데일리굿뉴스

유사라 편성PD ｜ 2019-11-13

그림과 음악, 뭔가 비슷한 점이 있는 듯 하면서도 굉장히 다른 분야다. 각기 다른 분야에서 오직 한 분, ‘하나님’을 표현하며 전성기를 누리고 있는 핫한 이들이 문방구를 찾아왔다. 바로 ‘손 맛나는 글씨’ 라는 타이틀로 유명한 작가 이단비와 ‘잇쉬가 잇샤에게’로 CCM계에 두각 을 나타낸 가수 김복유다. 두 사람과 ‘묵상’에 대해서 이야기 나눴다. 일반적으로 우리가 알고 있는 묵상이란 Q.T (quiet time)로, 조용한 시간이다. 아무도 방해하지 않는 오롯이 하나님과 함께하는 시간인 것이다. 작가 이단비는 “묵상은 하나님과의 대화”라고 표현했다. 꼭 눈 감고 두 손 모아야만 묵상이 아 니라 사소한 이야기로 하나님과 대화하는 시간도 묵상이 될 수 있다는 것이다. 가수 김복유는 “묵상을 하면 하나님의 성품에 대해 알게 돼 하나님이 숨겨놓은 보물찾기 같다”고 말했다. 많은 사람들이 묵상을 하려고 마음을 다잡고 성경책을 펼친다. 하지만 5분이 채 되지 않아 다시 성경책을 접게 되는 경험을 다들 한 번쯤은 해봤을 것이다. 지루한 묵상이 아닌 일상생활에서 즐겁게 할 수 있는 묵상이 있다고 한다. 음악으로 하나님을 찬양하며 묵상하는 방법과 그림을 그리며 하나님과의 대화에 초점을 맞추는 ‘그림 묵상’이다. 하나님을 만날 수 있는 묵상의 시간이 어렵고 지루하다는 편견을 버리게 되고 매일의 묵상이 즐겁고 행복한 시간이 되는 방법이다. 본인의 장점을 살려 그것을 하나님께 영광 돌리는 도구로 사용하고 있는 이단비 작가와 가수 김복유씨의 이야기는 11월 23일(토) 오후 5시 30분에 GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

“수감자 가족과의 만남, 하나님이 하신 일”

유사라 편성PD ｜ 2019-11-12

“죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.” 사회로부터 외면당하고 깊은 어둠 속에 있는 수감자 자녀를 위해 헌신하는 ‘세움’의 이경림 대표. 누군가는 손가락질 하는 일일 수 있지만 이 또한 하나님이 하신 일임을 강하게 느낀다는 이 대표의 신앙이야기를 들어봤다. 그녀는 산동네에서 작은 공부방을 했을 때 수감자 자녀를 처음 만나게 됐다. 그때 수감자 아이들의 2·3차 피해를 듣게 됐다. 수감자 자녀 지원 제도가 없다는 것을 알게 되고 그 후부터 직접 교도소를 찾아다니며 수감자들과 수감자 가족들을 만나기 시작했다. 처음에는 수감복 입은 그들이 보기 불편해 고개를 숙이고 눈을 돌렸다고 한다. 그 때 한 교도관이 “그 사람의 죄를 보면 그 사람 자체로 볼 수가 없다. 그냥 만나야 한다”고 조언했고 그 이후로는 하나님의 시선으로 바라보며 일을 하게 됐다. 수감자 가족은 늘 죄책감 속에 산다. “내가 가족의 죄를 대신 갚아야 한다. 내가 잘못 키워서 사회에 큰 해를 끼쳤다. 나는 투명인간처럼 살아야한다.” 대한민국은 법적으로 연좌제가 없지만 우리 사회가 그들을 바라보는 시선은 여전히 그들을 정죄하고 있는지도 모른다. 함부로 정죄하기에 우리 역시 죄인이라는 것을 기억하고 그들을 위해 기도해야 한다. 이경림 대표의 수감자 가족들을 향한 가슴 따뜻한 이야기는 11월 20일(수) 오전 9시 10분에GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

난민 진료만 6천여 명… 불모지 바꾼 열정

유사라 편성PD ｜ 2019-11-07

의료선교를 위해 유럽 발칸반도의 알바니아에서 ‘샬롬 클리닉’을 열어 현지인들과 난민 6,000여 명을 진료한 심재두 선교사. 파송 때부터 27년 간의 이야기를 매일 일기로 기록해 왔다는 그의 헌신적인 신앙이야기 속으로 들어가 보자. 심재두 선교사는 고등학교 3학년 때부터 철야기도를 다니면서 ‘의료 선교사’라는 비전을 갖게 됐다. 대학생 때는 ‘한국 누가회’에서 운동을 시작해 세계 곳곳에서 활동하시는 선교사들과 교제하면서 예수님을 인격적으로 만나게 됐다. 심 선교사는 의대 공부를 마치고 1993년에 처음 알바니아로 파송됐다. 알바니아는 그때 당시 공산주의가 붕괴한 지 얼마 안 된 시기였고, 물과 전기가 3~4일에 한 번씩 들어올 정도로 매우 열악한 나라였다. 선임도 없는 불모지에 맨주먹으로 갔지만 순종하며 복음 전파에 주력했고 진료를 위한 클리닉도 세울 수 있게 됐다. 심 선교사가 하고 있는 활동 중 ‘7천 운동’이라는 것이 있다. 의료인들 중에 과거 선교로 헌신한 사람들이 많다는 것을 접하고 그분들을 찾아서 모임을 만든 것이다. 엘리야 시대의 7,000 명을 본떠서 ‘7천 운동’으로 정한 것인데, 그는 이 모임이 몇 천 명의 효과가 있다고 말한다. 선교지에서 겪는 어려움에 대한 질문을 단체 카톡방에 올리면 그 대화방에 있는각 분야 전문가들이 즉시 도와주며 큰 시너지를 내고 있는 것이다. 불모지였던 알바니아에서 의료선교를 마치고 대한민국으로 돌아와 섬기고 있는 심재두 선교사의 이야기는 11월 13일(수) 오전 9시 10분에 GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

당신도 혹시 건강염려증?

유사라 편성PD ｜ 2019-11-06

자신의 몸을 돌보지 않고 방치하는 사람이 있는 반면, 지나치게 건강에 집착해 밥보다 약을 많이 먹는 사람도 있다. 자신이 심각한 질병에 걸렸다는 믿음이나 걸릴 수 있다는 공포에 사로잡혀서 건강을 비정상적으로 염려하는 것이다. 이들은 신체형 장애에 속하는 ‘건강염려증’이라는 질병을 앓고 있는 사람들이다. 건강염려증을 가진 대부분이 과거의 아픈 경험을 계기로 자신의 건강을 의심하고 집착하게 되는 경우가 많다. 교회 안에서도 가장 많은 기도 부탁이 건강문제라고 하는데, 성경에서도 하나님을 잘 섬기면 건강의 축복을 허락하신다고 기록하고 있다. 구약성경 십계명에 보면 신명기 5장 16절에 “나는 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길고 복을 누리리라”고 말씀하신다. 예수님께서 이 땅에 오셔서 가장 많이 행하신 사역 중의 하나도 질병을 고쳐주는 의료사역 이었다는 점은 건강을 축복으로 볼 수 있는 중요한 요소이다. 우리가 주님의 섭리 안에서 믿음으로 순종하며 나아간다면 사는 동안 건강의 염려에서 우리를 자유케 하실 것이다. 내 몸의 건강을 관리하는 것은 중요하지만, 지나치면 그 또한 질병이될 위험이 있다. <노크토크> 출연진들이 알려주는 다양한 건강 팁은 11월 11일(월) 밤 9시 50분에 GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

우리 마음 속 화를 다스리는 방법

유사라 편성PD ｜ 2019-10-31

탈무드에는 “인생에 있어서 돈을 잃는 것은 조금 잃는 것이고 명예를 잃는 것은 많이 잃는 것, 건강을 잃으면 모두 잃는 것”이라는 말이 있다. 이렇듯 살아가면서 제일 중요한 건 ‘건강’이라고 할 수 있다. 그중에서도 우리는 가장 먼저 ‘몸의 건강’을 떠올린다. 몸의 건강을 유지하기 위해 운동을 하거나 보약을 챙겨먹는 등 다양한 노력을 한다. 그렇다면 마음의 건강을 위해서는 무엇을 하고 있을까? 우리나라 사람들이 가지고 있는 대표적인 마음의 병은 ‘화병’이라고 한다. 전 세계 사람들 중 유독 우리나라 사람들에게 화병이 많은 이유는 화를 부정적으로만 여겨서 참고 마음에 쌓아두는 문화 때문이다. 하지만 쌓아뒀던 화가 터지게 되면 폭력이 되고 살인으로까지 이어질 수 있다. 성경을 보면 알 수 있듯, 인류 역사상 제일 먼저 화를 쌓고 지낸 인물은 ‘카인’이다. 화병을 해결하지 못한 ‘카인(가인)’은 결국 자기 동생을 죽이는 살인을 저지른다. 전문가들은 마음 속 화를 다스릴 수 있는 가장 좋은 방법을 ‘대화’라고 소개한다. 많은 크리스천들이 기도하면서 화를 다스릴 것을 강조하고 사람과의 대화는 가볍게 여기는 경향이 있다. 그러나 ‘상담’은 사람과 사람이 풀어가는 인본주의가 아니다. 이 시간에는 고려대 심리학과 한성열 교수를 통해 크리스천으로서 예수님께 상담 받는 방법은 11월 6일(수) 오후 4시 20분에 GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

딩크족 유행시대… 하나님 나라의 가치는?

유사라 편성PD ｜ 2019-10-29

요즘 청년들 사이에서 유행하는 ‘딩크족’에 대한 이야기를 나눠보려 한다. 딩크족은 1986년경 미국을 중심으로 나타난 새로운 가족 형태로, 자녀계획 없이 맞벌이로 사는 사람들을 말한다. 우리나라 20·30대 미혼남녀를 대상으로 설문조사한 결과, 결혼 후에도 딩크족으로 살겠다고 답한 비율이 전체의 43.9%로 매우 높았다. 딩크족이 생긴 가장 큰 원인은 경제적·가치관적 이유 두 가지로 나눌 수 있다. 사회적으로 경제가 어려워지고 아이를 낳는다고 해도 키우기 힘든 상황이 되다 보니, 많은 젊은 층이 자녀를 포기하고 있다. 또한 결혼해서 배우자와 둘만 행복하면 된다는 생각이 만연해지면서 자녀에 대한 필요성이 사라지고 있다. 하지만 하나님께서는 생육하고 번성하라고 말씀하신다. 크리스천 미혼남녀 중에 딩크족을 고민 하는 이들이 있다면 자녀를 낳고 가정을 꾸리는 것이 큰 기쁨이자 보람이라는 성경적 가치관을 생각해보면 어떨까? 행복이란 부부의 노력만으로 가능한 것이 아니고 하나님이 주시는 것이다. 하나님의 순리대로 살아갈 때 얻을 수 있는 것이 참된 행복이다. 하나님 나라의 가치를 추구하는 삶이 무엇인지 살펴보는 시간, <노크토크> ‘딩크족' 편은 11월 4일(월) 밤 9시 50분에 GOODTV 채널에서 방송된다.

교회서 준 옥수수죽으로 깨닫게 된 그 분의 사랑

유사라 편성PD ｜ 2019-10-23

영국에 비틀즈가 있다면 대한민국엔 ‘키보이스’가 있다! 대한민국 최초 록 음악밴드, 키보이스의 멤버였던 윤항기 목사는 1974년 솔로가수로 데뷔해 여러 명곡을 노래했다. 윤항기 목사는 우리가 잘 알고 있는 가수 윤복희의 친 오빠이기도 하다. 주중엔 방송으로, 주 말엔 간증과 설교로 주님의 일꾼이 되어 살아가는 윤항기 목사의 삶으로 들어가 보자. 지금의 자리에 있기까지 힘겨운 어린 시절을 보냈던 윤항기 목사. 부모는 일제시대에 버금가는 대중 예술가셨지만 아버지가 마약에 손을 대면서 가산을 탕진했다. 엎친데 덮친격으로 아버 지의 치료비 때문에 무대에 오르시던 어머니가 결국 세상을 떠나셨다. 윤 목사는 어머니가 돌아가시고 나서 생계유지가 되지 않았고, 아편쟁이라는 낙인이 찍혀 정상적인 사회생활도 불가능했다. 할 수 있는 것이 아무것도 없던 어린 남매는 청계천 다리 아래에서 넝 마주이 생활을 하게 됐고, 굶주림은 피해갈 수 없는 고통이었다. 아사 직전이었던 윤항기 목사를 살린 것은 옥수수죽 한 그릇이었다. 청계천 앞에 야전천막으로 지은 교회가 있었는데, 일사후퇴 때 이북에서 피난 온 목사가 지은 교회였다. 교회에서는 걸인 들을 위해 옥수수죽을 나눠줬고 이 한 그릇 옥수수죽 덕분에 윤항기, 윤복희 남매의 신앙생활이 시작됐다. 윤항기 목사는 선교사가 운영하는 보육원에서 성장하며 하나님을 알게 되고 결국엔 하나님의 일꾼이 됐다. 그는 어린 시절 아픔을 겪게 한 아버지를 용서하기가 쉽지 않았다고 고백한다. 훗날 목사가 되고 나서야 온전히 용서 할 수 있었다고 말하는 윤항기 목사의 이야기는 10월 30일 수요일 오전 9시 10분에 GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

고난이 힘겨운 이들을 위한 영화 <오두막>

유사라 편성PD ｜ 2019-10-22

고난이 찾아왔을 때 신앙인들은 그 시간을 어떻게 견뎌내야 할지 고민에 빠지게 된다. 그런 크리스천들에게 추천하는 영화 <오두막>이다. 영화 <오두막> 은 ‘ THESHACK’라는 베스트셀러를 바탕으로 제작됐다. <오두막>의 주인공인 ‘맥’은 세 자녀들과 함께 여행을 떠난다. 여행 마지막 날, 큰 딸과 아들이 타고 놀던 배가 뒤집히는 사고가 발생하고, 맥은 물속으로 뛰어 들어가 아이들을 무사히 구한다. 하지만 그 사이 어디론가 사라진 막내딸. 사라진 딸을 찾기 위한 주인공의 고군분투가 시작된다. 아버지로서 자식을 위해 할 수 있는 일은 뭐든 다 했지만 결국 막내딸은 구하지 못한 주인공. 딸을 잃고 고통과 아픔 속에 지내던 맥에게 이상한 편지 한 통이 배달된다. 편지를 보낸 사람은 누구일까? 딸을 죽인 연쇄살인마? 맥은 편지를 보낸 사람을 만나기 위해 ‘오두막’으로 간다. 하지만 그에게 편지를 보낸 이는 살인마가 아닌 ‘파파’였다. ‘파파’의 정체는 무엇일까? 주인공은 살인마를 찾아간 오두막에서 흑인 여성 하나님을 만나게 되고, 딸을 잃은 실의에서 벗어나 점점 하나님을 향한 믿음을 갖게 된다. 이 영화 곳곳에서 하나님과 점점 친밀해지는 주인공의 이야기를 찾아 볼 수 있다. <오두막>이라는 영화는 하나님을 향한 온전한 믿음을 이야기 한다. 인간은 아무리 노력해도 한계가 있기 때문에 하나님을 믿고 의지해야 한다는 메시지를 전한다. 하나님의 이끄심으로 수많은 일들이 해결됨을 다시 한 번 깨닫고, 우리의 삶 속에 역사하신 하나님을 돌아보게 해주는 영화, <오두막> 이야기는 11월 2일 토요일 오후 5시 30분에 GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

스타와 팬에서 부부로, 이제 ‘문화사역자’로

유사라 편성PD ｜ 2019-10-07

스타를 좋아하는 열혈 팬이 나중에 스타와 연인이 되고, 백년가약까지 맺을 확률이 얼마나 될까? 극히 드문 확률을 뚫은 스타와 팬 커플이 실제로 존재했다. 바로 탤런트 김민정, 연출가 신동일 부부다. 연출가 신동일 씨는 초등학교 6학년 때부터 드라마를 섭렵하며 김민정 씨의 열혈 팬이 됐다. 드라마 <장희빈>에서 우리나라 1대 인현왕후를 연기한 김민정 씨에게 더 반하면서 팬레터까지 보내게 됐다. 이 둘의 인연은 20년이 지나 중매의 기회로 이어졌다. 하지만 이 때 김민정 씨는 이혼한 상태였고 3명의 아이가 있었다. 나이도 10살이나 많았기에 결국 중매는 이뤄지지 않았다. 하지만 인연은여기서 끝나지 않고 이어졌다. 시간이 흘러 신동일 씨는 대학로에서 새로운 작품 연출에 들어갔다. 작품에 출연하는 배우를 만나러 간 자리에서 김민정 씨를 만났다. 이렇게 만남이 이어진 두 사람은 결국 부부로의 가약을 맺었다. 부부는 현재 ‘기독교 문화를 삶의 문화로 바꾸자’는 문화사역에 대한 비전을 품고 문화선교 사의 길을 걷고 있다. 군 선교를 위한 사역도 진행 중이다. 삶의 시련 속에 하나님을 인격적으로 만나 주님이 맺어주신 인연으로 하나가 된 두 사람. 건강이 허락하는 날까지 영혼을 살리는 일을 하고 싶다는 부부문화사역자, 김민정·신동일 부부의 이야기는 10월 9일 수요일 오전 9시 10분 GOODTV 채널에서 방송된다.

“나 하나의 변화가 가족을 살린다”

유사라 편성PD ｜ 2019-10-02

은혜 받은 이야기를 나눌 때 간증보다 더 확실한 것이 있을까? 이번 주 는 부산 세계로교회 손현보 목사의 누나 손경숙 권사의 간증으로 시작된다. 손 권사는 종갓집 종손에 시집을 갔다. 결혼 이후 20년 동안 신앙생활을 하지 않고 살았다. 공교롭게도 20년 동안 손 권사의 몸은 점점 망가져갔다. 류머티즘 관절염, 우울증 등 일상생활이 힘들 정도로 약해졌다. 스트레스를 받으면 모두 토해 내고, 혈압도 낮아 조금만 예민해져도 쓰러지기를 반복했다. 큰 교통사고를 당하는 악재까지 겹쳤다. 대학병원에 입원한 손 권사에게 동생 손현보 목사가 찾아왔다. 손 권사는 ‘다시 교회에 나와 신앙생활을 시작하라’는 말을 들었지만 엄격한 시집살이에 ‘아직은 교회를 나갈 때가 아니다’라는 생각을 했다고 한다. 손 권사는 치매에 걸린 시어머니를 정성껏 모셨다. 시어머니가 돌아가신 후 손 권사는 남편으로부터 시부모를 정성스럽게 모신 것을 인정받아 ‘앞으로 어떤 종교를 다니던 간섭하지 않겠다’는 말을 듣고 다시 교회에 나갈 수 있었다. 교회에 출석해 기도를 받던 손 권사는 치유를 경험했다. 류머티즘, 치질, 우울증 등 앓고 있던 질병이 나은 것이다. 뿐만 아니라 예수님을 알지 못하는 남편도 거듭 나 크리스천이 됐다. 장향희 목사는 설교에서 손 권사의이야기를 전하며 ‘내 스스로’가 은혜를 받아야 가정이 산다고 강조한다. 손 권사의 간증이 담긴 장향희 목사의 설교는 10월 8일 화요일 저녁 7시 GOODTV 채널에서 자세히 만나볼 수 있다.

산티아고 여행에서 깨달은 ‘삶의 의미’

유사라 편성PD ｜ 2019-09-03

인간은 우물 안 개구리처럼 자신의 삶에만 몰두하다 어려움이 닥칠 때 한번 쯤 삶의 의미를 되돌아보거나 신을 갈망한다. 이번 <문방구>에서 소개할 영화는 신을 찾아 떠난 유명인이 결국 자신의 참 모습을 발견하 는 이야기 <나의 산티아고>다. 산티아고는 1982년 교황이 방문하고 1993년 유네스코가 세계문화유산으로 지정한 후 1997년 파울로 코엘료가 산티아고 순례길을 걷고 나서 발표한 ‘연금술사’가 세계적인 베스트셀러가 되면서 유명세를 타기 시작했다. 순례길이 특별한 의미를 갖게 된 것은 야고보의 유해가 발견되면서부터다. 야고보는 스페인에 파견된 최초의 사도였다고 알려져 있지만 구체적인 활동기록은 없다. 구전 전설에 따르면 예수 승천 후 야고보는 예루살렘에서 스페인 북부 갈리시아 지방까지 걸어왔다고 한다. 안타깝게도 그는 성공적인 복음 전파를 하지 못한 채 예루살렘으로 돌아갔고, 죽은 이후에는 그의 시신이 돌배를 타고 스페인 북부 해안까지 이동해 산티아고에 묻히게 됐다고 한다. 이 영화로 감독이 전하고자 한 메시지는 깨우침을 얻으려고 여행을 떠나지만 결국 해답은 자기내면에 있다는 걸 알게 된다는 것이다. <나의 산티아고>가 우리에게 전달하는 중요 메시지 중 하나는 ‘내려놓음’이다. 주인공 하페는 최고 인기를 구가하는 코미디언이었지만 과로로 쓰러지며 모든 걸 잃을 위기에 처한다. 영화는 주님이 만약 우리 호흡을 막는다면 내일 일어날 수 없기에 삶의 모든 걸 주께 맡겨야 한다는 것을 시사하고 있다. 산티아고 여행으로 자신의 일생에 하나님이 함께 있었음을 고백하게 된 하페의 이야기는 9월 9일 월요일 오후 5시 40분 GOODTV 채널에서 만나볼 수 있다.

‘헬조선’ 비하 벗고 희망의 삶으로

유사라 편성PD ｜ 2019-08-29

요새 다시금 회자되고 있는‘금수저’는 ‘은수저를 물고 나왔다’는 서양속담에서 업그레이드된 말로 특별한 출생배경에 대한 부러움에서 나온 말이라고 한다. 실제로 금수저라 불리는 일부 기득권층 2세들이 사회에서 누리는 특권은 재질부터다르다고 한다. 이들이 영어유치원, 사립초·중·고, 외국경험, 물려받을 유산의 규모 등 부모의 돈으로 더 좋 은 교육기회와 학벌을 얻을 수 있다는 사실에 절대 다수는 상대적 박탈감에 빠지게 된다. 청소년, 청년들 중에 금수저를 부러워할 뿐만 아니라 더 나아가 자신이 처한 환경을 원망하는 친구들이 많다고 한다. 바로 ‘헬조선’이라는 신조어가 이런 현상을 잘 보여준다. 청년들은 청년실업에 대한 불만, 경제적 불평등, 빈익빈 부익부 등 한국의 단점을 비판하면서 자신들이 금수저를 물고 태어날 노력을 하지 않은 것에 대해 자책하면서도 처한 현실을 비꼬고 있다. 시대가 좋아지면서 재력이 점점 중요시되고 있는데 그렇다면 이런 사회에서 살고 있는 우리 기독교인들은 어떻게 사는 것이 주님 보시기에 바람직한 삶일까? 바로 ‘일용할 양식’의 의미를 찾고 가진 것을 헤아려 보는 사람, 행복의 열쇠를 가진 자인만큼 감사하는 마음을 갖는 삶이 중요하다고 한다. 현대사회에서 물질은 중요하고 기독교도 물질을 죄악시하지 않는다. 구약성경에 ‘희년’제도처럼 기독교인들은 자신에게 주어진 물질을 하나님께서 잠시 내게 맡겨준 것으로 받아들이고 하나님과 이웃을 위해 잘 사용하도록 해야 한다. 부유하게 태어났든 조금 부족하게 태어났든 절대 잊지 말아야 할 것은 우리 모두 주님의 자녀로 태어났다는 것이다. 무엇보다 매 순간 삶의 주인 되신 주님이 우리와 함께하신다는 걸 꼭 기억하면서 노크토크 17회 ‘금수저’와 관련된 사연은 9월 2일(월) 밤 9시 50분 시청자들에게 많은 물음을 던져줄 것이다.

무당 엄마, 목사 아들

유사라 편성PD ｜ 2019-08-28

단편 소설 김동리의 ‘무녀도’의 실제 주인공이라고 해도 무방할 만큼 주명식 목사의 삶은 ‘무녀도’의 주인공과 비슷했다. 한 가지 다른 점은 무녀도의 결말은 비극이었지만 주 목사의 결말은 희극이라는 것이다. 무 당이셨던 주 목사의 어머니는 현재 권사가 되셨다. 주 목사의 고향은 현재 인천국제공항이 있는 ‘영유도’이다. 섬이라는 특성상 부모들이 모두 바다를 상대하는 직업에 종사하는 것은 당연했다. 항상 날씨에 대한 불안함이 있었고 당시의 주명식은 뱃일을 하러 가신 부모를 위해 민속, 무속 신앙을 의지했다. 고등학교 때 이모의 권유로 교회에 발을 들여놓았지만 단지 교회문턱만 왔다갔다만 했었다. 그가 본격적으로 하나님을 알게 된 것은 군대에서 군종병으로 복무하게 되면서다. 군 복무시절 집에서 연락이 왔다. 놀랍게도 어머니가 무당이 됐다는 소식이었다. 후일 알게 된 것은 친할머니도 실제로 무당이셨지만 손자들에게 해가 될까 알리지 않고 지내셨다고 한다. 신방으로 변해버린 집을 바라보며 주 목사는 크게 혼란스러웠지만 결국 하나님의 주권에 대해 배우게 되고 깨달음을 얻었다. 우연히 일어나는 일은 하나도 없다는 사실을 알게 됐다. ‘어머니가 무당이 된 것도 하나님의 어떤 계획이 있겠구나’ 하는 생각을 하게 된 것이다. 큰 신을 내림받아 유명한 무당이었던 어머니를 위해 주 목사는 신대원에 다니면서 기도하기 시작했다. 점점 어머니에게 점을 보러 오는 손님들도 끊겼고, 결국엔 긴 기다림 끝에 어머니가 드디어 신당을 모두 치우고 새벽기도도 나가시고 교회를 다니게 되셨다. 무당이던 어머니가 “나 같은 사람 있으면 발 벗고 도와줘라. 불쌍한 사람이다”라고 하시게 됐다는 주 목사의 이야기는 9월 6일(금) 오전 8시 40분 방영된다.

용서와 관계의 힘에서 느껴지는 감동

유사라 편성PD ｜ 2019-08-19

흥행 수입이 제작비 대비 10배를 기록할 만큼 신드롬을 일으킨 한 기독교 영화가 있다. 바로 <아이 캔 온리 이매진>이다. 영화가 우리에게 던지는 메시지의 영향력 때문에 영화는 굉장히 강력한 메시지의 전달 도구라고 한다. 따라서 믿음을 테마로 한 영화가 진정성을 바탕으로 관객과 만난다면 충분히 관객들의 마음을 움직일 수 있다. 그런 점에서 이 영화는 2018년 ‘도브 시상식’에서 가장 크게 용기를 주는 영화로 선정되기도 했다. ‘내가 만약 천국에 간다면, 또 주님과 함께 걷는다면, 주님의 얼굴을 본다면 어떨까?’ 천국을 상상하는 노래에 바탕을 둔 이 영화는 이 땅에서도 하나님의 임재가 있는 기쁜 세상이 열릴 수 있음을 보여준다. 사실 이 영화에서 중요한 단어라고 할 수 있는 것은 바로 ‘용서’와 ‘관계의 힘’일지도 모른다. 영화에서 주인공이 아버지의 췌장암 진단 사실을 알게 되고 어린 시절 본인을 학대했던 아버지를 용서하고 추억을 만들기 위해 지프차를 타고 함께 여행을 가는 부분이 나온다. 아들과 아버지처럼 삶 속에서 회복되지 않은 많은 관계들이 있을 텐데 이 영화에서는 바로 노래로 관계회복 이야기를 들려준다. 영화 <아이 캔 온리 이매진>은 주인공 아들을 학대해 온 아버지가 영원히 변할 수 없다고 믿었으나, 하나님은 그 아버지를 변화시키고 죽음 직전 부자를 화해시키게 만들었다. 수많은 명장면들과 관객들에게 주는 울림들로 유명하지만, 그 중에서도 믿음은 있지만 오랜 고통 속에 살아가는 사람들이나 가족 구성원으로 큰 상처를 받은 사람들이 본다면 삶의 희망과 용기를 전해주기에 충분한 영화. 하나님의 사랑과 회복의 울림을 느낄 수 있는 이 영화를 8월 24일(토) 오후 5시 30분 GOODTV 채널에서 다시 한 번 만나볼 수 있다.

검은 대륙에 축구공으로 전하는 희망과 복음

유사라 편성PD ｜ 2019-08-16

아프리카 남수단 축구대표팀 감독으로 일명 ‘축구공 선교사역’을 감당하고 있는 스포츠 선교사 임흥세 감독의 간증이 멘토링 코리아에서 소개된다. 임 감독이 13년 전 달랑 축구공 하나 들고 아프리카로 떠날 때 주변의 많은 사람들이 걱정했다고 한다. 하지만 그는 아프리카에서 하나님께서 부어주신 엄청난 기적을 기대했다고 한다. ‘Football is religion’ 유럽을 여행하면 종종 볼 수 있는 표어다. 아프리카의 코트디부아르 전 축구선수 드로그바는 독일 월드컵 예선을 통과하고 카메라 앞에 무릎을 꿇으며 말했다. “사랑하는 여러분, 적어도 일주일 동안만이라도 전쟁을 멈춥시다”라고. 이 선수의 한마디로 북쪽의 무슬림과 남쪽의 기독교인들 사이에 5년간 계속된 내전이 종결됐다. 축구의 힘으로 종교적인 장벽을 무너뜨린 것이다. 임 감독은 36년 전 하나님께 3가지 기적을 행할 수 있도록 기도했다. 첫 번째는 자신의 인생 하프타임에 복음을 전하는 선교사가 되게 해 달라는 것. 두 번째는 11명의 국가대표 선수를 키우게해 주실 것과, 세 번째로 그들을 키울 수 있는 국가대표팀 감독이 되게 해 달라는 것이었다. 그의 간구대로 현재 임 감독은 인생의 하프타임을 아프리카 오지에서 국가대표팀 감독으로, 또 에이즈에 감염된 아이들에게 꿈과 희망을 전해주는 축구 선교사로 사역하고 있다. “에이즈가 너희에게 절망과 낙망을 주었다면 나는 축구를 통해 너희에게 꿈과 희망을 주겠다”고 항상 강조했던 임 감독. 그런 그에게 한국인 최초로 만델라 감사패 수상 영예와 함께, 남수단 정부로부터 축구 사역에 사용하도록 거금을 지원받았다. 아직도 꿈은 끝나지 않았다고 말하는 임 감독의 감동 스토리는 8월 21일(수) 오후 4시 20분에 시청자들에게 전해진다.

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[선교칼럼] 해외 한인주재원의 선교동력 가능성

선교사로서 관심을 가지는 사람은 적어도 향후 10년 정도 함께 선교에 동역할 사람들이다. 신학생들, 단기선교(비전트립)팀, 선교훈련 수료자들도 있겠지만, 그 가운데 잘 알려지지 않은 그룹들도 있다.

바로 해외에서 근무하는 한국인 주재원들이다. 이들은 회사의 인사발령으로 해외에서 근무를 하게 된다. 그 기한은 보통 3년-5년 미만이 많다. 가족이 함께 현지에서 낮선 문화와 현지인에 적응하게 된다.

물론 이들은 선교사와는 그 목적이 다르지만 많은 부분에서 동질감을 가진 그룹이다. 이들의 경우 회사 규모나 지원 정책에 따라 생활의 차이는 있지만, 낮선 해외에서의 이방인 나그네로서 겪는 어려움은 선교사와 별로 다르지 않다. 해외 현장에서 같이 지내면서 지켜본 결과 이들에게서 선교의 많은 가능성을 보게 됐다.

일단 해외 주재원들은 언어에 대해서는 준비된 사람들이다. 나름대로 해외에서 살기 위한 준비와 문화적 충격에 대한 대비를 한 이들로 엘리트들이다. 그리고 현지인들을 고용하기에 어느 면에서는 공식적인 만남의 자리가 형성돼 있고, 회사를 통해 생활비 지원과 현지국가의 비자를 받는데 어려움이 없다.

그렇다고 이들이 회사의 일을 하지 않고, 선교의 일만을 한다면 문제가 될 것이다. 하지만 훈련된 그리스도인으로서 현지에서 좋은 그리스도의 향기를 나타낼 수 있다. 그만큼 이들이 잘 준비가 된다면 너무나 좋은 열매를 맺을 것으로 기대된다.

특히 해외에서는 한인교회가 지역에서 교민사회의 중심점으로 많은 역할을 하고 있기에, 많은 해외 주재원들이 교회에 출석한다. 물론 때로는 지역 정보나, 정착정보를 위해서 출석하는 경우도 있다. 그러한 가운데 점점 은혜의 자리를 경험하고, 특별히 현지에서 사역하는 선교사와의 만남을 통해 선교사의 사역과 삶을 공유하고 경험하게 된다.

필자가 섬겼던 델리한인장로교회에서도 많은 한인 주재원들이 있었다. 그들 가운데 자신의 재능을 사용해 우리와 협력하는 현지학교에서 미술이나, 음악교육을 하는 주재원 가정들이 있었다.

처음에는 주저했지만 현장 선교 사역지를 방문하면서 자신의 재능들이 선교현장에서 너무나도 귀중하게 사용되는 것을 경험했다. 그 어떤 지역에서의 해외 주재원 근무보다도, 선교를 경험한 선교지가 인생에서 제일 기억에 남는다는 고백을 한 주재원 가정들이 기억난다.

한인교회는 해외 주재원들이 복음을 새롭게 접하는 장소만이 아니라, 선교현장에서 선교의 눈을 뜨게 하는 장소다. 따라서 그 역할이 너무 중요하다. 해외 주재원들은 보통 3-5년 정도의 해외 주재원 경험을 하고 한국에 다시 돌아오는 경우나, 또 다른 제3국으로 가게 되는 경우가 다반사다.

이들이 경험한 선교적 경험이 다음세대 선교 동력을 위한 중요한 원동력이 되기 때문에 이들의 역할이 중요하다는 것이다.

특히 한국교회는 이들이 해외 주재원으로 파견된 뒤에 선교적 경험을 하기보다는, 한국에서 사전에 이들에게 ‘선교지의 특성’ ‘선교사는 누구인가?’, ‘한인교회는 어떠한 역할을 하는가?’, ‘그리스도인으로서 현지인들에게 어떠한 삶의 모범을 보일 것인가?’를 사전에 훈련하도록 해야 한다.

이들이 좋은 선교 동역자로서 해외 선교사역에 준비된 도구로 쓰이도록 지금부터라도 선교전략과 정책을 구체화해야 할 필요가 있다.

특히 신학교육 기관에서는 주말을 이용한 선교학 과정을 개설하거나, 온라인 수업 과정을 개설함으로 바쁜 직장생활 가운데서도 평신도 선교사로서 잘 준비될 수 있도록 해야 한다. 이를 통해 해외에 주재하게 될 때 선교적 사역을 효과적으로 할 수 있도록 준비해 주었으면 하는 기대감이 있다.
[이영훈 칼럼] 어느 편에 설 것인가?
개인의 기호와 판단을 존중하는 사회 분위기가 형성되면서 우리 사회의 모든 분야에서 회색지대가 사라지고 있다. 경제 분야에서는 이미 오래전부터 빈부 격차의 심화로 인한 중산층의 축소가 이루어지고 있다. 그런데 이제 경제뿐만 아니라 정치, 행정, 문화, 교육 등 모든 분야에서 양극단의 입장에 힘이 쏠리고 있다.

회색지대가 사라지면 사회가 앞으로 나아갈 방향이 분명하게 드러나리라 기대한 사람들도 일부 있었지만, 드러난 현실의 모습은 정반대의 모습이다. 극심한 분쟁으로 인해 어느 방향으로도 나아가지 못하고 사회 전체가 정체되었고, 일부 영역에서 심지어 퇴보하고 있는 실정이다. 타협의 여지가 없는 양 극단의 세력들이 승자독식의 싸움을 벌이고 있기 때문에 서로 한 치의 양보도 없이 대립한다. 그야말로 사활을 건 전쟁인 것이다.

이제 교회도 더는 회색지대에 머물러 있으면 안 된다. 아무런 편도 정하지 못하고 가운데 서서 우왕좌왕하고 있으면 사회적으로뿐만 아니라 영적으로도 도태되어 버리고 말 것이다. 교회는 하루빨리 분명한 편을 정하고 전력으로 그 방향으로 달려가야 한다.

그렇다면 교회가 선택해야 할 편은 어느 쪽인가? 사실 이러한 질문은 우문(愚問)이다. 교회는 태생적으로 편이 정해져 있기 때문이다. 물론 여기서 말하는 편이란 ‘좌냐 우냐’, ‘부냐 빈이냐’ 하는 식의 세상의 편 가르기를 이야기하는 것이 아니다. 교회는 어둠에 있던 이들이 하나님의 은혜로 빛으로 옮겨진 자들의 공동체이다. 교회는 당연히 빛의 편에 서서 빛의 자녀들처럼 행해야 한다.

그런데 문제는 교회가 빛이 되지 못하고 있다는 것이다. 어떤 일을 결정하는 데에 있어 가장 우선하여 ‘빛이냐 아니면 어둠이냐’라는 질문부터 해야 한다. 그런데 문제는 그보다 앞서 ‘이익이야 손해냐’라는 질문부터 하는 모습을 보일 때가 있다. 빛의 편에 선다는 것은 세상의 이권에 따라 움직이지 않는다는 것을 의미한다. 교회는 마땅히 빛의 편에 서서 설령 손해를 보고 세간의 평판이 나빠지더라도 묵묵히 하나님의 말씀을 따라가야 한다.

초대 기독교 시대에 바울은 세상으로부터, 심지어는 자신이 개척한 교회들로부터도 공격을 받았다. 하지만 바울은 사람들의 요구에 순응하지 않았다. 그저 묵묵히 예수님의 고난의 길을 따라갔다.

갈라디아서 6장 14절에서 그는 “그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”라고 선언한다. 바울은 그리스도의 십자가로 말미암아 고난받음을 자랑했다. 그리고 사랑하는 제자 디모데에게 “너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라”(딤후 2:3)고 권면한다. 이 권면은 디모데에게 뿐만이 아니라 모든 교회와 성도들을 향한 것이다.

아직 늦지 않았다. 회색지대는 더 이상 안전지대가 아니다. 교회는 빛으로 완전히 돌아서야 한다. 그 과정에 고난의 시간을 겪을 수도 있다. 아니 분명히 거센 도전을 받게 될 것이다.

그러나 교회는 고난을 감수하고서라도 빛의 자리에 거해야 한다. 세상의 극렬한 대립의 물결 속에서 이익을 따라 움직이는 교회는 조타수가 없는 배처럼 세속의 물결을 따라 흔들리다게 된다. 그리고 그 결국 욕심의 바다 속에 좌초되어 버릴 것이다. 한국교회는 이제라도 비텐베르크 성당에 95개조 반박문을 붙였던 마틴 루터와 같은 단호한 심정으로 ‘오직 믿음’, ‘오직 은혜’, ‘오직 성경’을 붙잡고 나아가길 기대한다.
[선교칼럼] 선교사와 선교동영상

얼마 전 TV에서 유명 연예인들이 ‘요즘 사람들이 옛날같이 TV 프로그램을 잘 보지 않는다’라며 고민하는 내용이 방영됐다. 요즘은 유튜브(YouTube)나 넷플릭스(Netflix)와 같은 동영상 플랫폼을 통해 자신들이 흥미를 느끼는 부분을 더 선호하는 추세다.

실제로 한 초등학교에서의 실험결과 유명 연예인과 유튜브 크리에이터(YouTube Creator) 사이의 인기투표에서 유튜브 크리에이터가 압도적인 표 차이로 1위가 된 바가 있다. 연예인들이 위기의식을 가질만한 시점이다.

최근 통계 자료에 의하면 중국에서 만들어진 ‘틱톡(TikTok)’이라는 15초짜리 동영상 플랫폼이 유튜브의 콘텐츠를 위협할 정도로 많은 사람들의 인기를 끌며 사용자가 폭발적으로 늘어가는 추세라고 한다.

이는 최근 동영상 콘텐츠들의 흐름이 ‘짧은 내용’을 선호하는 시청자들의 기호를 반영한 것임을 잘 보여주는 사례라고 볼 수 있다.

이러한 시대를 살아가는 선교사로서 약간의 긍정적인 기대감이 있다. 일단 동영상들은 새로운 내용이나, 장면이 많은 내용들일 경우 사람들의 호기심을 자극시키기에 충분하다. 하지만 그만큼 시청 조회 수가 높다 보니 이를 남용해 위험하거나, 선을 넘는 자극적인 영상이 제작·유포되는 사례들이 많다.

그런데 선교사들이 보유한 영상들은 일반인들이 쉽게 갈 수 없는 지역과, 쉽게 경험할 수 없는 귀한 영상들이 대부분이다. 이러한 영상들이 성도들에게 잘 공유돼 알려진다면 ‘긍정적인 호기심을 기반으로 한 선한 영향력으로 널리 알려질 수 있을 것’이라는 생각을 하게 됐다.

아쉬운 것은 많은 선교사들이 현장의 귀한 자료들을 영상 촬영에는 익숙하지만, 대다수는 이를 편집하는 과정들이 익숙하지 않다는 점이다. 또 이러한 편집 작업에 투자할 시간이 많지 않다는 현실도 아쉬운 대목이다.

얼마 전 한 교회에서 ‘미래선교 방향’에 대한 강의 시간에 “성도들 가운데 최근 동영상 트렌드를 잘 알고, 동영상 편집을 잘하는 감각 있는 분들이 많다. 이분들이 선교사들의 귀중한 영상을 보기 좋게 편집하고, 가능하면 영어나 많은 사람들이 사용하는 언어로 자막처리까지 해 준다면 많은 이들이 선교영상을 보면서 기도와 후원으로 참여하게 될 것”이라고 강조했다.

당시 필자의 견해에 긍정적인 호응은 물론 실제로 강의 후 젊은 부부 5가정이 남아서 이 일에 구
체적인 참여를 희망했다.

최근 ‘선교관련 동영상’을 접하고 분석을 해 본 결과 그 내용이 너무 빈약하다는 생각이 들었다. 선교사에 대한 영상은 주로 ‘NGO 활동을 하는 선교사의 모습’, ‘비전트립(단기선교)팀의 활동 영상’, ‘선교보고 영상’들이 대부분이었다.

선교현장과 구체적인 선교사역을 소개하거나, 선교사 가족들의 이야기 등과 같은 다양한 동영상 방송 콘텐츠를 찾아보기가 어려웠다. 물론 비공개국가나 신분상의 이유로 어려움이 있겠지만, 다양한 방법으로 이를 극복하고, 여러 선교현장의 이야기들이 동영상으로 소개됐으면 하는 바람이다.

찬양에 대한 갈급함으로 많은 찬양집회의 동영상이 제작되고 있는 상황이다. 이러한 동영상들은 수십 만 명의 조회 수를 기록하는 모습을 보게 된다. 선교현장에서 수고하는 우리 선교사들의 귀한 동영상도 많이 알려지고, 더 많은 이들이 선교에 관심을 갖게 되기를 기대한다.

선교 유튜브 크리에이터, 선교넷플렉스, 선교 틱톡 등이 개발돼 이 시대에 맞는 방법으로 선교가 알려지기를 소원한다. 이를 위해 방송 전문가들이 관심을 가지고 이 부분의 활성화에 헌신하기를 기도한다. 이 또한 선교사역의 하나다.
[정재영 칼럼] 교회에 대한 새로운 욕구

비제도권 교회들의 등장

최근 한국에 새로운 유형의 교회가 등장하고 있다. 제도권 교회들의 성장 정체 속에서 건물, 성직자, 교단 등 기존의 교회 구성의 문법을 따르지 않는 실험적인 새로운 기독교 공동체들이 나타나고 있는 것이다. 기존 교회의 틀에서는 의미 있는 신앙생활이 어렵다는 이유로, 또는 포스트모더니즘의 영향 가운데 새로운 가능성을 찾아서, 그리고 이러한 모양을 원하는 교인들의 욕구에 부응해 기존 교회의 모습에서 탈피한 신앙 공동체들이 등장하는 것이다. 이러한 교회들은 기존의 관점에서는 교회라고 보기 어려울 수도 있고, 또한 기존 교회의 틀로서는 설명할 수 없기 때문에 비제도권 교회라고 부르는 것이다.

이러한 현상이 나타나는 이유는 종교 사회학적인 측면에서 탈물질주의와 실존적 안정감의 증가를 들 수 있다. 종교에 대한 욕구가 번영신학에 의지한 축복형에서 의미형으로 변환되는 과정에 있다는 것이다. 또한 우리 사회의 개인들이 점점 더 전통적 사회 기관들로부터 피로감을 느끼고 이탈해 개인화, 파편화 돼가는 포스트모더니즘 현상과 무관하지 않다. 이 교회들은 이렇게 개인 중심의 영성 추구, 형식적 종교의식 보다는 의미와 관계 중심의 신앙 표현, 명목상 그리스도인의 증가에 대한 저항 등과 같은 새로운 가치를 반영하고 있다.

이러한 비제도권 교회의 등장은 세계적인 추세라고 할 수 있다. 근대 사회가 지향하는 대형화와 규격화로 대표되는 사회 체계화가 종교계까지 퍼지면서 피로감을 느끼는 사람들에게 영향을 끼치기 때문에 일어나는 현상인 것이다. 신흥 종교였던 기독교가 서구 문명의 제도권으로 흡수된 이후에, 그 지배 체제의 위치를 굳혔고, 기독교는 점차 제도화된 문화적 관습이 됐다. 그로 인해서 교회 시스템을 유지하는 관료제와 같은 성격이 교회 안에서도 드러나고 있다. 이에 대한 반작용으로 제도권 교회에서 문화적 그리스도인이 되기보다는 실제적인 영성의 경험과 인격적 공동체를 추구하는 새로운 탈 제도적 교회들이 늘어나고 있는 것이다. 우리 사회는 엄밀히 말해서 기독교 세계권에 속하지는 않지만, 서구기독교의 경험을 따라 비슷한 상황을 맞이하고 있다.

제도화의 딜레마

이러한 현상은 종교사회학에서 말하는 ‘제도화의 딜레마’와 관련된다. 제도화의 딜레마란, 교회는 공동체를 추구하지만 그 형태는 사회조직의 특성을 나타내는 데서 오는 문제를 가리킨다. 교회는 하나의 공동체로서 교회구성원인 신자들 사이에 일치와 연합, 결속을 강조하지만, 동시에 하나의 조직으로서 효율성을 추구하기 때문에 어그러짐이 나타나는 것이다. 이런 점에서 교회는 사회학에서 말하는 1차집단과 2차집단의 특성을 모두 포함하고 있는 독특한 구조라고 할 수 있다.

교회의 제도화는 교회가 존재를 지속하며 여러 가지 활동을 하기 위한 필수요건이라고 할 수 있다. 모든 조직은 처음에는 일정한 목적을 달성하기 위한 하나의 운동체 성격으로 시작하지만, 효율성을 높이고 목적에 보다 빨리 도달하기 위해 제도화의 길을 걷게 된다. 마찬가지로 종교도 처음에는 창시자의 카리스마 있는 능력에 의해 시작된 후에는 안정성을 유지하기 위해 제도화되는 경향이 있다. 종교의 제도화는 특정종교가 안정된 지위를 확보하면서 역사를 따라 지속하는가, 아니면 창시자의 카리스마적 종교운동으로 끝나고 마는가를 결정하는 중요한 기준이 된다. 여기서 1세대 지도자의 카리스마적 권위의 제도화가 순조롭게 진행되지 않는다면 조직은 와해될 수도 있다.

그러나 한편으로는 제도화 자체가 여러 가지 문제를 일으키기도 한다. 먼저 조직의 규모가 커질 때 필연으로 나타나는 귀속감 저하 현상을 가리키는 ‘확장의 딜레마’를 들 수 있다. 곧 구성원 사이에서 목표와 규범에 대한 합의의 강도가 약화되는 것이다. 구성원 사이의 교섭이 어려워지고 다양성이 증가되면서 정책결정에 대한 공통이해에 도달하기 어려워진다. 다음으로 ‘복합동기의 딜레마’는 교회 규모가 커질수록 다양한 사람이 모이기 때문에 교회출석동기가 다양해지는 것을 말한다. 사람들이 교회에 나오는 이유는, 구원을 받고 삶의 의미를 찾기 위한 것뿐만이 아니라, 위로나 도움을 받기 위해, 복을 받기 위해, 치유를 받기 위해, 사회에서 누리지 못하는 지위나 권력을 교회에서 대용으로 누려보기 위해, 사회운동의 기반을 구하기 위해, 정치나 사업의 발판으로 삼기 위해 등 참으로 다양하다. 마지막으로 가장 큰 문제는 관료주의화의 문제이다. 현대의 모든 조직은 상당한 정도로 관료제 성격을 지니고 있다. 관료제는 조직 자체의 존속과 기득권 유지를 최우선의 목표로 삼고 환경에 유연하게 변화하지 못하는 경향을 낳는다.

이러한 교회 제도화에 대한 반작용으로 교회 본연의 모습을 되찾고 공동체성을 추구하는 교회들이 새롭게 등장하는 것이다. 종교학자인 다이애나 버틀러 배스는 미국 교계에 화제가 됐던 ?교회의 종말?에서 중앙 통제에 의해서 표준화되고 규칙화된 종교 형태의 기독교는 쇠퇴하는 반면, 훨씬 더 유연한 형태의 창의성과 인격성을 중심으로 하는 신앙 공동체들이 출현하고 있다고 전망한다. 전통 교단들의 교세 약화 이면에는, 관습적 종교의 틀을 넘어서는 영성과 관계 중심의 신앙 재편이 이미 시작되었다는 것이다. 이것이 최근 미국에서 교단에 속하지 않은 독립교회들이 증가하고 있는 이유이다.

한국의 비제도권 교회들

필자는 교단에 속하지 않고 그들 나름의 교회관에 입각하여 신앙생활을 하고 있는 비제도권 교회들을 조사연구 하였다. 25개 사례 중에 유형별로는 목회자 없이 평신도들로 구성되었거나 목회자가 있어도 목회자로서 특별한 권한을 행사하지 않는 평신도 교회가 가장 많은 비중을 차지하였다. 그리고 주일에 모이지 않고 평일에 모이는 주중 교회 형태가 3개 있었고 명시적으로 교회를 표방하지 않지만 사실상 교회의 기능을 수행하는 사례가 2개 있었다. 한 가지 특징은 연구자가 연구를 수행하여 논문과 책으로 출판된 ‘가나안 성도’ 곧 기독교인으로서의 정체성을 가지고 있으면서 교회에 출석하지 않는 사람들을 위한 교회를 표방하며 모이는 사례가 3개 있어서 최근 개신교계에서 가나안 성도에 대한 관심이 고조되고 있음을 알 수 있었다.

또한 비제도권 교회에 속한 교인들과 기존 교인들의 인식 차이를 파악하기 위해 설문 조사를 실시했는데 교회에 대한 만족도와 대부분의 평가 항목에서 비제도권 교회 교인들이 더 높은 만족도를 나타냈다. 특히 규모와 체계를 갖춘 교회에 유리한 항목을 제외하고 교회의 본래적 속성이라고 할 수 있는 공동체적인 측면에 대해서 비제도권 교회가 훨씬 높은 평가를 받았다는 점은 비제도권 교회들이 오늘날 개신교 신자들이 요구하는 신앙적 욕구에 더 부합한다고 해석할 수 있다. 비제도권 교회 교인들은 신앙생활 이유에서도 보다 본질적인 차원의 관심을 가지고 있는 것으로 나타났다.

물론 이러한 차이가 비제도권 교회의 우월함을 의미하는 것은 아니다. 또한 소속 교단이 없기 때문에 나타나는 것도 아닐 것이다. 교단이 없어서라기보다는 교단의 방침이나 이해관계를 넘어서 교인들의 종교적 필요에 민감하고 보다 교회 본연의 모습을 추구하려는 경향 때문이라고 판단된다. 실제로 교인들 중에는 본인이 속한 교회가 교단이 있는지 없는지 또는 어떤 교단인지 전혀 알지 못하고 다니는 경우들이 많다. 따라서 교단 소속 여부와 상관없이 교회 본연의 모습을 추구하며 보다 공동체적인 교회를 이루려고 하는 교회라면 이와 비슷한 결과가 나올 것이라고 예상할 수 있다.

이렇게 비제도권 교회에 출석하는 교인들이 늘어나고 있다는 것은 한국 교회에 큰 도전을 던져준다. 교회 성장 이후기, 엄밀히 말하면 제도교회의 쇠퇴기에 새로운 유형의 교회가 등장하고 있고 이들이 새로운 신앙적 욕구를 채워주고 있기 때문이다. 이러한 비제도권 교회들은 기존의 전통적인 교회들과는 형식 구조 면에서 뚜렷한 차별성과 자생적 자유로움을 지니는 특징을 갖는다. 이러한 새롭고 다양한 종교적인 욕구에 대해서 한국 교회, 특히 제도권 교회들이 어떻게 대응하고 스스로 갱신할 지에 대해서 구체적인 논의가 이루어지고 대안이 마련되기를 기대한다.
[이정기 칼럼] 안식일이 주일로 바뀐 이유

요즘 이단들이 극성이다. 이단은 처음은 같으나 끝이 다르다. 하나님의 교회 안상홍증인회는 구약의 모든 절기를 지켜야 한다고 주장한다. 제7일 안식일 예수재림교는 안식일을 지켜야 구원을 받는다고 주장한다. 이단들은 성경을 자기들 교리에 맞게 해석한다. 생명의 말씀에 독을 넣는 자들이다. 디도서 3:9-10절에 이단과 변론하고 다투는 것은 무익하고, 헛된 것이기에 다툼을 피하고 멀리하라고 교훈한다.

골2:16절에 “그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라”고 했다. 바울은 율법주의를 경계한다. 율법주의는 예수 믿는 것으로는 부족하고, 율법을 행해야 구원받는다고 주장한다. 당시 먹고 마시는 문제로, 절기나, 안식일을 이유로 율법주의자들이 성도들을 비판했다. 그들은 율법에 금한 부정한 것을 먹는다고 비판했고, 절기를 지키지 않는다고 비판했고, 월삭과 안식일을 지키지 않는다고 비판했다.

구약시대에는 부정하고 정한 것의 규례들이 있었다. 죽은 시체나 무덤이 부정하고, 월경하는 여인이 부정하고, 출산한 산모가 부정하고, 되새김질 하지않고 굽이 없는 짐승은 부정하고, 비늘이 없는 물고기도 부정하였다. 그래서 부정한 것은 먹거나 만질 수 없었다. 그러나 신약에서는 이런 구별이 없어진다. 사도행전 10장에 베드로가 환상을 보는데 하늘에서 한 그릇이 내려왔다. 그 안에는 각종 짐승과 기는 것과 공중에 나는 새들이 있었다. 소리가 들렸다. ‘베드로야 일어나 잡아먹으라.’ 그때 베드로가 ‘그럴수 없나이다. 속되고 깨끗하지 못한 것을 내가 먹을 수 없습니다.’ 그때 두 번째 소리가 들렸다. ‘하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지말라’ 하나님이 속된 것도 다 깨끗하게 하셨다. 음식에 대한 구별이 없어졌다. 또한, 구약 시대에는 거룩한 날과 보통 날을 구별했다. 절기, 월삭, 안식일에 대한 구별이 철저했다. 안식일을 범하게 되면 돌로 쳐죽이라는 엄격한 법도 있었다. 그러나 신약에 와서는 이러한 구별이 없어졌다. 그래서 바울은 먹는 것, 마시는 것, 절기, 월삭, 안식일 문제로 너희를 비판하지 못하게 하라고 한 것이다.

그렇다고 우리는 무 율법주의자들이 아니다. 법에는 자연법과 실정법이 있다. 자연법은 영원한 법이다. 근본 정신이다. 그러나 실정법은 만인에게 해당되는 법이 아니고, 어느 특정한 시기에 특정한 사회에만 해당되는 법이다. 그래서 그 법의 적용을 받을 사람이나 사회가 소멸되면 그 법도 폐기처분 되는 것이다. 예수님이 오심으로 먹고 마시는 의식, 제사의식, 절기의식, 정결의식 등은 이미 폐해졌다. 그러나 여기서 조심해야 할 것은 우리는 실정법에서 해방되고 자유하게 된것이지, 율법의 정신에서 벗어나서 자기 마음대로 살아도 된다는 말은 아니다. 예수님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완전하게 하러 오셨기 때문이다.<마5:17>

이단들의 단골 메뉴가 안식일이다. ‘성경에는 안식일을 지키라고 했는데 왜 주일을 지키느냐?’ 이단들이 공격하는 내용이다. 본래 안식일은 토요일이었다. 더 정확히 말하면 금요일 해질 때부터 토요일 해질 때까지였다. 그래서 지금도 안식일 교회 뿐만 아니라 신천지, 안상홍증인회, 대부분의 이단들이 안식일을 토요일에 지켜야 한다고 주장한다. 안식일을 지키라는 구약의 말씀을 인용하며 강조한다. 물론 안식일의 교훈과 정신은 지금도 강조되어야 마땅하다. 그러나 율법적인 의식으로서 안식일은 이제 없어졌다.

신약 성경에 안식일을 지키라고 명령한 구절은 한 곳도 없다. 지켰다는 기록도 없다. 구약에서는 엄청 많이 안식일을 지키라고 강조하였는데, 갑자기 신약에 와서 안식일을 지키라는 명령이 전혀 없는 것은 무엇 때문일까? 이것은 안식일이 폐해졌다는 강력한 증거이다. 구약에 할례가 강조되다가 신약에 전혀 없는 것은 할례 제도가 폐해졌기 때문인 것처럼 안식일도 폐해진 것이다. 물론 신약 성경에 주일을 지키라는 명령도 나오지 않는다. 오히려 사도들이 안식일에 회당에 들어갔다고 되어있다. 그러나 사도들이 안식일에 회당에 들어간 것은 안식일을 지키기 위해서가 아니라 그곳에 모인 유대인들에게 그리스도의 부활을 전하기 위한 것이었다.<행13:14~41,18:4>

그 당시 주일을 지키는 것은 사도들의 관례였다. 행20:7절에 “그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 강론할새 말을 밤중까지 계속하매”이전 개역 성경에는‘안식 후 첫날에~’로 번역되어 있다. 안식후 첫날 주일에 떡을 떼려고 성찬을 하려고 성도들이 모였다는 것이다. 초대교회는 한동안 할례와 세례가 동시에 행해졌고, 안식일과 주일도 동시에 지켜졌지만, 점차 안식 후 첫 날, 주일로 통일이 이루어졌다. 주일을 지키는 것이 초대교회의 보편적 현상이었다.

막2:28절에 “인자는 안식일에도 주인이니라”고 했다. 주님은 ‘안식일의 주인’이시다. 골2:16-17절에 “그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라 / 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라” 고 했다. 먹고 마시는 것, 절기, 초하루, 안식일은 장래일의 그림자이고, 몸은 그리스도의 것이다. 그러므로 몸인 실체가 오셨는데 더 이상 그림자를 쫓을 이유가 없다. 그래서 우리는 주님이 부활하셔서 생명주시고, 참된 안식을 주신 주일을 지키게 된 것이다.

우리는 아파트 분양을 받을 때 모델 하우스를 보고 선택하고 계약을 한다. 아파트 분양이 끝나면 모델 하우스는 없어진다. 안식일 역시 같은 원리에서 폐해졌다. 안식일은 참 안식의 그림자일 뿐이다. 실체인 예수님이 오시자 폐해진 것이다. 이제 우리는 그림자가 아니라 실체를 붙들고 살아야 한다. 실체는 예수님이다. 예수님안에 참된 안식이 있다. 예수님이 친히 말씀하셨다.“수고하고 무거운 짐진자들아 다 내게로 오라 내가 너희로 쉬게 하리라”<마11:28> 주일 잘 지켜 영혼이 잘됨같이 범사가 잘되고 강건하며, 생명을 얻되 더 풍성히 얻으며, 예수님 안에서 참된 안식을 누리며 사시기를 축복한다.

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