데일리굿뉴스

김신규 기자 ｜ 2020-09-17

체코 북부 보헤미아 지역이자 체코에서 가장 높은 해발 1,602m의 크르코노셰 산맥은 수많은 스키 마니아들의 성지로 불린다. 그만큼 대표적인 겨울 휴양지기도 하다. 특히 케이블카를 타고 정상에 올라오면 표지석을 두고 왼쪽은 폴란드, 오른쪽은 체코로 나눠지는게 이채롭다. 표지석 하나를 두고 국경 지대를 누비는 재미 또한 쏠쏠하다. 100번도 넘게 이곳을 찾았다는 할아버지를 따라 온 손자는 절경에 감탄을 금치 못한다. 이곳 크르코노셰에는 거인의 전설이 있다. 이곳 국립공원 숲지기 쁘로꼽 씨가 들려주는 크르코노셰 거인의 전설은 관광객들에게 멋진 상상을 펼치게 한다. 숲의 정령으로도 불리는 이 거인은 항상 커다란 모자를 쓰고 아름다운 소리를 내는 새들과 함께 다니며, 파이프 문 입에서 내뿜은 연기는 사람들에게 꿈과 벌을 준다. 마치 단군이 한민족의 시조이듯 크르코노셰의 거인은 이 지역의 조성하고 지키는 수호자로 자리매김하고 있다. 숲지기 쁘로꼽 씨가 인도한 깊은 산골 마을에 코젤이란 검은 염소가 살고 있다. 외형은 마치 사슴을 닮은 듯한 온순한 성격을 가진 가축이다. 농장 주인 발라수에바 씨로부터 배우게 되는 최고의 우유와 치즈 만드는 비법과 농장 체험은 잊지 못할 추억이다. 거인의 시냇물 같은 엘베 강은 크르코노셰에서 발원해서 독일로 흘러가는 1,154km의 긴 강이다. 여름휴가를 즐기고 있는 슈테파네 가족이 묵는 별장 하따에서 만나게 되는 쌀, 김치, 김 등 반가운 한식 식자재들이 눈에 띈다. <세계테마기행> 북부 보헤미아 편은 9월 22일 오후 7시에 시청자들을 거인의 정원으로 인도한다.

쉽지 않은 결정 ‘독신’ 누구에게 주어질까

김신규 기자 ｜ 2020-09-16

성도들의 다양한 고민에 대한 해법을 모색하는 GOODTV 인기 프로그램 <노크토크> 이번 회에서는 ‘독신의 은사’에 대해 생각하는 시간으로 진행된다. 실제 결혼을 포기하는 청년층의 수가 늘어나고 있는 것이 현실이다. 이러한 시대상황을 반영하듯 흔히 교회 내 청년층에서는 독신도 하나님이 주시는 ‘은사’의 한 분야로 인식하는 경향도 있다. CCM가수 유은성 전도사는 “37살까지 결혼할 사람을 만나지 못하다 보니 ‘하나님이 혼자 살라고 하시는 건가?’라는 생각을 했었다”면서 “연애를 하긴 했지만, 매번 너무 어려워서 내 자신이 준비가 안됐다고 생각했다. 그때 ‘나는 독신의 은사인가 보다’라고 생각했고, 결혼이 하나님 뜻이 아니라고 생각했었다”는 경험담을 털어놨다. 개그맨 조래훈은 “독신생활은 간섭을 받지 않아서, 개인 시간이 많아서, 사랑하는 사람과 싸우지 않아도 괜찮다는 점에서 좋다”며 독신의 장점을 언급한다. 그러나 독신을 선언했던 청년들이 오히려 가장 먼저 결혼하는 아이러니한 현상도 없지 않다. 따라서 누구에게나 하나님이 예비하신 배우자가 반드시 있다는 것을 부인할 수 없다. ‘독신’을 은사로 받아들이는 것에는 신중할 필요가 있다. 한편 오은규 목사(아이앤유 상담코칭 연구원 부소장)는 성경에서 언급한 독신의 은사에 대해 고린도전서 7장 7절과 마태복음 19장 12절 말씀을 소개한다. 그는 “독신으로 하나님만을 위해 섬기며 사는 것이 최고의 기쁨인 경우가 바로 독신의 은사”라고 정의한다. <노크토크> ‘독신의 은사’ 편은 9월 21일 밤 10시 10분에 방송된다.

화상으로 고통받는 아이들을 도와주세요

김신규 기자 ｜ 2020-09-15

GOODTV와 비영리 NGO 함께하는사랑밭이 공동으로 기획한 희망프로젝트 <러브미션>에서 화상으로 고통 받는 어린이들의 사연을 특집으로 방영한다. 이번 특집방송에서는 해외 화상의료봉사를 다녀온 화상 전문의 권민주 원장(한강수병원)과 사랑밭 김도경 대리가 출연해 해외 어린이 화상환자의 현실과 봉사활동 현장 사역을 소개한다. 권 원장은 화상의 통증에 대해 “인간이 느낄 수 있는 가장 극심한 고통을 논할 때 언급되는 것이 불에 타는 듯한 느낌의 ‘작열통’”이라며 “화상환자들 대부분이 작열통을 지속적으로 겪게 된다”고 이야기한다. 권 원장에 의하면 몽골, 베트남, 미얀마 등의 나라에 화상환자가 많다. 기본적으로 난방 기술이 발달하지 못한데다, 생활수준이 열악해 화상을 입기 쉽기 때문이다. 이들 국가에서는 적절한 치료가 어려워 화상 후유증으로 고통받는 이들이 많다. 특히 몽골은 아동 화상환자가 많은 것으로 알려져 있다. 하지만 몽골에서 화상치료를 받을 수 있는 병원은 단 한 곳 뿐이다. 김도경 대리는 겨울 난로에 휘발유를 붓다가 발생한 화재로 전신 50%에 3도 화상을 당한 엥흐징 양의 사연을 소개한다. 다섯 번의 수술로 목숨은 건진 아이가 한국에서의 치료를 위해서는 3,000만 원이 필요했다. 그런데 한 목회자의 기부와 200명의 후원으로 한국에서의 치료가 가능하게 됐다. GOODTV와 함께하는사랑밭의 몽골 화상의료봉사 활동도 만나볼 수 있는 <러브미션> ‘화상 아동 특집 편’은 9월 18일 오전 9시 30분에 방영된다.

한국교회 신뢰 회복, 목회자부터 달라져야

김신규 기자 ｜ 2020-09-14

코로나바이러스 감염증(코로나19)의 재확산으로 한국사회가 몸살을 앓고 있다. 사랑제일교회發 코로나19 확진자들이 늘어나면서 교회가 지탄의 대상이 되고 있다. 이런 시점에서 GOODTV는 특별기획 ‘주여! 이 땅을 치유하소서’를 통해, 위기에 처한 한국교회의 현실을 조명하고 향후 과제를 짚어보는 시간을 마련했다. 이번 시간에는 한국교회가 사회적으로 신뢰를 잃어가는 시점에서 터진 일련의 사태와 관련, 한국교회에 주어진 숙제를 어떻게 풀어나가야 할지 교계 인사들과 함께 모색해본다. 패널에는 기독인문학연구원 강호숙 박사, 서부제일교회 김한원 목사, 기독법률가회 이병주 변호사, 교회개혁실천연대 교회문제상담소장 정성규 목사가 출연한다. 강호숙 박사는 “시대에 대한 눈높이가 없고, 소통이 부족한 목회자들의 책임이 크다”고 일침을 가한다. 정성규 교회문제상담연구소장에 의하면, 교회문제 관련 상담건수의 약 70%는 목회자와 관련됐다. 문제는 성도가 교회에 대한 문제를 인식해도 해결할 창구가 마땅치 않다는 점이다. 정 목사는 “목회자들의 비리에 대해 분명한 교회법을 적용해야 하는데, 은혜롭게 한다는 이유로 엄격한 잣대를 대지 못하는 게 현실”이라고 지적한다. 이병주 변호사는 “교회문제가 발생했을 때 목회자의 입장에서 무비판적으로 수용하는 문화도 문제”라며 이러한 문화를 함께 개선해 나가는 노력이필요하다고 강조한다. <GOODTV 특별기획> ‘주여! 이 땅을 치유하소서’는 9월 17일 밤 10시 10분에 방송된다.

북쪽 고향의 맛을 소개합니다

김신규 기자 ｜ 2020-09-07

복음통일을 위한 남북소통 프로젝트로, 탈북민들의 애환을 나누는 GOODTV 인기 프로그램 <오, 자유여!>. 시즌3편 74회에서는 북한 전통의 맛과 남북한 음식문화의 차이를 탈북민들과 함께 알아본다. 북한의 맛 지도를 통해 알아보는 지역별 대표 음식들. 먼저 함경도의 대표음식으로 함흥냉면이 소개된다. 함경도 출신인 탈북민 강디모데 씨는 “함경도에는 감자가 많아 언 감자떡, 감자 오그랑 죽, 감분으로 된 ‘농마국수’라는 함흥냉면이 특식인데 잘 끊어지지 않는다”면서 “북한에서는 가위로 국수를 끊지 않는다. 국수를 끊으면 수명이 짧아진다는 미신이 있다”고 이야기한다. 북한에 있을 때 함경남도 국수를 제일 좋아했다는 최성국 씨는 “함흥시장의 국수 냄새에 이끌려 식당에 갔더니 장사를 단속해야 할 보안원도 사람들 속에 섞여 국수를 먹고 있을 만큼 맛이 일품”이라고 추천한다. 북한에서는 전기가 부족해 국수가루를 체에 치는 것부터 반죽 및 만드는 것까지 수작업으로 이뤄진다. 그렇다보니 ‘국수를 만드는 날은 잔칫날’이나 다름없다고 한다. 한반도 끝에 위치한 함경북도는 날씨가 춥고 겨울이 길어 저장 음식을 많이 먹는데 ‘가자미식해’ 는 동해에 가지미가 많이 잡혀 지역 특산물이 됐다. 평안북도 대표음식인 언 감자가루로 만든 국수인 강계면옥도 소개된다. 황해북도를 대표하는 ‘밴세떡’은 겉은 송편반죽으로 쫄깃하고 안에는 배추나 김치로 구성된 만두소가 유명하다. 평양 대표음식으로는 ‘대동강 숭어국’이 소개된다. 대동강에는 옛날부터 숭어가 많아 숭어국 외에도 숭어찜, 숭어졸임, 숭어양념장구이 등 다양한 요리가 발달했다고 한다. 남북한 음식문화의 차이로 인한 탈북민들의 흥미진진한 에피소드도 소개되는 <오, 자유여!>는 9월 10일 오전 9시에 방송된다.

차별의 벽 뚫고 가수가 되기까지

김신규 기자 ｜ 2020-09-01

GOODTV <매일 주와 함께가 가수 이미쉘의 특별한 신앙간증을 들어본다. 소울 가득한 음색으로 대중들의 마음을 사로잡는 가수 이미쉘. 그는 지난 2011년 오디션 프로그램에 출연해 단번에 주목받는 신예로 떠올랐다. 하지만 이미쉘의 남다른 재능 뒤에는 오랫동안 남모를 고통의 눈물이 있었다. 아프리카계 미국인 아버지와 한국인 어머니 사이에서 태어난 혼혈이라는 이유로 차별을 겪어야 했다. 특히 어릴 적에는 끼니를 걱정해야 할 정도로 형편이 어려웠고, 또래와 다른 외모로 늘 손가락질과 왕따의 대상이 됐다. 왕따의 충격으로 8년간 학교를 멀리하고 집에만 박혀 있던 그는 작은 언니의 전도로 크리스마스이브에 교회에 나갔다. 미쉘에게는 8년만의 첫 외출이었다. 가족을 버리고 미국으로 떠나버린 아버지를 용서할 수 없었던 미쉘은 이후 하나님을 받아들이면서 “이제 영의 아버지가 생겼으니 육의 아버지를 용서하겠습니다”라는 기도와 함께 아버지에 대한 미움의 감정을 버릴 수 있었다. 교회에서 찬양팀으로 활동하면서 음악에 흥미를 갖게 된 미쉘은 가수 보아의 무대를 보면서 백업댄서의 꿈을 가졌다. 하지만 오디션에서 신장 미달로 탈락의 쓴잔을 마셨다. 그런데 그것이 전화위복이 됐다. 행사를 위해 교회를 방문한 CCM가수를 만나게 됐고, 그에게 재능을 인정받은 미쉘은 본격적으로 노래를 배우게 됐다. 이후 삼일교회 객원 보컬로 활동할 때 한 엔터테인먼트 트레이너로부터 <나는 가수다> 프로그램에 출연하는 가수 조관우의 코러스 무대 제안을 받았다. 이를 계기로 K-POP오디션 프로그램에 출전하게 됐다. 이후 대형기획사의 선택을 받지만 정식 가수로 데뷔하기까지 많은 난관과 좌절을 겪었다. 이미쉘의 간증은 9월 9일 오전 9시 시청자들을 찾아간다.

이단 콘텐츠 제대로 분별하려면?

김신규 기자 ｜ 2020-08-25

이단사이비의 실체를 고발하고 대응하기 위해 기획된 <이단사이렌>, 이번 시간에는 온라인 콘텐츠로 은밀하게 세를 확장하는 이단들을 집중 조명한다. 오랜 기간 이단을 추적 취재해온 정윤석 기자(기독교포털뉴스 발행인)는 “중국에서 파생된 이단 전능신교는 ‘드라마 방영’, 성도들을 매질하는 타작마당으로 악명을 떨친 신옥주의 은혜로교회 는 ‘온라인 설교방송’을 통해 신도들을 모았다”고 밝힌다. 특히 유튜브의 경우 이용자가 급증하면서 콘텐츠에 대한 분별력이 그 어느 때보다 중요해지고 있다. 정확한 정보가 없으면 건강하고 건전한 기독교 콘텐츠인지, 아니면 이단의 영상인지 구분을 하기가 쉽지 않다. 이에 대해 바른미디어 조믿음 대표는 “이단 콘텐츠를 구분하는 능력이 있어야 해결되는데 성도들의 분별력이 떨어지고, 성도들을 양육해야 하는 교역자들조차 분별력이 떨어진다. 이단에 미혹된 다수의 사람들이 교회에서 성경을 제대로 가르쳐주지 않았다고 호소한다. 따라서 현재 교회의 상황과 실태를 되짚어 보는 것이 중요하다”고 강조한다. 전문가들은 또 이단을 분별할 때 ‘한국교회에 대해 희망을 말하는지, 무조건적인 비판을 하는지’ 눈여겨볼 것을 강조한다. 정통교단에 속해 있는 교회들 중에도 사이비행각을 보이는 일부 교회들이 있기 때문에, 한국교회 전체에 대한 무조건적인 비난은 경계해야 한다는 것이다. 특히 전문가들은 최근 코로나19의 영향으로 이단들의 포교도 온라인을 통해 활성화됨에 따라, ‘몸은 건전한 교회와 가정에 있어도 눈은 온라인 이단들을 따라 움직이는’ 성도들이 늘어날 것 에 대한 대비도 시급하다고 입을 모은다. <이단사이렌> ‘수상한 온라인 이단’ 편은 8월 28일 오후 3시에 방영된다

“아픈 아내 외면하는 남편 때문에 속상해요”

김신규 기자 ｜ 2020-08-19

성도들의 다양한 고민에 대한 해법을 모색하는 GOODTV 인기 프로그램 <노크토크> 40회는 아픈 아내에 무심한 한 남편에 대한 사연이 소개된다. 10년 전 뇌출혈로 인한 수술과 협심증 등으로 몸이 불편한 아내는 사업을 핑계로 새벽이 다 돼서야 귀가하는 남편이 야속하기만 하다. “퇴근 후 바로 집에 들어오기에는 적적해서 술 한 잔 하려고 유흥주점에 간다”고 말하는 남편에게 아내는 부부 상담을 해보자고 권했지만 남편은 이를 극구 거부한다. 사연을 보낸 아내의 안타까운 호소에 패널들은 남편이 가정에 충실해야 한다는 데 공감했다. 남편의 이야기를 들어보지 못한 상황에서 아내 사연만을 듣고 모든 것을 판단할 수 없지만, 남편으로서 아픈 아내를 위한 배려는 꼭 필요하다는 것. 아내의 사연 중에는 늦은 밤 남편과 전화 통화를 하다가 다른 이성의 목소리를 들은 적이 있다는 내용도 있었다. 이럴 때 아내가 어떻게 대처해야 할까? 오은규 목사(아이앤유 상담코칭 연구원 부소장)는 “아내를 믿기에 모른척할 것 같다”고 했고, CCM가수 유은성 전도사는 “누구인지 물어볼 것이지만, 이는 아내를 향한 의심이라기보다 부부 사이에도 안전한 장치가 필요하다는 생각 때문”이라고 말했다. 이호선 교수(숭실사이버대)는 “(상대 이성에 대해) ‘누구야?’가 아닌 ‘놀랐어!’로 마음을 표현하고, 남편을 추궁하기보다 자신의 (솔직한) 마음을 전달하는 것이 현명한 대처법”이라고 조언한다. 오은규 목사는 “사람은 내 마음을 온전히 이해하거나 위로해주지 못하는 존재임을 받아들여야 한다. 하나님만이 상한 마음을 위로해주실 수 있다”며 “남편과 자녀에 대한 기대치를 줄이고 자신의 건강을 위해 노력하길 바란다”고 권면한다. <노크토크> 40회는 24일밤 10시 10분에 방송된다.

기도하는 CEO, 30년 성공경영 비결

김신규 기자 ｜ 2020-08-13

은혜로운 간증으로 성도들에게 감동을 전하는 GOODTV 토크 프로그램 <매일 주와 함께>. 30년 동안 경영인의 삶을 살아온 ‘기도하는 CEO’ 윤영각 회장(파빌리온인베스트먼트)의 간증이 소개된다. 윤 회장은 학창시절 공부보다는 음악과 보이스카우트 활동에 더 열심이었다. 밴드를 조직해 다른 학교 행사에서 연주를 하기도 했다. 혹시나 아들이 연예계로 빠지지는 않을까 염려했던 그의 부모는 “더 넓은 세상을 보고 오라”며 윤 회장을 미국으로 유학보냈다. 윤 회장은 미국에서 열심히 공부하며 부모의 기대에 어긋나지 않으려고 노력했지만, 동양인에 대한 차별과 놀림을 피해갈 수는 없었다. 이에 한국인의 저력을 제대로 보여주겠다고 결심한 윤 회장은 명문 아이비리그 대학인 펜실베니아대학과 시카고대학에서 MBA과정과 국제법을 전공한 후 워싱턴에서 통상변호사로 활동했다. 그는 “미국에 가서 미국을 배워 와라, 미국을 이해한 후 '한국을 위해 일하라'는 아버지의 당부를 잊지 않았기에 성공할 수 있었다”고 고백한다. 윤 회장은 1991년 삼정KPMG그룹을 설립해 우리나라를 대표하는 회계컨설팅법인으로 성장시켰다. 특히 1990년대 말IMF 외환위기로어려웠을 당시 IMF 위기극복에 중추적인 역할을 수행했고, 2000년대 국제회계기준(IFRS) 도입에서도 선재적 대응을 하며한국기업이 투명하고 지속가능한 발전이 가능하도록기여했다는 평가를 받고 있다. 그는 “대표이사란 자리가 무겁고 외로운 자리이지만 하나님이 늘 옆에 계시기에 항상 상의하고 의지할 수 있어서 감사드린다”고 고백한다. 한편 윤회장이 장인 故 박태준 포스코 명예회장을 전도한 일화도 소개된다. 그의 생생한 간증 스토리는 8월 19일(수) 오전 9시에 방송된다. GOODTV는 KT Skylife 193번, IPTV(KT 234번, SK 303번, LG 273번), 케이블TV(LG헬로비전289번, SK Btv케이블 224번, 딜라이브 303번, HCN 서울 545번, 그 외 614번, 남인천 406번, 하나 172번, gcs푸른 160번, 울산중앙 208번, 충북 191번, 금강 797번) 및 홈페이지 (www.goodtv.co.kr)와 GOODTV 어플리케이션, 유튜브(www.youtube.com)를 통해 시청 가능하다.

임직 헌금, 꼭 내야 하나요?

김신규 기자 ｜ 2020-08-11

크리스천의 고민상담 프로그램 GOODTV <노크토크>35회에서 다룰 주제는 ‘임직헌금이 과연 필요한가’ 하는것이다. 교회에서 중직자들을 세우고 임직식을 할 때, 임직자들이 감사헌금을 드리거나 교회에 필요한 물품을 증정하는 경우가 많다. 만약 임직자가 자원해서 감사의 의미로 드리는 것이라면 문제가 되지 않는다. 하지만 의무나 강요사항이 된다면 어떻게 바라봐야 할까. 일부 교회에서는 구체적인 헌금 액수를 요구하는 경우도 있다. ‘직분을 받는데 왜 돈이 필요한가?’라는 질문이 나오는 이유다. 오은규 목사(아이앤유 상담코칭 연구원 부소장)는 “임직 헌금은 하나님의 일꾼으로 택함 받았다는 것에 대한 감사의 반응으로서의 행위가 기본”이라고 전제한다. 그러면서 “과거 한국교회가 어려울 때 임직자들이 십시일반 정성을 모아 교회의 필요를 채우기 위해 하나님께 헌물이나 예물을 드려왔다”고 말한다. 하지만 그렇다고 해서 임직을 받을 때 꼭 헌금이나 예물을 드려야 하는 것은 아니라고 분명히 이야기한다. CCM가수 유은성 전도사는 “자원이나 감사의 마음으로 드리는 헌금은 문제 삼을 수 없다. 그러나 집사·권사·장로직분에 따라 액수를 정해서 받는 것은 교회가 아무리 어렵다고 하더라도 잘못된 것”이라고 말했다. 조래훈(개그맨)도 유 전도사의 의견에 공감했다. 그는 “임직 헌금을 해야 한다면 임직자의 편에 맞게 하는 것이 맞다고 본다”며“임직자의 상황을 고려하지 않고 임직헌금을 강요하거나, 임직 헌금을 내지 않는 것에 대해 왈가왈부하는 것은 바람직하지 않다고 생각한다”고 말했다. ‘임직 헌금’에 대한 보다 자세한 이야기는 8월 17일(월) 밤 10시 10분 <노크토크>에서 확인할 수 있다.

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한국교회 신뢰 회복, 목회자부터 달라져야
코로나바이러스 감염증(코로나19)의 재확산으로 한국사회가 몸살을 앓고 있다. 사랑제일교회發 코로나19 확진자들이 늘어나면서 교회가 지탄의 대상이 되고 있다.

이런 시점에서 GOODTV는 특별기획 ‘주여! 이 땅을 치유하소서’를 통해, 위기에 처한 한국교회의 현실을 조명하고 향후 과제를 짚어보는 시간을 마련했다.

이번 시간에는 한국교회가 사회적으로 신뢰를 잃어가는 시점에서 터진 일련의 사태와 관련, 한국교회에 주어진 숙제를 어떻게 풀어나가야 할지 교계 인사들과 함께 모색해본다.

패널에는 기독인문학연구원 강호숙 박사, 서부제일교회 김한원 목사, 기독법률가회 이병주 변호사, 교회개혁실천연대 교회문제상담소장 정성규 목사가 출연한다.

강호숙 박사는 “시대에 대한 눈높이가 없고, 소통이 부족한 목회자들의 책임이 크다”고 일침을 가한다. 정성규 교회문제상담연구소장에 의하면, 교회문제 관련 상담건수의 약 70%는 목회자와 관련됐다.

문제는 성도가 교회에 대한 문제를 인식해도 해결할 창구가 마땅치 않다는 점이다. 정 목사는 “목회자들의 비리에 대해 분명한 교회법을 적용해야 하는데, 은혜롭게 한다는 이유로 엄격한 잣대를 대지 못하는 게 현실”이라고 지적한다.

이병주 변호사는 “교회문제가 발생했을 때 목회자의 입장에서 무비판적으로 수용하는 문화도 문제”라며 이러한 문화를 함께 개선해 나가는 노력이필요하다고 강조한다.

<GOODTV 특별기획> ‘주여! 이 땅을 치유하소서’는 9월 17일 밤 10시 10분에 방송된다.
화상으로 고통받는 아이들을 도와주세요
GOODTV와 비영리 NGO 함께하는사랑밭이 공동으로 기획한 희망프로젝트 <러브미션>에서 화상으로 고통 받는 어린이들의 사연을 특집으로 방영한다.

이번 특집방송에서는 해외 화상의료봉사를 다녀온 화상 전문의 권민주 원장(한강수병원)과 사랑밭 김도경 대리가 출연해 해외 어린이 화상환자의 현실과 봉사활동 현장 사역을 소개한다.

권 원장은 화상의 통증에 대해 “인간이 느낄 수 있는 가장 극심한 고통을 논할 때 언급되는 것이 불에 타는 듯한 느낌의 ‘작열통’”이라며 “화상환자들 대부분이 작열통을 지속적으로 겪게 된다”고 이야기한다.

권 원장에 의하면 몽골, 베트남, 미얀마 등의 나라에 화상환자가 많다. 기본적으로 난방 기술이 발달하지 못한데다, 생활수준이 열악해 화상을 입기 쉽기 때문이다. 이들 국가에서는 적절한 치료가 어려워 화상 후유증으로 고통받는 이들이 많다.

특히 몽골은 아동 화상환자가 많은 것으로 알려져 있다. 하지만 몽골에서 화상치료를 받을 수 있는 병원은 단 한 곳 뿐이다.

김도경 대리는 겨울 난로에 휘발유를 붓다가 발생한 화재로 전신 50%에 3도 화상을 당한 엥흐징 양의 사연을 소개한다. 다섯 번의 수술로 목숨은 건진 아이가 한국에서의 치료를 위해서는 3,000만 원이 필요했다. 그런데 한 목회자의 기부와 200명의 후원으로 한국에서의 치료가 가능하게 됐다.

GOODTV와 함께하는사랑밭의 몽골 화상의료봉사 활동도 만나볼 수 있는 <러브미션> ‘화상 아동 특집 편’은 9월 18일 오전 9시 30분에 방영된다.
쉽지 않은 결정 ‘독신’ 누구에게 주어질까
성도들의 다양한 고민에 대한 해법을 모색하는 GOODTV 인기 프로그램 <노크토크> 이번 회에서는 ‘독신의 은사’에 대해 생각하는 시간으로 진행된다.

실제 결혼을 포기하는 청년층의 수가 늘어나고 있는 것이 현실이다. 이러한 시대상황을 반영하듯 흔히 교회 내 청년층에서는 독신도 하나님이 주시는 ‘은사’의 한 분야로 인식하는 경향도 있다.

CCM가수 유은성 전도사는 “37살까지 결혼할 사람을 만나지 못하다 보니 ‘하나님이 혼자 살라고 하시는 건가?’라는 생각을 했었다”면서 “연애를 하긴 했지만, 매번 너무 어려워서 내 자신이 준비가 안됐다고 생각했다. 그때 ‘나는 독신의 은사인가 보다’라고 생각했고, 결혼이 하나님 뜻이 아니라고 생각했었다”는 경험담을 털어놨다.

개그맨 조래훈은 “독신생활은 간섭을 받지 않아서, 개인 시간이 많아서, 사랑하는 사람과 싸우지 않아도 괜찮다는 점에서 좋다”며 독신의 장점을 언급한다.

그러나 독신을 선언했던 청년들이 오히려 가장 먼저 결혼하는 아이러니한 현상도 없지 않다. 따라서 누구에게나 하나님이 예비하신 배우자가 반드시 있다는 것을 부인할 수 없다. ‘독신’을 은사로 받아들이는 것에는 신중할 필요가 있다.

한편 오은규 목사(아이앤유 상담코칭 연구원 부소장)는 성경에서 언급한 독신의 은사에 대해 고린도전서 7장 7절과 마태복음 19장 12절 말씀을 소개한다. 그는 “독신으로 하나님만을 위해 섬기며 사는 것이 최고의 기쁨인 경우가 바로 독신의 은사”라고 정의한다.

<노크토크> ‘독신의 은사’ 편은 9월 21일 밤 10시 10분에 방송된다.
숲의 정령 거인 크로코노셰의 비밀은
체코 북부 보헤미아 지역이자 체코에서 가장 높은 해발 1,602m의 크르코노셰 산맥은 수많은 스키 마니아들의 성지로 불린다. 그만큼 대표적인 겨울 휴양지기도 하다. 특히 케이블카를 타고 정상에 올라오면 표지석을 두고 왼쪽은 폴란드, 오른쪽은 체코로 나눠지는게 이채롭다. 표지석 하나를 두고 국경 지대를 누비는 재미 또한 쏠쏠하다.

100번도 넘게 이곳을 찾았다는 할아버지를 따라 온 손자는 절경에 감탄을 금치 못한다. 이곳 크르코노셰에는 거인의 전설이 있다. 이곳 국립공원 숲지기 쁘로꼽 씨가 들려주는 크르코노셰 거인의 전설은 관광객들에게 멋진 상상을 펼치게 한다.

숲의 정령으로도 불리는 이 거인은 항상 커다란 모자를 쓰고 아름다운 소리를 내는 새들과 함께
다니며, 파이프 문 입에서 내뿜은 연기는 사람들에게 꿈과 벌을 준다. 마치 단군이 한민족의 시조이듯 크르코노셰의 거인은 이 지역의 조성하고 지키는 수호자로 자리매김하고 있다.

숲지기 쁘로꼽 씨가 인도한 깊은 산골 마을에 코젤이란 검은 염소가 살고 있다. 외형은 마치 사슴을 닮은 듯한 온순한 성격을 가진 가축이다. 농장 주인 발라수에바 씨로부터 배우게 되는 최고의 우유와 치즈 만드는 비법과 농장 체험은 잊지 못할 추억이다.

거인의 시냇물 같은 엘베 강은 크르코노셰에서 발원해서 독일로 흘러가는 1,154km의 긴 강이다. 여름휴가를 즐기고 있는 슈테파네 가족이 묵는 별장 하따에서 만나게 되는 쌀, 김치, 김 등 반가운 한식 식자재들이 눈에 띈다.

<세계테마기행> 북부 보헤미아 편은 9월 22일 오후 7시에 시청자들을 거인의 정원으로 인도한다.

[칼럼] 과학기술시대와 기독교

2000년 기독교 역사를 돌아볼 때 알 수 있는 것은 교회와 신학이 각 시대마다 지녔던 사조나 사상으로부터 어려운 도전을 받아 왔다는 것이다.

21세기를 맞이한 오늘날에는 오늘날대로 교회와 신학이 새로운 도전 앞에 서 있다는 사실이다.특히 과학기술의 진보와 발달로 인해 도래된 오늘날의 ‘과학기술시대’는 우리 인간의 삶의 조건과 형태를 급속도로 변화시켜가고 있다.

오늘날 과학기술의 발달은 절정에 도달한 것처럼 보이지만, 이러한 과학기술의 진보가 초래한 결과는 어떤가?

오늘날 인류가 처해있는 현실은 바로 과학기술의 바탕 위에 세워진 현대문명의 자체붕괴를 가져올 만한 대재난이 예상되기조차 하는 절박한 상황임을 알 수 있다.

지난 9월 1일 천주교 프란체스코 교황은 인류의 생존을 위협하는 기후 변화에 대한 대응을 서둘러야한다고 촉구했다. 교황은 ‘피조물 보호를 위한 기도의 날’ 메시지를 통해 기후 변화가 가져온 위기를 교정할 수 있는 시간이 많지 않기 때문에 우리 능력이 닿는 한 모든 것을 할 것을 호소했다.

최근 생태계와 환경 파괴에 관한 전문가들의 경고는 걱정을 넘어 가히 공포로 다가온다. 그야말로 ‘단 하나 뿐인 지구가 얼마나 버틸까’하는 종말론적 상상력까지 자극하는 그러한 공포다.

과학기술의 발전은 ‘성장’이라는 사회 경제적 이데올로기에 편승해 줄곧 자연을 파괴하는데 그 주도적 역할을 담당해왔다. 최근에는 유전공학분야의 기술개발로 인해 생명체 안에 있는 유전자를 인위적으로 조작함은 물론 심지어는 인간의 기술로 단백질 합성을시도하기에 이르렀다.

이처럼 생명형성과정에 있어서 인위적인 간섭을 가능케 함으로써 하나님의 창조질서를 피조물인 인간 스스로 어지럽히고 있는 실정에까지 이르렀다.

더욱이 핵물리학 분야의 기술개발은 곧바로 무기제조기술로 이어졌다. 원자탄, 수소폭탄, 중성자탄 등 순식간에 지구 안에 살고 있는 생명체를 몰살시킬 수 있는 가공할 만한 파괴력을 갖는 대량 살상용 무기를 등장시켰다.

이와 같은 엄청난 생태학적 재난이 예고되는 오늘날의 현실 상황은 지난날의 과학기술에 대한 소박한 낙관적 시각이나 맹신적 시각에 대한 철저한 비판과 함께 과학기술을 바라보는 시각의 근본적 수정을 요청하고 있다. ‘과학기술의 한계와 책임’의 문제가 지구적 차원의 문제로서 윤리적 관점에서 신학과 과학을 비롯한 광범위한 제 학문 영역들로 하여금 학문 간의 대화를 불러내고 있다.

더욱이 과학기술의 진보가 수반하는 생명 파괴적 또는 반생명적 현실은, 기독교 신앙으로 하여금 ‘생명의 거대한 연관성’ 안에서 하나님의 창조섭리에 대한 새로운 이해를 요청하고 있다. 아울러 이러한 새로운 시각은 우리로 하여금 의식을 전환할 것과 더 나아가 우리의 삶의 모습 자체를 바꿀 것을 요구하고 있다.

이제 우리 기독교 신앙은 과학기술의 힘과 책임에 대하여 진지하게 물어야만 한다. 왜냐하면, 오늘날의 신앙현실은 인간의 인간에 대한 책임성은 물론 인간의 자연에 대한 책임성의 문제가 하나님 앞에서 인간의 책임 차원에서 진지하게 다뤄질 것을 요구하고 있기 때문이다.

그래서 우리 인류가 직면하고 있는 지구적 생태적 위기상황은 기독교인 모두로 하여금 ‘하나님에 대한 물음’에 대한 새로운 이해를 촉구하고 있다.

오늘날 ‘하나님에 대한 물음’은 더 이상 인간이 하나님을 향해 묻는 물음이 될 수 없다. 오히려 하나님께서 우리 인간들을 향해 바로 지금, ‘우리 인간들이 무엇을 해야 할 것인가’를 묻는 물음으로 바뀌어야만 한다.
[선교칼럼] 선교사의 슬기로운 고국생활

최근 한국에는 적지 않은 숫자의 선교사들이 여러 가지 상황과 어려움으로 한국에 들어오고 있다. 특히 지난 2월부터는 코로나19 사태로 인해 더 많은 선교사 가정들이 한국으로 돌아오고 있다.

지난 5월 KWMA(한국세계선교협의회)의 설문에 의하면 20% 정도의 선교사가 귀국을 했고, 8월에는 30%정도에 이른다는 회원단체의 보고가 있었다. KWMA 2019년 선교사 자녀 통계는 1만8,545명이다.

특히 선교사들은 5~6년차에 1년씩 안식년을 가지고 있다. 보통 선교단체의 5% 정도에 해당하는 선교사들이 안식년을 한국이나 제3의 국가에서 보내게 된다. 더불어 KWMA 2019년 선교사 통계에 의하면 60세 이상의 선교사가 전체 선교사의 16%다.

매년 820명 정도의 선교사가 은퇴해 한국에 머무르게 된다. 또한 비자거부 및 선교 관련 업무와한국에 남아 있는 가족들과 후원 및 개인의 일들로 인해서 한국에 머무르는 선교사들이 적지 않다.

코로나19로 인해 선교지 복귀가 불확실하게 돼 한국에 머무르는 기간이 늘어나면서 선교사들조차도 한국의 문화적 차이로 인해 겪는 어려움이 많다. 필자도 선교지에서의 비자거부로 갑작스럽게 한국에 와서 1년 정도는 많은 시행착오를 경험했다.

사람들과의 접촉 간에 약간 불편한 상황이 생기면 “제가 외국에서 와서 그런데요, 다시 한 번 설명해 주시겠어요?”라고 해야 좀 더 이해하기 쉽게 안내를 해 주는 경험을 많이 했다.

최근 KWMA에서는 이런 부분을 돕기 위해 ‘선교사의 슬기로운 고국생활’을 제작하고 있는데, 참고한 자료 중에 정부관련 복지 자료만 해도 300페이지 분량이 될 만큼 방대했다. 한국에 온 외국인들을 위해서는 ‘한국생활 길잡이’와 같은 정착 지원 프로그램들이 체계적으로 잘 운영되는 것을 발견하게 됐다.

특별히 한국 경험이 적은 선교사 자녀들에게는 좀 더 많은 한국 정보가 필요한데, 아쉽게도 선교사 부모들도 그 정보를 잘 모르는 경우가 많다.

선교지에 도착했을 때 선임 선교사가 초기 정착을 위해 알려 준 현지 생활을 위한 정보는 별 것아닌 것 같았지만, 너무나 귀중했다. 필자 또한 나중에 시간이 지나면서 쌓여진 정보를 새롭게 오
신 분들에게 안내하고, 유익을 주는 것은 매우 보람됐다. 물론 내가 가진 정보를 받은 사람들이 더 많은 거래를 하면서 나 자신은 손님 대접을 제대로 못 받은 적도 있었다.

선교사들 중에는 한국이 선교지가 아닌 고국임에도 때로는 선교지보다 더 현장 정보가 없어서 어려움을 당하는 경우가 많다. 정보를 아는 사람은 항상 이렇게 말한다. “인터넷 찾아보면 다 있다.” 그러나 정작 필요한 시점에서는 적절한 정보를 찾기가 어렵다. 인터넷에도 다양한 관점과
의견 차이가 있어 정확한 정보가 무엇인지 혼동되는 어려움이 있다.

3년 전 선교지에서 비자거부를 당해 한국에 왔을 때 누군가가 ‘슬기로운 고국생활, 선교사 편’을 만들었다면 시행착오를 줄일 수 있지 않았을까 하는 아쉬움도 있었다. 지금이라도 여러 가지 어려움으로 한국에 귀국한 선교사들에게 작은 도움이 되고자 고국 생활 정보들을 구하고 있다.

거창하기보다 사소한 정보들, 살면서 유익했던 경험들을 같이 공유한다면 ‘선교사들에게 좀 더 슬기로운 고국생활이 되지 않을까’ 생각해 본다.
[이영훈 칼럼] Holy-tack

코로나19로 인해 전 세계가 비대면 사회로 전환된 지도 벌써 7개월이 넘어갔다. 그동안 접해보지 못한 새로운 방식의 삶에 사회가 제대로 기능하지 못할 것이라는 불안을 느낀 사람들도 있었지만 세상은 지금까지 그럭저럭 버티고 있다.

물론 여전히 보완돼야 할 문제들이 많은 것이 사실이지만 인류가 그동안 쌓아온 과학 기술과 정치, 경제 체제는 비대면 사회를 잘 지탱하고 있는 것 같다.

하지만 사회가 유지되는 것과는 별개의 문제로 사람들은 자신이 사람들에게서 단절됐다고 느끼고 불안해한다. 그래서 최근 부쩍 ‘연결’이라는 단어가 주목받고 있다. 생각해 보면 코로나19 이전에도 우리는 역사상 그 어느 시대보다 연결에 대한 욕구가 큰 시대를 살고 있었다.

그러다 코로나19 바이러스의 확산으로 기존에 있는 많은 연결의 수단들이 제한을 받게 되자 연결에 대한 욕구와 관심이 커지고, 애써 외면하고 억누르던 단절에 대한 불안과 외로움의 고통이 표층으로 드러나게 된 것이다.

우리는 서로 연결되기를 바라고, 연결돼야 한다. 오늘날 많은 사람이 온라인 기술이 우리를 연결해줄 것이라고 믿고 있다. 실제로 온라인은 사람들이 지리·언어·문화적 장벽을 넘어 서로 교류할 수 있는 장을 제공한다.

하지만 온라인 기술은 그저 관계의 장을 만들어 줄 뿐 실제로 사람들이 서로 관계를 맺고 유지하게 만드는 힘이 없다. 온라인에 대한 맹목적인 믿음 때문에 사람들은 관계를 맺으려는 많은 수고에도 불구하고 점점 더 단절과 고립의 상태에 빠지고 있다. 관계는 결국 마음의 문제이다.

잘못된 마음으로 관계를 맺으려고 하면 잘못된 관계, 건강하지 않은 관계가 형성된다. 그러면 그 관계는 금방 깨어지거나 서로에게 상처를 주는 관계가 된다. 잘못된 마음의 가장 대표적인 것이 욕심이다. 욕심으로 연결된 관계에선 절대로 만족을 누릴 수 없다. 모든 사람의 욕심은 같을 수 없고, 서로의 욕심이 틀어지는 순간 연결이 깨어진다.

고린도전서 5장 3절을 보면 바울이 비록 몸은 떨어져 있어도 성령으로 그들과 함께 있어서 그들의 문제를 판단한다는 내용이 나온다. 바울이 고린도전서를 기록할 당시 바울은 고린도교회와 갈등을 겪었다.

만약 바울이 관계를 욕심으로 맺으려고 했다면 고린도교회의 지지를 얻기 위해 그들의 잘못을 꾸짖지 않았을 것이다. 오히려 그들을 칭찬하고 인정해줬을 수도 있다. 하지만 그는 그들의 지지를 구하는 대신 성령의 뜻을 그들에게 전했다. 고린도교회가 바울을 무시하고 인정하지 않아도 끝까지 그들에게 나아가 주님의 마음을 전달했다.

바울이 성령으로 그들과 관계 맺고 있었기 때문에 가능한 일이었다. 영으로 관계를 맺는 사람은 절대로 사람의 감정과 이익에 따라 관계를 만들지 않는다. 끝까지 하나님 안에서 하나 되길 힘쓰되, 자신을 드러내지 않고 하나님의 영광 드러내는 일에 힘을 쓴다.

비대면 시대, 단절의 시대라지만 교회가 성령으로 충만하게 된다면 상황의 한계를 넘어 견고하게 연결될 수 있다. 성령은 시공간 그리고 개인의 욕심을 뛰어넘어 모든 그리스도인을 하나 되게 만든다. 바이러스로 인해 물리적 단절된 공간에도, 깨어진 관계로 인한 감정적으로 단절된 마음에도 성령은 교회를 연결해 하나 되게 하신다.

교계 일부에서 대면 예배를 드리지 못하게 된 상황으로 인해 신앙이 약해지고, 교회가 흔들리게 되진 않을까 걱정한다. 그러나 성령이 교회를 붙들고 계신다. 인간의 연약한 마음으로 교회의 문제와 연약함을 바라보지 말고, 크신 성령의 시선으로 하나 돼 굳게 세워진 교회를 바라봐야 한다.

이 땅의 교회가 먼저는 성령의 인도를 따라 그리스도의 한 몸으로 연결되고, 불안과 염려 가운데 지쳐있는 사람들을 참 편안을 주시는 하나님께로 연결하는 진실한 은혜의 통로가 될 수 있기를 간절히 소망한다.
[CEO칼럼] 복합재난 시대의 위기대응

세계가 재난으로 신음하고 있다. 코로나19를 시작으로 홍수, 태풍, 화재 등 복합재난이 줄을 잇고 있다. 민생경제와 삶의 터전이 초토화되고 있다. 이 재앙과도 같은 재난이 어디서 오는 것일까?

인류사회학자 레비 스트로스(Levi Straus) 교수는 “재앙의 근원은 문명이란 이름으로 누려온 삶의 편리와 물질적 풍요의 대가”로 진단했다. 설득력을 얻고 있다. 인간이 누린 편익에 대한 비용인 셈이다. 지구촌은 대혼돈의 위기상황이다. 출구는 없을까?

민생경제가 파탄지경이다. 우리도 피해갈 수 없다. 통계가 말해준다. 올 2분기 국민총소득(GNI)이 –2.2%로 12년 전 금융위기 이후 최악이다. GNI는 국민이 국내와 해외에서 벌어들인 임금, 이자, 배당 등 총소득을 말한다. 중요한 경제지표다.

실업자로도 확인된다. 지난 7월 기준 실업자 수는 113만 8,000명이다. 1998년 국가부도 상황을 능가한다. IMF체제 이후 21년 만에 최고다.

세계 경제도 마찬가지다. 월스트리트저널(WSJ)이 IMF자료(7월)를 인용해 보도했다. 선진국 평균부채 비율이 128.2%로 높아졌다. IMF의 조사 대상 국가는 한국을 포함해 미국, 독일 등 39개국이다.

제2차 세계대전 당시 전쟁비용 조달로 재정을 풀었던 1946년 128.2%를 넘었다. 64년 만의 기록이다. 신흥국도 같다. 세계 GDP 대비 부채 비율이 62.8% 역대 최고다. 최악에 빠진세계 경제의 실상이다. 문제는 재난의 끝이 안 보인다는 것이다.

21세기형 재난은 일회성이 아닌 일상화다. 순식간에 국가의 생산역량을 추락시킨다. 경제 생산요소인 자본과 노동의 총량을 잠식한다. 자연재해는 공동체의 기반시설인 도로, 철도, 항만, 댐 등 사회간접자본을 파괴한다. 공장, 농지, 가옥 등 민생 기반도 초토화한다. 경제의 동력인 1인당 평균 자본량을 약화시킨다.

다음으로 감염병 재난은 사람에게 집중된다. 사람을 공격함으로써 노동생산성을 떨어뜨린다. 생산성이 추락하면 경기는 활력을 잃고 침체로 빠진다. 자본과 노동을 약화시키는 복합재난의 실체다. 한국의 현실이다.

시급한 것은 경제의 자본력과 생산성을 복원하고 강화하는 것이다. 수단은 국가재정뿐이다. 정부의 한국형 뉴딜정책과 펀드 조성도 그 일환이다. 뉴딜정책 집행의 핵심은 자본의 효율적인 배분에 두어야 한다.

‘급할수록 돌아가라’ 했다. 멀리 보고 일상화된 위기대응에 초점을 두어야 한다. 소모적인 돈뿌리기 보다 생산성과 자본량을 키워야 한다. 다가올 재난은 과거와 다르다. 과거 기준의 사회간접자본은 무력화되었다. 새로운 기준의 건설과 안전기준에 맞춘 재정투입이 필요하다.

감염병 재난도 마찬가지다. 신종 바이러스의 일상화다. 의약산업, 기초과학, 소재와 장비, 환경, 벤처분야에서 유효 수요 창출에 역점을 두어야 한다. 민간의 자본참여도 중요하다. 유동성 관리를 넘어 자본력을 총동원하는 차원이다.

재정투입을 과도한 부채 증가로 비난할 수 없다. 재난이 세상을 움직이는 패러다임까지 바꾸고 있다. 사람의 이동은 줄고 물자만 오가는 시대로 간다. 비즈니스도, 교육도, 관광도 비대면 방식이다. 이 변화의 소용돌이에서 국가의 운명이 갈린다. 도약이냐 침몰이냐. 기업과 정부, 종교계 등 각계각층이 힘과 지혜를 모아야한다.

복합재난의 위험이 지구촌을 덮고 있다. 세계 모든 나라가 무너지는 경제를 빚으로 버티고 있다. 각자 살길을 찾아 골몰하지만 버겁다. 어느 때보다 국제협력이 절실지만 글로벌 리더십이 없다. 분열과 고립화다. 미국이 자국우선주의(America first) 전략으로 돌아섰다. 중국과 패권경쟁에 집중하면서 국제 정세가 불안정하다. 국제사회의 구심점이 없다.

글로벌 경제성장도 더이상 유효수요를 일으킬 시장이 없다. 한계상황, 임계점에 가깝다. 파괴를 통해 시장을 창조하고 싶은 유혹에 빠지기 쉽다. 세계 도처에 위기로 체제를 지탱하는 ‘쇼크 독트린’의 유령이 떠돈다.

근본적 위기는 경제에서 정치로 옮겨지고 있다. 그 수단이 전쟁이 아니길 바랄 뿐이다. 이 위기로부터 탈출할 가장 바람직한 출구는 있다. 국제사회가 손잡고 지혜를 모아야 한다. 평화와 공존의 새 질서를 만드는 길뿐이다.
[정재영 칼럼] 기독교신앙의 공적인 차원
바이러스의 재확산과 교회

최근 코로나 바이러스가 재확산되면서 많은 국민들이 큰 고통에 시달리고 있다. 바이러스의 급속한 확산을 막기 위해 정부에서 서울과 수도권에서 사회적 거리두기를 3단계에 준하는 2.5단계로 강화하면서 다시 일상이 멈추는 상황으로 돌아가고 있다.

이전까지 비교적 방역이 잘 이뤄지고 바이러스도 통제 가능한 수준에서 관리되고 있었으나 최근 급속하게 재확산이 일어나면서 지금 시기를 놓치면 의료 시스템이 붕괴될 수도 있기 때문에 취해진 조치이다. 고위험 시설로 분류된 곳은 영업 행위도 제한되고 일부 기업들은 다시 재택근무 방식으로 돌아가면서 경제 상황도 더욱 불안해지고 있다.

여기에 교회도 예외가 아니다. 최근 교회발 코로나 확진자가 다수 발생하면서 여러 지자체에서 교회의 비대면 예배를 권고하면서 주일 예배조차 예배당에서 드릴 수 없는 상황이 됐다. 이러한 상황에서 일부 교회에서 예배당 예배를 고수하면서 사회 문제가 되고 있다.

실제로 예배당에서 예배를 드린 교회에서 확진자가 다수 발생해 교회에 대한 사회로부터의 비난이 거세지고 있다. 이에 대한 교계의 반응은 엇갈리고 있다. 한편에서는 이러한 사태에 대해서 책임을 느끼고 자성의 목소리를 내는가 하면, 또 다른 편에서는 예배를 드리는 것은 생명과도 같은 일이라며 절대 포기할 수 없다고 주장하고 있다.

많이 이야기되듯이 우리 교회 역사에서 예배는 단 한 번도 중단된 적이 없다. 일제 시대에도 그렇고 한국전쟁 시에도 그러했다. 그런데 코로나 바이러스로 인해서 유사 이래 처음으로 예배당 예배가 중단되는 상황을 맞게 되자 많은 교회들이 엄청난 위협을 느끼게 됐다.

그래서 일부 교회에서는 이 예배를 목숨과도 같이 지키려고 하는 것이다. 이러한 신앙표현을 마냥 비난할 수만은 없다. 이러한 신앙이 지금까지 한국교회를 지켜온 뿌리이고 큰 자산이기 때문이다. 그러나 문제는 이러한 신앙은 자신들만 생각하는 이기적인 신앙으로 비칠 수 있다는 점이다.

전염병이 확산되는 상황에서 우리까리 예배를 잘 드리면 된다고 생각하지만 그러다가 확진자가 발생하고 주변 사람에게 감염을 시키면 의도와는 다르게 사람들에게 큰 피해를 입히게 되기 때문이다.

사실상 방역을 완벽하게 할 수는 없기 때문에 실제로 이런 일이 벌어지고 있는 것이다. 그래서 이웃 사랑을 실천해야 하는 교회가 반대로 이웃의 걱정거리가 되고 있고 이웃에게 부담을 주고 있는 형국이 됐다.
이번 광화문 집회를 주도한 교회 주변에서는 교회로 인한 피해가 너무 커서 주변 상인들이 교회를 상대로 피해보상을 위한 소송을 제기할 것이라는 이야기도 들리고 있다.

신앙의 공공성

이러한 점에서 우리는 신앙의 공적인 차원에 대해서 다시 생각해야 한다. 기독교 신앙은 개인의 사적인 영역에 머무르지 않고 공적인 영역에서 표출돼야 한다. 지금은 교회의 존립 자체가 위협받는 어려운 상황이지만 여전히 이웃 사랑을 실천해야 하고 우리 사회에 대한 막중한 책임 의식을 가져야 한다.

또한 우리의 신앙생활도 공적인 기준에 의해 점검할 필요가 있다. 전염병이 창궐한 상황에서 예배당 예배를 고수하는 것은 신앙고백의 한 표현일 수 있지만 그것이 비기독교인들에게 어떻게 비칠 것인지도 고려해야 한다.

우리 자신의 기준만 아니라 공공의 차원에서 신앙생활을 들여다 볼 필요가 있다. 그리고 공익적 차원에서 문제가 될 수 있다면 그것은 재고되어야 한다.

이번 바이러스의 재확산은 주지하듯이 8월 15일 광화문 집회가 큰 요인이 됐다. ‘극우’로 표현되는 일부 기독교 신자들이 대거 집회에 참여했고 이것이 바이러스 재확산의 도화선이 됐다. 우리나라는 집회와 결사의 자유가 있고, 표현의 자유가 보장돼 있다.

우익이나 좌익, 때로는 극우나 극좌의 입장을 가진 사람이라도 자신의 주장을 펼칠 수 있다. 기독교인들도 마찬가지이다. 그러나 어떤 일에든지 책임이 따른다. 모든 국민이 바이러스의 확산을 방지하기 위해 노심초사하고 자신의 일상을 포기할 정도로 애를 쓰고 있는 상황에서 방역의 기본이 되는 마스크도 제대로 쓰지 않고 함께 숙식을 했다는 점은 납득하기 어려운 일이고 매우 무책임한 행동이다.

뿐만 아니라 정부의 방침에도 불구하고 검사를 거부하거나 집회 참가를 숨기는 등 방역을 방해하고 있는데 주최측 누구도 책임 있는 자세를 보이지 않고 있다. 이 역시 공공성에 위배되는 행동이다.

또 한 가지 생각해야 할 것은 어떠한 정치적 표현이나 행동을 하는 것이 공공의 관점에서 유익한가를 점검해야 한다는 점이다. 우익이나 좌익이나 스스로는 나라와 민족을 위해서 하는 것이라고 주장하지만 그것이 정말로 그러한지에 대해서 끊임없이 자문해야 한다.

공공성은 헤게모니와 당파성 너머에 있다. 공공성은 자기 이해 자체를 성찰적으로 대상화하고, 궁극적으로 자기 이해를 넘어서는 시야를 획득하지 못하면 결코 도달할 수 없다. 그러나 이러한 공공성을 현실에서 구현하기 어려운 것은 공공성이 무엇인지 몰라서라기보다는 모든 인간 행위자들 스스로가 예외 없이 강력한 이해관계의 당사자들이기 때문이다. 따라서 개인의 사사로운 이해관계를 넘어서 보다 넓은 차원에서 공공의 선을 추구하는 태도가 매우 중요하다.

공공성을 위한 공론의 장

신앙의 공공성을 확보하기 위해서는 공론의 장이 필요하다. 유럽의 시민사회는 살롱이나 커피숍 등에서 사회 문제에 대한 다양한 의견을 나누는 토론을 통해서 발전해 왔다. 우리 사회에서도 시민사회의 다양한 주체들이 자신들의 입장을 표명하고 공론의 장을 형성하고 있다.

그런데 유독 교계에는 이러한 공론의 장이 부재하다. 초기 한국 기독교는 교회 안에서 활발한 토론과 회의를 주도하면서 ‘토론 공화국’의 면모를 보여 왔지만 지금의 한국 교회는 그저 믿기만을 강조할 뿐 깊이 ‘상고’하고 토론하는 모습을 찾아보기 힘들다.

개신교회는 개교회주의 전통을 따른다지만 각 교회의 의사결정은 토론을 통해서 이뤄지기 보다는 교회 지도자인 목회자나 중직자들에 의해서 이뤄진다. 마찬가지로 교계를 대표하는 단체들이 난립해 서로의 주장을 일방적으로 표출할 뿐 이들 사이에 협의와 토론은 이뤄지지 않고 있다.

그리고 여기에 기독교인의 다수를 차지하는 평신도들의 목소리는 찾아보기 힘들다. 사회에서는 자신의 영역에서 전문성을 인정받는 사람이라도 교회 안에서는 자신의 목소리를 내기보다 교회의 권위에 무조건 따르는 것이 신앙 좋은 사람인 것으로 여겨지고 있다.

이제 한국교회 안에 공론의 장을 만들어야 한다. 권위자로 자처하는 사람들의 목소리가 아니라 다양한 신앙관을 가진 보통 사람들의 목소리가 나와야 한다. 그동안 교회 안에서조차 소외돼 왔던 사람들의 목소리에 귀를 기울이고 이들의 의견이 교회 활동에 반영돼야 한다.

그러나 공론의 장에서는 단순히 자기주장을 외치고 그것을 관철시키려 하며 다른 사람들을 윽박지를 것이 아니라 다른 사람의 주장을 통해서 배우려는 자세로 토론에 임해야 한다. 이러한 과정을 통해 어떤 것이 진정으로 한국 교회와 우리 사회의 공동선을 위한 것이 따져볼 수 있어야 한다. 신앙의 공공성 회복이 절실히 요구되는 때이다.

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