려와 반대의 뜻을 표명해왔다"면서 "최근 명성교회는 김삼환 원로목사의 후임으로 아들 김하나 목사가 선정했다는 내용의 서류를 서울동남노회에 제출하였고, 서울동남노회는 해당 서류의 유효성을 논의 중인 것으로 알려졌다"고 설명했다. 이어 "명성교회와 서울동남노회가 소속된 예장통합 교단에서는, 교회 세습을 금지하고 있다"며 "세반연은 명성교회 세습이 부당함을 알리고, 불법 세습을 승인하려는 일부 움직임에 각성을 촉구하고자 기자회견을 연다"고 말했다.

한기총 "한교연과 통합하겠다"

한연희 기자 ｜ 2017-10-12

한국기독교총연합회(대표회장 엄기호 목사)가 한국교회연합(대표회장 정서영 목사)과 통합하겠다고 밝혔다. 한기총은 12일 서울 종로구 한기총 사무실에서 제28-4차 임원회를 개최, 임원단에 한교연과의 통합을 승인 받았다. 통합추진위원 5명을 선임해 한교연과 통합을 추진키로 했으며, 통추위 구성은 대표회장인 엄기호 목사가 위임 받았다. 한기총 신임 사무총장인 최충하 목사는 "한교연은 지금까지 한기총이 정상화 될 때까지 기다렸고, 엄기호 목사의 당선으로 한기총이 정상화 됐다고 판단해 통합을 자연스레 논의하게 됐다"고 설명했다. 최 목사는 "양 기관 통합 방향은 △이름은 '한기총', △7.7정관 기준"이라고 말했다. 한교연은 이미 한국교회교단장회의(교단장회의) 속에 있는 한국교회총연합회(한교총)와 통합해 한국기독교연합(한기연)이 됐기 때문에 한기연과 통합 논의를 해야 한다는 지적에 대해서도 입을 열었다. 최 목사는 "통합 논의 대상은 한교연"이라고 못 박았다. 이날 행정보류된 교단 및 개인 등을 해벌하는 결의도 잇따랐다. 예수교대한하나님의성회, 예장 중앙, 성경 보수, 홍재철 목사 등이 행정보류에서 해제됐다. 또한 한기총과 한교연이 함께하는 '신임 총회장단 취임감사예배'를 오는 17일 오전 11시 서울 종로구 한국기독교연합회관 3층에서 드리기로 했다.

"제3세계 아이들이 더 이상 고통받지 않길"

최상경 기자 ｜ 2017-10-12

GOODTV기독교복음방송(대표이사 김명전)과 월드비전이 함께하는 '체인지 더 월드' 캠페인에 수원순복음교회, 영통영락교회, 조원감리교회가 동참한다. 이를 위한 업무협약식이 12일 오전 11시 서울 영등포구 GOODTV사옥에서 열렸다. '체인지 더 월드' 캠페인은 GOODTV와 월드비전이 공동으로 기획한 사회공헌 프로그램으로, 한국을 대표하는 목회자들이 기아, 내전, 질병 등으로 고통 받는 제3세계 아동들에게 꿈과 희망을 전해주고자 기획됐다. 협약식에는 이재창 목사(수원순복음교회), 서정달 목사(조원감리교회), 고흥식 목사(영통영락교회)와 월드비전 경기남부지역본부 신재권 본부장 등 10여 명의 관계자들이 참석했다. 이들은 오는 22일 모잠비크 도무에 사업장을 방문해 열악한 현실로 고통 받는 아동들을 위한 지역개발사업을 함께 구축해 나갈 계획이다. 도무에 지역은 학교 내 식수시설 및 위생시설이 마련돼 있지 않고, 수인성 질병에서부터 에이즈까지 각종 질병으로 고통받는 아이들이 많다. 하지만, 의료시설이 단 한 곳에 불과하는 등 제대로 치료받지 못하는 실정이다. 이에 지역개발사업을 통해 초·중등학교 건물을 증축하고 의약품을 제공하는 등 환경 개선에 힘쓸 예정이다. 이제창 목사는 "세상에 밝은 빛을 비추는 GOODTV와 월드비전에 감사의 인사를 전한다"며 "세계민족에 하나님께서 약속하신 축복이 임할 것이라는 확신을 가지고 체험에 임할 것"이라고 했다. 한편, 작년 5월부터 '체인지 더 월드' 캠페인에 참여한 교회는 총 7곳(동탄시온교회, 치유하는교회, 분당흰돌교회, 꿈의숲교회, 세계비전교회, 안산순복음교회, 용인 목양감리교회)으로 케냐, 르완다, 가나, 캄보디아 등지에서 나눔 사역을 실천했다.

통합교단 '마술금지' 결의…"전문적인 검토 있었나"

홍의현 기자 ｜ 2017-10-12

앞으로 대한예수교장로회 통합총회 소속의 교회들은 기독 마술사들을 초청해 행사를 개최할 수 없게 됐다. 지난 9월 열린 제 102회 정기총회에서 교회 내 마술을 금지하는 것으로 결의했기 때문이다. 그러나 목회 현장 일각에서는 기독 마술사들과의 토론이나 전문적인 검토 없이 결의한 것은 탁상공론에 불과하다는 목소리가 나오고 있다. 예장통합 "복음, 거짓수단인 마술로 전해선 안 돼" 예장통합은 지난 제102회 총회에서 마술을 금지해야 한다는 이단사이비대책위원회의 보고를 받아들였다. 이대위는 당시 총회 현장에서 "거룩한 복음을 거짓 수단인 마술로 전해서는 안 된다"며 "어떠한 경우에도 마술을 교회로 끌어들이지 말아야 한다"고 주장한 바 있다. 하지만 목회 현장에서는 이미 기독 마술 프로그램이 하나의 문화생활로 자리잡고 있어 혼란이 커질 것이라는 분석이 지배적이다. 어린이 전도 프로그램에서 기독 마술쇼는 믿지 않는 아이들과 비교적 빠르게 가까워질 수 있는 선한 도구로 활용된다는 말이다. 한국기독매직협회에서 활동하는 함현진 마술사는 "단 한 번이라도 기독 마술사들의 이야기를 들어봤다면 이렇게까지 논란이 되지는 않았을 것"이라며 "결국 끼워 맞추는 식으로 결의를 한 것밖에 되지 않는다"고 비판했다. 함 마술사는 "객관적이거나 확실한 자료를 당사자(기독 마술사)들에게 알아보고 일을 진행해야 하는 데 결의의 기준이 되는 자료가 도대체 무엇인지 궁금하다"며 "가스펠 매직에 대해 안 좋은 시각을 갖고 있는 일부 목회자들의 주장이 총회에서 관철된 것 같다"고 주장했다. '이단'은 철저히 배격…"검증된 기독 마술사는 안전해" 그렇다면 통합총회가 주장한 마술의 부정적인 요소는 실제로 존재하는 것일까. 함현진 마술사는 "'이단'에 연루된 마술사가 교회에서 활동하면서 잘못된 신앙을 불어넣는 일은 종종 있었다"고 털어놨다. 또 "몇몇 기독 마술사들은 자신들의 인기에 취해 복음적 메시지를 전하기보다 현란한 마술쇼를 보여주는 데 급급한 모습을 나타내기도 했다"고 고백했다. 하지만 "이 같은 경우는 소수에 불과하기 때문에 마술 자체를 금하는 것은 옳지 않다"고 강조했다. 함현진 마술사는 "통합총회 이대위에서 마술사들이 '다른 복음'을 전할 수도 있다는 우려를 하고 있는 것으로 알고 있다"며 "특히 이단 마술사들의 활동이 걱정되는 데, 협회 차원에서 이에 대한 대책을 세울 수 있도록 할 것"이라고 말했다. 한국기독매직협회는 예장통합의 이번 결의에 대한 공식적인 입장을 아직 밝히지 않은 상황이다. 이번 일을 통해 자성의 모습을 보이면서 겸손한 자세로 나아갈 것이라는 소극적 입장을 전했다. 함현진 마술사는 끝으로 "국내에서 공식적으로 활동하는 기독마술 단체는 한국기독매직협회가 거의 유일하다"며 "기독마술에 대해 우려되는 부분이 있다면, 협회 소속의 검증된 기독마술사를 초청하는 것이 좋은 방법"이라고 조언했다.

명성교회, 김하나 목사 청빙?…노회 결정 '관심'

한연희 기자 ｜ 2017-10-11

지난 3월 공동의회를 열고 새노래명성교회와의 합병을 결의해 편법 세습 논란에 휩싸인 명성교회가 최근 김하나 목사 청빙안을 소속 노회에 제출한 것으로 알려졌다. 노회 승인만 거치면 되는 담임목사 청빙안으로 세습을 매듭지으려는 것 아니냐는 의혹이 제기되는 가운데 이번 가을 노회 결과에 관심이 쏠리고 있다. 아들 목사 청빙안 노회에 제출한 명성교회 명성교회가 김삼환 원로목사의 아들이자 새노래명성교회 담임인 김하나 목사를청빙하는 위임목사 청빙안을 최근 동남노회에 제출했다. 청빙안을 받은 고덕시찰회는 이를 동남노회 헌의위원회에 올렸고, 헌의위는 이 안건을 접수할지 논의 한 것으로 알려진다.접수가 된다면이번 가을노회 정식 안건으로 다뤄질가능성이 크다. 명성교회가 합병 대신 청빙으로 방향을 바꾼 데에는 지난달 열린 예장통합 정기총회 결과가 크게 작용한 것으로 보인다. 예장통합은 2013년 세습방지법을 통과시켰는데, 이번 총회에서 이를 뒤집는 헌법위원회의 보고서가 수용됐다. 세습금지법이 성도의 기본권을 침해하기 때문에 개정이 필요하다는 게 주된 골자다. 이에 일각에서는 명성교회가 이러한 총회 분위기를 업고 노회와총회를 거쳐야 하는합병안 대신 절차가 간소한 청빙안을 노회에 제출한 것으로 관측하고 있다. 명성교회의 청빙안 제출 소식이 알려진 후 교회개혁실천연대와 김동호 목사 등은 "교회의 사유화는 최고의 악"이라며 맹비난했다. 김동호 목사는 자신의 SNS를 통해 "명성교회의 세습을 교단이 받아들여선 안된다"면서 "세습반대를 위해 할 수 있는 모든 일을 다할 것"이라고 밝혔다. 하지만 명성교회 측은 "총회 헌법위원회는 세상 헌법재판소와 같은 격이니 존중해야 한다"고 일축하고 있다. 명성교회 한 장로는 11일 본지와의 통화에서 "세습방지법 자체가 특정교회를 겨냥해 만들어진 것일 뿐"이라며 "이번 총회 헌법위원회의 결정을 따라야 한다"고 말했다. 이어 "지난 3월 합병안과 청빙안이 함께 공동의회를 통과했기 때문에 합병안 대신 청빙안을 제출하는 것은 문제 없다"며 "목회자 관련 행정 처리는 노회의 고유 권한이니 맡겨야 한다"고 전했다. 동남노회의 정기노회는 오는 24일 열릴 예정이다. 청빙안이 노회에서 다뤄져통과할 경우, 큰 이변이 없는 한 김하나 목사가 명성교회 담임이 될 가능성이 커져 파장이 예상된다.

'2017 작은교회 목회 컨퍼런스’ 23일 개최...“기도는 길이다”

오현근 기자 ｜ 2017-10-11

교회간연합을위한강의진행 2017년작은교회목회컨퍼런스가‘기도는길이다’라는주제로오는23일(월) 오전10시부터오후4시까지서울한남동조이어스교회본당에서열린다. ILP(I Love Pastor)의주최로열리는이번컨퍼런스는각교회마다기도의불씨를일으키고개교회를넘어교회와교회가연합되는하나님나라를이루고자 마련됐다. 이번 행사에는손종원목사, 김평래목사, 장창영목사, 박종렬목사가 참석해강의를진행할 예정이다. 또한목회자자녀(ILP KIDS)들을선발하여미국비전트립의기회를제공하여목회자자녀들의미래를준비하는기회도마련한다. 참가신청은오는20일까지ILP를통해할수있으며당일접수도가능하다. (문의: 조현숙간사010-8291-4268)

1 ｜ 2 ｜ 3 ｜ 4 ｜ 5 ｜ 6 ｜ 7 ｜ 8 ｜ 9 ｜ 10

박근혜 정부 시절 실업급여 수급자 대폭 증가 이유는…(?)

대한민국예술원 展…국내 미술작품 모두 모였다

정경두 합참의장 "새로운 작전계획 구상 중"

"4차산업혁명의 핵심은 기존의 것을 융합·발전시키는 것"

최초의 역사 신학서, 어거스틴의 <신국론> 눈길

항공 여행, 성수기에 몰려…비수기보다 2배 이상

"깊어가는 가을, 가족과 캠핑하며 나눔 의미도 되새겨요"

"아시아 오지에서 언더우드 선교 정신 펼쳐 나가겠다"

인천 도심서 '북한 삐라' 무더기 발견

"원전 중단할 것이냐...계속 건설할 것이냐"

존파이퍼, "크리스천, 결혼에 조급할 필요 없다"

신학자 존파이퍼 목사는 "천국에선 결혼 생활이 끝날 것이며 이것은 좋은 소식이자 결혼하지 않는 그리스도인도 기뻐해야 한다"고 말했다.

존파이퍼 목사는 저서 <디자이어링 갓>(Desiring God)에서 밝혔듯 "개혁주의 신학자들이 주장하길 주님은 자신의 자녀들에게 지구상의 어떤 것 보다 더 좋은 것을 주길 원한다"며 "질병이 있는 사람은 건강일 것이며 슬픔은 기쁨일 것"이라 주장했다. 그러면서 "우리가 사는 세계는 끊임없는 '불만'이 즐거움을 대신할 것이다"고 말했다. 

파이퍼 목사는 "하나님께서는 천국에 모든 선과 악을 더 좋게 예비해 두셨다. 빌립보서 3장 7절을 보면 사도 바울은 '무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐'이라고 기록됐다"며 "우리가 그리스도를 얻는다면 모든 것이 더 나아지고 영원할 것"이라고 말했다. 또한 "고린도 전서 2장 9절을 보면 '눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못한다'며 천국에 대해 설명했다.

그는 이어 "무한하고 현명하며, 힘 있는 그분이 우리를 사랑하고 상상을 뛰어넘어 모든 것을 계획한 것이라고 직접 말해 준다면, 이것이야 말로 우리가 경험한 최상의 기쁨보다 더 기쁜 순간이 될 것이다. 우리는 이런 식으로 천국에 대해 상상해 볼 수 있다"고 말했다.

파이퍼목사는 또한 시편 16장 11절을 읽은 뒤 하나님 앞에서는 '기쁨의 충만함'이 있다고 선언하기도 했다. 그는 "히브리어로 '기쁨 충만'은 말 그대로 '즐거움이 넘침', '그 이상의 기쁨이 없는 즐거움'이라며시편 36장8절에서는 하나님의 풍성한 잔치에 대해 말한다"고 설명했다.

결혼 생활에 대해서는 성생활을 예로 들며 결혼의 기쁨은 빙산의 일각으로 결코 경험하지 못한 기쁨을 천국에서 줄 것이라고 주장했다. 

파이퍼는 "출산이 결혼의 유일한 목적은 아니기 때문에 이러한 목적으로 결혼하는 것은 더 이상 필요하지 않을 것"이라며 "하나님께서는 결혼생활을 영원하도록 계획하지 않으셨고 '결혼의 소멸'을 통해 이것이 사실임을 증명하고 있다고 말했다. 오히려 결혼하지 않은 사람들이 천국에서 가장 큰 영원한 기쁨을 누릴 수혜자"라고 주장했다.

파이퍼 목사는 "결혼은 천국에서 줄 상상할 수 없는 기쁨의 전주곡이자 신호로 끝이 나는 것"이라고 결론지었다.

그는 결혼하지 않은 사람들을 위한 충고도 이어갔다. "결혼을 놓쳤다는 후회와 조급함이 들수록 천국에서 그 마음이 대체 될 것이라는 점에서 오히려 기뻐해야 한다. 결혼의 경험이나 꿈은 천국의 전주곡이자 맛보기 임을 기억해야 한다"고 조언했다.
'2017 작은교회 목회 컨퍼런스’ 23일 개최...“기도는 길이다”

교회간연합을위한강의진행

2017년작은교회목회컨퍼런스가‘기도는길이다’라는주제로오는23일(월) 오전10시부터오후4시까지서울한남동조이어스교회본당에서열린다.

ILP(I Love Pastor)의주최로열리는이번컨퍼런스는각교회마다기도의불씨를일으키고개교회를넘어교회와교회가연합되는하나님나라를이루고자 마련됐다. 이번 행사에는손종원목사, 김평래목사, 장창영목사, 박종렬목사가 참석해강의를진행할 예정이다.

또한목회자자녀(ILP KIDS)들을선발하여미국비전트립의기회를제공하여목회자자녀들의미래를준비하는기회도마련한다.

참가신청은오는20일까지ILP를통해할수있으며당일접수도가능하다.
(문의: 조현숙간사010-8291-4268)
명성교회, 김하나 목사 청빙?…노회 결정 '관심'
지난 3월 공동의회를 열고 새노래명성교회와의 합병을 결의해 편법 세습 논란에 휩싸인 명성교회가 최근 김하나 목사 청빙안을 소속 노회에 제출한 것으로 알려졌다. 노회 승인만 거치면 되는 담임목사 청빙안으로 세습을 매듭지으려는 것 아니냐는 의혹이 제기되는 가운데 이번 가을 노회 결과에 관심이 쏠리고 있다.

아들 목사 청빙안 노회에 제출한 명성교회 

명성교회가 김삼환 원로목사의 아들이자 새노래명성교회 담임인 김하나 목사를청빙하는 위임목사 청빙안을 최근 동남노회에 제출했다. 청빙안을 받은 고덕시찰회는 이를 동남노회 헌의위원회에 올렸고, 헌의위는 이 안건을 접수할지 논의 한 것으로 알려진다.접수가 된다면이번 가을노회 정식 안건으로 다뤄질가능성이 크다.

명성교회가 합병 대신 청빙으로 방향을 바꾼 데에는 지난달 열린 예장통합 정기총회 결과가 크게 작용한 것으로 보인다. 예장통합은 2013년 세습방지법을 통과시켰는데, 이번 총회에서 이를 뒤집는 헌법위원회의 보고서가 수용됐다. 세습금지법이 성도의 기본권을 침해하기 때문에 개정이 필요하다는 게 주된 골자다.

이에 일각에서는 명성교회가 이러한 총회 분위기를 업고 노회와총회를 거쳐야 하는합병안 대신 절차가 간소한 청빙안을 노회에 제출한 것으로 관측하고 있다.

명성교회의 청빙안 제출 소식이 알려진 후 교회개혁실천연대와 김동호 목사 등은 "교회의 사유화는 최고의 악"이라며 맹비난했다.

김동호 목사는 자신의 SNS를 통해 "명성교회의 세습을 교단이 받아들여선 안된다"면서 "세습반대를 위해 할 수 있는 모든 일을 다할 것"이라고 밝혔다.

하지만 명성교회 측은 "총회 헌법위원회는 세상 헌법재판소와 같은 격이니 존중해야 한다"고 일축하고 있다.

명성교회 한 장로는 11일 본지와의 통화에서 "세습방지법 자체가 특정교회를 겨냥해 만들어진 것일 뿐"이라며 "이번 총회 헌법위원회의 결정을 따라야 한다"고 말했다. 이어 "지난 3월 합병안과 청빙안이 함께 공동의회를 통과했기 때문에 합병안 대신 청빙안을 제출하는 것은 문제 없다"며 "목회자 관련 행정 처리는 노회의 고유 권한이니 맡겨야 한다"고 전했다.

동남노회의 정기노회는 오는 24일 열릴 예정이다. 청빙안이 노회에서 다뤄져통과할 경우, 큰 이변이 없는 한 김하나 목사가 명성교회 담임이 될 가능성이 커져 파장이 예상된다.
한기총 "한교연과 통합하겠다"

한국기독교총연합회(대표회장 엄기호 목사)가 한국교회연합(대표회장 정서영 목사)과 통합하겠다고 밝혔다. 한기총은 12일 서울 종로구 한기총 사무실에서 제28-4차 임원회를 개최, 임원단에 한교연과의 통합을 승인 받았다.

통합추진위원 5명을 선임해 한교연과 통합을 추진키로 했으며, 통추위 구성은 대표회장인 엄기호 목사가 위임 받았다.

한기총 신임 사무총장인 최충하 목사는 "한교연은 지금까지 한기총이 정상화 될 때까지 기다렸고, 엄기호 목사의 당선으로 한기총이 정상화 됐다고 판단해 통합을 자연스레 논의하게 됐다"고 설명했다.

최 목사는 "양 기관 통합 방향은 △이름은 '한기총', △7.7정관 기준"이라고 말했다.

한교연은 이미 한국교회교단장회의(교단장회의) 속에 있는 한국교회총연합회(한교총)와 통합해 한국기독교연합(한기연)이 됐기 때문에 한기연과 통합 논의를 해야 한다는 지적에 대해서도 입을 열었다.

최 목사는 "통합 논의 대상은 한교연"이라고 못 박았다.

이날 행정보류된 교단 및 개인 등을 해벌하는 결의도 잇따랐다. 예수교대한하나님의성회, 예장 중앙, 성경 보수, 홍재철 목사 등이 행정보류에서 해제됐다.

또한 한기총과 한교연이 함께하는 '신임 총회장단 취임감사예배'를 오는 17일 오전 11시 서울 종로구 한국기독교연합회관 3층에서 드리기로 했다.

"명성교회의 불법 세습을 반대 합니다"
교회세습반대운동연대(이하 세반연)는 명성교회가 김삼환 원로목사의 후임으로 아들 김하나 목사를 선정, 위임목사 청빙 서류를 서울 동남노회에 제출한 것과 관련해 반대 기자회견을 개최한다.

오는 18일 오후 12시 서울 광진구 장로회신학대학교 한경직기념예배당 앞 미스바광장에서 열리며 장신대 총학생회 대표와 예장 통합 소속 목회자들의 발언, 성명서 낭독, 질의응답 순서로 진행된다.

세반연은 "명성교회 세습이 이루어질 경우 교회와 사회에 미칠 악영향을 고려하여, 지난 몇 년간 명성교회 세습에 대하여 우려와 반대의 뜻을 표명해왔다"면서 "최근 명성교회는 김삼환 원로목사의 후임으로 아들 김하나 목사가 선정했다는 내용의 서류를 서울동남노회에 제출하였고, 서울동남노회는 해당 서류의 유효성을 논의 중인 것으로 알려졌다"고 설명했다.

이어 "명성교회와 서울동남노회가 소속된 예장통합 교단에서는, 교회 세습을 금지하고 있다"며 "세반연은 명성교회 세습이 부당함을 알리고, 불법 세습을 승인하려는 일부 움직임에 각성을 촉구하고자 기자회견을 연다"고 말했다.

[교계/교단] "軍 간부의 신앙관, 장병들 인격에 큰 영향 끼친다"

[선교/월드뷰] 美 동시다발 산불 피해극심…"교회가 나섰다"

[기획] [기획]교회 갱신 위한 '작은교회운동'…"철저한 준비 선행돼야"

[인터뷰] "미혼모, 하나님이 사랑하시는 딸들이에요"

[김은호 칼럼] 지은 죄보다 하나님의 은혜가 더 크다?

산 속에 숨어 지내며 살았다

미디안의 손이 이스라엘을 이김으로 이스라엘 자손이 미디안으로 말미암아 산에서 숨어 지내게 되었습니다. 미디안 사람들의 압제와 노략이 시작이 되자 이스라엘 백성들은 성읍에 거하며 살 수가 없었습니다. 그래서 산으로 피하여 들어가 웅덩이를 파고 굴과 산성을 만들고 그곳에서 숨어 지냈습니다.(사사기 6장 2절) 왜 이스라엘 백성들이 피하여 숨어 지내는 이런 고난을 당해야만 했습니까? 이스라엘 백성들의 반복된 죄로 인하여 하나님께서 이스라엘 백성들을 미디안의 손에 넘기셨기 때문입니다. 그렇습니다. 하나님의 사람이 범죄하고 죄 가운데 거하면 당당함을 잃어버리고 항상 피하며 유리하는 삶을 살아갑니다. 아니 산으로 들어가 숨어서 지내지는 않을 지라도 항상 심리적으로 쫓기는 삶을 살 수밖에 없습니다. 그러나 하나님의 말씀대로 순종하며 빛 가운데 거하는 자는 하나님의 낯을 피하여 숨지 않습니다. 은혜의 보좌 앞에 당당히 나아갑니다. 비록 가진 것이 없고 남보다 많이 배우지 못했어도 사람의 얼굴을 피하여 숨어 살지는 않습니다. 누구를 만나도 눌리지 않고 당당하게 살아갑니다. 마음의 평안을 누리며 살아갑니다. 그러므로 우리가 이스라엘 백성들처럼 숨어 지내며 심리적으로 쫓기는 삶을 살지 않으려면, 아니 하나님과 사람 앞에서 당당하게 인생을 살아가려면 말씀대로 순종하며 빛 가운데 거하는 삶을 살아야 합니다.

궁핍함이 심하였다

하나님께서 또 다시 범죄한 이스라엘을 미디안의 손에 넘기심으로 이스라엘이 미디안으로 말미암아 궁핍함이 심하게 되었습니다. 그러면 왜 이스라엘의 궁핍함이 심하게 되었습니까? 미디안사람들이 치러 올라와서 진을 치고 토지 소산을 멸하여서 이스라엘 가운데 먹을 것을 남겨두지 않고 양이나 소나 나귀도 남기지 아니하였기 때문입니다. 그러면 왜 이스라엘 백성이 이렇게 심한 궁핍함 가운데 있게 되었습니까? 그들의 반복된 죄로 인하여 하나님께서 그들을 미디안의 손에 넘기셨기 때문입니다. 그렇습니다. 죄는 우리로 하여금 궁핍함을 가져다 줍니다. 왜 아담과 하와가 에덴 동산의 풍성함을 잃어버리고 쫓겨났습니까? 바로 죄 때문입니다. 왜 탕자가 먼 나라에서 돼지가 먹는 쥐엄열매를 먹으며 궁핍함 가운데 살아야 했습니까? 아버지의 품을 떠났기 때문입니다. 오늘 왜 많은 사람들이 그 은혜의 풍성함을 누리지 못하고 살아가고 있습니까? 바로 죄 때문입니다. 그러므로 우리 중에 지금 물질적으로 영적으로 궁핍함 가운데 있는 분이 계신다면 그 죄를 끊어버리고 탕자처럼 아버지께로 돌아오십시오. 하나님은 당신의 자녀 된 우리들이 궁핍함 가운데 살기를 원치 않으십니다.

부르짖음과 응답

이렇게 하나님의 징계로 인하여 산 속에 숨어 지내며 궁핍함이 심하게 되자 이스라엘 자손은 여호와께 부르짖어 기도했습니다. 그러면 언제 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었습니까? 미디안으로 말미암아 숨어 지내며 두려움에 떨고 있을 때입니다. 미디안으로 말미암아 궁핍함이 심하여졌을 때입니다. 그래서 하나님은 “너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요”라고 했습니다. 고난을 당할 때 부르짖을 수 있는 것은 하나님의 백성의 특권이고 능력인 것입니다. 그러므로 인생의 풍랑을 만났을 때 사방으로 욱여싸임을 당하였을 때 하나님께 부르짖어 기도하십시오. 부르짖음은 오늘 하나님께서 내 기도에 응답해 주지 않으시면 내가 살수 없다는 간절함에 대한 믿음의 고백인 것입니다. 하나님은 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖어 기도할 때 그 부르짖음에 응답하셨습니다. 그런데 어떻게 응답하셨습니까? 곧 바로 그들을 미디안의 손에서 구원하여 내신 것이 아니라 이름도 나와 있지 않은 한 선지자를 보내어 말씀하셨습니다.

왜 한 선지자를 보내셨는가?

첫째, 하나님의 은혜를 깨닫도록 하기 위해서입니다. “그가 들에게 이르되 여호와께서 이같이 말씀하시기를 이스라엘의 하나님 내가 너희를 애굽에서 인도하여 내며 너희를 그 종 되었던 집에서 나오게 하여”(사사기 6장 8절)
하나님은 한 선지자를 보내어 하나님 내가 너희를 애굽에서 인도하여 내며 그 종되었던 집에서 나오게 하였다고 말씀하셨습니다. 하나님께서 오늘 하나님의 징계 가운데 당신의 백성에게 제일 먼저 하시고 싶으신 말씀이 바로 이것입니다. “내가 너를 구원했다” “내가 너를 사탄의 압제 아래서 죄의 종으로 살던 너희를 구원하여 내었다.” 먼저 하나님의 구원의 은혜를 말한 선지자는 이어서 하나님께서 가나안의 원주민을 쫓아내고 젖과 꿀이 흐르는 그 땅을 그들에게 주셨음을 말하였습니다. 그러니까 하나님은 구원 그 이후 가나안 땅에 베풀어 주신 은혜에 대하여 말씀하신 것입니다. 하나님은 한 선지자를 보내어 구원의 은혜에 대하여 그리고 구원 이후 베풀어 주신 은혜에 대하여 말씀하셨습니다. 왜냐하면 미디안의 손에서 구원을 받는 것보다 하나님의 은혜를 아는 것이 우선이기 때문입니다. 하나님의 은혜를 아는 자가 구원의 은혜에 감격을 하고 하나님의 은혜를 아는 자가 책망도 달게 받을 수 있기 때문입니다.

둘째, 죄를 책망하기 위해서입니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 가나안에 정착하면서 하나님의 말씀을 듣지 않고 우상을 숭배하므로 두려움 가운데 처하게 된 것을 책망하셨습니다.(사사기 6장 10절) 그들은 가나안 땅에서 좀더 안정적으로 평화롭게 살기 위해 그 땅의 신들을 섬겼는데 도리어 두려움 가운데 빠지게 되었습니다. 그러면 하나님은 왜 사사를 먼저 보내지 않으시고 선지자를 보내어 그들의 죄를 책망하셨습니까? 자신들의 죄악을 깨닫고 회개할 수 있도록 하기 위해서입니다. 왜냐하면 자신의 죄를 정확하게 깨닫는 자만이 깨닫고 돌아 올 수 있기 때문입니다.

지은 죄보다 하나님의 은혜가 더 크다

하나님은 이스라엘 백성들이 반복하여 그 죄를 짓고 부르짖어 기도할 때 그 기도를 외면하지 않으시고 들으시고 응답하셨습니다. 그래서 한 선지자를 보내셔서 말씀하셨습니다. 그리고 사사 기드온을 세워 그들을 미디안의 손에서 구원하여 내셨습니다. 성경을 보면 하나님은 연약하여 반복적으로 그 죄를 지었을지라도 회개하며 돌이키면 언제 그랬느냐는 듯이 용서해 주셨습니다. 성경을 보면 이스라엘 백성들이 넘어지는 횟수보다 깨달음을 주시고 일으키시는 하나님의 횟수가 더 많습니다. 왜냐하면 지은 죄보다 하나님의 은혜가 훨씬 더 크기 때문입니다.왜 하나님은 미디안의 손에서 그들을 구원하시기 전에 한 선지자를 보내어 하나님께서 베풀어 주신 은혜를 먼저 말씀하셨을까요? 하나님의 징계보다 하나님의 은혜가 더 크기 때문입니다.
왜 하나님은 한 선지자를 보내어 그들을 책망하시면서도 “나는 너희의 하나님”이라고 말씀하셨을까요? 징계보다 하나님의 사랑이 하나님의 은혜가 더 크기 때문입니다. 그렇습니다. 내가 지은 죄보다 하나님의 은혜가 훨씬 큽니다. 내가 받는 징계보다 하나님의 은혜가 훨씬 큽니다.
[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
성경이 말하는 우리의 사역을 다음과 같이 요약할 수 있다.

1. 사역은 하나님께서 자신의 일을 이루시는 것이다.
2. 하나님께서 앞서 가시면서 하나님의 행하심을 하나님의 사람들에게 보이신다.
3. 하나님의 사람들이 하나님의 행하심을 보고 온 삶으로 그 일에 동참한다.
4. 하나님께서 하나님의 능력으로 그 일을 성취하신다.
5. 이러한 과정을 통해서 하나님의 뜻이 이루어지고, 우리는 살아 계신 하나님을 경험한다.

이제까지 2번까지 살펴보았고, 이제 3번부터 살펴보고자 한다.

하나님께서 우리에게 하나님의 행하심을 보이시면, 다시 말해서 하나님의 의중과 뜻을 보이시면, 우리는 기꺼이 삶을 조정하여 그 일에 동참해야 한다. 물론 여기에는 당연히 우리에게 보여진 하나님의 뜻이 진정한 하나님의 뜻인지를 분별하는 과정이 전제되어 있다.

그런데 그 전에 나는 “아버지의 일이 내 일인 자세”가 우리에게 매우 중요하다고 생각한다. 요한복음에 보면 예수님은 “내 아버지의 일”이라는 용어를 자주 쓰셨다. 예수님께서 말씀하신 “내 아버지의 일”은 자신이 하나님 아버지를 위해 뭔가를 열심히 하는 일이 아니라, 하나님께서 그분에게 보이신 하나님의 뜻이었다. 그리고 예수님은 그것을 행하고 마치는 것을 자신의 양식으로 아셨습니다(요 4:34).

예수님은 아버지의 행하심을 보면 어떠한 대가나 희생이나 사람들의 반대를 무릅쓰고라도 그 일에 온 삶으로 동참하셨다. 우리는 예수님께서 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요 5:17)라고 하신 말씀 속에서 그분의 그러한 결연한 의지를 볼 수 있다. 나는 우리가 하나님 중심적인 사역을 감당하려면 우리에게도 그러한 자세가 절실하게 필요하다고 믿는다.

오늘날 적지 않은 목회자들과 성도들은 자기 교회의 숫자적인 부흥이나 자기 사역의 확장 외에는 어떠한 관심도 없다. 그러한 자세로는 하나님의 행하심에 동참하는 삶을 살 수 없다. 하나님을 진정으로 사랑하는 하나님의 사람들은 예수님처럼 그렇게 아버지의 일에 동참할 것이다.

개인 뿐 아니라, 교회가 반드시 그러한 자세를 가져야 한다. 하나님께서 이 땅에서 하나님의 목적을 위해 사용하시는 가장 주된 단위가 그리스도의 몸인 교회이기 때문이다. 그리고 교회가 그렇게 세워지려면 교회가 철저하게 신앙의 본질 위에 세워져야 한다. 그리고 성도들의 신앙의 자세가 사도 바울처럼 오직 예수님을 아는 것이 유일한 목표가 되는 삶이 되어야 한다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:2).

또 하나 교회가 하나님의 행하심을 보고 동참하기 위해서는 교회 안에 하나님의 인도하심을 깨닫고 그것을 분별하여 순종하는 시스템이 세워져 있어야 한다. 초대교회에는 이 시스템이 갖추어져 있었다. 이에 대한 가장 대표적인 예가 안디옥 교회의 예이다. 성령께서 안디옥 교회 지도자들에게 바울과 바나바를 따로 세우라고 말씀하셨다. 그리고 그들을 안수하여 보낸 사람들은 안디옥 교회이다. 사도행전 13:3의 주어는 3인칭 복수인데, 그들은 안디옥 교회를 가리킨다. 이것을 보면, 성령께서 안디옥 교회의 지도자들에게 말씀하셨고(어떤 방법으로 말씀하셨는지는 성경에 나와 있지 않음), 안디옥 교회 전체가 그 하나님의 인도를 분별하여 순종한 것을 알 수 있다. 그래서 성경은 바울과 바나바가 성령의 보내심을 받았다고 말하고 있다. 문자 그대로 그들은 성령의 보내심을 받았다. 만약 안디옥 교회가 하나님의 인도를 깨닫고 그것을 분별하여 순종하지 않았더라면 그 결과는 참으로 심각했을 것이다. 바울과 바나바를 통한 그 엄청난 선교의 역사는 나타나지 않았을 것이니까.

오늘날도 교회 안에 그러한 시스템이 갖추어져 있지 않다면, 그 교회는 하나님 중심적인 사역을 감당할 수 없을 것이다. 교회 안에 하나님의 행하심을 보고 그것을 분별할 수 있는 체계가 마련되어 있지 않은데, 어떻게 그 교회가 하나님의 행하심에 동참할 수 있겠는가? 안타깝게도 오늘날 교회 안에 하나님의 명령체계가 세워져 있지 않는 경우가 많다. 당연히 모든 목회자들과 성도들은 교회의 주인은 하나님이시고, 교회의 머리는 예수님이시고, 교회를 인도하시는 분은 성령이시라는 사실을 믿는다.

그러나 실제 교회의 삶은 그 믿음을 반영하지 않는다. 성경은 하나님의 뜻과 우리의 뜻은 하늘과 땅처럼 다르고(사 55:8), 하나님의 뜻은 인간의 지혜로는 알 수 없고 오직 성령으로만 알 수 있다(고전 2:9-10)고 분명하게 말하고 있음에도 불구하고, 그들은 하나님의 뜻을 분별할 때 하나님의 존재조차 인정하지 않는 국회나 로터리 클럽에서 하는 것과 똑같은 방식으로 한다. 즉, 과반수 출석에 과반수 찬성으로 개인들의 의견을 모아서 하나님의 뜻을 결정한다. 만약 그렇게 결정된 것이 하나님의 뜻이라면, 이스라엘 백성들이 가데스 바네아에서 가나안 땅에 들어가지 않는 것이 하나님의 뜻이었을 것이다. 그곳에서 여호수아와 갈렙을 제외한 모든 이스라엘 백성들은 가나안 땅에 들어가지 말자고 말했기 때문입니다(신 1:1-38). 참고로 요단출판사에서 나온 하나님을 경험하는 삶이란 책이 이 부분을 잘 다루고 있다.
[정재영 칼럼] "청년 경제 문제, 교회가 관심 가져야"
지난번에 소개한 한국기독청년협의회(EYCK)의 '청년의 교회·종교에 대한 의식 조사'에서는 청년들의 현실과 이에 대한 의식도 알 수 있었다.

청년들의 현실

이 조사에서 청년들은 자신들의 생활에 영향을 주는 사항에 대하여 가장 많은 30.0%가 '돈'이라

고 응답하였고, 다음으로 20.8%가 '친구'라고 응답했다. 그리고 가장 큰 고민에 대해서는 '취업'(53.7%)이라는 응답이 압도적으로 많았고, 다음으로 '돈(생계)'(22.1%)이라는 응답이 많이 나와서 결국 경제 문제가 청년들의 고민의 대부분을 차지한다고 할 수 있다.

사회적으로 가장 시급하게 해결해야 할 문제에 대해서도 '복지'(26.8%)보다도 '취업'(43.0%)을 가장 많이 꼽았다. 이것은 오늘날 청년들의 현실을 생각할 때 당연한 결과라고 볼 수 있다. 경제 문제가 청년 문제에서 유일한 것은 아니지만, 청년들의 활동에 가장 큰 걸림이 되는 문제로 대두되고 있는 것이다.

우리나라의 청년층 취업자 수는 1990년대 이후 지속적인 감소세를 기록하고 있다. 현재 우리나라의 청년 고용률은 OECD 국가 중 최하위권이고, 최고수준인 네덜란드와 비교하면 3분의 1 수준이다.

실업률이 우리보다 높은 미국, 일본도 청년 고용률은 우리보다 훨씬 높다. 통계청은 2015년 4월 기준으로 15~29세 실업률이 10.2%라고 발표했는데, 이는 역대 최고치이다. 또한 전체 실업자 중에서 20대의 비중은 40%에 육박한다. 이와 함께 니트족도 100만 명을 넘어섰다. 니트(NEET)족이란 영어 'Not in Education, Employment or Training'의 약자로 일하지 않고 일할 의지가 없는 청년 무직자를 가리키는 말로 영국 정부가 1999년 처음 사용한 말이다. 공식 실업자에다가 구직단념자, 취업준비자, 그냥 쉬고 있는 사람들을 모두 포함하면 ‘사실상 백수’는 공식 실업자의 3배를 넘고 청년 실업률은 20%를 웃도는 수준이다.

이러한 청년들의 경제 문제는 단순히 청년들의 빈곤문제로 끝나는 것이 아니라 각종 사회문제를 동반한다는 점에서 더 큰 우려를 낳고 있다. 실업으로 인한 자신감 결여와 사회에 대한 불만이 범죄나 자살로 이어질 우려가 있다.

최근 10여 년 가까이 우리나라 10~30대 사망원인 1위가 자살이라는 것은 잘 알려져 있다. 또한 경제적 불안정과 취업 준비로 인해 혼인율과 출산율을 저하시키게 된다. 그렇지 않아도 세계 최저 수준인 출산율이 더 떨어질 우려가 있는 것이다. 뿐만 아니라 청년 실업 문제는 가족 구성원들에게도 고통과 긴장을 주며 강력한 스트레스의 원인이 될 수 있다.

교회의 역할은?

이러한 경제적인 제약은 청년들의 사회 활동을 위축시키고 이것은 사회 자본의 쇠퇴를 가져온다. 사회 자본이란 협력 행위를 촉진해 사회 효율성을 향상시킬 수 있는 사회 조직의 속성을 가리키는 말로, 사회학자인 퍼트남은 사회 자본은 생산성이 있기 때문에 특정 목표를 달성하는 것을 가능하도록 해 준다고 말한다.

곧 구성원들이 서로 신뢰하고 다른 사람들에 대한 믿음을 보이는 집단은 그렇지 않은 집단보다 많은 것을 성취해 낼 수 있다는 것이다. 그런데 경제적인 압박은 사회적 참여를 약화시킨다. 퍼트남은 경제적으로 곤궁하다고 느끼는 사람들과 저소득층은 잘 사는 사람들에 비해 모든 형태의 사회생활과 공동체 생활에 훨씬 덜 참여한다고 말한다.

결국 사회 자본의 쇠퇴는 청년들의 문제 해결을 위한 노력까지도 위축시킴으로써 악순환을 일으키게 될 것이다. 따라서 이러한 문제에 교회가 보다 적극적으로 대처할 필요가 있다.

그러나 이번 조사에서 종교가 청년들의 삶, 특히 고민 해결에 미치는 영향력에 대해서는 긍정적인 응답(30.3%)보다 부정적인 응답(38.8%)이 많이 나와서 종교가 큰 도움을 준다고 보기 어려운 상황이다.

특히 도움을 준다는 측면에서 '해결은 되지 않지만 마음의 위로를 준다'(56.0%)는 응답이 절반을 웃돌았고 '물질적, 인적 도움을 준다'(3.6%)는 응답은 매우 낮게 나와서 실질적인 도움을 주지 못한다고 생각하는 것으로 나타났다.

또한 종교가 우리사회에 미치는 영향에 대해서는 '아주 많이'(23.8%)를 포함해서 많다는 응답이 66.0%를 차지했는데, 여기서 영향이 있는 부분을 묻는 질문에 '문화'(24.3%)라는 응답이 가장 많이 나온 반면에 '경제'(1.4%)는 가장 낮게 나왔다.

현실적으로 종교가 경제에 영향을 미칠 여지가 별로 없다고 본 것이다. 사회학자인 막스 베버는 개신교인들의 종교 윤리가 자본주의 발전에 심대한 영향을 미쳤다고 하는 매우 중요한 논제를 발전시켰지만, 오늘날의 한국 청년들은 종교가 경제 발전이나 경제 윤리에 영향을 미치는 부분에 대해서 매우 부정적인 평가를 한 것이다.

그러나 사회 문제 해결을 위해 종교가 해야 할 가장 중요한 역할로 '개인에 대한 위로를 한다'(27.4%)보다 '사회구조 개혁을 위한 참여를 유도한다'(42.1%)를 가장 많이 꼽아 종교가 현실 문제에 보다 적극적으로 참여해 주기를 기대하고 있다.

이제는 교회에서도 이러한 청년들의 기대에 부응하여 현실 문제들에 대해 관심을 가지고 지원해야 한다. 이제까지는 교회 안에서 사회 문제들에 대해 이야기하기를 꺼려했지만, 현실 문제는 각자 알아서 해결하고 교회 안에서는 신앙 이야기만 해야 한다는 식으로 접근하는 것은 바람직하지 않다. 우리는 우리 삶의 모든 영역에서 우리의 신앙을 실천하고 하나님의 영광을 드러내야 하기 때문이다.

청년들은 자신들의 문제이니만큼 적극적으로 스스로의 대안을 모색해야 할 것이다. 1970년대 기독 청년 노동자 전태일은 이 사회가 노동자에 대한 법은 가지고 있지만 집행되지 않고 있으며, 이를 아무도 이상하게 여기지 않는다는 소박한 생각으로부터 출발해 결국 새로운 역사의 물꼬를 텄다. 이와 같이 청년들은 자신들의 삶을 옥죄는 문제들에 대해 스스로 목소리를 내고 대안을 찾기 위해 나서야 한다.

대안 경제 운동

청년들의 경제 문제는 전세계적인 경제 상황과도 연관되어 있고, 일시적인 경기 회복에 의해 완화될 성격의 것이 아닌 만큼 구조적이고 장기적인 관점의 대안이 필요하다. 그리고 취업난에 대해서도 조금 다른 관점에서 접근할 필요가 있다.

학벌 과잉으로 이른바 ‘스펙’은 더 화려해졌지만, 그들이 원하는 양질의 일자리는 턱없이 부족한 것이 지금의 현실이다. 이러한 상황에서 청교도 윤리에서와 같은 직업 소명 의식의 부재가 우리 사회 경제 문제에 미치는 영향이 매우 크다. 한편에서는 일자리가 없다고 아우성이지만, 많은 중소기업에서는 구인난에 어려움을 겪고 있는 실정이다. 일자리는 있는데 일할 사람이 없는 것이다. 근로 환경이 좋지 않은 이른바 3D 업종에서는 언제나 구직난이 아니라 구인난이 벌어지고 있다. 사람들이 일하기 쉽고 보수가 좋은 직종으로만 몰리는 까닭이다.

2012년에 '학원복음화협의회‘에서 조사한 결과에 의하면, 취업이 힘든 이유에 대해 대학생들의 31.7%는 “일자리 부족”이라고 응답했지만, 4명 중 1명은 “대기업 선호 경향 때문”이라고 응답하였다. 대학생들 스스로도 취업에 대한 눈이 높기 때문에 취업이 어렵다는 점을 인정하는 것이다.

또 다른 설문 조사에 의하면 젊은 사람들이 직장을 구할 때 가장 중요한 조건은 ‘보수’인 것으로 나타났다. 사회에 대한 기여나 명예, 심지어는 적성보다도 월급이 많은 회사에 가고 싶다는 것이다. 우리 사회의 왜곡된 직업관을 단편으로 보여주는 사례이다. 작은 일이라도 사회에 기여할 수 있다면 의미 있게 여기고 충실히 일하는 직업의식이 절실하다.

최근에는 신자유주의로 인한 시장의 위기를 극복하기 위한 대안으로 ‘자본주의 4.0’과 관련된 논의들이 폭넓게 이루어지고 있다. 자본주의 4.0에서는 정부가 간섭하지만 않으면 효율적인 시장이 모든 문제를 해결할 수 있다는 신자유주의의 이론적 가정은 정치선전의 형태로 타락했다고 보고, 시장근본주의 이데올로기를 부추기는 것이 오히려 위기를 확대시키는 요인으로 작용하고 있다고 비판한다.

자본주의 4.0과 관련한 사회적 경제나 공동체 자본주의와 같은 대안 경제 활동에 교회도 관심을 갖고 참여할 필요가 있다. 다양한 대안 경제 운동을 통해 현재 자본주의 문제와 위기를 극복하고 기독교 정신에 입각하여 하나님의 형상을 회복하는 삶을 사는 데 일조할 수 있을 것이기 때문이다. 기독 청년들이라면 세상의 가치가 아니라 하나님 나라의 가치를 따라 자신의 인생을 계획해야 할 것이다. 이 땅의 기독 청년들이 성경의 가르침을 따라 자신의 문제를 극복할 뿐만 아니라 우리 사회를 새롭게 변화시키는 데 한 알의 밀알처럼 쓰임 받기를 소망한다.
[이영훈 칼럼] 가짜뉴스를 주의하자

대통령 선거가 끝난 후, 정치권에서는 선거 기간에 보도된 가짜뉴스로 인해 논란이 일어났던 적이 있다. 가짜뉴스는 정치·경제적 이익을 위해 유포된 거짓 정보를 의미하며, 통상적으로 정치권에서 상대 진영을 깎아내리기 위해 이용된다. 그런데 오늘날에는 각종 SNS의 발달로 어느 누구나 손쉽게 뉴스를 주고받을 수 있게 되자 가짜뉴스가 정치권 이외의 일상생활에도 뿌리내리고 있다.

최근에 한 버스기사의 과오가 속보로 보도돼 여기저기서 마녀사냥과 같이 그 버스기사를 비난하는 여론이 형성된 적이 있었다. 그러나 이후에 다른 기자가 그 사건을 취재한 결과, 먼저 보도된 사실과는 다르게 그 버스기사에게는 특별한 잘못이 없었다는 것이 밝혀졌다. 진실이 밝혀져 다행스러운 일이었지만, 그 버스기사는 정신적 후유증으로 한동안 정상적인 근무를 할 수 없었다고 한다. 이와 같이 의도적이든지, 그렇지 않든지 가짜뉴스를 통해 누군가에게 해를 입히는 것은 손쉬운 일이자 흔하게 벌어지는 일이 됐다. 이러한 상황 가운데 가짜뉴스로 인한 제2, 제3의 피해자를 막기 위해 우리는 어떠한 노력들을 할 수 있을까?

첫째, 뉴스를 접하는 대중들의 자각이 필요하다. 아직까지 뉴스를 보도하는 언론사를 공적인 것으로 인식해 뉴스를 절대적인 진실처럼 생각하는 사람들이 있다. 하지만 우리에게 절대적인 것은 오직 하나님 한 분뿐이다. 하나님의 말씀만이 우리 삶의 절대적인 진리가 되며, 그 외의 것은 언제든지 변할 수 있고 타락할 수 있다는 것을 알아야 한다. 물론 언론사도 공정한 보도를 해야 할 사회적인 책임이 있기에 최대한 정확한 보도를 하려고 노력할 것이다. 그러나 이들도 사람이기 때문에 언제든지 실수할 수 있고, 또한 회사나 개인의 유익을 위해 잘못된 보도를 내보낼 수 있다는 사실을 인식해야 한다. 따라서 뉴스를 접했을 때 성급하게 반응하기보다는 하나님께서 인간에게 주신 지성을 활용하여 사실 여부를 분별하려는 노력이 필요하다.

둘째, 어느 사건에 대해 공정한 보도를 하려는 언론사의 노력이 필요하다. 말과 글에는 사람을 움직일 수 있는 강력한 힘이 있다. 따라서 수많은 사람들에게 소식을 전할 수 있는 언론사에게는 그만큼 정확한 사실을 보도해야 할 책임이 따른다. 그러나 최근에 일부 언론사들은 공적인 책임보다 회사와 개인의 이익을 우선시해 자극적인 사건 위주의 기사나 정확하게 취재하지 않은 기사를 속보로 내보낸다. 그 결과 잘못하지 않은 사람이 비난을 받는 일들이 벌어지며, 대중에게 혼란을 야기한다. 이러한 행동들이 당장은 자신에게 이익이 되는 것으로 보일지는 모르겠으나, 우리 사회를 불신으로 병들게 해 더 이상 아무도 언론을 믿지 않게 될 수도 있다. 그러므로 언론사들이 초심으로 돌아가 언론의 공정성을 회복하려는 자정의 노력이 필요하다.

셋째, 대중에게 정확한 정보가 전달될 수 있도록 국가적인 노력이 필요하다. 잘못된 것을 바로잡는 방법 중에 하나는 국가적으로 법을 제정하고 잘못에 대한 제재를 가하는 것이다. 우리나라의 형법은 죄의 중함보다 약한 경향이 있다. 생명을 위협하는 음주운전이나 치명적인 폭행 사건 등도 가벼운 수준에서 형이 집행되는 경우가 많다. 가짜뉴스 역시 가짜뉴스를 퍼트리는 이들에 대한 국가적인 제재가 미약하기에 문제가 사라지지 않고 있다고 볼 수 있다. 독일의 경우 올해 10월부터 가짜뉴스를 포함한 불법 콘텐츠를 24시간 이내에 지우지 않으면 최대 600억 원의 벌금을 내야 하는 법을 시행할 예정이라고 한다. 우리나라도 가짜뉴스 제재에 대한 구체적인 법을 제정하여 더 이상 가짜뉴스로 피해를 입는 일이 없도록 해야 할 것이다.

현재 우리나라뿐만 아니라 전 세계가 가짜뉴스로 인해 신음하고 있다. 무엇이든지 바로잡아야 할 때를 놓치면 바로잡기 힘든 법이다. 지금까지 우리에게 필요한 소식을 알려주었던 언론이 원래의 순기능을 회복하기 위해서는 사회 구성원 모두가 가짜뉴스에 대해 적극적으로 대처하려는 노력이 필요하다. 더 나아가 이 땅의 그리스도인 한 사람 한 사람이 각자의 자리에서 진실과 정직을 행함으로써 'Fake news'가 아닌 'Good news'가 우리 사회 곳곳에 퍼져나갈 수 있기를 간절히 소망한다.
[신동식 칼럼] 신앙도 확인하는 시간이 필요하다

학생들은 학기 중간과 학기 말에 시험을 봅니다. 이렇게 하는 이유는 배운 것을 얼마나 이해하고 있는지를 확인하는 것입니다. 시험을 통해 냉철하게 자신의 위치를 파악하는 것입니다. 그래서 학생들이 시험을 싫어하는 것입니다. 자신이 살아 온 시간에 대한 평가를 공개적으로 받게 되는 것이 싫기 때문입니다. 더구나 자신이 잘하는 것에 대한 평가가 아니기에 더더욱 싫은 것입니다. 하지만 시험은 부정적인 것만 있는 것은 아닙니다. 시험이 주는 긍정적인 측면 가운데 하나는 힘들지만 자신의 위치를 확인하는 것입니다.

이와 동일한 모습이라고는 할 수 없지만 우리의 신앙도 확인하는 시간이 필요합니다. 그래야 자신이 어떠한 위치에 있는지를 알 수 있습니다. 우리의 신앙을 확인하는 방법은 크게 세 가지로 생각할 수 있습니다. 첫째는 고난입니다. 둘째 시험입니다. 셋째는 은혜의 시간입니다. 이러한 세 가지 모습이 우리의 신앙을 확인하는 방법이라 할 수 있습니다. 이 모습을 차례로 살펴보겠습니다.

첫째, 고난이 우리의 신앙을 확인하는 방법이 되는 이유는 무엇입니까? 고난을 좋아하는 사람은 아무도 없습니다. 고난과 마주치는 것은 힘든 일입니다. 왜냐하면 고난은 우리를 흔들어 놓기 때문입니다. 우리의 인격은 물론이고, 우리의 관계와 비전 그리고 신앙 전반에 걸쳐서 우리를 사정없이 흔듭니다. 그러니 얼마나 힘들겠습니까? 그런데 흔듦이 유익한 이유가 있습니다. 바로 빈 곳을 채우는 일을 하기 때문입니다.

고난은 자신을 새롭게 보게 합니다. 그래서 자신을 다시금 점검하게 합니다. 때로는 이로 인해 속상하기도 하고, 자부심을 갖기도 합니다. 물론 고난이 주는 강도에 따라 천차만별의 반응이 나타납니다. 하지만 고난은 그리스도인에게 부정적인 것보다는 긍정적인 것이 더 많다고 할 수 있습니다. 그래서 시편 기자는 고난 받는 것이 내게 유익이라 하였습니다. 고난을 통해 하나님의 말씀의 바른 의미를 알게 되었다는 것입니다.

고난은 하나님께 더 가까이 가게 하는 묘약이기도 합니다. 그래서 가끔 생각합니다. 하나님께서 사랑하는 자녀가 곁을 점점 떠나가면 고난을 통해 자신에게로 돌아오게 하는 사랑의 묘약이라고 생각합니다. 자녀가 고난 받는 것을 좋아할 부모는 없습니다. 하지만 참 부모는 자녀가 자신을 잘 파악하고 바른 자리에 있기를 원하십니다. 그래서 고난은 부모의 사랑이라 할 수 있습니다.

고난이 없으면 우리는 자신의 내면을 깊이 바라볼 기회가 적습니다. 그러나 고난이 오면 자신의 내면을 냉철하게 바라보게 합니다. 더구나 복음과 함께 하는 고난이라면 더더욱 좋습니다. 고난은 데마와 같은 사람과(디모데후서 4:10) 바울과 같은 사람을 나누게 합니다.(디모데후서 1:8) 그래서 하나님 앞에서 자신의 존재를 드러냅니다. 평상시에 잘 모르지만 고난이 오면 자신을 확인할 수 있습니다.

그러나 고난만이 아닙니다. 시험도 우리의 신앙을 확인하는 아주 좋은 방법입니다. 여기서 말하는 시험은 유혹을 의미합니다. 테스트로서의 시험은 앞서 말한 고난과 같은 것이라 할 수 있습니다. 그러나 시험은 다릅니다. 사단이 주는 유혹입니다. 유혹은 정말 교묘하게 다가옵니다. 유혹이 가장 잘 쓰는 표현이 바로 ‘이왕이면 다홍치마’, ‘누이 좋고 매부 좋다’는 생각입니다. 그래서 우리를 죄의 자리에 서게 합니다. 이러한 죄는 크게 보이지 않아서 속기 쉽습니다. 이때 우리 신앙의 본 모습이 잘 드러납니다. 시험 앞에서 정직하고 거룩함을 나타내고 때때로 자기 손해 봄을 감사함으로 받아들이는 것입니다.

광명의 천사와 같이 다가오는 사단의 유혹을 이기는 것은 간단하고 쉬운 일이 아닙니다. 매우 어렵습니다. 그래서 정신을 바짝 차리지 않으면 여지없이 무너집니다. 그리고 그 순간의 자신의 연약함을 뼈저리게 느끼게 됩니다. 유혹은 우리의 신앙의 민낯을 보여줍니다. 그러나 동시에 유혹을 이길 때 우리의 신앙은 더욱 견고하게 세워집니다. 우리는 세상 가운데 살아갑니다. 즉 유혹의 현장에서 신앙생활을 합니다. 그래서 유혹은 우리의 신앙의 성숙도를 보여줍니다.

세 번째는 은혜의 시간입니다. 은혜의 시간의 대표적인 것은 예배를 비롯한 교회 생활입니다. 이 시간이 우리의 신앙을 점검하게 합니다. 특별히 말씀을 집중적으로 듣는 수련회나, 사경회는 자신의 신앙을 확인하고 내면을 돌아보게 합니다. 그래서 시간을 내어서 말씀의 자리에 집중하는 것이 정말 중요합니다. 말씀은 우리의 내면을 새롭게 합니다. 우리의 무지를 깨닫게 해주고, 우리의 교만을 꺾어주고, 하나님을 더욱 가까이 하게 합니다. 그래서 은혜의 시간은 매우 중요합니다. 이때에 회심하지 않은 사람들이 회심을 경험하게 하고, 거듭난 성도로서 합당하게 살지 못한 자신의 죄를 회개하는 시간이 되기도 합니다. 그래서 은혜의 시간을 갖는 것이 매우 중요합니다.

이렇게 고난과 유혹과 은혜의 시간은 우리의 신앙의 자리를 바르게 알려줍니다. 그래서 어떻게 살아야 할지를 알려줍니다. 신앙을 확인하는 것은 앞에 있는 삶을 위하여 매우 중요합니다. 나의 신앙은 지금 어떤 모습입니까?

회사소개 ｜ 기사제보 ｜ 광고문의 ｜ 불편신고 ｜ 개인정보취급방침