데일리굿뉴스

박재현 기자 ｜ 2019-04-22

윤리적 도덕 파괴행위, 강력한 국민적 저항 경고 정부 여당의 소수차별 근절 차원의 동성애 옹호 입장에 대해 교계와 시민단체들의 반대 움직임이 계속되고 있다. '동성애동성혼반대국민연합'(동반연)과 '동성애 동성혼 합법화반대 전국교수연합(동반교연)'이 차별과 혐오를 빙자한 국가인권위원회, 정부, 여당의 동성애 옹호 정책을 독재로 규탄하며 집회를 개최한다. 이번 집회는 오는 23일 오후 12시 30분부터 국가인권위원회 앞에서 열린다. 국가인권위원회는 지난 2월 20일 '혐오차별 대응 특별추진위원회'를 구성해 여성, 장애인, 노인, 이주민, 성소수자 등의 사회적 소수자에 대한 혐오와 차별을 근절하겠다고 발표한 바 있다. 하지만 부도덕한 성적만족행위를 위한 동성애자 등을 사회적 소수자에 포함시켜 이들을 비판하는 것을 혐오와 차별이라고 주장하고 있다. 동반연과 동반교연은 이와 관련해 "국가인권위원회의 궤변을 강력히 규탄해야 한다"며 "이들의 주장은 현행 헌법과 법률을 위배하고, 윤리도덕을 파괴할 뿐 아니라, 동성애를 반대하는 자들을 혐오와 차별이라는 명목 아래 재갈 물리기 위한 동성애 독재"라고 말했다. 또 "동성애자의 인권은 보호되어야 하지만, 동성애의 행위는 배척되어야 한다"며 "윤리와 도덕을 파괴하는 행위를 반대하는 정당한 비판조차 혐오와 차별로 봉쇄하려는 국가인권위원회의 주장과 행동이 강력한 국민적 저항을 받을 것임을 경고한다"고 밝혔다.

생명사랑 목회포럼, 25일 자살 유가족 돌봄 방향제시

박재현 기자 ｜ 2019-04-23

지난 14년 동안 우리나라는 OECD 국가들 중 자살률 1위의 불명예를 이어갈 만큼 자살문제가 심각하다. 하지만 가족의 자살로 인해 심각한 정신적 상처를 경험한 유가족들의 사회적 돌봄은 소극적인 상황이다. 이에 생명사랑 목회포럼(회장 남서호 목사)은 한국교회가 자살을 예방하고 유가족들의 상처를 돌보기 위한 목회포럼을 개최한다. 목회적 차원 생명운동 절실 이번 포럼은 '한국교회-자살 유가족의 상처 어떻게 돌볼 것인가'라는 주제로 오는 25일 오전 10시 30분 여전도회관 2층 김마리아기념관에서 열린다. 이 포럼은 ▲이광자 박사(이화여대 명예교수, 이화대학교회)의 기조강연 ▲황봉환 박사(대신대 부총장)의 생명사랑 목회를 위한 주제강연 ▲김경수 박사(광은교회 목사, 총신대), 고유식 박사(돌봄교회, 감신대), 박인순 선생(SOS 생명전화 상담사)의 논찬 및 전제토의 시간으로 진행된다. 통계청이 발표한 자료에 따르면 2017년 한 해 동안 발생한 우리나라 자살 사망자 수는 1만 2,423명으로 나타났다. 더불어 자살로 인해 심각한 정신적 충격 받는 유가족들은 자살자의 6배 이상인 매년 8만 명 이상인 것으로 조사됐다. 특히 자살 유가족들은 사회적 오명으로 인해 가족이나 공동체 내에서 정상적인 애도과정을 밟지 못한 채 우울증과 자살위험에 노출되어 있다. 이에 한국교회는 아직까지 자살문제에 대한 통일 된 신학적 정리가 되어 있지 않고, 유가족들에 대한 목회적 돌봄이 소극적이다. 생명사랑 목회포럼은 "이번 포럼은 한국교회가 자살을 예방하고 생명사랑을 선도적으로 실천해 나가기 위한 목적으로 준비됐다"며 "겨울철에 비해 봄철 자살이 급증하고 있는 우리 사회에 뜻 깊은 포럼이 될 것"이라고 말했다. 또 "더 이상 자살률 1위라는 죽음의 행진을 멈추고 생명이 물결로 바꾸어 나가야 한다"며 "한국교회가 목회적 차원에서 생명운동을 전개해 나감으로 생명사랑 아름다운 사회를 만들어 나가는데 앞장서야 한다"고 밝혔다.

이스라엘관광청, 교회지도자 성지세미나

김신규 기자 ｜ 2019-04-23

이스라엘관광청은 지난 4월 22일 롯데호텔 소공점 3층 사파이어볼룸홀에서 '교회지도자 성지세미나'를 개최했다. 이번 세미나는 성경의 현장 이스라엘에 관심이 있는 교회 지도자들을 위해 준비됐다. 이번 행사의 주요 강사는 이스라엘에 15년간 거주하며 이스라엘을 경험하고 연구한 김진산 목사(샬롬교회)와 고양주 목사(수원선교교교회)로 이들 강사진은 성경의 지리적 배경을 중심하여 발제했다. 김진산 목사는 성서를 따라 걷는 이스라엘 성지순례를 주제로 ‘왜 이스라엘인가?’라는 화두를 제시하고 ‘이스라엘은 곧 성경’이라고 피력했다. 아울러 성경 배경 속의 시간과 장소에 대한 의미의 중요성을 강조했다. 또 여기에 신앙·신학적 메시지가 함축돼 있다고 설명했다. 고양주 목사는 성경지리와 성경이해를 주제로 한 발제에서 "성경에 나오는 이스라엘의 광야는 하나님의 음성이 들리는 곳으로 이해해야 하며, 정착과 이주의 교차를 통해 체험하게 된 하나님을 향한 경외와, 샬롬(평화)을 체험하는 현장이기도 하다"라고 설명했다. 조정윤 이스라엘관광청 한국사무소 소장은 "이스라엘이 '성서의 땅’으로 불릴 만큼, 유구한 역사와 그에 따른 문화 유적이 가득하다. 성지순례객 외에도 다양한 역사·문화체험을 할 요소가 많다"라고 이스라엘의 다양한 여행 자원을 설명했다. 이스라엘관광청은 기존 ‘성지순례’ 브랜드를 유지하며, 텔아비브를 중심으로 한 ‘레저관광’ 포인트를 ‘서브 브랜딩’화 할 계획이다. 이스라엘관광부 차원에서는 글로벌 OTA와의 협업을 통해 해당 상품을 적극적으로 알리겠다고 조 소장은 전했다. 이스라엘관광청 한국사무소는 개편한 홈페이지에서 롯데관광, 인터파크투어, 현대카드프리비아(타이드스퀘어), 하나투어 등 국내 협력 여행사의 이스라엘 테마여행 상품페이지로 접근할 수 있게 하고, 해당 상품의 홈쇼핑 및 다양한 프로모션을 적극적으로 지원할 방침이다. 한편 2018년 이스라엘을 방문한 한국인 관광객 수는 4만 명을 넘을 것으로 추산된다. 이스라엘관광청은 "지난해부터 이스라엘을 방문하는 관광객, 성지순례객 등이 다시 늘어나기 시작했다"며 "이번 세미나를 통해 이스라엘에 대한 이해를 높일 뿐 아니라, 성지순례를 계획하는 이들이 새로운 성지상품에 대한 설명, 전문 업체들과의 상담을 통해 필요한 상세정보를 얻는 시간이 되기를 바란다"고 전했다. 이스라엘에 관한 자세한 정보 및 문의는 이스라엘관광청(02-738-0882)으로 하면 된다.

청란교회, 가족 통합예배 경험·노하우 나누는 자리 마련

윤인경 기자 ｜ 2019-04-22

내달 2일 경기도 양평 하이패밀리센터에서 종교개혁500주년기념교회로출발한 청란교회가 시도한 가족 통합예배에 대해 나누는 자리가 마련될 예정이다. 청란교회(송길원 목사)에서는 매 주일 예배를자녀들과함께드리는통합예배로드리고 있다. 특히 한국교회가 잃어버린 예전을 되찾고자 매주 성찬식을 진행하고 있다. 들리는 말씀인 설교와 보이는 말씀인 성찬이 함께하는 예배를 드리는 셈이다. 이 같은 청란교회의 경험과 노화우를 나누는 자리가 마련된다. 청란교회의 담임목사이자 하이패밀리 대표인 송길원 목사는 "청란교회의 통합예배를 통해 바른 예배의 가치를 나누고자 한다"며 "또한 주일학교에서 하는 예술신앙통합교육을 소개해 작은 교회들도 재미와 의미, 감동을 주는 교육을 할 수 있다는 것을 알려주고자 한다"고 밝혔다. 세미나 강사로는 글로벌워십미니스트리 대표 가진수 목사가 '바른 예배란 무엇인가'에 대해 주제 특강을 진행한다. 아울러G&M 재단의박에스라목사가 ‘드라마바이블을활용한커뮤니티성경읽기’에대해소개하고 참석자들에게‘말씀을낭독하라’(제프리아서스저)를 제공할예정이다. 청란교회 관계자는 "이번세미나는 특히 개척 2년미만의교회와 미자립교회 목회자들에게 등록비를전액으로지원할 예정"이라며 "5월을시작하면서 가정의달을어떻게보낼지에대한실제적인제안들도나눌 예정"이라고 밝혔다.

한장총, 탈북민 암환자에 후원금 전달

박재현 기자 ｜ 2019-04-23

최근 탈북민이 지속적으로 증가하고 있는 반면 정부에서는 탈북민들의 정착지원이 충분하지 않은 실정이다. 이에 (사)한국장로교 총연합회(대표회장 송태섭 목사)는 (사)한국기독교탈북민정착지원협의회(대표회장 정성진 목사)를 방문해 암으로 투병중인 탈북민들에게 위로와 격려의 말을 전했다. "하나님만 붙잡고 나가야" 한장총은 23일 오전 11시 서울 종로구 한국기독교탈북민정착지원협의회에서 탈북민 중 암으로 투병하는 배모씨(49), 라모씨(51), 조모씨(79)에게 후원금을 전달하고 이들의 치유와 빠른 사회정착을 위해 함께 기도했다. 한정협은 "현재 우리나라에는 3,300여 명의 탈북민이 있고, 최근에도 한 달에 100여 명이 지속적으로 우리나라에 오고 있다"며 "이들을 위한 정착지원이 필요하다"고 설명했다. 한장총 송태섭 목사는 "탈북민들이 어디에서 살아도 사는 것은 결코 쉬운 일이 아니다"라며 "하나님을 믿는 신앙으로 마음을 단단히 하고 희망을 버리지 않아야 한다"고 강조했다. 한편 한장총은 금년에 베이비박스 사역, 난민 격려 등 어려운 이웃을 돌아보는 활동을 꾸준히 추진하고 있다.

쪽방촌에 날아든 '부활의 기쁜 소식'

최상경 기자 ｜ 2019-04-23

한교봉, 부활절 사랑나눔 행사 열어 한국교회가 부활절을 맞아 서울 동자동 쪽방촌 주민들을 찾아 부활의 기쁨을 함께 나눴다. 웃음과 감동이 가득한 문화공연은 물론 따뜻한 메시지를 전하며 소외된 이들에게 예수 그리스도의 사랑을 실천했다. 한국교회봉사단(공동대표회장 이영훈·정성진·고명진, 이하 한교봉)이 22일 서울 용산구 동자동 성민교회에서 ‘쪽방주민과 함께하는 부활절 사랑나눔’ 행사를 개최했다. 서울특별시와 한국교회총연합이 후원, 부활의 기쁨을 쪽방주민들과 나누는 뜻깊은 시간을 마련한 것이다. 이날 행사에는 사물놀이서부터 전통춤까지 다채로운 공연이 마련돼 주민들에게 큰 즐거움을 선사했다. 공연 후 한교봉은 주민들에게 부활절 달걀과 도시락 800여 개 전달, 예수부활의 참 의미를 전했다. 거동이 불편한 주민들에게는 자원봉사자들이 직접 가가호호 방문해 도시락과 부활절 선물을 전달했다. 한교봉 사무총장 천영철 목사는 “부활의 기쁨을 동자동 주민들과 함께 나누기 위해 이 자리를 마련했다”며 “이를 통해 예수 그리스도의 희망과 사랑이 이곳에 임하길 원한다”고 밝혔다. 동자동은 서울 최대의 쪽방촌으로 현재 1,200여 세대가 거주하고 있다. 한교봉은 8년 전부터 매년 설날, 추석, 부활절, 성탄절을 앞두고 쪽방촌을 찾아 한국교회의 관심과 사랑을 전해왔다.

'부활절 비극' 스리랑카, 한국교회 '충격과 고통' 위로

최상경 기자 ｜ 2019-04-22

연이어 성명·논평 발표,'부활절 테러'규탄 부활절 스리랑카의 주요 교회와 호텔 등에서 동시다발적인 폭발이 일어나 200여 명이 숨지고 수백 명이 다쳤다. 스리랑카 당국은 이번 공격을 종교적 극단주의자들이 저지른 테러로 규정했다. 한국교회는 이런 참극 속에 고통 받고 있을 이들에게 위로의 메시지를 건넸다. 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사, NCCK)는 연대 서신을 통해 "폭탄 테러로 인해 극심한 충격과 고통 속에 있는 스리랑카 국민과 함께, 그리스도인들도 함께 애도하고 있다"며 "부활주일에 거룩한 예배처를 목표로 폭력과 죽음의 테러를 저질렀다는 것에 분노와 참담함을 금할 수 없다"고 애통함을 표했다. 그러면서 "스리랑카 정부 당국이 이러한 잔학 행위에 연루된 사람들을 신속히 밝혀내 더 이상의 무고한 생명이 희생되지 않기를 기도한다. 테러 희생자들과 함께 슬퍼하며 연대하겠다"는 뜻을 밝혔다. 그런가 하면 한국교회는 극단적인 테러가 자행된 데 비판의 목소리를 더하기도 했다. 한국교회언론회는 논평을 발표하고 "테러를 획책한 단체가 이슬람 과격 단체로 의심받고 있어 안타까움이 더하고 있다"면서 "테러를 당한 종교에서 가장 중요시하는 부활절을 노려 무차별 테러와 살상을 일으킨 것은 용납하기 어려운 일"이라고 비판했다. 한국교회연합(대표회장 권태진 목사, 이하 한교연)도 "어느 종교든 타인을 죽여서라도 자기들의 교리의 진리와 정당성을 인정받고자 한다면 이는 더 이상 종교라 할 수 없다"면서 "잔혹한 테러행위를 서슴없이 자행하는 극단주의 세력과 결합해 뜻을 이루려 할지라도 주님이 결코 용서치 않을 것이다. 그 끝은 하나님의 심판뿐"이라고 지적했다. 이어 한교연은 "연쇄 폭발 테러로 무고하게 숨진 290여 명의 희생자와 비탄에 잠겨있을 희생자 가족들에게 깊은 애도를 표하며, 450여 명의 부상자들이 속히 쾌유하기를 주님께 간절히 기도 드린다"고 전했다.

생명나무숲FC·페이도스포츠, 축구단 청년 스포츠 선교 협력

박재현 기자 ｜ 2019-04-22

선교협약 통해 축구복 전달 생명나무숲FC(단장 장헌일 목사)는 지난 21일 마포 생명나무숲교회에서 스포츠웨어 전문 기업 페이도스포츠(대표 손충성 집사)와 선교협약을 맺고 축구복 전달식을 가졌다. 두 기관은 전도와 선교에 있어 축구를 비롯한 스포츠선교를 통해 하나님께 영광을 돌리고 땅 끝까지 복음을 전하는 사명을 실천하기 위한 목적으로본 협약을 체결했다. 개척교회 축구단인 생명나무숲FC는 청년들의 관계전도로 스포츠선교를 위해 지난달 1일 창단됐다. 이 축구단 창단 소식을 언론을 통해 들은 페이도스포츠는 "기도를 통해 생명나무숲FC 축구단에게 후원하기로 결정했다"고 밝혔다. 페이도스포츠 손충성 대표는 "스포츠웨어 전문 크리스천기업으로 오직 하나님의 영광을 위해 스포츠 선교발전과 기업의 사회적 공헌의 사명을 감당하고자 한다"며 "이를 실현해 나가고자 생명나무숲FC 축구단에게 스포웨어 지원 및 다각적인 후원을 약속하게 됐다"고 말했다. 생명나무숲FC 장민혁 감독은 "청년 선교를 위해 국내 뿐만 아니라 저개발국 아이들에게도 축구를가르치며 한 영혼을 귀하게 여기는 하나님의 마음을 전하고자 한다"며 "앞으로 해외축구선교의 도구로 사용되고자 기도하는 청년축구팀으로 만들어 가겠다"고 밝혔다.

청어람 월례강좌, 시대에 저항 여류 소설가 '제인 오스틴' 조명

박재현 기자 ｜ 2019-04-22

"세상을 만들어 내는 여성의 삶과 철학" 기독교적 세계관으로 오늘날 사회를 바라보는 청어람ARMC(양희송 대표)는 '글 쓰는 여자의 Pride' 라는 주제로 18~19세기 소설가 '제인 오스틴'의 이야기를 담은 월례 강좌를 연다. 이번 강좌는 오는 26일 오후 7시 30분에 낙원상가 5층 낙원홀(520호)에서 개최된다. 특히 이번 강좌의 강사를 맡은 최은 영화평론가는 영화 <비커밍 제인>과 <오만과 편견>을 중심으로 삶과 세상에 저항하는 제인 오스틴의 행적에 대해 살펴볼 예정이다. 제인 오스틴은 세상이 지금보다 더 여성에게 호의적이지 않았던 18~19세기 당시 비판적 이성 아래 동 시대의 문화를 섬세하게 묘사했다. 그는 200여 년 후 영국 화폐에 새겨질 만큼 영국의 자존심이라고 알려지기도 했다. 청어람ARMC는 "제인 오스틴을 통해 '만들어진 세상'에 저항하며, 세상을 만들어 내는 여성의 지식과 연대를 만나는 자리가 되길 기대한다"고 말했다. 자세한 내용은 청어람ARMC 홈페이지(http://ichungeoram.com) 및 문의 전화(02-319-5600)를 통해 살펴 볼 수 있다.

예능교회, 평신도 위한 예배 세미나 개최

유창선 기자 ｜ 2019-04-22

"진정한 예배는 신앙과 삶이 일치돼야" 평신도를 예배자로 세울 수 있도록 돕는 자리가 마련됐다. 예배문화연구원은 22일 서울 예능교회에서 '사역자와 평신도를 위한 예배 세미나'를 개최했다. 목회자를대상으로 진행되던창의적 예배 세미나를 평신도로 확대한 것이다. 이날 세미나는 예배문화연구원 원장 조건회 목사가 강사로 나섰다. 조 목사는 교인들 중에는 예배 대상이나 이유를 모르는 경우가 많다고 지적했다. 그는 "예배는 마땅히 드릴 자에게 드려야 한다"면서 "하나님을 영화롭게 하는 것이 인생의 목적"이라고 설명했다. 결국 예배 본질을 회복하려면 신앙과 삶이 하나가 돼야 한다고 조 목사는 주장했다. 그는 "한국교회에 신앙생활은 있지만 생활신앙은 없다"며 "진정한 예배는 형식보다 내면이 중요하다"고 말했다. 이어"참된 삶의 예배가 있는 곳에 참된 부흥이 있을 것"이라면서 "진정한 예배는 예배당 문을 나설 때부터임을 기억하자"고 당부했다. 한편 이날 세미나는 △하나님이 창조하신 예배자 △하나님께 반응하는 예배자 △일상에서 드리는 삶의 예배자 등 3개 강의와 소그룹 나눔으로 진행됐다. 연구원 관계자는 "매년 창의적 예배 세미나를 통해 전통과 현대가 어우러진 통합적 예배를 한국교회 목회자와 성도들에게 소개하고 있다"고 밝혔다.

"부활의 기쁨 온누리에!" 한국교회 새소망 다지다

데일리굿뉴스 기자 ｜ 2019-04-21

기독교 최대 축일인 부활절을 맞아 한국교회가 다양한 예배의 자리를 갖고 부활하신 예수 그리스도를 찬양하며 부활의 기쁨을 함께 나눴다. 올해는 특별히 3·1운동 100주년을 맞은 해인만큼, 한국교회는 부활신앙으로 거듭나 새로운 삶을 살기로 다짐하면서 변화된 내일을 기약했다. 70개 교단 한 자리…“부활의 기쁨, 새 삶의 소망으로" “모든 인간에게는 죄인을 변화시키는 복음의 능력만이 유일한 삶의 길입니다. 우리는 우리 속에 자리한 악의 본성을 회개하며, 참 변화의 능력이신 부활 예수그리스도에게로 나아갈 것입니다.” 사망 권세를 이기시고 부활하신 예수 그리스도의 부활을 기뻐하며 새로운 다짐을 선포하는 외침이 예배당에 가득 울려 퍼졌다. 부활절 당일 오후 3시 서울 여의도순복음교회에서 드려진 ‘2019 부활절 연합 예배’에서는 그리스도인들의 고백과 다짐이 이어졌다. 2019한국교회부활절연합예배위원회(대회장 이승희 목사)가 주관한 이번 예배는 70개 교단이 참여하고, 한국교회총연합과 한국기독교교회협의회 등 연합기관 대표들이 참석해 한국교회 연합의 자리를 빛냈다. 예배 시작은 부활축제의 자리가 열린 데에 축하인사를 전하는 것으로 시작됐다. 문재인 대통령이 보낸 부활절 축하메시지를 문화체육관광부 박양우 장관이 대독했으며, 정계 인사들의 축사와 이승희 목사(한교총 공동대표회장)·이홍정 목사(교회협) 등 연합기관 대표들의 격려가 쏟아졌다. 환영사를 전한 기독교대한하나님의성회 이영훈 총회장은 “부활절을 맞아 한국교회가 다시 한 번 연합해 한자리에서 예배드리게 됨을 기쁘게 생각한다”며 “오늘날 한국 사회에 필요한 건 평화의 메시지다. 우리 모두가 부활의 의미를 되새기며 이 땅에서 평화의 사역자로서의 사명을 잘 감당하길 바란다”고 말했다. 이날 전명구 감독(기독교대한감리회 감독회장)은 ‘부활의 생명을 온 세계에’란 제하의 설교를 통해 ‘부활 신앙을 가진 그리스도인들의 사명’을 강조했다. 전 감독은 “수많은 사람들이 사망의 권세에 짓눌려 신음하고 있다”면서 “사망권세 앞에서 인간은 속수무책일 수밖에 없다. 사람의 힘으로는 절대 이겨 낼 수 없지만 부활이며 생명이신 예수 그리스도를 믿을 때 사망권세를 이기는 능력이 생긴다”고 전했다. 그러면서 “이러한 예수 그리스도의 부활을 이 땅에 전해야 한다. 부활 사건을 통해 예수를 믿고 영접하는 이들이 반드시 생기기 때문에 부활신앙이 온 세계에 전해지도록 계속해서 사명을 감당해야 한다”고 권면했다. 이 자리에 모인 참석자들은 나라와 교회를 위해 마음모아 기도하기도 했다. △국가 안녕과 평화통일 △새터민·다문화 등 소외된 이웃 △한국교회 부흥과 연합 등을 위해 합심으로 뜨겁게 기도했다. 이어 부활절 선언문을 낭독, 예수 그리스도의 말씀을 따라 민족과 함께하는 한국교회를 세워갈 것을 한 목소리로 다짐했다. ▲한국기독교교회협의회는 21일 오전 5시 30분 서울 연동교회에서 부활절연합예배를 가졌다.ⓒ데일리굿뉴스 부활신앙 다짐하며 남북통일 염원 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사, 이하 NCCK)는 예수 그리스도 부활을 기념하는 예배로 이른 새벽을 깨웠다.‘그리스도 이웃과 더불어 흔쾌한 부활!'이라는 제목으로 열린 부활절예배는 3.1운동 100주년을 맞아 민족의 해방을 허락한 하나님께 감사하고, 부활신앙 안에서 남북 간 평화를 위해 기도하는 자리로 마련됐다. 예배는 오전 5시 30분 서울 연동교회에서 열렸으며, 기독교대한감리회, 대한예수교장로회 통합총회, 한국기독교장로회, 기독교한국루터회, 대한성공회, 기독교대한복음교회 등 교회협 회원교단과 단체 연합으로 진행됐다. 빛과 말씀, 물, 성찬의 예전, 위탁과 파송으로 예배 순서가 구성된 가운데 원성웅 감독(기독교대한감리회 서울연회)은 “우리 민족의 역사에서 해방은 예수 그리스도 부활의 역사다. 따라서 우리 민족은 하나님이 새 생명을 허락한 부활의 민족”이라며 “부활신앙을 가지고 통일의 나라가 되도록 기도해야 한다”고 설교했다. 이어 “남과 북이 소통하며 상호 간 신뢰를 쌓고, 북한도 하나님이 일으키시는 부활을 경험함으로써 참 평화가 넘치고, 민족 간 분파와 분쟁들이 십자가 사랑으로 용납돼 진정한 하나가 돼야 한다”며 “세월호 사건의 아픔으로 고통 받는 국민들도 예수 그리스도 부활 신앙으로 치유되길 바란다”고 덧붙였다. 이같은 마음을 담아 나라를 위해 기도하는 중보기도시간이 이어졌다. △희망과 연대의 역사 △남북의 평화와 통일 △정의롭고 평화로운 세상 △생태위기 극복과 지속가능한 환경 △행복 위한 인류공동체를 위한 기도가 드려졌다. 인도자가 “100년 전 수많은 사람들이 3.1독립 선언을 통해 희생당하고 불굴의 의지와 믿음으로 여기까지 달려왔다. 그러나 여전히 남아있는 불의와 오만함, 한반도를 신음케 하는 분단과 갈등의 역사가 연대의 손길을 통해 평화와 화해로 치유되길 바란다”고 기도하자 회중들은 “주님의 정의와 평화가 흐르는 역사를 살아가게 도와 주소서”라고 화답했다. 또 <2019 부활절 남북 교회 공동 기도문>이 발표됐다. 이는 NCCK화해통일위원회가 조선그리스도교연맹에게 제안한 초안이다. 아직 조그련의 회신을 기다리는 중이다. NCCK는 기도문에서 “부활의 새벽을 맞아 죽음에 매어 있지 않고 생명의 새 시대를 열게 하신 하나님께 감사드립니다. 주님의 부활이 한반도 평화의 봄을 경작하는 새 역사로 나타나게 하옵소서”라며 “100년 전 이 땅에서 일제에 항거하여 온 겨레가 하나로 일어섰듯이, 남과 북 우리 겨레가 믿음과 평화의 손을 잡고 다시 일어서 부활하게 하옵소서”라고 기원했다. 한편 이번 예배에서 모아진 헌금은 고려인 독립운동기념비 건립을 위해 사용될 계획이다. 이홍정 총무는 “예수님의 부활이 우리 안에서 생명과 평화의 역사로 이어지길 바란다”며 “올해 부활절 헌금은 고려인 독립운동기념비 건립에 쓰일 것”이라고 밝혔다. 취재/글:최상경 ·박혜정 기자

부활의 능력으로 한국교회 회복시키소서

박재현 기자 ｜ 2019-04-19

2019년 부활절을 맞아 연합기관 및 교단들이 예수 그리스도 부활의 기쁨을 전하며 부활절 메시지를 발표했다. 이들은 부활의 능력이 우리 모두와 함께하기를 기원하며 그 안에서 오늘날 갈등과 분단을 겪는 한국교회의 회복과 평화 등을 강조했다. 부활의 생명으로 하나되는 한국교회 한국교회총연합(공동대표회장 이승희·박종철·김성복 목사)은 부활절 메시지를 기도문 형태로 발표하고 오늘날 한국교회가 겪는 갈등과 분단에 대해 부활의 생명으로 치유되길 소망한다고 전했다. 한교총은 "부활의 날은 주께서 정하신 것이니 우리는 이날에 즐거워하고 기뻐한다"며 "하나되지 못한 한국교회가 서로 허물을 덮어주며 사랑으로 하나되길 원하다"라고 말했다. 그러면서 "사망권세를 깨트리고 부활하신 주님의 부활의 생명으로 한국교회를 구원해달라"고 간구했다. 한국교회연합(대표회장 권태진 목사)도 부활절 메시지에서 갈등을 겪는 한국교회가 본질을 회복하는 것이 중요하다고 말했다. 한교연은 "예수 고난과 십자가가 찬란한 부활의 영광으로 이어진 것처럼 한국교회가 타인을 비판하기 전에 먼저 자신을 돌아봐야 한다"며 "이번 부활절이 주님의 몸된 교회의 본질을 회복하는 날이 되길 바란다"고 전했다. 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사)는 올해가 3·1운동 100주년인 만큼 역사와 함께한 그날의 기억과 부활의 선언이 복음의 빛에서 성찰하고 평화의 길로 다가갈 수 있기를 소망했다. 이와 관련해 교회협은 "이 땅의 교회들도 세상을 향해 '더불어 흔쾌한 부활'을 선포해야 한다"며 "어두운 역사의 그림자를 걷어내는 거룩한 수고를 감당함으로써 이 땅에 온전한 자유와 해방, 민주와 평화를 실현 할 수 있을 것"이라고 말했다. 소외된 이웃·한반도에도 부활의 기쁨 전하고자 각 주요교단들도 부활절 메시지를 통해 소외된 이웃에게도 부활의 기쁨을 전하고, 한반도의 평화가 정착되어 남과 북이 하나되어 그 기쁨을 찬양할 날이 오기를 기도했다. 대한예수교장로회 통합(총회장 림형석 목사)은 부활의 기쁨이 우리 사회에 넘치기를 기원하며 가난과 소외, 차별로 고통받는 이웃에게 화해와 치유가 임하길 기원했다. 또 예장 통합은 "한반도에 비핵화 평화가 정착되기를 기원하며, 남과 북이 하나되어 부활하신 주님을 찬양할 그날이 오기를 기도한다"고 전했다. 대한예수장로회 합동(총회장 이승희 목사)도 남북 관계나 국가 경제 등 우리 사회가 직면한 어려움에 대해 다시 일어날 생명력이 필요하다고 말했다. 그러면서 "그러기 위해서는 우리가 먼저 부활의 생명력을 회복해야 한다"며 "함께 부르짖어 기도할 때 주님이 이 민족을 어두움에서 풀어내 주실 것"이라고 덧붙였다. 기독교대한감리회(감독회장 전명구 목사)는 최근 강원 산불로 인해 피해를 입은 주민들을 언급하며 "다가오는 부활의 기쁜 소식이 이들에게 충분히 이겨낼 수 있다는 희망의 메시지가 되기를 바란다"고 전했다. 또 "아파하고 고통 당하는 이웃들의 눈물을 닦아주고 함께 아파하며 이들의 치유와 회복을 돕는 교회의 모습이 부활 신앙에 동참하는 것"이라며 "기쁨으로 그리스도께서 다시 살아나셨음을 선포해야 한다"고 말했다.

부기총. 전국 최초 부활절 가로등 배너 부착

김신규 기자 ｜ 2019-04-19

부천시기독교총연합회(부기총)는 금년 부활절을 앞두고 경기도 부천시청 앞 계남대로와 경인로 등 주요 도로에 지역 내교회의 협조 아래 가로등 배너 1,220개를 설치해 예수부활의 기쁨을 부천시 전역에 알렸다. 부기총의 부활절 가로등 배너는 지난 10일부터 부착하기 시작했으며 오는 25일(목)까지 15일간 부천시민들에게 부활의 기쁨과 소망을 알리게 된다. 가로 1.5m, 세로 60㎝의 배너에는 ‘축 부활 다시 사신 예수’ ‘죽음의 권세 이기신 예수’ 등의 문구가 적혀있고, 하단에는 21일 부활절에 서울신학대학교에서 개최되는 부활절 연합예배 소개 및 후원한 지역 교회명을 게재했다. 배너부착 행사는 성탄절 못지않게 중요한 부활절의 의미를 시민들에게 바로 알리자는 부기총 임원들의 제안으로 시작됐다. 부기총 사무총장인 윤문용 목사(부천 예닮고을침례교회)는 “지역 목회자들 사이에서 지자체 조례에 따라 부천시청에 허가비를 내고 적법한 절차에 따라 배너를 부착해 부활절 문화를 소개해보는 게 어떻겠냐는 제안이 있었고 회원들의 만장일치로 통과시키면서 시작했다”고 말했다. 부기총 상임회장인 김승민 목사(부천 원미동교회)는 “교인들이 지나가다가 배너를 보고 원미동교회 이름이 들어간 것을 보고 자부심을 느꼈다고 전해왔다”면서 “배너 문구와 이미지를 보고 비신자들과 자연스럽게 전도 대화의 물꼬를 트는 계기가 되고 있다”고 전했다. 부기총 총회장 조예환 목사(부천 갈보리교회)는 “예수님의 탄생을 알리는 성탄절도 중요하지만, 부활절로 마무리되는 예수님의 승천도 역시 기독교인에게 중요한 절기”라면서 “죽음의 권세를 이기신 예수님이라는 문구로 기독교의 핵심가치를 시민들에게 제시하고 있다”고 설명했다. 이어 “우리 그리스도인에게 신앙의 궁극적 목적은 천국과 예수님의 부활”이라면서 “이러한 신앙고백이야말로 타 종교와 다른 기독교만의 신앙본질이다. 지역교회마다 구원의 바른 길을 제시해 많은 영혼을 구원하는 역할을 감당했으면 좋겠다”고 말했다. 조 목사는 또 “지역 교계가 연합한다면 얼마든지 합법적인 방법으로 복음을 전하는 것이 가능하다”면서 “내년부터는 전국으로 확산되길 소망하며, 기독교 문화를 알리는 작업을 꾸준히 추진해야 한다”고 강조했다.

이단·사이비가 판치는 세상…바로 알고 대처하자

박혜정 기자 ｜ 2019-04-18

요즘은 '진짜'와 '가짜'의 논란이 가득한 혼란의 시대라 해도 과언이 아니다. 특히 이단과 사이비 종교의 거짓된 교리는 반사회적 문제의 근원이 되고 있다. 이같이 한국사회를 병들게 만드는 이단과 사이비의 실체를 폭로하고, 이에 대한 정확한 이해와 실제적인 대처법을 제시하는 백서가 출간됐다. 바로 조믿음 목사의 <이단백서>다. 책을 통해 이단 사이비를 바로 알고 예방하는 방법을 살펴봤다. 국내부터 해외 출신 이단,사이비 단체 특징 핵심 요약 조믿음 목사는 책 <이단백서>를 통해 먼저 이단과 사이비의 의미를 명확하게 구분한다. 언뜻 보기에 두 단어는 같은 뜻 같지만 '종교'라는 잣대를 둘 때 완전히 다른 성격의 집단이라고 정의 내린다. 이단은 성경을 왜곡하고 정통 신학의 범주를 벗어난 주장 등을 의미한다. 예수님 외 다른 구원자가 있다고 주장하거나 종말의 시와 때를 정한 종말론 주장, 삼위일체 하나님을 부정하는 등의 기독교 핵심 교리와 믿음을 왜곡하는 경우가 이에 해당한다. 사이비는 종교적인 것에만 국한되지 않는다. 오히려 사회적 용어에 가깝다. 이를테면 사이비 의사, 사이비 과학자 등 종교가 아닌 종교를 빙자한 사기 집단으로 이해하면 된다는 설명이다. 주로 사람을 신격화하거나 특정한 날이나 시점에 종말이 온다고 주장하면 대부분 사이비 종교로 봐도 무방하다는 것이다. 조 목사는 한번쯤 들어봤을 법한 한국 국내외 주요 이단 사이비 단체들의 특징을 이해하기 쉽도록 최소화해 정리했다. 특히 해외에서 한국으로 들어와 활동하고 있는 단체로는 △제칠일안식일예수재림교회 △여호와의 증인 △ 예수그리스도후기성도교회 △전능하신하나님교회 △라엘리안 무브먼트를 거론하며 연혁, 교리 특징, 포교방법, 피해사례 등 핵심적인 내용만 간추려 담았다. 우리 가족이 이단에 빠지면 어떻게 해야 하나 이같이 해외 단체의 경우라면 더욱 공식명칭을 숨긴 채 활동하는 경우가 대부분이라는 것이 저자의 조언이다. 따라서 일상생활에서 이단 사이비의 공식 명칭을 정확하게 알고 있는 것부터가 이단을 예방하는 출발점이라고 강조한다. 예를 들어 저자는 △세월호 사건으로 알려진 권신찬, 유병언의 구원파는 ‘기독교복음침례회’ △IYF를 앞세워 청년들에게 접근하는 박옥수 구원파는 ‘기쁜소식선교회’ △해외에서 유입된 안식교는 제칠일안식일예수재림교회 △몰몬교는 예수그리스도후기성도교회가 공식 명칭임을 짚어준다. 가족이 이단에 빠졌을 때 적용할 수 있는 대처법도 제시돼 눈길을 끈다. 저자는 이단에 빠진 가족은 이미 이단 교리에 세뇌돼 있기 때문에 이들이 회심하기까지는 장기적인 싸움이라면서 어설픈 교리 논쟁은 금물이라고 강조했다. 조 목사는 "이단·사이비에 빠진 사람들은 자신이 알고 있는 교리에 대한 자부심이 강하다 보니 극단적인 이분법적 사고를 가지고 있다”면서 “가족을 포함한 누구든지 자신이 신봉하는 교리를 지적하는 대상은 ‘악’으로 본다. 때문에 이단의 교리를 정확하게 이해하지 않은 상태에서의 교리적 논쟁은 혼란만 가중시킨다”고 말했다. 이어 “이단·사이비 교리는 계속 바뀐다는 특징이 있다.따라서 변개 혹은 수정된 교리들에 대한 질문을 던짐으로써 이단에 빠진 이들이 스스로 생각하고 자신이 믿는 교리가 이상하다는 것을 인지하게 하는 것도 대안”이라며 “교리 논쟁은 전문 상담소에 맡기되 가족들 역시 상담소를 통해 교리를 이해하고, 이단에 빠진 가족들과 자연스러운 대화를 통한 해결이 필요하다”고 덧붙였다. 저자는 이단·사이비 대책으로 빠트릴 수 없는 법률적 대응에 대한 다양한 실제 사례까지 다루고 있어 실용적이다. 신천지 피해자들이 모욕죄로 고소당했으나 공연성 불인정으로 불기소처분된 경우부터 사이비단체의 인터넷카페폐쇄 가처분, 시위금지 및 접근급지등가처분 신청 등 법적소송과 관련된 사례들을 설명했다. 무엇보다 이단에 빠지지 않기 위해서는 사전에 미리 예방하는 것이 중요하다 것이 그의 의견이다. △대학가에서 위장 동아리, 세미나 및 행사 통한 포교 △설문조사 접근 방식 △검증되지 않은 성경공부 모임 진행 등 일상생활에서 쉽게 노출되기 쉬운 이단사이비의 포교 전략들은 인간관계에 취약한 현대인을 겨냥한 포교전략이라며 여기에 빠지지 않도록 경각심을 가져야 한다는 것이다. 조 목사는 “이단에 빠지는 데는 교회 공동체와 역기능 가정 등의 구조적 문제도 있다. 하지만 교묘하게 잘못된 교리를 분별할 수 있는 분별능력이 있는지 자기성찰 자세도 필요하다”며 “크리스천답게 살고 하나님 말씀 안에 깨어있는 것이 가장 좋은 이단 대책”이라고 조언했다.

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쪽방촌에 날아든 '부활의 기쁜 소식'

부활절 교회 폭파…스리랑카 기독교 박해 증가 추세

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생명나무숲FC·페이도스포츠, 축구단 청년 스포츠 선교 협력

이단·사이비가 판치는 세상…바로 알고 대처하자
요즘은 '진짜'와 '가짜'의 논란이 가득한 혼란의 시대라 해도 과언이 아니다. 특히 이단과 사이비 종교의 거짓된 교리는 반사회적 문제의 근원이 되고 있다. 이같이 한국사회를 병들게 만드는 이단과 사이비의 실체를 폭로하고, 이에 대한 정확한 이해와 실제적인 대처법을 제시하는 백서가 출간됐다. 바로 조믿음 목사의 <이단백서>다. 책을 통해 이단 사이비를 바로 알고 예방하는 방법을 살펴봤다.

국내부터 해외 출신 이단,사이비 단체 특징 핵심 요약

조믿음 목사는 책 <이단백서>를 통해 먼저 이단과 사이비의 의미를 명확하게 구분한다. 언뜻 보기에 두 단어는 같은 뜻 같지만 '종교'라는 잣대를 둘 때 완전히 다른 성격의 집단이라고 정의 내린다.

이단은 성경을 왜곡하고 정통 신학의 범주를 벗어난 주장 등을 의미한다. 예수님 외 다른 구원자가 있다고 주장하거나 종말의 시와 때를 정한 종말론 주장, 삼위일체 하나님을 부정하는 등의 기독교 핵심 교리와 믿음을 왜곡하는 경우가 이에 해당한다.

사이비는 종교적인 것에만 국한되지 않는다. 오히려 사회적 용어에 가깝다. 이를테면 사이비 의사, 사이비 과학자 등 종교가 아닌 종교를 빙자한 사기 집단으로 이해하면 된다는 설명이다. 주로 사람을 신격화하거나 특정한 날이나 시점에 종말이 온다고 주장하면 대부분 사이비 종교로 봐도 무방하다는 것이다. 

조 목사는 한번쯤 들어봤을 법한 한국 국내외 주요 이단 사이비 단체들의 특징을 이해하기 쉽도록 최소화해 정리했다. 특히 해외에서 한국으로 들어와 활동하고 있는 단체로는 △제칠일안식일예수재림교회 △여호와의 증인 △ 예수그리스도후기성도교회 △전능하신하나님교회 △라엘리안 무브먼트를 거론하며 연혁, 교리 특징, 포교방법, 피해사례 등 핵심적인 내용만 간추려 담았다.

우리 가족이 이단에 빠지면 어떻게 해야 하나

이같이 해외 단체의 경우라면 더욱 공식명칭을 숨긴 채 활동하는 경우가 대부분이라는 것이 저자의 조언이다. 따라서 일상생활에서 이단 사이비의 공식 명칭을 정확하게 알고 있는 것부터가 이단을 예방하는 출발점이라고 강조한다.

예를 들어 저자는 △세월호 사건으로 알려진 권신찬, 유병언의 구원파는 ‘기독교복음침례회’ △IYF를 앞세워 청년들에게 접근하는 박옥수 구원파는 ‘기쁜소식선교회’ △해외에서 유입된 안식교는 제칠일안식일예수재림교회 △몰몬교는 예수그리스도후기성도교회가 공식 명칭임을 짚어준다.

가족이 이단에 빠졌을 때 적용할 수 있는 대처법도 제시돼 눈길을 끈다. 저자는 이단에 빠진 가족은 이미 이단 교리에 세뇌돼 있기 때문에 이들이 회심하기까지는 장기적인 싸움이라면서 어설픈 교리 논쟁은 금물이라고 강조했다.

조 목사는 "이단·사이비에 빠진 사람들은 자신이 알고 있는 교리에 대한 자부심이 강하다 보니 극단적인 이분법적 사고를 가지고 있다”면서 “가족을 포함한 누구든지 자신이 신봉하는 교리를 지적하는 대상은 ‘악’으로 본다. 때문에 이단의 교리를 정확하게 이해하지 않은 상태에서의 교리적 논쟁은 혼란만 가중시킨다”고 말했다.

이어 “이단·사이비 교리는 계속 바뀐다는 특징이 있다.따라서 변개 혹은 수정된 교리들에 대한 질문을 던짐으로써 이단에 빠진 이들이 스스로 생각하고 자신이 믿는 교리가 이상하다는 것을 인지하게 하는 것도 대안”이라며 “교리 논쟁은 전문 상담소에 맡기되 가족들 역시 상담소를 통해 교리를 이해하고, 이단에 빠진 가족들과 자연스러운 대화를 통한 해결이 필요하다”고 덧붙였다.

저자는 이단·사이비 대책으로 빠트릴 수 없는 법률적 대응에 대한 다양한 실제 사례까지 다루고 있어 실용적이다. 신천지 피해자들이 모욕죄로 고소당했으나 공연성 불인정으로 불기소처분된 경우부터 사이비단체의 인터넷카페폐쇄 가처분, 시위금지 및 접근급지등가처분 신청 등 법적소송과 관련된 사례들을 설명했다.

무엇보다 이단에 빠지지 않기 위해서는 사전에 미리 예방하는 것이 중요하다 것이 그의 의견이다. △대학가에서 위장 동아리, 세미나 및 행사 통한 포교 △설문조사 접근 방식 △검증되지 않은 성경공부 모임 진행 등 일상생활에서 쉽게 노출되기 쉬운 이단사이비의 포교 전략들은 인간관계에 취약한 현대인을 겨냥한 포교전략이라며 여기에 빠지지 않도록 경각심을 가져야 한다는 것이다.

조 목사는 “이단에 빠지는 데는 교회 공동체와 역기능 가정 등의 구조적 문제도 있다. 하지만 교묘하게 잘못된 교리를 분별할 수 있는 분별능력이 있는지 자기성찰 자세도 필요하다”며 “크리스천답게 살고 하나님 말씀 안에 깨어있는 것이 가장 좋은 이단 대책”이라고 조언했다. 

'부활절 비극' 스리랑카, 한국교회 '충격과 고통' 위로

연이어 성명·논평 발표,'부활절 테러'규탄

부활절 스리랑카의 주요 교회와 호텔 등에서 동시다발적인 폭발이 일어나 200여 명이 숨지고 수백 명이 다쳤다. 스리랑카 당국은 이번 공격을 종교적 극단주의자들이 저지른 테러로 규정했다.

한국교회는 이런 참극 속에 고통 받고 있을 이들에게 위로의 메시지를 건넸다. 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사, NCCK)는 연대 서신을 통해 "폭탄 테러로 인해 극심한 충격과 고통 속에 있는 스리랑카 국민과 함께, 그리스도인들도 함께 애도하고 있다"며 "부활주일에 거룩한 예배처를 목표로 폭력과 죽음의 테러를 저질렀다는 것에 분노와 참담함을 금할 수 없다"고 애통함을 표했다.

그러면서 "스리랑카 정부 당국이 이러한 잔학 행위에 연루된 사람들을 신속히 밝혀내 더 이상의 무고한 생명이 희생되지 않기를 기도한다. 테러 희생자들과 함께 슬퍼하며 연대하겠다"는 뜻을 밝혔다.

그런가 하면 한국교회는 극단적인 테러가 자행된 데 비판의 목소리를 더하기도 했다. 한국교회언론회는 논평을 발표하고 "테러를 획책한 단체가 이슬람 과격 단체로 의심받고 있어 안타까움이 더하고 있다"면서 "테러를 당한 종교에서 가장 중요시하는 부활절을 노려 무차별 테러와 살상을 일으킨 것은 용납하기 어려운 일"이라고 비판했다.

한국교회연합(대표회장 권태진 목사, 이하 한교연)도 "어느 종교든 타인을 죽여서라도 자기들의 교리의 진리와 정당성을 인정받고자 한다면 이는 더 이상 종교라 할 수 없다"면서 "잔혹한 테러행위를 서슴없이 자행하는 극단주의 세력과 결합해 뜻을 이루려 할지라도 주님이 결코 용서치 않을 것이다. 그 끝은 하나님의 심판뿐"이라고 지적했다.

이어 한교연은 "연쇄 폭발 테러로 무고하게 숨진 290여 명의 희생자와 비탄에 잠겨있을 희생자 가족들에게 깊은 애도를 표하며, 450여 명의 부상자들이 속히 쾌유하기를 주님께 간절히 기도 드린다"고 전했다.
"한국선교 위기 원인…재정 감소 심각"
선교사 파송 2위라는 한국교회의 선교 동력이 갈수록 떨어지고 있다. 선교재정 감소와 사역현장에서의 불확실성까지 더해지며 선교계에 빨간불이 켜졌다. 여기에 고용한파 등 경제 위기까지 겹치며 선교 후원금마저 감소하고 있는 상황이다. 실제로 한국 선교계가 재정적인 어려움을 겪고 있다는 것이 통계상으로도 드러났다.

재정적 악화 고충에도 사역은 '진행형'

한국 선교계의 재정적인 현실은 어떠할까. 최근 한국선교연구원(KRIM)이 발표한 '2019년 한국선교동향' 조사결과를 보면, 후원 등과 관련한 '재정적 어려움'이 드러난다. 이는 지난해 11~12월 선교지도자 150명과 선교사 278명을 대상으로 실시한 설문조사 결과다(표본오차 95%, 신뢰수준 ±5.84%P).

이에 따르면 지난 5년간 한국 선교단체들의 절반 정도가 선교지원에 쓰이는 예산이 감소했다. 전체 선교단체 중 29.7%만 연간 예산이 늘었으며 43.5%는 줄었다. 나머지 27.0%는 '큰 변동이 없다'고 답했다.

단체들이 개별 선교사를 후원하는 재정후원 수준 상황도 마찬가지다. 이 역시 지난 5년 동안 후원이 증가하기보다는 감소했다. '소속 선교사들의 후원이 증가했다'고 답한 선교행정가는 21.8%에 불과했다. 또 절반 가량(48,8%)의 선교단체에서 선교모금이 감소했으며 '증가했다'고 말한 단체 비율은 21.8%, 나머지 29.5%는 '별다른 변화가 없었다'고 밝혔다.

선교사들 역시 모금에 있어서는 어려움을 겪고 있는 것으로 나타났다. 선교사들 가운데 '모금이 어렵다'고 응답한 비율은 77.3%에 달한다. 이 중에서도 38.1%는 '모금이 아주 어렵다'고 답했다. 6명의 선교사들(2.2%)만 '모금이 쉽다'고 했으며, '아주 쉽다'는 답을 한 선교사는 단 한 명(0.4%)이었다.

KRIM 문상철 원장은 "실버 선교사들에게는 모금이 결정적인 요소는 아니지만, 선교사로서 경력을 시작하는 젊은 층의 선교사들에겐 중요한 부분일 수 있다"며 "이들 세대는 일반적으로 장기적인 헌신을 조심스러워하고 재정적인 안정성에 더 민감하다. 국가적인 재정 위기를 경험한 세대이기 때문"이라고 밝혔다.

그럼에도 재정적 어려움과 상관없이 선교사들은 사역을 계속하고자 하는 의지가 강했다. '재정 부족을 이유로 선교 사역 중단을 고려해본 적 있냐'는 질문에 선교사의 71.3%가 '없다'고 답한 반면 '있다'고 답한 비율은 28.7%였다. 재정적인 문제가 지속될 경우에도 다수의 응답자들(73.6%)은 '사역을 중단할 생각이 없다'고 밝혔다.

모금이 어려워진 이유에는 '한국교회의 선교적 헌신 약화'가 지목됐다. '선교적 헌신 약화'라고 응답한 비율은 33.9%, '교회의 재정난'을 이유 삼은 응답자는 33.6%이다. 사역의 열매가 적은 이유를 꼽은 응답자들(5.5%)은 많지 않았다.

이에 따라 선교사들이 사역에 전념할 수 있도록 재정지원 등의 활성화 방안이 요구되는 상황이다. 응답자들은 '재정의 투명성(38.1%)'과 '재정의 필요성 홍보 강화(17.9%)' 등을 우선 방안으로 꼽았다. 특히나 재정적 필요를 NGO처럼 전문적으로 홍보해야 한다는 의견도 나왔다. 이제는 교회와 개인 모금이 주가 된 후원방식을 재고해봄직하다는 것이다.

KRIM은 이번 연구 결과를 통해 "전통적인 모금 정책들을 재검토할 필요성이 있다"며 "다수의 선교사들에게 재정적인 도전은 심각하고 크게 다가온다. 온전한 영성과 모금의 본성과 수단에 관한 새로운 관점들을 개방적으로 고려함으로써 극복될 수 있을 것"이라고 결론 지었다.
'화롄 지진' 여진 잇따라…대만 전역 불안감 증폭
18일 오후 대만 동부 화롄(花蓮)에서 규모 6.1의 강진이 발생해 대만 전역이 크게 흔들린 가운데, 19일 오전까지 여러 차례의 여진이 이어졌다.

6차례 여진…"'불의 고리' 깨어나나"

대만 중앙기상국에 따르면 전날 오후 1시 1분께 화롄에서 리히터 규모 6.1의 본진이 발생한 이후 이날 오전 8시 1분까지 모두 6차례에 걸쳐 3.0∼4.1 규모의 추가 여진이 발생했다.

진원지 인근의 진도가 7까지 올라갈 정도로 강력한 지진으로 수도 타이베이(臺北)를 포함한 대만 전역에서 17명이 부상하고 재산피해가 속출했지만, 다행히 사망자 발생 소식은 전해지지 않았다.

작년 2월 화롄을 강타한 규모 6.0의 지진 때는 건물이 붕괴해 17명이 사망하고 280명이 부상한 바 있다.

대만에서는 작년 2월 지진 때와 달리 이번 지진으로 건물이 무너져내린 사례가 없어 큰 규모의 지진이 발생했음에도 인명피해가 적었다는 분석이 나온다.

이번 대만 동부 화롄(花蓮)에서 발생한 지진은 진앙 인근 지역의 진도가 7까지 올라가는 등 상당히 강력한 지진이다.

이날 지진으로 대만의 수도 타이베이(臺北)를 포함한 대만 전역에서 강한 진동이 느껴졌다. 지진이 발생한 화롄현 일대에서는 최대 진도 7의 강력한 흔들림이 발생했다.

대만뿐만 아니라 대만해협 건너편인 중국 본토 지역에서도 진동이 감지됐다. 중국 웨이보(微博·중국판 트위터)에는 푸젠성과 저장성 등지에서 갑작스러운 진동을 느꼈다는 누리꾼들의 글이 잇따라 올라왔다.

대만 동부는 '불의 고리'로 불리는 환태평양 조산대에 자리 잡고 있어 지진이 자주 발생하는 곳이다. 최근 들어서는 작년 2월 화롄을 강타한 규모 6.0의 지진으로 17명이 사망하고 280명이 부상당한 바 있다.

부활의 능력으로 한국교회 회복시키소서
2019년 부활절을 맞아 연합기관 및 교단들이 예수 그리스도 부활의 기쁨을 전하며 부활절 메시지를 발표했다. 이들은 부활의 능력이 우리 모두와 함께하기를 기원하며 그 안에서 오늘날 갈등과 분단을 겪는 한국교회의 회복과 평화 등을 강조했다.

부활의 생명으로 하나되는 한국교회

한국교회총연합(공동대표회장 이승희·박종철·김성복 목사)은 부활절 메시지를 기도문 형태로 발표하고 오늘날 한국교회가 겪는 갈등과 분단에 대해 부활의 생명으로 치유되길 소망한다고 전했다.

한교총은 "부활의 날은 주께서 정하신 것이니 우리는 이날에 즐거워하고 기뻐한다"며 "하나되지 못한 한국교회가 서로 허물을 덮어주며 사랑으로 하나되길 원하다"라고 말했다. 그러면서 "사망권세를 깨트리고 부활하신 주님의 부활의 생명으로 한국교회를 구원해달라"고 간구했다.

한국교회연합(대표회장 권태진 목사)도 부활절 메시지에서 갈등을 겪는 한국교회가 본질을 회복하는 것이 중요하다고 말했다.

한교연은 "예수 고난과 십자가가 찬란한 부활의 영광으로 이어진 것처럼 한국교회가 타인을 비판하기 전에 먼저 자신을 돌아봐야 한다"며 "이번 부활절이 주님의 몸된 교회의 본질을 회복하는 날이 되길 바란다"고 전했다.

한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사)는 올해가 3·1운동 100주년인 만큼 역사와 함께한 그날의 기억과 부활의 선언이 복음의 빛에서 성찰하고 평화의 길로 다가갈 수 있기를 소망했다.

이와 관련해 교회협은 "이 땅의 교회들도 세상을 향해 '더불어 흔쾌한 부활'을 선포해야 한다"며 "어두운 역사의 그림자를 걷어내는 거룩한 수고를 감당함으로써 이 땅에 온전한 자유와 해방, 민주와 평화를 실현 할 수 있을 것"이라고 말했다.

소외된 이웃·한반도에도 부활의 기쁨 전하고자

각 주요교단들도 부활절 메시지를 통해 소외된 이웃에게도 부활의 기쁨을 전하고, 한반도의 평화가 정착되어 남과 북이 하나되어 그 기쁨을 찬양할 날이 오기를 기도했다.

대한예수교장로회 통합(총회장 림형석 목사)은 부활의 기쁨이 우리 사회에 넘치기를 기원하며 가난과 소외, 차별로 고통받는 이웃에게 화해와 치유가 임하길 기원했다. 또 예장 통합은 "한반도에 비핵화 평화가 정착되기를 기원하며, 남과 북이 하나되어 부활하신 주님을 찬양할 그날이 오기를 기도한다"고 전했다.

대한예수장로회 합동(총회장 이승희 목사)도 남북 관계나 국가 경제 등 우리 사회가 직면한 어려움에 대해 다시 일어날 생명력이 필요하다고 말했다. 그러면서 "그러기 위해서는 우리가 먼저 부활의 생명력을 회복해야 한다"며 "함께 부르짖어 기도할 때 주님이 이 민족을 어두움에서 풀어내 주실 것"이라고 덧붙였다.

기독교대한감리회(감독회장 전명구 목사)는 최근 강원 산불로 인해 피해를 입은 주민들을 언급하며 "다가오는 부활의 기쁜 소식이 이들에게 충분히 이겨낼 수 있다는 희망의 메시지가 되기를 바란다"고 전했다.

또 "아파하고 고통 당하는 이웃들의 눈물을 닦아주고 함께 아파하며 이들의 치유와 회복을 돕는 교회의 모습이 부활 신앙에 동참하는 것"이라며 "기쁨으로 그리스도께서 다시 살아나셨음을 선포해야 한다"고 말했다.

[칼럼] 부활신앙의 사람

독일의 신학자 본회퍼목사는 1937년 미국 유니온신학교에서 공부를 하고 있었습니다. 그런데 그의 조국이 히틀러에 의해 억압당하는 것을 보고 자기는 자유세계에서 더 이상 편히 있을 수 없고 독일에 가서 히틀러의 잘못된 정치를 깨우쳐야겠다고 생각합니다.

1939년 다시 독일로 돌아온 그는 죽을 줄 알면서도 반 나치 운동에 앞장서다가 결국 1945년 4월 9일 주일 아침에 사형선고를 받게 됐습니다. 그는 같이 있는 죄수들과 마지막예배를 드렸습니다. 그는 이렇게 고백했습니다.

“우리 주님은 살아계십니다. 오늘 우리가 흑암 가운데 산다고 할지라도 우리에게는 광명의 세계, 소망의 세계, 부활의 주님이 살아 계시기 때문에 낙심하지 맙시다.” 예배 끝나고 찬송을 부르며 사형장으로 가다가 다시 돌아서서 옥에 갇힌 사람들을 향해 이렇게 한마디를 더합니다. “이것이 마지막입니다. 그러나 이것은 또 다른 시작입니다.”

천로역정의 저자 존 번연은 죽음에 대해 다음과 같이 고백한 바 있습니다. “사망이여 오고 싶으면 언제든지 오라! 그리스도인에게는 아무런 해를 끼칠 수 없다. 그것은 다만 감옥에서 빠져 나와 궁궐로 들어가는 통로가 될 뿐이요, 폭풍이 이는 사나운 바다에서 빠져 나와 안식의 항구로 들어가는 것이며, 수없이 많은 원수의 무리에서 빠져 나와 참으로 사랑하는 성실한 친구들에게로 들어가는 것이요, 수치와 비난과 경멸에서 빠져 나와 말할 수 없이 크고 영광스런 영원한 세계에 들어가는 것이기 때문이다”라고 말입니다.

진정 세상 사람들은 죽음으로 인생이 끝났다고 생각하고 탄식하지만 하나님의 약속을 믿는 사람들에게 죽음은 끝이 아니라 새로운 세계의 시작이라는 소망을 가지기에 결코 절망하지 않는 것입니다.

빌리그래함 목사가 작년 2월 하늘나라에 부름을 받으셨습니다. 살아계실 때 그런 말씀을 하셨습니다. “여러분, 빌리그래함이 죽었다는 소식이 신문에 나거든 그 신문기사를 믿지 마시오. 내가 죽은 것이 아니라 주소를 옮긴 것뿐이오.” 죽음 자체를 흔히 말하는 죽음으로 받아들이지 않는 것입니다. 무엇 때문입니까? 예수님의 부활을 믿기 때문에 그렇습니다.

심리학자들의 말에 의하면 세상에 태어나는 태아는 엄마의 탯줄이 끊어버리는 순간 최초로 죽음을 경험한다고 합니다. 그러나 실상은 죽음이 아니라 새로운 세상이 기다리고 있습니다.

마찬가지로 우리는 이 세태-세상이라는 태(胎) 속에 오늘을 살고 있습니다. 언젠가 세상의 탯줄을 끊어버리고 새로운 생명으로 출발하게 될 때, 세상에서는 이것을 죽음이라고 부릅니다. 그렇지만 그리스도인들에게는 바로 새로운 세계 즉 새 하늘과 새 땅의 삶이 시작되는 것입니다.

원형경기장에서 맹수의 밥이 되면서도 주님을 끝까지 부인하지 아니하고 주님을 찬양할 수 있었던 기독교 순교자들의 용기 역시 부활신앙에서 비롯된 것이었습니다. 저들은 부활신앙 안에서 모든 것을 해결할 수가 있었던 것입니다. 비겁했던 베드로 마침내 복음을 전하다가 체포돼 죽을 때 그는 거꾸로 십자가에 매달려 순교하게 됩니다.

이렇듯 죽음을 두려워하지 않는 용기와 담대함, 이 권세는 도대체 어디서 나오는 것일까요? 바로 부활신앙입니다.

영원한 내일이 있음을 믿기에 오늘을 소망 중에 살아갑니다. 이 부활신앙으로 오늘도 자신과 세상과 어둠의 권세를 이기며 사시기를 바랍니다.
[칼럼]'그래서'가 아닌 '그러나' 인생

예수님을믿는다는것은예수님을따라간다는것이다. 그런데예수님을따라가려면먼저선행되어야하는것이있다. 예수님께서제자들에게말씀하셨다. "누구든지나를따라오려거든자기를부인하고자기십자가를지고나를따를것이니라."<마16:24> 자기를부인해야자기십자가를질수있고, 자기십자가를질수있어야예수님을따라갈수있다는것이다. 자기를부인한다는말은자기를버린다는말이다. 신앙생활하면서가장위험한것이인본주의이다. 내가어떻게해보려고하는것이다. 그러다보니내생각, 내지식, 내경험이앞서는것이다. 참된믿음은내가하려는것이아니라하나님이하시도록맡기는것이다.

하나님이하시도록맡기는사람은하나님의말씀이이해되지않아도순종한다. 아브라함은이해되지않아도순종하여이삭을번제로바친다. 베드로는이해되지않아도말씀에의지하여그물을내린다. 마리아는잉태하여아들을낳을것이라는말씀이이해되지않아도"주의계집종이오니말씀대로내게이루어지이다"하고응답한다. 내생각과경험과이성을포기한것이다. 내소원과계획과뜻을포기한것이다.

인생에는'그래서의인생'과'그러나의인생'이있다. '그래서'라는접속사는앞의원인과뒤의결과를이어주는역할을한다. '그래서'앞에는항상원인이있고, '그래서'뒤에는항상결과가있다. 느13:17-18절을보자. "내가유다의모든귀인들을꾸짖어그들에게이르기를너희가어찌이악을행하여안식일을범하느냐/ 너희조상들이이같이행하지아니하였느냐그래서우리하나님이이모든재앙을우리와이성읍에내리신것이아니냐~~"

'그래서'앞에원인이있다. 그리고'그래서'뒤에는결과가있다. 안식일을범하는악을행하자그결과하나님이재앙을내리셨다는것이다. 그러니까원인이악이면결과도악이고, 원인이선이면결과도선인것이다.

눅14:16-20절을보자. "이르시되어떤사람이큰잔치를베풀고많은사람을청하였더니/ 잔치할시각에그청하였던자들에게종을보내어이르되오소서모든것이준비되었나이다하매/ 다일치하게사양하여한사람은이르되나는밭을샀으매아무래도나가보아야하겠으니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는소다섯겨리를샀으매시험하러가니청컨대나를양해하도록하라하고/ 또한사람은이르되나는장가들었으니그러므로가지못하겠노라하는지라"

어떤사람이큰잔치를베풀었다. 종을보내어많은사람들을초청한다. 그런데모두가사양한다. 한사람은'나는밭을샀으니나가보아야한다.' 그래서 가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는소다섯겨리를샀으니시험하러가야한다.' 그래서가지못하겠다고한다. 또한사람은'나는장가들었다.' 그래서가지못하겠다고한다. 모두이유가있다. 그래서결국그들은잔치자리에참여하지못한다. 그들은모두'그래서의인생'이었다.

그런데'그러나의인생'이있다. '그러나'라는접속사는앞뒤서로반대되는내용을이어주는역할을한다. 요12:27절을보자. "지금내마음이괴로우니무슨말을하리오아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서그러나내가이를위하여이때에왔나이다."십자가를앞에두고예수님의마음은괴로웠다. 예수님은당신이마셔야할잔이어떤잔인지를알고계셨다. 육체적인고통보다사람들에게멸시천대받으시는정신적인고통보다, 하나님아버지께버림받는영적인고통때문에괴로워하셨다. 그래서이렇게기도하신다.‘아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서. '그런데예수님의기도는그래서로끝나지않았다.' '그러나내가이를위하여이때에왔나이다.' 죽기로작정하신것이다. 그래서가그러나로바뀌었다.

예수님의겟세마네의기도도똑같았다. 십자가를앞에두고예수님은제자들에게'내마음이매우고민하여죽게되었으니'라고말씀하신다. <마26:38>그래서이렇게기도하신다. "내아버지여만일할만하시거든이잔을내게서지나가게하옵소서."그런데예수님의기도가바뀐다. "그러나나의원대로마시옵고아버지의원대로하옵소서."<마26:39>그래서가그러나로바뀐것이다.

어떻게그래서가그러나로바뀌었나? 바로기도이다. 우리가주목해야할것이있다. 예수님의기도의내용이다. 요12:28절에"아버지여, 아버지의이름을영광스럽게하옵소서~" 아버지의영광을구하고있다. 이것이'그래서'가아닌'그러나'의인생을살게한것이다. 예수님의기도는당신의뜻을관철시키려는기도가아니었다. 하나님아버지를설득시켜자신이원하는것을얻어내려는기도가아니었다. 예수님의기도의목적은오직하나님아버지의이름을영광스럽게하는것이었다. 나중심적인기도에서하나님중심적인기도로바뀌지않으면우리는결코‘그러나’의인생을살수없다.

예수님은하나님의뜻에순종하기위해'힘쓰고애써더욱간절히'기도하셨다. 기도에얼마나힘쓰셨는지‘땀이땅에떨어지는핏방울같이’되었다고했다. '그래서'인생이 '그러나'인생으로바뀌지않는다면, 지금보다더힘쓰고애써기도해야한다. 언제까지그렇게기도해야하나? '그래서할수없습니다. 그래서섬기기싫습니다. 그래서용서할수없습니다. 그래서사랑할수없습니다. 그래서십자가질수없습니다.'이고백이'그러나하겠습니다. 그러나섬기겠습니다. 그러나용서하겠습니다. 그러나사랑하겠습니다. 그러나십자가지겠습니다.' 이고백으로바뀔때까지기도해야한다.

'그래서'가'그러나'로바뀌면내영혼이고요해진다. 평안해진다. 어떤일을만나도요동하지않는다. 넉넉히승리한다. 많은열매를맺는다. 하나님이하시는놀라운일들을많이보게된다. 하나님의영광의도구로쓰임받게된다. 예수님처럼'그래서'가아닌'그러나'의인생을살자.
[선교칼럼] 선교사들에게 한국라면이 인기 있는 이유

선교사들에게 가장 인기 있는 선물 중 하나는 ‘한국라면’이다. 현지의 음식이 입맛에 잘 맞지 않을 때를 대비해 늘 라면을 비상식량으로 준비하는 선교사 가정이 많다.

선교지로 가면 ‘한국라면’은 한국 라면시장의 과다경쟁에 밀려서 소비자의 선택을 기다리는 불안정한 위치가 아니라 몸값이 부풀려지고, 그 존재감만으로도 가치가 높아져 그 위세를 실감하게 된다. 실제 가격도 한국과 멀수록 더욱 비싸진다.

이러다보니 선교사들 사이에서는 귀한 손님이 오면 간혹 ‘한국라면’을 대접하기도 하고, 선교사들 사이에서도 이웃 선교사들에게 전해 주는 물품 가운데 ‘한국라면’이 포함되면, 활짝 웃는 선교사들을 많이 보게 됐다.

한번은 아주 오지에 계신 00 선교사께 ‘한국라면’ 한 상자를 사가지고 방문한 적이 있었다. 그런데 예상치 못한 일이 생겼다. 더운 지역이라 현지에서 는 국물을 버리고 라면을 조리하는데(우리나라의 짜장라면이나 비빔라면의 조리법과 같다),

마침 그 지역을 방문한 손님이 현지 음식이 잘 맞지 않아 고생을 하다가, ‘한국라면’ 한 상자를 보고, 선교대회 간식인 줄 알고, 행사를 돕던 현지인에게 라면을 끓여 달라고 했다. 라면이 준비됐다는 소식에 식당으로 내려 온 모든 선교사들은 ‘한국라면’의 상징인 얼큰한 국물은 모두 버려지고, 면에 라면 스프가 잔뜩 엉겨버린 라면에 깜짝 놀랐다.

자신의 개인 선물인 ‘한국라면’이 이렇게 엉망으로 망가진 모습으로 순식간에 사라진 아쉬움을 쉽게 달래지 못하던 00 선교사의 어이없다는 표정의 웃음을 아직도 기억하고 있다.

언젠가는 소고기 먹는 것이 엄격한 현지 지역의 공항에서 누가 ‘한국라면’을 신고했다. 라면스프의 재료에 소고기가 들어 간 것이 이유였다. 이로 인해 한인마트에서도 3개월 정도 ‘한국라면’을 구하기 어려웠다.

결국 한동안 ‘현지라면’을 먹어야 했는데, 이를 계기로 아시아 지역의 여러 라면 맛을 경험해 볼 수 있는 계기가 됐다. 필자의 경우는 ‘한국라면’ 가격이 비싸서 한국에서 ‘대용량 라면스프’를 구해서 간다. 저렴한 가격으로 ‘얼큰한 한국라면 국물’ 맛을 낼 수 있고, 면은 가격이 저렴한 ‘현지라면’의 면만 이용한다. 부족한 맛이 있지만 그런대로 먹을 만한 라면이 나온다.

최근에는 한국에서 ‘라면티백’이 출시됐다. 여행자들의 고충을 고민하며 개발했는데 상품이 출시되자마자 많은 주문 폭주가 이어진다고 한다. 머리가 좋은 한국 사람들은 라면 티백만이 아니라 ‘사골국물 티백’, ‘육개장 티백’들이 이어지고 있는 추세다.

현지에서는 현지음식을 먹는 것이 원칙이지만, 한국에서 오신 손님들을 모시고 외진 곳에 갈 경우 ‘한국라면’을 준비해 간다. 그리고 현지 식당에서 음식이 좀 맞지 않아서 ‘한국라면’을 좀 먹고 싶은데 주방을 좀 빌릴 수 없냐는 요청과 함께 맘 좋은 주인들에게 약간의 비용만 쥐어줘도 쉽게 주방을 빌릴 수 있다.

현지인들이 ‘국물라면’의 경험이 없기에 국물 없는 라면을 줄 것이 염려돼 직접 주방에 들어가서 ‘한국라면’을 끓이는 것이다. 계란이나 파도 있으면 넉살 좋게 좀 달라고 한다. 거기에다 쌀밥이 있으면 얼큰한 라면 국물에 밥을 말아 먹는다. 히말라야 산맥을 가족들과 방문해 해발 3,000m 고지의 마을에서 현지인 주방의 도움을 받아 끓여 먹었던 ‘한국라면’의 맛은 정말 잊을 수 없었다.

라면이 건강에 좋지 않다고 외면하는 사람들도 있지만 이 라면이 선교현지에는 주식도 되고, 때로는 비상식량도 된다. 어떤 경우에는 가장 좋은 선물이 되는 선교지에 여러분의 작은 사랑이 전달됐으면 하는 바람이다.

[칼럼] 사순절과 부활절, 당신의 결단은
사순절과 부활절의 사회적 의미

세계의 교회들이 사순절을 보내고 있다. 사순절은 부활절 전에 40일 동안 예수 그리스도의 삶과 고난을 묵상하는 절기이다. 그런데 부활절 날짜는 해마다 변하고 날짜를 계산하기도 간단치 않다.

부활절은 매년 춘분이 지난 첫 만월 직후의 일요일인데 이렇게 날짜가 정해진 유래는 이렇다. 유대 전통 달력과 로마의 태양력이 달라서 교회마다 서로 다른 부활절을 지키다가 325년 니케아 공의회의 부활절 논쟁에서 로마법에 따라 유월절이 봄의 축제이므로 봄의 시작인 춘분이 지나고 유월절 보름이 지난 일요일로 정한 이후에 오늘에 이르고 있다.

따라서 부활절 날짜에는 천문학, 물리학적 날짜보다 성서적 전통과 신학적 의미가 더 강하게 담겨 있다. 이렇게 부활절이 정해짐에 따라 마찬가지로 성서적 전통과 예수님의 자취에 따라 40일의 정화와 준비 기간인 사순절이 정해지고 부활 뒤에 예수 승천과 성령강림절이 정해졌다. 오늘날 태양력으로는 고정할 수 없는 기독교 특유의 날짜들이다.

사순절과 부활절 날짜에는 앞에서 말한 신학적 의미와 함께 당시에 큰 세력을 형성했던 두 교회가 합의를 이루었다는 사회적 의미도 담겨 있다. 유대 전통을 따르던 동방교회와 로마 제국을 중심으로 한 서방 교회가 하나의 부활절 날짜에 합의했기 때문이다.

성서 전통에서 가장 중요한 날인 부활절을 제각각 드리지 않고 한 날짜로 정해서 지키기로 마음을 모았다는 점이 매우 중요하다. 여기서 당시 사회는 종교가 지배력을 행사하던 매우 종교적인 사회임을 감안하더라도 부활절은 단순히 종교 행사가 아니라 기독교를 신앙으로 받아들인 모든 사람들에게 가장 성대하게 치러진 전국가적이고 민족적인 축일이자 행사였던 데 반해 오늘날 부활절은 매우 좁은 의미의 종교 행사로 치러지고 있다는 점에서 아쉬움이 있다. 교계 안에서조차 부활절은 매우 개인적인 신앙 회복의 의미가 강하다.

사순절은 더욱 그러하다. 오늘날 한국 교회에서는 사순절의 의미가 많이 강조되고 있지 않다. 특히 개혁주의를 표방할수록 예전을 소홀히 여기는 경향이 있기 때문에 사순절의 의미가 많이 약화되고 있다. 개혁주의에서는 어떠한 형식과 종교적 상징보다도 예수 그리스도의 구원의 의미 자체를 강조하기 때문에 그러할 것이다. 그러나 부활절의 의미를 깊이 새기자면 마찬가지로 사순절의 의미도 무심히 지나칠 수 없다. 예수 그리스도가 죄 가운데 있던 온 인류의 구원을 이룬 부활의 기쁨을 맞이하기 위해서는 그만큼 예수 그리스도의 삶과 고난을 묵상해야 하기 때문이다.

사순절과 부활절 정신의 사회적 실천

역사적으로 10세기 이전에는 엄격한 금식과 절제된 식사로 사순절을 지켰지만, 점차 금식은 완화되고 말씀묵상과 기도 등 경건의 훈련이 더 큰 비중을 차지하고 있다. 오늘날에 금식은 주로 건강과 미용의 목적으로 여성에 의해 주도되지만, 인류 역사에서 금식은 대개 종교적이거나 정치적 단식으로 남성에 의해 주도되었고 사회적 의미가 중요하였다.

단식 행위는 행위자의 확실한 자기 의지에서 비롯되며, 자신의 죽음을 건 고행 또는 저항의 표시이기 때문이다. 사순절 금식에는 예수 그리스도의 광야에서의 40일 단식을 되새기고 여기에 동참한다는 의미가 있다. 이것은 단순히 고행을 자초한다는 의미가 아니라 탐욕과 무절제로 살았던 자신의 모습을 돌아보며 예수 그리스도의 고난을 묵상하는 것이다. 그리고 한 끼 식사조차 해결할 수 없는 가난에 힘겨워하는 이웃의 고통을 함께 나누는 것이다.

마찬가지로 부활절에 대해서도 사회적인 의미를 되새길 필요가 있다. 예수 그리스도의 구원은 죄에 빠진 개인들을 구원하여 하나님나라로 부르고 있다는 점에서도 중요하지만, 예수께서는 이 세상의 수많은 약자와 고통 받는 사람들 위해서 눈물을 흘리며 아파하셨고 그들에게 관심과 사랑을 베푸셨던 것을 기억해야 한다. 예수님은 개인만 구원하기 위해 부활하신 것이 아니라 하나님의 모든 창조세계의 회복과 이 땅의 모든 억눌린 자들이 태초에 지음 받은 대로 하나님의 형상을 회복하게 하기 위하여 부활하신 것이다.

따라서 개인적인 차원만이 아니라 사회적인 차원에서 부활절의 의미를 되새기고 실천해야 한다. 단순히 부활의 기쁨을 나누고 구원의 소식을 알리고자 어려움에 처한 이웃을 찾는 것이 아니라 그렇게 하는 것이 예수님의 가르침이고 그분이 하신 사역의 핵심이기 때문에 그것을 따르고 행하는 것이다.

5년 전 부활절을 즈음하여 벌어진 세월호 참사는 한국 기독교인들에게 큰 도전을 주고 있다. 이후 해마다 부활절과 세월호 참사 애도일이 겹치면서 그 의미를 되새기고자 하는 사람들과 애서 피하고 의미를 축소하고자 하는 사람들로 나뉘어서 교회가 연합하지 못하고 오히려 갈등을 빚고 있다. 3백 명이 넘는 아까운 생명이 희생되었는데도 한국 사회와 한국 교회는 이념으로 갈라져서 유가족들을 진심으로 위로하지도 못하고 문제 해결을 위해 적극적으로 나서지도 못했다.

부활절 의미조차도 매우 좁은 종교적 차원으로 축소되고 말았다. 이제 한국 교회는 이념과 사상을 넘어서 온 인류를 위해 죽으시고 부활하신 예수님의 사역을 되돌아보아야 한다. 그리고 그분의 사역을 이어가기 위해 한 마음으로 헌신하고 결단해야 할 때가 바로 지금 사순절이다.
[칼럼] 상품이 아닌 작품으로

유대인들의 율법과 윤리 철학 등에 대한 문헌인 <탈무드>에서는 남자의 일생을 일곱 단계로 나눠 설명합니다.

“한 살 때는 임금님과 같다. 모두가 자기만을 위해주고 기분을 맞춰주고 떠받들어주니까./ 두 살 때는 돼지와 같다. 진흙탕에서도 아무 거리낌 없이 뒹굴고 뛰어놀 수 있으니까. /열 살 때는 새끼 양과 같다. 아무 생각 없이 웃고 떠들고 뛰어다니니까. /열여덟 살 때는 말과 같다. 다 성장해 힘을 자랑하고 싶어서 그저 모든 일을 다 할 수 있을 것처럼 행동하니까./ 결혼하고 나면 당나귀와 같아진다. 가정이라는 무거운 짐을 지고 묵묵히 걸어가야 하니까. /중년이 되면 개와 같아진다. 가족들을 부양하기 위해 사람들에게 호의도 구하고, 하고 싶지 않은 일도 하면서 살아야 하니까. /그리고 노년이 되면 원숭이와 같아진다. 모든 것을 다 잃어버리고 이제 다시 어린아이같이 되지만 아무도 그에게 관심을 두지 않으니까,”

과연 귀에 속속 박히는 일리가 있는 말이라고 여겨집니다. 우리 모두는 저마다의 인생 신분증을 가지고 있습니다. 개인들마다 ‘나’라는 존재를 설명해주는 신분증에는 우선 자신의 이름이 있고, 생년월일이 있습니다. 그리고 소속이 있습니다.

하지만 ‘나’라는 존재를 설명하는 것이 고작 그것입니다. 엄격히 따져보면 그 전부가 다 소속에 관한 것뿐입니다. 어디가 고향이냐, 어떤 집안사람이냐, 어떤 학교를 나왔느냐, 어떤 직장에 다니고 있느냐, 이렇듯 주로 소속에 의해서 나를 증명합니다. 그 이름 석 자에서마저도 한 글자는 자신의 것이 아닌 아버지의 성을 그대로 딴 것입니다.

그렇다면 도대체 나는 누구입니까? 엄밀하게 말하면 자신의 정체성은 자신의 소유나 학벌, 외모나 백그라운드에 의해 평가받아서는 안 됩니다. 그보다 더 우선하는 것이 있음을 우리 모두는 깊이 인식해야 합니다.

본질적으로 우리의 진정한 정체성은 그와 같은 외형적인 요소에 의해 주어지는 것이 아닙니다. 도리어 내 인생은 누가 만든 작품이냐, 나아가 누구의 것이냐, 누구의 소유로 살아가느냐에 달려 있는 것입니다. ‘Who I am’(내가 누구냐) 이전에 ‘Whose I am’(내가 누구의 것이냐)이 더 중요한 문제입니다.

‘품’자가 들어가는 두 단어가 있습니다. 하나는 상품이요, 또 하나는 작품입니다. 그 둘의 차이가 무엇입니까? 첫째 상품은 값을 따라 삽니다. 그러나 작품은 가치를 따라 삽니다. 둘째 상품은 팔리는 것이 목적입니다. 하지만 작품은 주인의 영광을 드러내는 것이 목적입니다. 오늘도 정말 자신이 어디서 와서 무엇을 하다가 어디로 가는 존재인지 하나님 안에서 자신의 존재됨을 발견하지 못한 사람은 세상 가치기준에 따라 살아갑니다. 소위 돈에 따라 움직이는 인생을 살아갑니다. 이런 사람을 좀 더 고상한 말로 하면 ‘시장지향성인간’(market oriented person)입니다. 그러나 ‘내가 누구냐’가 아니라 ‘내가 누구의 것인지’를 분명히 아는 사람은 자신을 지어주신 생명주인의 영광을 드러내기 위한 작품으로 가치 있게 살아갑니다(Value-oriented person). 여러분은 상품으로 사십니까? 아니면 작품으로 사십니까?

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