데일리굿뉴스

천보라 기자 ｜ 2018-04-19

앞으로 미국 비자 받기가 더 까다로워질 것으로 보인다. 도널드 트럼프 미국 행정부가 한국인을 비롯해 미국 비자 신청자에게 소셜네트워크서비스(SNS) 계정 정보를 필수적으로 제출하도록 하면서 입국심사 기준을 한층 더 강화한 것이다. ABC뉴스 등 미국 언론은 지난달 30일(현지시간) 미국 국무부가 전문 인력에 대한 이민 장벽을 더 높이고, 비자 신청자들에게도 과거 5년간의 각종 SNS 계정 정보 제출을 의무화한다고 보도했다. 즉 SNS 게시물 검증을 통해 미국에 해로운 인물을 철저히 가려내고 테러리스트의 입국을 사전에 차단하겠다는 의도다. 보도에 따르면 미국 국무부가 공개한 비자 신청서 개정안에는 비자를 신청할 때 페이스북, 트위터, 인스타그램 등 20개의 SNS 계정 아이디 등 관련 정보를 제출하도록 하고 있다. 여기에는 중국판 트위터인 웨이보(微博)와 러시아의 브이케이(VK) 등 해외 SNS도 포함돼있다. 뿐만 아니라 비자 신청자는 이메일 주소와 휴대폰 번호, 해외여행 기록도 함께 기재해야 하며, 과거 특정 국가에서 추방당한 경험이나 친·인척이 테러활동에 연루됐는지 여부 등도 밝혀야 한다. 미 국무부는 의견 수렴과 예산관리국(OMB)의 승인을 거쳐 입국 심사 강화 개정안을 6월 중에는 시행할 것이라고 밝혔다. 개정안은 외교관과 공무 비자를 제외한 모든 비자 신청자를 대상으로 적용된다. 단 한국을 비롯해 미국과 비자면제프로그램(ESTA)을 맺은 38개 대상국의 경우 90일 이내 관광 목적의 방문이라면 이번 조치에 해당되지 않는다. 그러나 유학·연수 등을 포함해 90일을 초과해 미국에 머물기 위해 비자를 신청하는 1,400만여 명과 71만 명에 육박하는 이민 신청자의 경우 이번 개정안이 직접적인 영향을 미칠 것으로 보여 큰 파장이 예상된다. 특히 ESTA 대상국이 아니면서 미국 입국자가 많은 중국, 브라질, 인도 등의 비자 신청자는 큰 타격을 받을 것으로 보인다. 트럼프 대통령은 2016년 미국 대통령 선거 당시 외국인에 대한 '고강도 심사'를 공약으로 내세웠다. 이번 조처는 앞서 지난달 외국인 입국자에 대한 고강도 신원조회를 전담하는 ‘국립 입국심사센터’ 설립 지시에 이은 대선공약 이행으로 볼 수 있다. 하지만 미국 내에서도 트럼프 정부의 행보가 언론과 사상의 자유 및 사생활 침해, 인종차별 등과 연결될 수 있다고 우려하고 있다. 심지어 일각에서 '자유'와 '민주주의'의 상징이었던 미국이 퇴보의 길을 걷고 있다는 비판의 목소리마저 나오고 있다.

국가 지원·사회 시스템 제자리걸음

천보라 기자 ｜ 2018-04-19

지난 4월 2일 밤, 뉴욕 타임스퀘어(미국), 파리 에펠탑(프랑스) 등 세계 각국의 명소가 파랗게 물들었다. '세계 자폐증 인식의 날'을 맞아 발달장애인과 가족에 대한 관심 및 이해를 상징하는 '블루 라이트 캠페인'이 올해도 전 세계 145개국의 1만 8,000여 곳에서 진행된 것이다. 한국에서는 서울 남산 케이블카, 서울시청, 부산 광안대교 등 각 도시의 명소에 일제히 파란불이 켜졌다. 이밖에도 세계 자폐인의 날을 맞아 전국 각지에서는 이를 기념한 다채로운 행사가 진행됐다. 반면 같은 날 청와대 인근 서울 종로구 효자치안센터 앞에서는 장애인 자녀를 둔 부모 200여 명이 눈물의 집단 삭발식을 거행하고 있었다. 전국장애인부모연대와 '420 장애인 차별철폐 공동투쟁단'이 주최한 '발달장애인 국가책임제 도입 촉구 전국 1박 2일 집중 결의대회'에 참석한 3,000여 명은 △발달장애인 지원 국가책임제 실현 민관 정책협의체 구성 △발달장애인 주간활동 서비스 제도화·예산 증액 △중증장애인 직업·재활 지원사업 확대 △장애인 가족 지원사업 체계 구축 등을 요구했다. 정부는 지난 2014년 발달장애인의 생애주기별 특성 및 복지를 지원, 사회참여를 촉진하고 발달장애인의 권리를 보호하며 인간다운 삶을 영위하는 데 도움을 주는 것을 취지로 하는 '발달장애인 권리보장 및 지원에 관한 법률(발달장애인법)'을 제정했다. 하지만 제정 이후 4년이 지난 지금도 발달장애인에 대한 국가적 지원과 사회적 시스템은 제자리걸음 상태다. 전국장애인부모연대 등 관련 단체와 종사자는 "법률 취지와 달리 생애주기별 최소한의 지원을 위한 예산조차 없다"며 정부의 허울뿐인 발달장애인법에 울분을 토하고 있다. 자유한국당 김명연 의원이 제공한 자료에 따르면 올해 보건복지부 예산안에 발달장애인 관련 지원 총괄 예산은 85억 7,200만 원이었다. 장애인 관련 단체들은 보건복지부의 예산안에 대해 "지난해보다도 5억여 원 삭감된 수치"라며 "터무니없는 예산"이라고 지적했다. 이에 보건복지부 관계자는 "일부 사업이 지역자치단체로 이양됐기 때문에 예산이 삭감된 것은 아니다"라고 설명했다. 그러나 문재인 대통령이 대선 후보시절 약속한 발달장애인 낮 시간활동지원 대책 마련, 장애인 가족지원 확대 등과 관련한 지원도 이번 예산안에는 반영되지 않았다. 자폐성 장애 등의 발달장애인은 전체 공식 등록 장애인 251만 명 가운데 8.7%인 22만여 명으로 집계됐다. 발달장애인의 경우 전체 장애인과 비교했을 때 일상생활에서 더 높은 차별을 당하는 것으로 나타났다. 몇 해 전 보건복지부가 발표한 장애인 실태조사에 의하면 자폐성 장애의 24%가 음식점, 극장, 수영장 등 일상생활에서 차별을 경험했는데, 이는 전체 장애 유형의 평균인 7.3%에 비해 3배 이상 높은 수치였다. 발달장애인은 고용에서도 다른 장애보다 차별 받는 것으로 나타났다. 2017년 한국장애인고용공단 고용개발원에서 발표한 자료에 의하면 발달장애인의 경제활동참가율은 26.6%, 고용률 23.5%, 실업률 11.6%로 나타났다. 이는 전체 장애인과 비교하면 경제활동참가율은 11.9%, 고용률은 12.6% 낮았고, 실업률은 거의 두 배 가량 높았다. 자폐성 장애를 가진 자녀를 둔 부모들의 소원은 하나같다. "자녀보다 하루 늦게 죽는 것." 그들의 소원은 한국 사회에서 발달장애와 그 가족으로 산다는 것이 어떤 삶이었는지 대변한다. 1년 중 모든 만물이 소생하는 계절 4월에는 '세계 자폐인의 날(2일)'과 장애인의 날(20일)이 있다. 장애인과 그들 안에서도 소외된 발달장애인이 사회의 한 구성원으로서 함께 살아갈 수 있도록 한국 사회의 인식과 이해도 소생돼야 할 것이다.

[창간기획] 다국적 기업 배불리는 유전자조작 농산물

김신규 기자 ｜ 2018-04-18

예로부터 우리나라는 농업을 중시했다. 농자천하지대본(農者天下之大本)이라는 말이 이를 잘 뒷받침해준다. 하지만 산업화가 급격하게 이뤄지면서 우리 농업은 점차 산업 비중에서 점유율이 떨어졌고, 우리들이 자급자족해왔던 농산물들은 어느새 외국산으로 대체됐다. 심지어 조상을 섬기는 유교의 제사상에 오르는 먹거리도 외국농산물이 접수했다. 이제 우리가 먹는 식품들 거의 다수가 수입산이다. 문제는 이러한 수입산 농산물들의 다수가 GMO농산물이라는 점이다. 일부 유기농 제품을 제외하면 시중에서 판매되는 식용유, 간장 등도 대부분 수입산 GMO의 원료로 생산된 것이다. GMO로 인한 질병 우리나라는 2014년에 세계에서 두 번째로 GMO를 많이 수입하는 국가로 등극했다. 그 양만도 매년 800만 톤에 이른다. 하지만 우리는 매일 매끼마다 GMO를 섭취하면서도 GMO인지도 모른다는 것이 문제다. 이러한 GMO의 문제는 장기간에 걸친 다량 섭취가 건강에 치명적이라는 점이다. 실제 지난 2012년 9월 프랑스 셀라리나 교수팀이 실험용 쥐 200마리에게 2년 동안 GMO 옥수수와 콩을 먹인 결과 이들 쥐들에게서 각종 종양 발병이 나타났다. 또 쥐의내장기관이 비틀어져 있는 것을 발견했다. 특히 이 실험은 세계 최대 GMO기업이자 다국적기업인 몬산토가 GMO의 효과가 좋다고 설명하기 위해 사용했던 수법을 그대로 활용한 결과로 얻어진 것이어서 충격을 더해주고 있다. 일부 GMO를 반대하는 환경운동가들에 의하면 우리나라가 GMO를 도입하기 시작한 1990년도 중반부터 34가지 질병 등이 폭발적으로 증가하고 있다고 한다. 또한 어린이 비만증이 16%라는 정부통계 역시 GMO에 우리의 식탁을 점령당했기 때문으로 보고 있다. 그 외 자폐증 발병률을 비롯해 대장암 발병률, 당뇨병 사망률, 유방암 증가율 등 현재 세계 1위를 기록하고 있는 우리나라의 현실이 GMO의 영향 때문이라는 주장도 있다. GMO로 위협받는 식량주권 GMO는 단순히 인간의 건강을 위협하는 선에서만 문제가 되는 것이 아니다. GMO의 확산으로 세계의 농업과 식량이 생명공학 다국적 기업의 지배 아래에 놓인다는 점이다. 이로 인해 식량문제 해결보다는 농업의 쇠퇴와 종속으로 연결된다는 것이 농업계 일각과 일부 환경단체 및 운동가들이 우려하는 점이다. 몬산토 등 일부 다국적 기업들의 기업이익 증대차원에서 GMO 식품들이 연구 개발 및 생산된다. 사실 유전자 정보는 인류 공통의 자산으로서 특정 기업에게 독점이 허용돼서는 안 된다. 그러나 현실의 WTO 체제 아래에서는 종자자원이나 유전자조작 기술에 대한생명특허가 허용되는 것은 물론, 지적재산권으로서 다국적 기업이 독점적으로 지배하고 있는 실정이다. 따라서 선진국에 의한 GMO 기술의 독점과 GM 작물 및 식품의 독점은, 농산물의 생산과 공급에 대한 다국적 기업의 지배를 강화시켜왔다. 때문에 저개발 국가 농민들은 그들의 농지와 기후 풍토에 적합한 종자 선택권이 없다. 거기에다 GM 작물에 적합한 농약을 살 수 있는 경제력도 뒷받침되지 못한 실정이다. 결국 GMO 개발기업이 선진국의 농업 상태에 맞춰 개발한 상품을 구입할 수밖에 없다. 이렇게 되면 저개발국 농토의 지력 감퇴로 인해 수확량도 낮아진다. 결국 다수확을 통해 식량부족 문제를 해결하는 취지와는 반대의 결과를 낳게 한 것이다. 결론적으로 GMO 개발은 선진국에서는 보조금을 받으며 생산되고, 바이오 에탄올 같은 에너지로 활용돼 분명 유리한 측면이 있다. 반면 식량부족으로 고통 받는 국가의 경우에는 오히려 식량문제를 더욱 어렵게 하는 결과를 초래하고 있다. 따라서 이러한 문제점을 극복할 대안으로 공유와 나눔을 통해 종자독점을 극복해야 한다는 주장이 설득력을 얻고 있다. GMO의 윤리적 문제 모든 사물에 특허를 붙여온 인간이 이제는 생명에까지 특허권을 부여한 가운데 이를 사고 파는 시대가 됐다. GMO는 한 생명체에서 몇 개 안 되는 유전자를 조작해 완전히 다른 생명체로서 특허권을 인정받고 있다. 게다가 GMO의 원료가 되는 생물다양성 자원은 별다른 대가 없이 제3세계 국가들로부터 가져오는 것이다. 이것에 약간의 조작을 가한 다음 특허를 통해 엄청난 이윤을 덧붙여 되판다는 점에서, 생물해적질(biopiracy)이라는 비난에서 자유롭지 못하다. 그동안 농민들의 공동 자산이었던 종자가 녹색혁명 과정을 거쳐 최근의 GMO 개발에 이르면서 점점 더 기업이나 개인에 의해 사유화되고 독점화되고 있다. 종자는 식량의 원천이며 인류의 재산이라는 점에서 생물해적질은 결코 용납될 수 없다. 아울러 우리 국민들 대다수는 전혀 알지 못한 사이에 GMO를 섭취하고 지금도 먹고 있다. 이는 엄밀히 따진다면 사회적인 합의와 동의가 전혀 없었음에도 우리들의 의사와 반해 수입 GMO를 먹고 있다는 점이다. 이러한 사실에 대해 환경론자들은 “우리가 알지도 못하는 사이에 우리 국민 전체가 다국적기업들의 실험용 모르모트 역할을 하고 있었다”라고 지적한다. 우리 생명줄 먹거리와 관련된 이러한 해악들로부터 국민을 보호하기 위한 정부의 대책마련이 필요한 시점이다.

[창간기획] GMO, 미래 식량인가? 재앙인가?

김신규 기자 ｜ 2018-04-10

의식주는 인간 생존에 있어 가장 기초적이고 필수적인 수단이다. 특히 먹고 사는 문제와 직접적으로 관련된 식량은 최대의 무기이자 국가 간의 갈등과 분쟁의 소지로 인해 미래 전쟁유발 요인으로 작용할 수도 있다. 서방 선진국들은 식량이 넘쳐 오히려 바다에 버려야 할 정도인 반면 아프리카 등 저개발 후진 국가들은 다수의 생명들이 굶어 죽어가는 실정이다. GMO식량문제 해결 방안될까? 특히 기후나 환경적 요인으로 오랜 세월을 기아선상에서 벗어나지 못하는 국가들을 비롯해 지구촌 곳곳에서 인간다운 삶을 영위하기 위해서는 식량문제가 해결돼야 한다. 그러한 측면에서 농산물의 품질 개량과 생산량 증대를 위한 과학자들의 노력은 끊임없이 계속되고 있다. 이 과정에서 획기적인 방안으로 떠오른 것이 유전공학이다. 특히 기존의 교배에 의해 암수간의 염색체를 섞어 우량종을 개발하던 육종법 대신 인공적으로 특정염색체(유전자)를 목적 생명체에 삽입해 형질(성질)을 바꾸는 방법이 주목받고 있다. 바로 환상의 마법처럼 신품종의 개발에 수년이 소요되던 어려움을 단시간에 해결하는 수단이기 때문이다. 그 결과 종간의 벽을 허물면서 기존의 농산물 등에 특정 유전자를 삽입하는 등의 방식을 통해 사막이나, 동토, 가뭄, 바닷물, 또는 병충해에 견디며 농약이 필요 없는 작물들이 개발되고 있다. 또한 다수확, 고열량, 제초제에도 죽지 않는 신품종의 개발 등도 가능해졌다. GMO식품 개발, 계속되는 논란 이처럼 유전공학 기법에 의한 마법 같은 GMO(Genetically Modified Organism·유전자조작<변형>식품)기술은 인위적으로 특정유전자를 선택해 일부 성질을 바꾸는 작업이다. GMO식품의 상업적 판매는 1994년 미국 칼젠 사(社)가 개발한 토마토로부터 시작됐다. 칼젠 사는 토마토가 일정 시간이 지나면 물러지는 것을 보완하기 위해 특정 유전자 하나를 변형시켜 시중에 내놨다. 이후 1996년 병충해 내성을 목적으로 미국의 몬산토 사가 개발한 대두와 스위스의 노바티스 사의 옥수수가 본격적인 GMO농산물의 효시로 기록되고 있다. 유럽연합공동연구센터(JRC)는 보고서를 통해 2008년 33종이던 GMO 종류가 2015년에 4배 이상 증가할 것이라고 분석한 바 있다. 이러한 전망이 뒷받침하듯 이미 GMO를 재배하고 있는 중국, 인도를 비롯해 일본까지 다수의 아시아 국가들이 GMO 개발에 심혈을 기울이고 있다. 미래식량 확보 차원에서 대안기술로 대두된 GMO는 현재 찬반논란에 휩싸이고 있다. 우리 인체의 안전성을 담보할 수 없다는 것이 그것이다. 하지만 GMO 찬성론자들은 GMO의 국제적 평가 기준 의무화에 따라 엄격한 안전성 심사를 통과한 제품만이 유통되는 만큼 걱정할 필요가 없다고 주장한다. 전체 유전자 가운데 극히 일부에 해당하는 유전자를 한두 개 바꾼다고 생물의 성질이 크게 바뀔 리 없다는 시각이다. 그만큼 현재의 기술로 예측되는 위험을 충분히 통제할 수 있다고 자신하고 있는 것이다.

[창간기획] 아동성폭력- 집주변 아동성범죄자 ‘전전긍긍’ 부모마음

김신규 기자 ｜ 2018-04-10

무진시의 청각 장애아동을 위한 사립 특수학교 자애학원의 교사인 강인호는 열악하다 못해 참혹한 교육환경과, 학생들에 대한 폭력과 성폭행이 일상화된 학교의 상황들을 세상에 고발한다. 그러나 학교와 학연과 지연으로 긴밀하게 결합돼 있는 지역 언론, 경찰, 검찰, 법원, 개신교도들의 반격에 좌절을 겪게 된다. 그리고 참혹한 현실에 책임이 있는 범죄자들은 법의 심판을 받지 않고언제 그랬냐는 듯 다시 제자리로 돌아간다. 지난 2011년 9월에 개봉된 영화 ‘도가니’의 줄거리다. 장애인 특수학교라는 교육현장에서 벌어지는 어린이들을 대상으로 한 추악한 아동성폭행을 고발한 이 영화는 우리 사회 전반에 아동성폭력이 얼마나 횡행하고 있는지, 또 사회 곳곳에서 미처 드러나지 않은 아동성추행과 성폭행의 부끄러운 모습들 가운데 피해아동과 가족들의 한 맺힌 속앓이를 우리 사회는 애써 외면하는 듯하다. 아동성범죄자 거주지 제한 필요 vs 인권침해 아동성폭력 범죄자는 나와는 상관없는 일부의 문제가 아니다. 아동성폭력 범죄자들 가운데 일부는 초등학교 부근에 거주하는 경우도 많아 어린 자녀를 둔 부모들이 노심초사하고 있다. 미성년자를 성폭행하는 등 성범죄를 저지른 범죄자 중 일부가 초등학교 등 교육기관 인근에 버젓이 거주하고 있는 것으로 나타나 학부모들의 우려를 낳고 있다. 물론 정부는 현재 13세 미만의 아동·청소년 대상 성범죄자에 대해 관련법에 따라 성명과 나이, 주소 및 실제 거주지(도로명 및 건물번호까지), 신체정보(키와 몸무게), 사진, 성범죄 요지(판결 일자, 죄명, 선고 형량), 성폭력범죄 전과 사실, 전자장치부착 여부 등을 성범죄자 알림e(sexoffender.go.kr)를 통해 일반인들에게 공개하고 있다. 또한 우편으로 범죄자의 신상정보를 제공한다. 하지만 어린 자녀를 둔 부모들의 입장은 학교와 자신들의 거주지 주변에 아동성범죄자가 있다는 사실이 두려운 것이 사실이다. 따라서 단순히 아동성폭력 범죄자의 신상정보를 공개하면서 주의를 당부하기보다 미성년자를 상대로 성범죄를 저지른 범죄자는 격리조치나 무기징역형 같은 엄중한 처벌을 요구하고 있다. 지난 2008년 12월 경기도 안산시에서 발생한 8세 여아 강간, 상해 사건의 가해자 조두순의 2020년 만기출소를 앞둔 시점에서 최근 청와대 청원게시판에 조두순 만기출소 반대 청원에 61만 여명이 동참했다는 것이 이를 잘 대변해주고 있다. 만기출소 때에 68세에 불과(?)한 만큼 동일한 범죄를 저지를 수 있다는 우려에서다. 특히 전자발찌 착용 아동성범죄자의 거주지를 제한할 수 없는 부분에 대해 일부에서는 관련 법 개정이 필요하다고 주장한다. 하지만 또 다른 일부에서는 아동성폭력 범죄자가 이미 처벌을 받았고 개인 신상까지 공개돼 취업 등 많은 제약이 따르는데 이들의 거주지까지 제한한다는 것은 개인의 기본적 인권을 침해하는 행태라며 반대한다. 피해아동 치유 우선돼야 아동 성폭력은 아동의 삶이 갖고 있는 현실적 모순이 집결된 측면이 강하다. 특히 부모가 맞벌이를 하는 가운데 방치된 저소득층 어린이들이 범죄의 표적이 되는 경우가 많다. 때문에 부모들은 지역아동센터나 공부방, 종교기관 등을 활용하는 등 아이가 절대 혼자 있지 않도록 신경을 써야 한다. 아동성폭력을 대하는 우리 사회의 섹슈얼리티를 향한 시선도 문제다. 대체로 성폭행 피해자들에 대해 “왜 따라갔어”, “집안 망신시켰어”, “이미 더러워진 몸” 이라는 식의 평가를 내린다. 이는 곧 내 아이가 성폭력을 당했음에도 그것을 문제화하는 자체를 꺼리게 된다는 점이다. 이 때문에 다수의 피해아동들이 신고를 못하고 넘어가는 경우가 많다. 하지만 이 경우 얼마든지 사건 처리과정에서 개인의 신분이 보호되고, 보장될 수 있다고 한다. 또한 부득이하게 자녀가 성폭력을 당했다면 놀란 기색을 보이기보다 아이가 자신의 피해상황과 의견을 자세히 조사기관에서 피력할 수 있도록 기회를 열어주는 지혜가 필요하다. 아울러 아동 성범죄의 특성 중 하나는 피해아동이 큰 상해를 입는 경우가 많다는 것이다. 그만큼 상해를 입은 자녀의 치료가 매우 중요하다. 이 경우에는 성폭력원스톱지원센터가 피해아동을 한 번에 치료와 관리해주는 시스템이 구축 돼 있는 만큼 이러한 기관을 이용하는 것이 필요하다. 한편 지난 3월 2일 박상기 법무부 장관은 “아동·청소년에 대한 성폭력 범죄에 대해 ‘무관용 원칙’을 견지하고 죄에 상응하는 형이 선고될 수 있도록 최선을 다하고 있다”고 밝혔다. 박 장관의 이 답변은 청와대 국민청원 게시판에 올라온 ‘미성년자 대상 성폭력범에게는 형량을 올려 미국처럼 종신형을 선고해 달라’고 한 청원에 대한 답변이다. 또 박 장관은 ‘술에 취해 성범죄를 저지른 경우 형을 낮춰 선고해선 안 된다’는 청원에는 “성폭력 범죄자에게는 주취로 인한 감경을 하지 않도록 양형기준이 마련돼 있고, 검찰에서도 철저히 조치하고 있다”고 답했다. 아울러 백혜련 더불어민주당 의원이 13세 미만 아동성범죄 공소시효를 완전 폐지하는 법안을 지난 3월 8일 발의한 것으로 알려진 가운데 해당법안이 국회를 통과할지가 주목된다.

[창간기획] 아동성폭력 하루에 22명 어린이 성폭력 시달린다

김신규 기자 ｜ 2018-04-10

줄어들지 않는 아동 성범죄 우리 사회의 잘 드러나지 않는 것의 하나가 아동성폭력이다. 최근 청와대 국민청원에 ‘조두순 출소 반대’를 원하는 청원에 61만 여명이 동참해 역대 최다 참여를 이끌어냈다. 이는 ‘일사부재리의 원칙’에 따라 아동을 대상으로 하는 성범죄자의 경우 만기출소 한 후 전자발찌 부착 외 사후감독적 측면에서는 별다른 제재가 되지 않기 때문이다. 미성년자를 대상으로 하는 성범죄 발생은 매년 늘어나고 있다. 실제 경기남부경찰청의 조사에 의하면 지난 3년간 관내에서 13세 이하 미성년자를 대상으로 한 성범죄 발생은 2015년 172건, 2016년 224건, 2017년 200건 등 증가추세를 보였다. 또 지난해 전국에서 발생한 아동과 청소년 성폭력 피해자는 총 8,340명을 기록했다. 이는 하루에 22명의 아동들이 성폭력 피해를 당한 셈이다. 아동성폭력의 특성 아동성폭력은 폭행이나 협박에 의해 발생하는 경우는 드물다. 주로 유인, 위계나 위력에 의해 발생하는 것이 다수다. 따라서 그만큼 피해가 지속적이면서 반복적으로 일어난다. 특히 나이가 어릴수록 자신이 피해를 입어도 성폭력에 대한 인지 부족과 가해자의 협력, 길들이기 과정에 의해 성폭력 피해 사실을 쉽게 표현하지 못해 가해자의 범죄행위가 잘 드러나지 않는다. 아동성폭력은 전혀 모르는 사람이 아닌 아동이 잘 아는 사람들에 의해 피해가 발생하는 경우가 다반사다. 가해자들은 이웃, 교사, 학원 강사 등은 물론 친척과 심지어 가족 등 피해아동이 일상생활에서 접촉하기 쉬운 사람들이다. 특히 부모나 피해 아동의 또 다른 보호자에 의한 아동 보호관리 소홀을 아동성폭력의 한 원인으로 생각하기 쉽다. 그러나 아동성폭력 가해자들은 피해아동에게 접근하기 위해 다양한 방식을 강구하며 이들 가해자들의 상당수가 피해자와 보호자를 속이는데 능숙하다. 따라서 피해아동의 부모의 지나친 자책이나 제3자들의 피해아동 부모에게 함부로 정죄의 돌을 던져서는 안 된다. 아동성폭력 가해자의 대표적인 자기합리화는 술에 만취해 자신의 행동을 인식하지 못했다는 것이다. 이는 음주에 비교적 관대한(?) 우리 그릇된 음주문화에 의한 것으로 음주나 약물에 취한 상태가 자신의 범법행위에 면죄부가 될 수 없다. 그런 만큼 음주상태에서 한 행위라도 범법행위에는 책임이 따라야 함을 잊어서는 안 된다. <관련기사 5면>

11살 소년의 간절한 기도…"저도 걷고 싶어요"

조재민 편성PD 기자 ｜ 2018-04-10

케냐의 수도 나이로비에서 차로 3시간 이동하면 케냐와 탄자니아의 국경시대인 나망가 지역에 도착한다. 나망가 지역의 마일와 초등학교에 재학 중인 11살 소년 문예네는 육삭둥이로 너무 빨리 태어나 미숙아들이 가질 수 있는 많은 병들을 안고 있다. 문예네는 태어날 때부터 말을 제대로 하지 못하고 청력도 불편한 실정이다. 또 나이에 따라 기어 다니거나 걸어야 할 시점을 지나오는 과정에서 제대로 성장하지 못해 다리가 불편하다. 그의 부모는 문예네의 다리에 문제 있다는 것을 잘 알지만, 가정 형편 때문에 병원에 데리고 갈 수가 없는 실정이다. 문예네 부모는 식당과 가게를 돌며 물을 배달하고 번 돈으로 생활하고 있다. 배달 주문이 없을 때는 장작 등을 가게에 팔며 생활한다. 이렇게 벌어들이는 수입이 하루에 보통 2,500원 정도로 8식구가 먹고 살기에는 턱 없이 부족하다. 힘들 때마다 가족을 생각하며 일을 하지만, 늘 부모로서 책임을 다하지 못한다는 죄책감에 가족들에게 미안해하는 문예네의 부모. 선생님이 되는 것이 꿈인 11살 소년 문예네는 매일 2시간을 걸어 학교로 간다. 학교에 가기 위해 목발에 의지한 채 매일 2시간을 걸어야 하고, 손가락 신경이 약해 제대로 글씨를 쓸 수 없지만 수업시간에 발표도 잘하는 문예네. 모르고 부족하더라도 계속 알려고 하는 모습 때문에 선생님과 반 친구들의 사랑을 받으며 학교생활을 하고 있다. 장애를 가지고 태어난 것은 그 누구의 잘못도 아니라고 생각하기에 하나님도, 부모님도 원망하지 않는다는 11살 소년 문예네는 오늘도 하나님께 간절히 기도한다. “하나님께서 저를 기억해 주셔서 언젠가 저를 걸을 수 있게 해 주실 거라고 믿어요.” 고난과 역경 가운데에서도 하나님을 신뢰하며 자신과 같이 몸이 불편한 아이들에게 희망이 되고 싶다는 문예네의 아름다운 이야기는 4월 10일 (화) 오전 9시 30분에 GOODTV ‘체인지더월드’에서 방영된다.

<손상수 목사의 달리는 구원열차>… 15강 원죄

류민규 PD 기자 ｜ 2018-04-10

GOODTV 기획 특강 <손상수 목사의 달리는 구원열차>를 진행하는 손상수 목사는 이번 방송에서 선악과가 도대체 무엇이며, 왜 하나님이 그것을 만드셨는지를 설명한다. 또 왜 아담과 하와가 그걸 먹고 원죄라는 불명예를 남겼는지에 대해서는 창세기 3장에서 설명하는 인간의 타락을 아는 것이 굉장히 중요하다는 사실을 상기시킨다. 오는 4월 17일(화)에 방송되는 구원열차 15강의 주제는 ‘원죄’다. 하나님께서 천지를 창조하시기 이전에 천사의 창조가 먼저 있었다. 인간의 육과 영을 다 가지고 있지만, 천사는 육은 없고 영만 있는 영적 존재이다. 어느 날 천사의 세계에서 쿠데타가 일어나는데, 그 주범이 루시퍼이다. 한글 개역 성경에는 “너 아침의 아들 계명성이여”하고 표현이 되지만 이 말을 킹 제임스 성경에 보면 “너 아침의 아들 루시퍼여”하며 루시퍼로 나온다. 이 루시퍼는 아주 아름다운 천사이며 하나님의 걸작품이었다. 그러나 그는 교만에 빠져 자기도 하나님 같이 되기 위해 쿠데타를 일으킨 것이다. 하나님을 섬기라고 가장 아름답게 지음 받은 루시퍼가 교만에 빠진다. 자기도 하나님과 같이 되어 경배를 받으려고 반역을 꾀한다. 이렇게 마귀는 처음부터 거짓말쟁이였다. 그때부터 루시퍼는 공중 권세 잡은 자로 군림하게 된다. 그리고 이들이 사단(마귀) 귀신들이 된다. 하나님과 사단의 전쟁은 에덴동산부터 시작됐다. 하나님은 사단의 계략을 다 아시고 에덴 동산 중앙에 선악과나무를 두셨다. 또한 하나님은 이렇게 에덴동산을 지키는 방법으로 선악과라는 나무를 통해서 ‘순종이냐 불순종이냐’를 분간케 하셨고 인간을 창조하셨다. 이후의 내용은 계속해서 손상수 목사가 강의를 통해 전한다. 이외에 이번 15강에서는 ‘순종의 싸움에서 실패하는 아담’, ‘하나님과 사단의 전쟁’, ‘사단의 교활함’ 등의 주제 강의가 이어진다. <손상수 목사의 달리는 구원열차>는 인터넷 GOODTV 홈페이지에서 다시 보기 시청이 가능하다.

<오, 자유여> 출연진이 쓴 ‘나에게 쓰는 편지’

전재은 편성PD 기자 ｜ 2018-04-10

생사를 넘나드는 탈북과정에서 만난 하나님을 간증하고, 북한에서의 신앙생활을 소개하며, 한국에서의 신앙생활을 전해 북한에 대한 이해와 선교의 필요성을 느끼게 해주는 탈북민들의 신앙 토크쇼! 오는 4월 12일(목) 방송되는 ‘나에게 쓰는 편지’ 편에서는 탈북미녀 김광옥,김남숙,최송희,문성림,주선화씨가 출연해 각자 자신을 돌아보는 시간을 가지며 타임머신을 타고 과거로의 여행을 떠나본다. 타임머신 타고 과거로 갈 수 있다면… 고등학교 졸업 당시 6년제 의학대학을 추천 받았음에도 불구하고 경제적인 이유로 대학진학을 포기해야 했던 그 때로 돌아가 하고 싶었던 공부를 마음껏 하고 싶은 김광옥 씨의 안타까운 사연. 거듭되는 수 차례의 탈북 실패… 친척집으로 피해 두만강이 얼기를 기다리며 가족사진을 챙기다가 다시 탈북에 실패할까 봐 아무것도 챙기지 못한 게 지금까지도 아쉽고 후회 된다는 가슴 아픈 사연. “부모님께서 해주시는 밥을 먹고, 학교에 가고, 집에 돌아오면 가방을 벗어던지고 밤이 어두워지는 줄도 모르고 놀았어요.” 이념도 체제도 모른 채 아무 걱정 없이 밤늦게까지 뛰어놀던 10대 시절. 30년 전의 철없던 때로 돌아가고 싶은 그 시절의 북한에서의 추억을 공개한다. 내 인생에서 가장 힘들었던 순간은? 세상에 혼자 남겨졌을 때만큼 가장 외롭고 힘든 순간이 있을까? 가족이란 울타리가 없어지면서 혼자서 세파를 이겨내기 위해 악착 같이 버텼던 김남숙 씨. “넌 바윗돌 위에서도 살 수 있는 여자야”라는 주위 사람들의 말을 들을 때마다 포기하고 싶은 현실을 다시 마주하고 꿋꿋이 이겨냈던 그 시절을 회상하며 그 속에서 체험한 하나님의 은혜를 간증한다. 이른 나이에 남편의 외도로 이혼한 후, 혼자서 아버지 없이 두 아이를 키웠는데 재혼한 남편이 큰 아들을 데려 가겠다며 수차례 찾아온 것을 모질게 거절한 주선화 씨. 어느 날 아들이 아버지를 따라 가겠다고 말하는 순간, 그 어떤 말로도 설명 할 수 없을 만큼 힘들었던 시간들을 떠올리며 그때 아들에게 못했던 말을 전한다. 중국으로 들어와 시골동네 집집마다 다니면서 콩이나 벼를 베고, 옥수수를 따는 등 어린 나이에 난생처음 해보는 일들로 허리가 두 동강이 나는 듯 아팠지만 쉬는 시간에 먹는 새참, 저녁에 일하고 들어와 먹는 꿀맛 같은 밥조차도 추억이 되고 과거가 됐던 그 시절을 회상한다. 이 밖에도 행복했던 순간과 힘이 되는 찬양과 실제로 나에게 쓰는 편지를 나누며 감동과 은혜의 시간들이 전파를 탄다. 통일 후 북한 주민과의 가교 역할과 북한선교의 최전선에서 활약할 선교사를 길러내는 통일 프로젝트의 대표 프로그램 <오,자유여!>는 GOODTV 채널과 GOODTV 홈페이지 다시보기를 통해서 시청이 가능하다.

‘봄이 온다’ ‘가을도 올까’

김신규 기자 ｜ 2018-04-10

2018년 한반도의 봄은 그 결과가 긍정적이든 부정적이든 간에 역사의 한 페이지를 장식하게 된다. 4월쯤 예정됐던 남북정상회담이 오는 4월 27일(금)로 정해진데다 5월 북미정상회담도 늦은 봄에 열리기 때문이다. ‘2018 남북평화협력기원 평양공연-봄이 온다’는 한반도의 평화와 대화 분위기 조성에 큰 역할을 감당하고 있다. 이번 공연은 개막시간을 두고 두 차례의 논의를 거쳐 결국, 오후 6시 50분에 시작해 2시간가량 진행됐다. 이번 공연에서 가장 눈에 띄는 장면은 북한 김정은 국무위원장의 깜짝 방문이다. 김 위원장이 부인 리설주와 함께 공연장을 찾아 직접 공연을 관람한 것은 그동안 경색됐던 남북문화와 체육교류의 상징적 장면으로 역사에 기록될 전망이다. 김 위원장의 공연 관람과 발언의 의미 사실 이번 김 위원장 내외의 공연관람은 예고 없이 이뤄졌기에 의외성을 더했다. 당초 지난 2월 11일 북한 삼지연관현악단의 서울공연에 문재인 대통령 내외가 참관한 적이 있어 김 위원장이 남한 예술단 공연의 현장을 찾을 것이라는 예측이 대두되기도 했다. 그러나 그 시점이 3일 공연 두 번째 날이자 남북합동공연 현장이 될 것이라는 관측이 우세했다. 하지만 예상을 깨고 김정은 위원장은 부부동반으로 공연장을 찾았다. 여기에다 김여정 노동당중앙위 제1부부장, 김영남 최고인민회의 상임위원장, 최휘 국가체육지도위원회 위원장, 리선권 조국평화통일위원회 위원장 등 고위층들이 자리를 함께 했다. 이 자리에서 김 위원장은 “남측이 ‘봄이 온다’라는 공연을 했으니 가을엔 결실을 갖고 ‘가을이 왔다’라는 공연을 서울에서 하자”고 말했다. 김 위원장의 이 말은 상당한 정치적 의미를 내포하고 있다. 그동안 전쟁일보 직전까지 치달았던 남북관계가 평창동계올림픽을 계기로 해빙무드에 접어들어, 그 결실을 맺은 것이 남북·북미정상회담의 확정이었다. 하지만 이 과정에서 북한의 혈맹인 중국이 끼어드는 돌발변수가 발생했다. 이러한 상황에서 김 위원장이 이‘봄’에 다가올 ‘가을’을 언급한 것은 그가 과거와 다르게 이번 정상회담에서 가시적인 성과를 내겠다는 의지로 해석된다. 김 위원장의 발언처럼 이번 정상회담이 봄에 뿌려진 씨앗이 돼 뜨거운 여름을 지나면서 건강한 새싹으로 돋아나 결실의 계절 가을에 남북화해와 평화정착을 통한 통일로 한걸음 더 나아가는 또 다른 열매를 기대하게 한다. 그런 만큼 김 위원장의 발언대로 오는 가을에 서울공연이 이뤄져 민족의 축제로 거듭나는 계기가 조성되도록 국민적 염원과 협력도 필요하다. 활발해질 남북 문화·체육교류 한편 이번 공연을 계기로 남북 문화·체육교류가 더욱 활기를 띨 전망이다. 도종환 문화체육관광부장관은 이와 관련 “남북언어학자들이 25차례나 만나면서 추진해온 겨레말큰사전 편찬 작업이 2015년 중단됐는데, 재개하자는 제안을 하고 싶다”고 밝혔다. 아울러 오는 8월 인도네시아 아시안 게임을 앞두고 남북이 함께 할 수 있는 방안을 제안할 것임을 분명히 했다. 바야흐로 한반도호가 남북관계의 순풍을 달고 평화통일의 목적지까지 잘 도착할 수 있게 되기를 국민들은 염원하고 있다.

[포커스 칼럼] 숲은 생명의 숨터

김명전 초빙교수 기자 ｜ 2018-04-06

지구가 산업화, 도시화로 바뀌면서 숲은 인간의 유일한 숨터가 되었다. 지구상에 존재하는 생물 종(種)의 절반 이상이 숲에 살고 있다. 생명의 근원이다. 유엔환경계획(UNEP)에 따르면 숲을 활용해 경제활동을 영위하는 인구는 10억 명 정도로 추산한다. 그만큼 숲을 건강하게 가꾸면서 경제성을 증가 시킬 수 있는 방안이 중요하다. '지속가능한 성장(sustainable)' 기반을 구축하는 것이다. 현실은 그 반대다. 매년 벌목으로 인해 지구상의 숲이 1,300만ha(헥타르)씩 사라지고 있다. 숲이 줄어들면서 지구의 온난화도 빠르게 진행되고 있다. 북극의 빙하가 녹아 작은 섬 나라들이 바다 속에 잠길 위기다. 인도양의 아름다운 섬나라 몰디브는 2100년이면 바다 속에 잠긴다. 몰디브는 가장 높은 고지대가 해발 2.4m에 불과해 20년 후면 빙하가 녹으면서 해수면이 올라가 물속에 잠긴다는 예측이다. 스위스의 알프스는 지난 30년 동안 평균기온이 1.5도나 올랐다. 그 결과 80년대 중반부터 빙하가 녹기 시작해 평균 높이가 198m나 줄었다. 한국은 조림에 성공한 대표적 국가다. 우리나라 숲의 공익기능을 경제적 가치로 환산해 보았다. 숲은 매일 530만 톤의 이산화탄소를 산소로 바꾸어 준다. 국내에서 발생하는 이산화탄소 배출량의 10% 이상을 흡수해 주는 공기정화기이다. 1,000억 원에 해당한다. 숲은 자연재앙을 막는 방파제다. 숲이 1년 동안 저장할 수 있는 빗물 양은 192억 톤이다. 소양강댐 10개가 담고 있는 물의 양이다. 20조 2,000억 원의 가치다. 우리 숲의 자산가치는 총 3,800조 원이다. 매년 약 109조원의 경제적 혜택을 주고 있다. 국민 1인당 연간 216만원 규모다(산림과학원 2013년자료). 국토의 절반, 북한은 벌거숭이다. 숲이 사라진 후 자연재해 악순환에 빠져 있다. 남북관계가 개선되면 북녘 땅을 녹색화 하여 '삼천리 금수강산(錦繡江山)'을 되살리는데 힘을 모았으면 싶다. 건강한 통일 한반도의 미래를 위해서는 생태계의 복원도 경제협력 이상으로 중요하고 시급하다. 북한의 숲을 되살리는 손길로 전쟁과 분단의 상흔을 함께 지우자. 신뢰와 화합의 미래목을 심는 것이다. 통일 한반도가 되면 숲의 자산 가치는 지금의 두 배, 8,000조 원이다. 신나는 일이 아닌가?

문재인 대통령, 개헌안 발의

천보라 기자 ｜ 2018-04-06

헌법 개정에 대한 논란이 뜨겁다. 문재인 대통령이 지난 3월 26일 국회에 개헌안을 발의하면서 정치권은 개헌 정국에 본격적으로 돌입하게 됐다. 이로써 문 대통령은 이승만 전 대통령(개헌안 세 차례 발의),박정희 전 대통령과 전두환 전 대통령에 이어 역대 여섯 번째로 개헌안을 발의한 대통령으로 기록됐다. 이제 국회는 헌법 제130조 1항에 따라 헌법개정안이 공고된 26일부터 60일 이내인 5월 24일까지 찬성이든 반대든 의결해야 하는 과제를 떠안았다. 공고 기간 20일을 고려하면 늦어도 5월 4일까지는 개헌안 합의가 도출돼야 한다. 개헌안 처리… 여야 대승적 합의안 도출해야 정부 개헌안은 △대통령선거 결선투표제 도입 △국회의원 국민소환제·국민발안제 도입 △생명권·안전권·정보인권 신설 △동일가치노동 동일임금 원칙 △근로라는 용어 노동으로 수정 △지방정부의 입법·재정·조직 자치권 확대 △수도 조항 신설(법률로 규정) △대통령 4년 연임제·대통령 사면권 제한·국가원수표현 삭제 △국회의 법률안·예산안 심사권 실질화 △감사원 독립기구화 △사회보장 강화, 일·생활 균형 등 위한 국가의 노력 의무 명시 △공공재로서 토지 특수성 명시 등을 골자로 하고 있다. 문 대통령의 본격적인 개헌 발언은 후보 시절 공약으로 거슬러 올라간다. 문 대통령은 취임 이후 개헌 의지를 강하게 내비쳤고, 개헌 문제를 수시로 끄집어냈다. 문 대통령은 올 초 국회를 향해 2월까지 개헌안 합의 시안을 만들어 달라고 밝혔고, 만약 논의가 지지부진 할 경우 3월에 정부가 직접 나서서 개헌안을 직접 내겠다고 압박했다. 이에 대통령 직속 정책기획위원회 산하 국민헌법자문특별위원회(헌법자문특위)는 3월 13일 대통령 4년 연임제를 골자로 한 개헌안 초안 <국민헌법자문안>을 문 대통령에게 보고했고, 정부는 7일 후인 3월 20일 대통령 개헌안 전문을 공개했다. 야당은 개헌안 발의를 두고 문 대통령의 지시부터 발의까지 49일이라는 초고속 처리와 절차를 두고 비난의 목소리가 높다. 발의 하루 전인 25일 법제처의 개헌안 심사 결과를 수용해 개정 헌법 시행 시기와 18세 선거권 부여 조항 등 일부 조항을 갑자기 고치는 등 정부의 개헌안 발의가 오는 6월 지방선거에 맞춰 개헌 국민투표를 동시에 하기 위해 졸속으로 밀어붙였다는것이다. 자유한국당 홍준표 대표는 "독재 정권으로의 회귀"라며 장외투쟁까지 거론하는 등 강하게 반발했다. 야당의 거센 반발이 이어지면서 개헌안 처리에 대한 미래는 불투명해졌다. 개헌안 처리를 위해서는 현재 재적의원 293명 가운데 3분의 2 이상인 196명의 동의가 필요하다. 즉 97명 이상이 반대할 경우 처리가 어렵다는 의미다. 그러나 현재 자유한국당이 116석을 차지해 개헌 저지 의석을 확보한 만큼 여야 간의 대승적 합의안을 도출하지 못한다면 개헌안이 처리될 가능성은 높지 않다는 중론이다.

[창간기획] 생명파괴, 멈추지 않은 '아마존의 눈물'

천보라 기자 ｜ 2018-04-06

다양한 생명이 더불어 살아가며 숨 쉬는 곳. 숲에는 나무 외에도 다양한 동·식물과 미생물, 균류 그리고 인간이 서로의 생명이라는 연결망을 형성하며 전 지구적으로 공동체를 이루고 있다. 그러나 하나님이 태초에 세상을 지으신 목적과 달리, 인간은 잘 다스리고 충만해야 할 땅을 파괴하며 스스로 제 무덤을 파고 있다. 숲을 육성하고 보호하는 일은 단순히 인간의 삶의 질을 높이는 것을 넘어 이 땅 위에서 함께 공생할 수 있는 유일한 출구이기도 하다. 아마존의 눈물… 지구가 죽어간다 "생명은 그물망이기에, 인간과 동떨어진 '자연'이나 '환경' 같은 것은 없다." - 데이비드 조지 해스컬의 <나무의 노래> 중에서 아마존 지역은 세계에서 가장 큰 열대우림으로 이른바 '지구의 허파'라고 불린다. 전 세계에서 배출되는 이산화탄소를 흡수하고 산소를 생성하는 역할을 하기 때문이다. 그러나 최근 아마존 열대우림이 파괴될 위기에 빠졌다. 브라질 아마존연구소와 아마존환경연구소가 지난달 발표한 공동조사 결과에 따르면, 아마존 열대우림 지역의 공유삼림 2억 8,760만㏊ 가운데 7,000만㏊가 당국의 보호대상에서 제외된 것으로 나타났다. 즉 프랑스의 국토면적(6,750만㏊)보다 넓은 열대우림이 무방비 상태로 방치되어 파괴될 위험에 노출된 것이다. 브라질 과학기술부 산하 국립우주연구소(INPE)에 따르면 2016년 8월부터 2017년 7월 한 해 아마존 열대우림의 파괴 면적은 6,624㎢인 것으로 파악됐다. 이는 중남미 최대 도시인 브라질 상파울루의 4배가 넘는 면적이다. 아마존환경연구소는 "아마존 열대우림 파괴가 1시간에 128개의 축구경기장이 사라지는 것과 같다"고 비교하기도 했다. 유엔 기후변화정부간협의체(IPCC)가 몇 해 전 발표한 보고서에 의하면 아마존 열대우림의 파괴로 이번 세기 안에 숲의 70%가량이 사라질 수 있는 것으로 분석됐다. 이런 악재 속에서 지난해에는 아마존의 보존을 위해 2008년 조성된 '아마존 기금'마저 존폐위기를 맞았다. 전체 기금 가운데 97%에 해당하는 27억 7,000만 헤알을 기부한 노르웨이와 6,000만 헤알을 기부한 독일이 브라질 정부의 아마존 열대우림 보호 정책에 대해 의문을 제기하며 기금 축소 의사를 밝힌 것이다. 노르웨이와 독일은 각각 브라질 정부의 보호 정책에 대한 명확한 설명과 향후 현황을 지켜보고 기금 축소를 결정하겠다는 입장이다. 국제사회의 논란이 가열된 가운데 지금 이 시간에도 지구의 '최후의 보루' 아마존 열대우림은 빠르게 파괴되고 있다. 숲을 파괴하는 주범, 인간 아마존과 같은 대규모 열대우림의 경우 △이동식 화전 농업에 의한 소실 △과방목(목초 생산량에 비하여 과다한 방목을 한 경우)이나 농지개발에 따른 소실 △연료의 과잉채취나 목재채취용의 임목벌채에 의한 소실 등이 주요 원인으로 꼽히고 있다. 그리고 이러한 원인의 배경에는 오늘날 산업화·도시화와 그로 인한 생활의 편의주의 편승이 자리 잡고 있다. 즉, 오랫동안 생태계 최상위 포식자로 군림하고 있는 인간에 의해 숲이 죽어가고 있는 것이다. 비단 아마존 열대우림만의 이야기는 아니다. 산림청은 "농·축산업, 벌목, 화재, 광산 개발 등 '인간의 활동'에 의해 전 세계의 숲이 빠르게 파괴되고 있다"고 지적했다. 숲을 파괴하는 주원인 중에서 산불, 산림병해충 등의 재해를 빼놓을 수 없다. 산림청에 따르면 지난해에만 총 692건의 산불 발생으로 1,479㏊가 피해를 보았다. 3월부터 5월 봄철은 입산자의 실화와 건조한 날씨 등으로 산불이 급증한다. 전체 산불의 60%(피해 면적 90%인 1,368ha)가 이 시기에 발생한 것으로 나타났다. 몇 해 전 제주부터 강원까지 푸른 숲을 온통 붉게 물들이며 백두대간을 위협했던 재선충은 여전히 기승을 부리고 있다. 일명 '소나무 에이즈'라 불리는 재선충은 치료약이 없어서 한번 감염되면 나무가 100% 고사하는 병이다. 산림청에 의하면 지난해 재선충 등 산림병해충으로 9만 4,000㏊가 피해를 본 것으로 나타났다. 이 밖에도 골프장이나 복합 레저시설 등의 건설도 숲의 파괴에 일조하고 있다. 산을 깎고 땅을 파헤치며 건설되는 골프장은 숲을 무참히 파괴시키며 신음하게 만들고 있다. 서울대학교에서 발표한 논문에 따르면 2010년 국내 골프장 면적은 건설 중인 골프장까지 합해 국토 면적의 0.7%였으며, 이는 여의도 면적의 166배에 달하는 부지였다. 성경을 보면 하나님은 천지창조를 통해 각기 종류대로 씨를 땅에 내리셨다. 그 땅의 번성과 충만의 아름다움이 하나님 보시기에도 좋으셨다. 하나님은 당신의 형상대로 지으신 인간에게 그 땅을 잘 다스리라 명하셨다. 하지만 아담의 죄로 말미암아 땅은 저주를 받았다. 이는 21세기가 된 지금도 마찬가지다. 여전히 사람들의 탐욕이란 죄로 이 땅의 숲이 무참히 파괴되고 있다. 세계 식물학자 단체인 국제식물총회는 이미 20년 전에 "현재와 같은 속도로 자연이 파괴될 경우 열대우림의 95% 사라지면서 100년 뒤에는 지구상의 동·식물 3분의 2가 멸종될 것"이라고 경고했다. 인간의 탐욕으로 인해 땅이 저주를 받는 것은 언제까지일까. 이 땅이 울부짖는 소리에 이제 인간이 답할 때다.

[스크랩 뉴스] 삼성 기업 브랜드 가치 껑충 올라

천보라 기자 ｜ 2018-04-06

삼성과 LG의 기업 브랜드 가치가 크게 올랐다. 글로벌 기업평가업체 레퓨테이션 인스티튜트(Reputation Institute)가 ‘2018년 글로벌 평판 순위 100(2018 Global RepTrak 100)’을 조사한 결과에 따르면 삼성은 73.3점으로 26위에, LG는 71.6점으로 41위에 올랐다. 특히 삼성은 지난해 70위에서 무려 44계단 뛰어올라 100개 기업 가운데 최대 상승폭을 기록했다. 반면 애플은 구형 아이폰 배터리 성능을 고의적으로 조작했다는 이른바 ‘배터리 게이트’의 여파와 아이폰X의 부진, 세금 회피 논란 등의 영향으로 지난해 20위에서 38계단 하락한 58위에 그쳤다. 올해 순위에서는 스위스 명품 시계업체 롤렉스가 79.3점으로 1위에 올라 3년 연속으로 정상을 차지했다. 덴마크 완구업체 레고와 구글은 각각 2위와 3위로 그 뒤를 이었다. 레퓨테이션 인스티튜트(Reputation Institute)가 매년 발표하는 글로벌 평판 순위 100은 한국을 포함해 미국, 영국, 일본, 중국, 러시아, 인도 등 15개국 소비자 23만 명을 대상으로 △제품가치 △투명성 △윤리적 태도 △공정함 △지속가능성 등의 평가항목을 조사하고 있다.

'스몸비' 안전사고 막는다

천보라 기자 ｜ 2018-04-06

스마트폰의 보급 확산으로 '스몸비(Smombie·스마트폰과 좀비의 합성어)' 관련 안전사고가 급증하면서 전 세계 각국이 골머리를 앓고 있다. 최근 국가별로 강제규제 및 관련 법규가 도입되고 있는 가운데 국내에서도 스몸비 관련 선제 조치가 잇따르고 있다. 서울시, 횡단보도에 스몸비 경고판 설치 서울시는 지난 3월 22일 시민들이 보행 중 스마트폰 등 전자기기를 이용하면서 보행자와 차량 간 사고가 급증함에 따라 이른바 스몸비 안전사고를 예방하기 위한 '서울특별시 보행권 확보와 보행환경 개선에 관한 기본 조례 일부개정조례'를 공포했다. 조례안에는 '모든 시민은 보행 중 안전사고 예방을 위해 스마트폰 등의 전자기기 사용에 주의해야 한다'는 조항이 신설됐다. 올 상반기에는 서울 시내 횡단보도에 스몸비 경고판을 대량 설치할 계획이다. 서울시는 250개 횡단보도 양쪽 끝에 보행 중 스마트폰 사용의 위험성을 알리는 강화 플라스틱 재질의 안전표지판을 2개씩 설치할 예정이라고 밝혔다. 서울시는 이와 함께 횡단보도 음성 신호기에 스마트폰 사용이 위험하다는 내용의 메시지를 삽입하고, 또 버스와 지하철에 공익광고를 게재하는 것을 검토 중에 있다고 밝혔다. 한편 지난 1월 대구에서는 횡단보고 6곳에 '바닥 신호등'이 시범 설치됐다. 횡단보도 앞 점자블록 부근에 LED 전구로 만들어진 일직선 형태의 바닥 신호등(폭10㎝, 길이 8m)은 보행 신호와 연동돼 적색 또는 녹색 빛을 내어 스마트폰을 사용하고 있는 보행자들이 신호 변경을 알아챌 수 있도록 고안됐다. 경찰은 "도로교통공단과 함께 바닥 신호등 시범 운영을 통해 효과가 있는지 분석할 예정"이라면서 "결과에 따라 효과가 입증되면 오는 9월 정식 신호 장치로 인정될 가능성이 높다"고 전했다.

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[전문가 칼럼] 베토벤, 위기를 기회로 만들다

필자는 최악의 장애를 극복하고 최고의 자리에 오른 베토벤을 생각할 때면 경이롭다는 단어 외에 떠오르는 말이 달리 없다. 피아니스트인 필자의 입장에서 볼 때, 음악을 연주하고 작곡함에 있어서 청력의 의존도는 가히 절대적이다.

베토벤은 한창 잘 나가던 20대에 청력을 잃어가기 시작했다. 최고의 자리에 있을 때 자신의 믿을만한 강력한 무기가 사라진다면, 누가 맨 정신으로 버틸 수 있겠는가. 청력이 점점 나빠지자 베토벤은 음악가의 인생은 끝이라는 생각에 죽음을 결심하고 유서를 쓴다.

그러나 그는 유서를 써 내려가면서 자신의 마음속에 꿈틀거리는 음악에 대한 열정과 사랑이 얼마나 어마어마한지 알게 된다. 그는 음악에 대한 열망이 강하다면 아무것도 들리지 않더라도 그게 문제가 되지 않는다는 걸 깨달았다.

청력 상실이 진행될수록 그는 내면의 목소리에 집중하기 위해 노력했다. 사교 대신 독서와 사색을 즐겼으며, 특히 셰익스피어나 칸트, 괴테, 쉴러 등 인문학과 철학에 높은 관심을 보였다. 내면에 집중할수록 그의 음악도 더욱 진지하고 깊어져 갔다. 그는 더 이상 웃고 떠드는 유흥의 음악이 아닌 삶을 돌아보고 가슴을 뜨겁게 만드는 큰 울림을 주는 음악을 창작하기에 주력했다. 베토벤은 비로소 음악을 통해 자신이 어떤 사람인지 보여주기 시작한 것이다.

청력 상실로 자신을 돌아보는 데에서 그치지 않고 그는 점차 범위를 넓혀갔다. 자연을 소리로 표현했으며, 풍경을 묘사했고, 눈에 보이지 않는 감정을 음악에 담아내었다. 그의 음악을 듣노라면 사람들은 대자연의 위대함을 상상할 수 있었다. 그의 음악은 마치 우리의 이야기 인양 우리의 희로애락을 보여주고 있었으며, 하나님의 경이로움 까지도 음악으로 승화시켰다. (청력 상실 후 그가 만든 베토벤 교향곡 6번 ‘전원’은 아름다운 자연에 대한 끝없는 사랑을 보여주고 있으며, 교향곡 9번 ‘합창’은 인간이 가진 희로애락을 넘어 신에 대한 성스러움과 환희를 보여주고 있다.)

베토벤의 음악은 관객뿐 아니라 같은 음악을 하는 음악가들에게도 큰 영향을 미쳤다. 작곡가들은 눈이 호강하고 귀가 호강하는 음악보다는 마음이 동요되고 가슴이 움직이는 곡을 쓰기 시작했다.

베토벤이 청력을 잃지 않았더라면, 그의 작품은 돈벌이가 괜찮은 그저 가벼운 음악이 대부분이었을 거라 생각된다. 청력상실은 베토벤 인생에 있어 죽고 싶을 만큼 힘든 일이었다. 하지만 청력상실 덕분에 그에게서 위대한 음악이 만들어졌다고 생각한다. 그러서인지 필자는 그의 청력상실이 한편으로는 고맙고 소중하다. 물론 그가 죽음을 택하지 않고 이를 잘 극복했기에 우리모두 대단한 음악을 감상할 수 있지만 말이다.

사람에게는 누구나 위기가 찾아온다. 그 위기가 지나가는 바람일 수도 있고, 우리가 평생 안고 가야 하는 혹일 수도 있다. 사람들은 지나가는 바람이라 생각이 들면 버텨보자는 생각으로 참고 기다린다. 하지만 혹이라는 생각이 들면 그 어떤 불행도 내가 가진 불행에 비하지 못할 만큼 하찮은 존재가 되면서 세상에서 제일 불쌍한 존재로 전락한다.

필자의 생각은 그렇다. 바람인지 혹인지 중요 하지 않다. 바라보는 시각에 따라 나에게 보물이 될 수도 혹은 폭탄이 될 수도 있는 것이다. 하나님은 인간에게 불행만을 주시지 않는다고 믿는다. 불행과 행복은 동시에 찾아오는 법이다. 위기 속에 분명 해답이 있는 법이고 그 해답을 얻는 순간 우리는 기쁨의 눈물을 흘리며 더 나은 인간이 될 거라고 믿는다.

베토벤은 난청을 자신에게 최악이라고 여겼다. 하지만 그는 난청을 통해 자신의 음악을 더욱 성장시켰다. 최대 위기를 극복하고 자신 음악을 제일 높은 경지에 이르게 한 베토벤이 그저 존경스러울 따름이다. 이래서 우리는 “베토벤, 베토벤” 하나보다.

빼앗긴 소아시아 들에도 봄은 오는가?

1453년 5월 29일 이날은 정교회의 중심지였으며 동로마제국의 수도인 콘스탄티노플이 이슬람 군대(오스만터키)에 점령당한 날이다. 최근 이스탄불(콘스탄티노플의 새 이름)을 다시 방문한 필자는 거리에서 터키 식 커피를 한 통 구입했는데 브랜드가 ‘1453’이었다.

나는 오랜 터키 커피의 역사를 의미하는 줄 알았는데 집에 와 뜯어보니 이슬람군대가 기독교 최후의 도시 콘스탄티노플을 정복한 것을 기념해 만든 커피라니 커피 맛이 나에겐 더욱 쓰디 쓴 맛일 수밖에 없었다.

오래 전 소아시아 7개 교회 유적지를 두 차례 방문할 기회가 있었는데, 한 유적지 돌무더기 위를 걸으면서 나는 깊은 심정으로 오열을 하고 말았다. “오 하나님, 이건 아닙니다.” 그렇게 멋진 소아시아 교회들, 비록 초기 기독교 형태이지만 그들은 기독 교회사에 새벽별 같은 존재였는데 지금은 황폐한 땅이 되었으니 “아, 이 빼앗긴 들에도 복음의 봄이 다시 오려나?” 터키를 방문할 때 마다 이 땅이 복음에 심히 저항하는 땅으로, 영적으로 견고한 진임을 느낀다.

작년 앙카라에서 만난 인터서브 선교사는 터키의 개신교도가 5,000명인데, 선교사가 5,000명이란 말을 듣고 나의 귀를 의심했다. “어디 이럴 수가?” 올해 다시 찾은 이스탄불에서 20년 가까이 선교한 선교사로부터 터키 기독신도 수가 5,000명 보다 많은 8,000명쯤이란 말을 들었고, 선교사는 5,000명 미만이란 말을 들었건만 도저히 위로가 안 되었다.

추운 겨울을 지나 새로운 봄을 기대하기

오스만 터키 이전 셀주크 터키는 이슬람을 그들의 종교로 집단적으로 받아 들였고, 이것은 제국 확장의 도구로 사용했다. 오스만 터키 지배 시 소아시아의 수많은 기독인이 그리스 등지로 이동해 복음의 땅이 황무지화 하는 데는 속수무책이었다. 그래서 이스탄불의 역사가 우리에게 교훈을 주고 있으니, 교회의 단합과 일치 정신을 일깨우고 있는 것이다.

동서로마의 정치적 분열이 교회의 분열을 가져 왔고, 나아가서 아리우스 논쟁으로 불리는 예수님에 대한 양성론 대 단성론 시비로 소아시아 및 앗시리아 그리고 이집트 알렉산드리아를 중심으로 하는 수많은 교회를 단성론으로 정죄했으니 이들의 심적 타격은 오스만터키 군대가 이집트를 침공할 때 일부 신자는 환영하기까지 했다. 그리스도 안에 있는 형제들끼리의 정죄와 증오감이 직접 분열현상을 가져온 것이다.

더구나 동로마제국이 셀주크와 오스만 터키 군대의 예루살렘 지배에 대해 서방교회(당시 로마교회)에 구원 요청 시 십자군의 원정으로 인한 얼룩진 역사가 또 있었다. 이들의 무자비한 무슬림 학살도 교회사에 나온다. 물론 이슬람 군대도 옛 기독교 지역에서 기독교인들을 무자비하게 학살한 것도 사실이다.

그러나 양심적인 기독역사가들은 십자군의 과잉 액션을 질타한 바 있다. 이 전쟁의 후유증이 오늘날 이슬람권 선교지로 가는 선교사들에게는 목에 메고 가는 연자 맷돌이 되고 있다고 허버트 케인은 그의 간추린 교회사에서 역설한 바 있다.

그런데 더 심한 행위는 이 서방 십자군들이 정교회의 성물을 무단 탈취하고 그들의 서방교회 지부(동방교회라 칭함)를 설립하는 등 그들의 그릇된 행동은 동방정교회들에게 너무도 힘든 시련이었다. 이런 상황 속에 오스만 군대의 세금 과다 징수(중세과세)와 회유로 인해 많은 정교회들이 오랜 세월 동안 무슬림화 되는 과정을 겪는다.

콥틱교도들의 눈물 나는 신앙 지키기

알렉산드리아를 중심으로 하는 이집트는 동방기독교의 한 축이었고, 당시 최대 도서관과 기독교 연구가 한 시대를 밝히 증거하고 있다. 이들은 오스만터키 군대가 침략할 때 무력하게 그들을 맞았는데(일부는 환영까지 했으니, 얼마나 서방교회의 단죄에 실망했으면 그렇겠는가?) 세월이 갈수록 이슬람의 회유와 협박은 갈수록 지능화했다.

그러나 자신들 뿐만 아니라 자신들의 후손이 이런 협박에 넘어가지 않도록 피터지게 신앙을 이어갔고, 이들이 지금은 이집트 전역에서 콥틱 기독교로 그 땅을 지키고 있으니 자그마치 976만 명이나 되고 있다. 이집트를 여행하면서 그들의 손목 뒤에 십자가 문신을 여러 명 보았는데 절대 개종하지 않겠다는 집안 전통의 무서운 의지를 읽고 나는 너무 감동하고 말았다.

이 콥틱 기독교의 영향을 직접 받은 데가 에티오피아 정교회인데, 에티오피아를 비롯해 그 이남에 있는 케냐, 탄자니아 등지가 이슬람화 되는 것을 막는데 에티오피아 정교회 신도들의 눈물 나는 저항정신이 공헌한바 많다. 이 역사의 현장을 확인한 필자는 현지에서 얼만큼 감사했는지 모른다.

그런데 오늘날 이집트와 에티오피아를 찾는 개신교 선교사가 이들의 피눈물 나는 신앙 지키기 정신을 잘 이해하지 않고, 개신교로 개종시키기에 열심이라면 우리는 이런 선교를 다시 한 번 돌아보아야 한다. 사실 그들의 단성론도 역사 속에 정죄된 것 보다 양성론에 가까운 주장임을 알 수 있었고, 당시 교단 정치의 희생물이었음이 점차 드러나고 있다.

빼앗긴 들에 다시 봄이 오기를 바라는 21세기 현지 선교사들과 그들을 보낸 한국교회는 역사에 대한 새로운 시각이 필요하다. 우리는 지난 2000년간 우리 믿음의 형제 안에서 ‘무엇이 다른가?’에 너무 골몰한 나머지 쉽게 이단으로 정죄해 우리의 아름다운 땅을 적들에게 너무 쉽게 내주었다.

그래서 이제라도 ‘무엇이 같은가?’ ‘우리 모두가 믿는 분은 예수 아닌가?’ 그분 안에서 4개의 복음서 시각이 있었다면 그를 따르는 우리들에게도 조금 다른 시각이 있을 수 있다. 우리는 너무 같은 것이 많은데 기독교는 너무 많은 실수를 즉 서로 다른 조그만 것에 집착하여 대마를 잃곤 했다.

빼앗긴 들에 다시 한 번 방문하면서 그 땅에서 새벽마다 울며 씨를 뿌리는 5,000명의 선교사를 격려하고 싶다. 그들에게 용기를 북돋게 하고 싶다. 다시 그 땅에 봄이 올 것을 선포하자. 실망 말고 씨를 뿌린 후 물을 주며 저녁때 기쁨의 단을 들고 오는 모습을 보고 싶다.

당대의 추수가 어려울 수 있다. 다음 아니고 그 다음세대면 어떻겠는가? 빼앗긴 들에도 봄이 다시 오는 소망의 믿음이 있는 자들에게 오늘 뿌리는 복음의 씨는 결코 헛되지 않으리라.

[정재영 칼럼] 교회 안의 가짜 뉴스를 막으려면
‘가짜 뉴스’ 실태

우리 사회가 이른바 ‘가짜 뉴스’로 몸살을 앓고 있다. 사실을 가장한 거짓된 정보들이 판을 치고 있는 것이다. 지난 대선에서 반기문 전 유엔총장이 대선 예비후보로 나섰다가 사퇴한 이유 중의 하나로 가짜뉴스를 꼽았을 정도로 가짜 뉴스로 큰 홍역을 치렀다.

최근에는 개헌과 관련하여, 문재인 대통령이 정부 형태를 바꾸어서 연임을 하려고 한다든지, 지방분권제는 북한이 주장하는 고려연방제라든지, 토지공개념은 소유권을 박탈하는 공산주의 체제라든지 전혀 사실과 다른 가짜 뉴스들이 횡행하고 있다.

우리 사회는 6·13 지방선거를 앞두고 다시 가짜 뉴스의 위협을 받고 있다. 정치 이슈를 타고 확산력을 높이는 가짜뉴스 특성 때문이다. 이에 따라 중앙선관위는 가짜 뉴스 등 비방 흑산 선전관 관련해 신고 전용 사이트를 운영하는 가운데, 위법성·고의성·목적성을 따져 삭제요청·권고·경고·고발·수사의뢰 등의 조치를 밟을 예정이라고 선언했다.

이러한 가짜뉴스의 정의와 범위에 대해선 의견이 여러 갈래로 나뉜다. 언론사의 오보에서부터 인터넷 루머까지, 가짜 뉴스는 넓은 스펙트럼 안에서 혼란스럽게 사용되고 있다. 전문가들은 가짜뉴스의 기준을 정하고 범위를 좁히지 않으면 비생산적인 논란만 가중될 수밖에 없다고 지적한다.

작년에 한국언론학회와 한국언론진흥재단 주최로 열린 가짜 뉴스 관련 세미나에서는 가짜 뉴스를 ‘정치·경제적 이익을 위해 의도적으로 언론보도의 형식을 하고 유포된 거짓 정보’라고 정의하기도 했다. 다시 말해서, 가짜 뉴스란 잘못되거나 확실하지 않은 사실을 뉴스의 형식으로 사실인 양 보도하는 루머의 일종이라고 볼 수 있다.

디지털 뉴스 환경에서는 잘못된 정보가 더 쉽게 떠돈다. 같은 생각을 가진 사람들끼리만 의견을 주고받으면서 양극단의 주장이 곧잘 힘을 얻는다.

인터넷과 SNS가 발달한 오늘날에는 일단 한번 루머가 만들어지면 순식간에 많은 사람에게 확산되고, 루머가 틀린 것이라는 증거를 제시해도 이미 사람들 뇌리에 박힌 루머의 이미지를 바로잡기란 쉽지 않기 때문에 그 파괴력은 실로 엄청나다.

특히 최근에는 사진이나 동영상 등의 편집 툴 기능이 빠르게 발달하며 가짜뉴스를 더 쉽게, 더 그럴싸하게 만들 수 있는 환경이 되고 있어 더 문제가 되고 있다.

가짜 뉴스는 매체의 형식을 차용하고 있기 때문에 사람들은 그것이 사실인지 거짓인지 판별하기가 매우 어렵고 아예 무비판적으로 받아들이는 경우가 많기 때문이다.

가짜 뉴스의 문제점

이러한 가짜 뉴스의 문제는 사람들로 하여금 올바른 판단을 할 수 없게 만듦으로써 진실과 거짓의 경계를 허문다는 점에 있다. 앞에서도 말했듯이 항간에 떠도는 루머나 괴담 수준이 아니라 정식으로 발행되는 신문 기사나 동영상으로 보도되는 뉴스의 형태를 띠고 있기 때문에 매우 유심히 살펴보지 않으면 그것이 사실과 다르거나 심지어는 조작된 것인지 파악하기 어렵다.

그러나 우리 주변에서 넘쳐나는 정보들을 이렇게 하나하나 검증하듯이 살펴보기는 쉬운 일이 아니다. 그래서 얼마 전에도 한 국회의원이 미투 관련 가짜뉴스를 사실로 잘못 알고 장관을 공격했다가 망신을 당하기도 했다.

근본적으로 인간은 주변 상황에 대한 이해를 바탕으로 해 판단하고 그것을 근거로 의미 있는 행위를 하며 일상생활을 영위하는 것인데 이러한 과정 자체가 거짓과 허위로 왜곡되어 버린다면 인간의 삶 자체가 심각한 위기에 처할 수 있게 되는 것이다.

뿐만 아니라 가짜 뉴스를 진실로 믿은 사람들이 인터넷과 SNS에서 퍼 나르면서 사람들 사이에 의사소통을 어렵게 하고 갈등을 유발함으로써 엄청난 사회 혼란을 초래할 수 있다. 더 나아가서 가짜 뉴스는 우리 사회의 주요 가치 중의 하나인 민주주의를 근본으로부터 뒤흔들어 버릴 수도 있다.

민주주의는 대중들의 건전한 사고와 올바른 판단에 기초해 다수의 의사를 따르는 방식을 표방하는데 대중들이 올바른 판단을 할 수 없다면 대의 민주주의는 애초에 불가능하기 때문이다.

게다가 가짜 뉴스를 믿는 사람과 그렇지 않은 사람이 끝내 소통할 수 없게 되면 갈등을 해결할 수 없게 되고 헌법과 민주주의 제도 자체를 부정하는 주장까지 난무하게 되면 우리 사회는 매우 무질서해지고 끝없는 갈등으로부터 헤어나오지 못하게 될 수도 있다.

교회도 가짜 뉴스로부터 자유롭지 못하다. 최근 한 유명 대형 교회 목회자가 가짜 뉴스로 곤욕을 치른 일이 있거니와 교계 안에서도 이런저런 괴담들이 SNS를 통해서 전달되고 있다.

기독교인들은 서로의 삶을 나누고 교제하기 위한 수단으로 다른 사람들보다 SNS를 많이 활용하고 있는데 이것이 가짜 뉴스의 온상이 되기도 한다. 아침마다 보내져 오는 묵상 내용과 함께 현 시국에 대한 내용들이 기도제목이라는 신앙적 명분으로 포장되어 오기 때문에 이를 무비판적으로 받아들이기 쉽다.

‘기도 많이 하시는’ 권사님, 장로님이, ‘영적 지도자’인 목사님이 보내오는 내용이기에 별 의심 없이 받아들이게 되는 것이다. 게다가 교회 안의 다양한 모임들이 SNS 그룹으로 짜여 있다 보니 확산도 더 빠르다. ‘긴급 속보’, ‘널리 퍼뜨려 주십시오’라고 시작하는 글들이 찌라시 형태로 무분별하게 퍼지거나 뉴스 형태로 전달된다. 성도들의 ‘단톡방’에 가짜 뉴스들이 흘러넘쳐 올바른 판단을 도리어 방해하고 있는 것이다.

교회 안의 가짜 뉴스를 막으려면

최근 교계에서 이러한 가짜 뉴스가 생성되고 유포되는 것은 일부 근본주의 신앙을 가진 기독교인들의 잘못된 세계관 때문이다. 이들은 이 세상을 기독교 왕국으로 만들려는 기획을 가지고 있기 때문에 기독교 세력화에 반하는 모든 것들을 적대시 하는 경향이 있다.

자신과 같은 생각을 가진 사람들로 세력을 만들어 지배하려고 하는 것은 제국주의적 발상이다. 선교 역사에서 기독교가 비난을 받는 이유 중의 하나는 기독교가 제국주의 방식으로 타 문화권을 접근했기 때문인 것은 잘 알려진 사실이다. 오늘날과 같은 다종교, 다문화 사회에서 각각의 종교인들의 자기 종교의 이익만을 위해서 경쟁한다면 우리는 종교 전쟁을 감수해야 하는 상황을 맞게 될 것이다.

이것은 한국교회가 성장주의에 경도되어 있는 것과 무관하지 않다. 교회 성장 자체를 부정적으로 보는 것은 아니지만 교회 성장을 최고의 가치로 여기는 성장주의를 표방하게 되면 성장에 방해가 되는 모든 요소들을 걸림돌로 여기거나 심지어 적대시하게 된다.

교회 성장에는 자유롭고 비판적인 사고는 도움이 되지 않고 교회 성도들이 한 마음이 돼 한 가지 목표를 향해 전력을 다해야 하기 때문에 다양성을 인정하기 어렵게 된다. 그래서 복잡한 사회 현상을 그 자체로 이해하려고 하기보다는 지나치게 단순화하여 피아를 구분하고 자신과 다른 생각을 가진 사람들을 적대시하게 되는 것이다.

이러한 문제는 단시일에 해결하기 어려우나 우리 신앙을 스스로 성찰하며 여러 가지 사회 문제에 대해 비판적으로 토론할 수 있는 풍토가 마련돼야 한다.

또한 교회의 이익이나 세력화의 관점이 아니라 사회에 대한 책임을 다하는 공교회로서의 입장을 확립해야 한다. 그럼으로써 한국 교회가 폐쇄적이고 배타적인 종교 단체가 아니라 우리 사회의 책임 있는 구성원으로서 인정받고 공신력을 회복하게 될 것이다.

또한 신앙인의 입장에서는 새로운 정보에 대해 이것이 우리 공동체가 바로 서는 데에 도움이 되는지 그렇지 않은지에 대해서 깊이 사고하고 판단해야 한다. 신앙적인 내용으로 포장되었다고 해서 주위 기독교인들에게 무분별하게 퍼 나르는 일도 삼가야 한다.

오늘날과 같이 문화가 홍수를 이루는 시대에 감각 없는 자와 같이 되지 않고, 오히려 감각의 날을 세워 이 시대의 지성인이자 예언자로서 살아가는 모습이 절실히 요구되고 있다.

[여주봉 칼럼] 한국교회 침체에서 벗어날 길이 있다
이사야 하반부만 하더라도 신약의 교회를 위한 하나님의 놀라운 유업을 약속하고 있다. 그런데 그 모든 유업은 교회가 철저하게 십자가의 복음 위에 세워질 때 주어지게 되어 있다. 하나님께서 의도하신 신약의 교회는 철저하게 십자가의 복음 위에 세워진 교회이다. 교회의 기초가 십자가의 복음이라는 말 속에는 예수님이 우리의 의로움이 되시는 삶, 즉 믿음으로 말미암는 의가 포함되어 있다. 교회는 철저하게 믿음으로 맘미암는 의를 의지하는 성도들의 모임이다.

그런데 예수님이 우리의 의로움이 되시려면, 우리는 육체를 신뢰하지 않아야 한다. “하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례파라”(빌 3:3). 사도 바울은 이 구절에서 그 당시 예수님을 믿는 믿음에다 추가로 할례를 받아야 진정한 하나님의 백성의 된다는 유대주의적인 성격을 가진 율법주의적인 거짓 복음과 대조해서 참다운 복음의 혹은 참다운 성도의 특징을 세 가지로 나열하고 있다. 그가 여기서 나열한 참다운 성도의 세 가지 특징은 “성령으로 봉사하는 것”, “그리스도 예수로 자랑하는 것” 그리고 “육체를 신뢰하지 않는 것”이다.

먼저 이 구절은 복음과 관련해서 참다운 성도의 특징에 대해서 말하는 구절이다. 그렇기 때문에 “성령으로 봉사하며” 혹은 “성령으로 예배하며”라는 말은 여기에 나올 필요가 없는 말이다. 개역개정 한글성경에 “봉사하며”라고 번역된 단어는 헬라어로 ‘라트류온테스’라는 단어로써 유대인들의 공적인 예배를 표현할 때 주로 사용된 단어이다. 그래서 NIV, ESV 등 많은 영어 성경들이 이 구절을 “하나님의 성령으로 예배하며”라고 번역하고 있고, 오늘까지도 많은 경우에 공적인 예배를 영어로 “service(섬김)”라고 부른다. 참된 복음에 대해서 말하는 이 구절에서 전혀 나올 필요가 없는 “하나님의 성령으로 예배하며”라는 말이 참다운 성도의 특징 중 하나로 언급될 뿐 아니라, 그것도 가장 먼저 언급된 것을 보면, 하나님의 성령으로 드리는 참다운 예배가 참다운 복음을 위해서도 얼마나 중요한 요소인가를 잘 볼 수 있다. 사실, 참다운 신앙과 참다운 예배 혹은 참다운 복음과 참다운 예배는 절대로 분리되지 않는다. 그 둘은 뗄레야 뗄 수 없도록 서로 밀접한 관계를 가지고 있다. 그래서 교회가 철저하게 예수 그리스도의 터 위에 세워지기 위해서는 하나님의 성령으로 예배하는 참다운 예배가 반드시 같이 가야 한다. 반대로 성령으로 예배하는 참다운 예배가 드려지기 위해서도 참다운 복음이 반드시 같이 가야 한다. 참으로 안타깝게도 오늘날 한국교회에서는 이 둘이 철저하게 분리되어 있다.

사도 바울이 여기서 언급한 나머지 두 가지 특징은 우리가 하나님께로 난 의 혹은 예수 그리스도가 우리의 의로움이 되시는 삶을 이해하는 데 있어서 매우 중요한 핵심적인 것들이다.
우선 우리는 사도 바울이 여기서 ‘자랑하다’는 말과 ‘신뢰하다’는 말을 상호교환적으로 사용하고 있다는 사실을 주시해야 한다. 우리의 신앙은 예수님을 믿는 것 혹은 신뢰하는 것이다. 그런데 여기서 사도 바울은 예수님을 신뢰한다는 말 대신에 같은 의미로 예수님을 자랑한다는 말을 사용하고 있다. 따라서 우리는 참다운 성도의 특징을 다음과 같이 다양하게 표현할 수 있다. “그리스도 예수를 자랑하고 육체를 신뢰하지 않는 것.” “그리스도 예수를 신뢰하고 육체를 신뢰하지 않는 것.” “그리스도 예수를 자랑하고 육체를 자랑하지 않는 것.” “그리스도 예수를 신뢰하고 육체를 자랑하지 않는 것.”

그래서 우리가 예수 그리스도를 신뢰하려면 혹은 의지하려면 반드시 육체를 신뢰하지 않아야 한다. 다른 말로 해서 육체를 자랑하지 않아야 한다. 이 부분이 우리가 하나님께로부터 난 의 혹은 믿음으로 말미암는 의를 올바로 이해하는 데 있어서 핵심적인 요소이다. 만약 우리가 예수님을 믿는다고 하면서 동시에 육체를 신뢰하면 혹은 육체를 자랑하면 그것은 전혀 예수님을 신뢰하는 것이 아니다. 그것이 바로 그 당시의 “손할례당”들이 하는 일이었다. 그러한 자들을 사도 바울을 “개들”, “행악하는 자들”이라고 강력하게 정죄하고 있다. 그런데 오늘날의 교회는 어떤가? 우리는 말로는 믿음으로 말미암는 의를 외치지만 성도들이 자랑하고 자부심을 가지고 있는 것은 온갖 세상적인 그리고 육체적인 것들이다. 십자가의 복음의 능력이 교회 안에서 사라진 것은 당연한 결과이다. 이 부분은 다음에 이어서 좀더 자세하게 살펴볼 것이다.
[전문가 칼럼] 부모님의 교육법은 이래서 중요합니다
필자는 아이들이 커나가는데 부모님의 교육방식이 그 무엇보다 중요하다고 믿는다. 가정교육은 아이들이 평생을 살아가는데 밑거름이 되기 때문이다.

사람들에게 잘 아는 클래식 작곡가가 누구냐고 물어보면 대부분 모차르트와 베토벤이라 말한다.

음악 전공자든 비전공자든 모차르트와 베토벤은 다 안다는 이야기이다. 하지만 어린 시절 두 작곡가가 받았던 교육방식은 전혀 달랐다. 한 쪽은 칭찬일색이었으며 다른 한쪽은 학대와 처벌이 난무했다.

우리는 모차르트를 천재라 부른다. 그는 곡을 한번 들으면 망설임 없이 연주했다고 한다. 또한 다른 작곡가의 연주를 듣거나 보면, 단번에 습득해서 자신만의 스타일로 표현했다고 알려져 있다. 이런 일화들을 볼 때 그가 천부적인 재능을 지닌 건 의심할 여지가 없다. 그렇지만 이런 재능이 있었다고 한 평생을 천재로서 살았다고 볼 수 있을까? 만약 그렇다면 지금까지의 전 세계 멘사 회원(아이큐가 148이상인 사람들의 모임)은 전부 천재라고 기억해야 할 것이다. 모차르트 아버지는 남다른 아들의 재능에 날개를 달아주고 싶었다. 그는 아들을 위해 자신이 무엇을 해줄 수 있는지 고민했다. 과감히 자신의 일을 포기하고 아들의 매니저를 자처했다.

약 10년 동안 유럽 전역을 돌아다니며 유명한 연주자에게 수업을 받을 수 있게 기회를 마련하였고, 연주여행에 항상 함께 하였다. 쉽지않은 일이지만 자식이 뛰어난 재능을 가졌다면 부모로서 이 정도는 할 수 있다고 본다. 필자가 대단하다고 여긴 교육법은 이게 아니다. 모차르트 아버지는 모차르트의 연주와 작곡에 꾸지람을 하거나 비난을 한 적이 거의 없다. 그는 아들을 참 소중히 여겼다. 모차르트가 만든 음악에 그는 주로 칭찬을 하였고 아들이 바람이라도 불면 날아갈까 싶어 옥이야 금이야 애지중지 다뤘다. 어린 나이에 받은 아버지의 따뜻한 사랑 덕분에 그의 음악은 슬픈 음악이라도 밝고 참 따뜻하다. 타고난 재능에 칭찬과 격려의 아버지 교육법이 모차르트의 음악을 최고로 여기는 데 큰 역할을 했다고 필자는 감히 말해본다.

우리는 베토벤을 악성이라고 부른다. 사람들이 그를 악성이라는 부르는 건 청각장애를 이겨내고 완성도 높은 음악을 만들었기 때문이다. 청각장애의 극복이 워낙 큰 이슈여서 정상적인 청각을 가진 베토벤의 어린 시절은 언급되지 않는 듯하다. 대대로 음악가 집안에서 태어난 베토벤은 집안의 분위기에 따라 음악을 접하는 게 자연스러웠다. 그래서인지 음악에 남다른 소질이 있었고 이를 알아본 아버지는 아들이 음악가로서 성공하길 원했다. 베토벤보다 14살 많은 모차르트 연주를 본 베토벤 아버지는 자신의 욕심을 숨길 수 없었다.

사람들이 베토벤을 모차르트를 능가하는 천재라 생각하길 원했다. 그래서 베토벤의 첫 데뷔 연주회에서 요즘 연예인들이 나이를 속이듯 두 살 어리게 자신의 아들을 소개하였다. 어리면 어릴수록 더 천재라고 느끼는 건 예전이나 지금이나 같아 보인다. 하지만 베토벤은 아버지의 바람과는 달리 첫 데뷔 무대를 보기 좋게 망친다. 베토벤의 아버지가 아들이 천재라고 뽐내고 싶었던 그 음악회에서 긴장한 나머지 베토벤의 손가락이 움직이지 않았던 것이다. 모차르트 아버지였다면 괜찮다고 위로하거나 격려했을지도 모른다. 하지만 베토벤 아버지는 그러지 못했다.

그에게 아들을 사랑하는 방식은 학대와 체벌이었다. 아마 아버지는 강하게 화를 낼수록 아들이 각성하여 더 잘할 거라 생각했던 것 같다. 아버지의 학대와 매질 속에서 그는 점점 더 주눅이 들었고 공포가 자리잡기 시작했다. 어린 나이부터 시작된 아버지의 꾸중과 학대가 그의 인생 전체를 지배했다. 밝고 활기찬 음악이라 할지라도 어둡고 무거운 느낌이 공존했다. 또한 이런 아버지의 교육방식에 익숙해져서 인지 그가 청력에 문제가 있다는 걸 알았을 때, 그는 자살을 생각할 정도로 절망했다. 만약 칭찬과 위로, 격려의 교육법을 받은 베토벤이었다면 삶을 포기할 만큼은 아니었을지도 모른다. 이런 아버지 밑에서 버텨내기 위해 그는 더 열심히, 더 지독하게 살았다. 따뜻한 사랑을 아버지를 통해 받아본 적 없었던 그는 까다로웠고 괴팍한 성격의 소유자였고 외로움이 많은 사람이었다.

필자가 보기엔 둘 다 뛰어난 재능을 가진 건 사실이다. 하지만 어렸을 때 정반대의 교육법을 통해 서로 다른 음악과 성격을 보여준다. 칭찬과 격려로 키워진 모차르트는 긍정적이고 자신감에 차있는 밝은 사람이었다. 그래서 인지 그는 범접할 수 없는 일인자였을 수도 있다. 학대와 체벌로 어두운 초년을 보낸 베토벤은 암울하고 고뇌에 가득 찬 음악을 구사하는 그의 성장과정에 대한 언급보다는 장애를 극복한 악성이라 평가받고 있다.

세상의 모든 부모는 자신의 자녀가 자신감을 가지고 자신의 능력을 마음껏 펼치며 살기를 원한다. 다른 사람과 비교하고 강하게 키우겠다며 화를 내기보다는 자녀의 의견을 존중해주고 칭찬과 격려를 한다면 우리의 자녀가 본인이 원하는 삶을 살 확률이 높아진다고 필자는 믿는다. 처음은 누구나 어렵다. 시작은 미약하였으나 끝은 창대하리라 하였다. 오늘은 자녀에게 공부하느라 고생했다는 말부터 시작해보면 어떨까.

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